❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً
15
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
(سبحانك عزيز أنت:
تعززت فما تتناولك الأوهام ولا تتأولك ثواقب الأفهام ولا تقاومك مناصب الأقوام .. ولا تعاظمك مراتب الإعظام .. ولا تدركك حاسة .. ولا تماسك ماسة .. ولا تقرك قارة .. ولا تمرك مارة ... وفي ذلك أنزلت كلاماً بديعاً سميعاً فقلت:من كان يريد العزّة فلله العزة جميعا -
سبحانك جبّار أنت:
جبرت العدم على الوجود فدخل في عالم الشهود .. وحكمت أنه كما بدأ يعود ..ثم جبرت الساكن على الدور بأحكام الحَورِ والكورِ .. فاحترك بامتثال امرك على الفور ... من طور أوجبه قضاؤك إلى طور .. ثم جبرت المتحرك على السكون .. فكان كما سبق في مشيئتك أن يكون .. لا تحوله الشهور المارة ولا السنون ..
ثم لما اردت التناسل بين اجناس الحيوان .. جبرت بالشهوة على ما يأتلف به الزوجان .. فتواتر لذلك وجود الأعيان عن الأعيان .. على ممر الازمان إلى آخر الأوان ...)
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
3- ونجد في كتابات واقوال الشيخ إبن علوان بعداً جديداً للغه يستحدثه الشيخ يعطي الكلمة فيه أبعاداً جديدة لم تعتدها من قبل .. ويأتي بصوره جمالية رائعه تجعلها مقبولة منه كونها جاءت بهذه الحلة القشيبه وغير المتوقعه من غيره أن تنال هذه الحظوة الكبيره ..
مثل :
باهوت - من بهت
غاروف - من غرف
قاذوف - من قطف
كاشوف - من كشف
4- وهناك ظاهرة جديرة ولافتة للنظر وهي شرح الشيخ #أحمد ابن علوان للكثير من الظواهر الطبيعية الكونية شرحاً علمياً سليماً صحيحاً في ذلك الزمن الذي لم تكن قد كشفت فيه قوانين هذه الظواهر للناس .. بل كان القول بها يؤدي إلى الإتهام والتكذيب في أغلب الأحوال ...
وللنظر الى أسلوبه الرائع في المزواجة والممازجة بين الفهم الديني والفهم العلمي وكيف يزيل التناقض بينهما ...
يقول الشيخ في كتابه ( التوحيد الأعظم ) ص84:
إذا أمسكت الأمطار عن الأقطار .. رفعت إليك البهائم الرؤوس والأبصار .. وخضع لك النبات بالذبول والإصفرار .. وخشعت لك الأرض بالهمود والإغبرار .. فترسل ريحاً كالجواد الكرار .. فتثير سحاباً من لجج البحار .. ثم ترفعها الأهوية بمقدار .. ثم تحملها مثقلة الأوقار .. إلى حيث تأمرها بالوقوف والإستقرار .. فيلمع بارقها بسيوف من نار .. ثم يرعد راعدها بخطاب قهار .. معناه: أيتها السحابة إن الجبار يأمركِ أن تستهلي بماء مدرار .. فجرت بذلك ينابيع الأنهار وتضاحكت الروض بفنون الأزهار .. ولغت بتسبيحك الطيور في الأوكار .. والبهائم في المراعي والسباع في الفلوات والقفار ...)
5- يعبر الشيخ أحمد #إبن_علوان هة المقامات الوارد ذكرها في القرآن الكريم بصورة سلسة ورائعة والتجول في ميادينها بكل سهولة لافتة للانظار ..
والامثلة على ذلك كثيرة منها:
- ياعرش بلقيس محمولٌ على الأسما
- ياثوب يوسف يشفي ريحه الأعمى - كأن عيني عصا موسى إذا ترمى
- شمراخ سدرة منتهى أهل النهى
- حور على عرفات أعراف النقا
- بيت الحطيم وزمزم
- والركن منه الأسحمِ
- مسعى الهدى عرفاته وصفاه بل مرواتهُ
- ومناه بل قرباته
- والكعبة العظمى التي من حجها..
- والخمر في أكوابها من حوض طه يغترف
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً
15
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
(سبحانك عزيز أنت:
تعززت فما تتناولك الأوهام ولا تتأولك ثواقب الأفهام ولا تقاومك مناصب الأقوام .. ولا تعاظمك مراتب الإعظام .. ولا تدركك حاسة .. ولا تماسك ماسة .. ولا تقرك قارة .. ولا تمرك مارة ... وفي ذلك أنزلت كلاماً بديعاً سميعاً فقلت:من كان يريد العزّة فلله العزة جميعا -
سبحانك جبّار أنت:
جبرت العدم على الوجود فدخل في عالم الشهود .. وحكمت أنه كما بدأ يعود ..ثم جبرت الساكن على الدور بأحكام الحَورِ والكورِ .. فاحترك بامتثال امرك على الفور ... من طور أوجبه قضاؤك إلى طور .. ثم جبرت المتحرك على السكون .. فكان كما سبق في مشيئتك أن يكون .. لا تحوله الشهور المارة ولا السنون ..
ثم لما اردت التناسل بين اجناس الحيوان .. جبرت بالشهوة على ما يأتلف به الزوجان .. فتواتر لذلك وجود الأعيان عن الأعيان .. على ممر الازمان إلى آخر الأوان ...)
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
3- ونجد في كتابات واقوال الشيخ إبن علوان بعداً جديداً للغه يستحدثه الشيخ يعطي الكلمة فيه أبعاداً جديدة لم تعتدها من قبل .. ويأتي بصوره جمالية رائعه تجعلها مقبولة منه كونها جاءت بهذه الحلة القشيبه وغير المتوقعه من غيره أن تنال هذه الحظوة الكبيره ..
مثل :
باهوت - من بهت
غاروف - من غرف
قاذوف - من قطف
كاشوف - من كشف
4- وهناك ظاهرة جديرة ولافتة للنظر وهي شرح الشيخ #أحمد ابن علوان للكثير من الظواهر الطبيعية الكونية شرحاً علمياً سليماً صحيحاً في ذلك الزمن الذي لم تكن قد كشفت فيه قوانين هذه الظواهر للناس .. بل كان القول بها يؤدي إلى الإتهام والتكذيب في أغلب الأحوال ...
وللنظر الى أسلوبه الرائع في المزواجة والممازجة بين الفهم الديني والفهم العلمي وكيف يزيل التناقض بينهما ...
يقول الشيخ في كتابه ( التوحيد الأعظم ) ص84:
إذا أمسكت الأمطار عن الأقطار .. رفعت إليك البهائم الرؤوس والأبصار .. وخضع لك النبات بالذبول والإصفرار .. وخشعت لك الأرض بالهمود والإغبرار .. فترسل ريحاً كالجواد الكرار .. فتثير سحاباً من لجج البحار .. ثم ترفعها الأهوية بمقدار .. ثم تحملها مثقلة الأوقار .. إلى حيث تأمرها بالوقوف والإستقرار .. فيلمع بارقها بسيوف من نار .. ثم يرعد راعدها بخطاب قهار .. معناه: أيتها السحابة إن الجبار يأمركِ أن تستهلي بماء مدرار .. فجرت بذلك ينابيع الأنهار وتضاحكت الروض بفنون الأزهار .. ولغت بتسبيحك الطيور في الأوكار .. والبهائم في المراعي والسباع في الفلوات والقفار ...)
5- يعبر الشيخ أحمد #إبن_علوان هة المقامات الوارد ذكرها في القرآن الكريم بصورة سلسة ورائعة والتجول في ميادينها بكل سهولة لافتة للانظار ..
والامثلة على ذلك كثيرة منها:
- ياعرش بلقيس محمولٌ على الأسما
- ياثوب يوسف يشفي ريحه الأعمى - كأن عيني عصا موسى إذا ترمى
- شمراخ سدرة منتهى أهل النهى
- حور على عرفات أعراف النقا
- بيت الحطيم وزمزم
- والركن منه الأسحمِ
- مسعى الهدى عرفاته وصفاه بل مرواتهُ
- ومناه بل قرباته
- والكعبة العظمى التي من حجها..
- والخمر في أكوابها من حوض طه يغترف
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 27 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( #التوحيد_الأعظم .. المُبلِّغ من لايعلم إلى رتبة من يعلم )
نواصل هذا المساء نقل عقيدة الشيخ أحمد بن علوان و شرحها
فبعد توضيح عقيدته في الخلفاء الخمسه يواصل بقوله :
وأعتقدُ إن كل فعل ألزم فاعله حداً في الدنيا وعذاباً في الاخره فإنه ينسب إلى الله علماً وقضاءً وقدراً وخذلاناً وكراهية ، وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإصراراً وعتاهية ...
ويعتقد آبن علوان أن كل فعلٍ ألزم صاحبه مدحاً في الدنيا وثواباً في الآخرة فإنه ينسب الى الله تعالى علماً وقضاءً وقدراً وتوفيقا، ومحبة .. وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإيثاراً وطواعية ...
ويعتقد أن التوفيق مقرون بالتوبه والإنابه لقوله تعالى :
(وماكان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون )
ويعتقد أن الخير الذي به تصحّ الاجسام ويرخص الطعام وتدر الانعام وتخصب الاعوام وما شابه ذلك .. من الله جوداً وفضلاً ...
وأن الشر الذي به تمرض الأجسام ويغلو الطعام وتعجف الأنعام وتجدب الأعوام وماشابه ذلك ... من الله تنبيهاً وعدلاً ..
لقوله تعالى :
( وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله .. وان تصبهم سيئة يقولون هذه من عندك ، قل كل من عندالله ، فما لهولاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .. ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابتك من سيئة فمن نفسك )..
فهاهنا يبتديك بالفضل والإحسان وهاهنا يكافيك بالذنوب والعصيان ، وينبهك على التوبه والإذعان ..
لقوله تعالى ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )..
ويعتقد أن الله جل جلاله يرى بالأبصار يوم القيامة كيف يشاء ، لا يجحد ذلك الا من لا حظ له فيه .. ولا يسال عن كيفية ذلك إلا جاهل بمعانيه ... نسلم تسليما .. ونؤمن به إيمانا .. كما جاء في كتاب الله ..وحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
ويعتقد تفصيل الإمام الرئيس الجليل النفيس محمد بن إدريس ( الشافعي ) على سائر الأئمة ويذهب مذهبه .. ويحذو حذوه في شرائع دينة وبدائع فنونه .. عن تقليد علمي .. وتدين فهمي وتفكر نظمي ...
هذه عقيدتي وقد أذنتُ لكافة الإخوان أن يقيموا معوجها ويصلحوا خللها ما وجدوا فيها شيئاً من ذلك .. والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ...
...............
نعم هذه عقيدة الشيخ #أحمد_ابن_علوان بلسانه وقلمه ... وفيها إفحام وإسكات لخصومه الذين إفتروا عليه فريات عظيمه جسيمه .. وتكفي
والإهم إن فيها رد وانكار وإخراس لمن ادعوا انهم اتباعه فقالوا إنه أعظم من الشافعي واكبر من ان يتخذ مذهبا، وانه كان هو صاحب مذهب خاص به هو المذهب العلواني ... فبمبالغتهم كذبوه وبغلوهم فيه سهلوا لخصومه قذفه وانكاره وتشويه منهجه .. فأسائوا اليه اكثر مما مدحوه عن جهل وعمى وشعوذة ما انزل الله بها من سلطان وما رضيها او اقرها إبن علوان ...
رضي الله عنه وقدس روحه
••••••••••••••√••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 27 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( #التوحيد_الأعظم .. المُبلِّغ من لايعلم إلى رتبة من يعلم )
نواصل هذا المساء نقل عقيدة الشيخ أحمد بن علوان و شرحها
فبعد توضيح عقيدته في الخلفاء الخمسه يواصل بقوله :
وأعتقدُ إن كل فعل ألزم فاعله حداً في الدنيا وعذاباً في الاخره فإنه ينسب إلى الله علماً وقضاءً وقدراً وخذلاناً وكراهية ، وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإصراراً وعتاهية ...
ويعتقد آبن علوان أن كل فعلٍ ألزم صاحبه مدحاً في الدنيا وثواباً في الآخرة فإنه ينسب الى الله تعالى علماً وقضاءً وقدراً وتوفيقا، ومحبة .. وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإيثاراً وطواعية ...
ويعتقد أن التوفيق مقرون بالتوبه والإنابه لقوله تعالى :
(وماكان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون )
ويعتقد أن الخير الذي به تصحّ الاجسام ويرخص الطعام وتدر الانعام وتخصب الاعوام وما شابه ذلك .. من الله جوداً وفضلاً ...
وأن الشر الذي به تمرض الأجسام ويغلو الطعام وتعجف الأنعام وتجدب الأعوام وماشابه ذلك ... من الله تنبيهاً وعدلاً ..
لقوله تعالى :
( وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله .. وان تصبهم سيئة يقولون هذه من عندك ، قل كل من عندالله ، فما لهولاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .. ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابتك من سيئة فمن نفسك )..
فهاهنا يبتديك بالفضل والإحسان وهاهنا يكافيك بالذنوب والعصيان ، وينبهك على التوبه والإذعان ..
لقوله تعالى ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )..
ويعتقد أن الله جل جلاله يرى بالأبصار يوم القيامة كيف يشاء ، لا يجحد ذلك الا من لا حظ له فيه .. ولا يسال عن كيفية ذلك إلا جاهل بمعانيه ... نسلم تسليما .. ونؤمن به إيمانا .. كما جاء في كتاب الله ..وحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
ويعتقد تفصيل الإمام الرئيس الجليل النفيس محمد بن إدريس ( الشافعي ) على سائر الأئمة ويذهب مذهبه .. ويحذو حذوه في شرائع دينة وبدائع فنونه .. عن تقليد علمي .. وتدين فهمي وتفكر نظمي ...
هذه عقيدتي وقد أذنتُ لكافة الإخوان أن يقيموا معوجها ويصلحوا خللها ما وجدوا فيها شيئاً من ذلك .. والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ...
...............
نعم هذه عقيدة الشيخ #أحمد_ابن_علوان بلسانه وقلمه ... وفيها إفحام وإسكات لخصومه الذين إفتروا عليه فريات عظيمه جسيمه .. وتكفي
والإهم إن فيها رد وانكار وإخراس لمن ادعوا انهم اتباعه فقالوا إنه أعظم من الشافعي واكبر من ان يتخذ مذهبا، وانه كان هو صاحب مذهب خاص به هو المذهب العلواني ... فبمبالغتهم كذبوه وبغلوهم فيه سهلوا لخصومه قذفه وانكاره وتشويه منهجه .. فأسائوا اليه اكثر مما مدحوه عن جهل وعمى وشعوذة ما انزل الله بها من سلطان وما رضيها او اقرها إبن علوان ...
رضي الله عنه وقدس روحه
••••••••••••••√••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل