🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 21 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بيحان ؛
ذكرها عمارة في المخاليف الجبلية - يعني كمخلاف جعفر وصنعاء والجند - وملكها نشوان بن سعيد القحطاني ؟!
هنا لم يكلف ابن خلدون نفسه تحذيد موضع بيحان ولم يأت بمفيد عنها لا وصفاً ولا تاريخاً ولا جغرافيا .. وزاد الطين بله بالاشارة الى السلطان العالم الاديب نشوان بن سعيد الحميري ..
ف #بيحان مشهورة انها عاصمة عريقة منذ الممالك القديمة قتبان وسبأ وحضرموت قبل الميلاد بقرون عديدة .. وهي تقع في #شبوة شرق عدن ووقعت فيها احداث تاريخية مشهورة في تاريخ اليمن القديم اما نشوان الحميري الذي وصفه ابن خلدون بالقحطاني فقد عاش وتعلم في حضرموت وملك حصن #تعز وليس بيحان ..

#تعز ؛
قال ابن خلدون ؛ تعز من أجلّ معاقل الجبال المطلة على تهامة - وهذا غير دقيق فهي في الجنوب الشرقي من تهامه ولا تطل على تهامة .. -
ومازال حصناً للملوك وهي اليوم - في زمن ابن خلدون - كرسي بني رسول - عاصمة الدولة الرسولية وهي خلفت دولة بني ايوب في اليمن - ..
ومعدودة في الأمصار - أي ان تعز اصبحت بلداً واقليماً يؤخذ في الاعتبار -
وقد كان حصن تعز آخر مابقي ل منصور بن المفضل بن ابي البركات فأخذه منه - إستولى عليه - علي بن مهدي ..

#حصن_أشيح ؛
من أعظم حصون الجبال وفيه خزائن بني المظفر وكان لسبأ بن أحمد بن المظفر من الصليحيين .. صارت له بعهد من المكرم الصليحي ابن عمه .. صاحب ذي جبلة ..ثم صار الى المفضل بن ابي البركات بعد ان قتله بالسم ثم صار الى ابنه منصور الذي باع جميع الحصون .. وحلف بالطلاق الا يبيع حصن #صبر فطلقها وباع الحصن .. وقد طال عمره .. وبقي في الملك ثمانين سنة ..
#صعدة ؛
قال ابن خلدون ؛ صعدة مملكتها تلي مملكة صنعاء - يقصد ان هذه المدينة عاصمة هامة لدول عدة تلي صنعاء في الأهمية التاريخيه للممالك -
قال ؛ وهي - صعدة - شرقيها - يقصد ان صعدة شرق صنعاء - وهذا خطأ فادح فصعدة شمالها قرب جيزان ونجران في شمال اليمن وهي آخر مدن اليمن الجبلية في الشمال ..-
قال ابن خلدون وفي هذه المملكة - مملكة صعدة ولانعلم اي مملكة يقصد بالتحديد - ثلاثة قواعد - يقصد مدن ومراكز وحصون هامة عسكرياً - #صعدة و #جبل_قطابة و #حصن_ثلا ..
وحصون أخرى .. وتعرف كلها ببني الرسي - يعني انها كلها يملكها بني الرسي اما انها تعرف ببني الرسي فهذا ليس صحيح ..-

#حصن_ثلا ؛
ففيه ظهر #الموطئ وهو الذي أعاد إمامة #الزيدية لبني الرسي * .. بعد ان استولى عليها بنو سليمان الأشراف ..
فقد آوى الزيدية الى جبل #قطابة ثم بايعوا الأحمد الموطئ سنة 645هج وكان رجلاً فقيهاً عابداً .. وحاصره نورالدين بن رسول في ذاك الحصن سنة .. وحشد عليه عسكراً لحصاره ...
ثم مات نور الدين سنة 648هج وحدثت امور في تعز فانشغل ابنه المظفر بحرب وحصار حصن #الدملؤة - في الصلو حالياً - ..
فتمكن الإمام الموطئ وملك حصون اليمن الشماليه وزحف إلى #صعدة وبايعه السليمانيون ..

* بنوالرسي ؛
ورد نسبه في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص28 كمايلي ؛
هو يحيى بن الحسين بن القاسم #الرّسي بن إبراهيم بن طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن #الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ..
ويقول نشوان الحميري ؛ ولقبه الهادي إلى الحق ...
ولد هذا الإمام سنة 245هج وتوفي سنة 297هج .. وكان عالماً جليلاً .. وخطب له - كإمام وملك وحاكم خطب له بالطاعه والاعتراف بولايته - بمكة سبع سنين ؟!
وهذا يؤدي بنا الى بني يعفر ملوك صنعاء .. فقد غزا هذا الامام الرسي صنعاء .. سنة 288هج واستولى عليها وزج بملوك ورؤساء بني يعفر في السجن .. لكنهم تمكنوا من الهرب الى #شبام - كوكبان - واستعاد منها الملك أسعد بن يعفر نفوذه على اتباعه وشن غاراته على الامام الرسي حتى تمكن من إرغام الامام على ترك #صنعاء ...
ثم فتح #القرامطة صنعاء سنة 299هج ..
القرامطه يقصد بهم هنا ؛ علي بن الفضل الجدني .. وقد إختلف المؤرخون في أمر إستيلائه على صنعاء فقال صاحب الأنباء /ماضي ؛ تم ذلك سنة 293هج .. وقال الجندي في السلوك انه كان سنة 299هج .. والصحيح ان علي بن الفضل دخل صنعاء سنة 293هج ولم يستقر له الامر لم يملكها فعلا الا سنة 299هج ..
واغلب هذه التفاصيل وردت في كتاب #البغية للديبع وهو اخذها غالباً عن #الخزرجي ..
وعند وفاة علي ابن الفضل القرمطي - قتل قتلاً بالسم بأمر المهدي الخليفة الفاطمي ؟! وبعضهم يقول بل أسعد اليعفري من قتله بالسم - سنة 303هج بادر أسعد بن يعفر الى استعادة سلطانه باليمن وظل مسيطراً على اليمن حتى وفاته سنة 332هج ..
وهذه السنة

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 38 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن

#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..

قال ابن خلدون ؛
نقلا عن إبن الأثير ؛
وتوفي المنصور سنة 630هج - وصححناها ان وفاته كانت سنة 614هج وفصلنا سيرته ودققنا فيها أمس - وترك إبناً إسمه أحمد ولاه الزيديه - أي عينوه حاكما ووالياً على المناطق الزيدية - ولم يخطبوا له بالإمامة - لم يعترف به إماماً رسمياً من قبل مراجع وعلماء الزيدية - ينتظرون علو سنه - أي أنه كان قاصراً لم يبلغ بعد - واستكمال شروطه - اي شروط الإمامه ولما كانت سنة 645هج ؟!! بايع قوم من الزيديه - جماعة من كبار فقهاء المذهب الزيدي - بحصن #ثلا #الموطئ / للموطئ / من بني الرسي وهو أحمد بن الحسين من بني الهادي الرسي ، - ثم في جمله اعتراضية بقصد التوضيح يقول - لأنهم لما أخرجهم - طردهم - بنو سليمان - الأشراف السليمانيين - من كرسي - عاصمة - إمامتهم ب #صعدة آووا إلى جبال #قطابة بشرقي صعدة ، فلم يزالوا هنالك - هنا هل يريد ابن الاثير ان يقول لنا ان ثلا في قطابه ؟؟؟!!! ام يريد ان يخبرنا ان هولاء سلسلة أئمة من فرع آخر غير فرع الإمام المنصور عبدالله وابنه القاصر ؟؟!! - ثم يقول ان هولاء- اي الذين في قطابة ومنهم الموطئ - في كل عصر منهم إمام شائع بأن الأمر - الإمامة الزيدية - إليهم ... إلى أن بايع الزيدية أحمد الموطئ ... وكان فقيهاً أديباً عالماً بمذهبهم ... قواماً صواماً بويع سنة 645هج -في عهد نور الدين عمر بن رسول - ....

ولنراجع هذا النص وماذا حدث وهل تم تصحيح الفارق والخطأوالزمني من وفاة الامام المنصور وهو 16سنة ؟!
- هنا نتحدث عن فترة حرجة حالكة في تاريخ الإسلام والدولة العباسية واليمن والأئمة ودولتهم الزيدية
فأحداث تاريخية عاصفة كانت تحدث حيث سقطت الدولة العباسية وانتهت الدولة الأيوبية في اليمن وظهرت دولة بني رسول وانهارت الدولة الزيدية ودخلوا في صراعات دامية بين الأئمة المتنافسين وانصارهم وكذلك حروب الرسوليين لهم ....
ولنتأمل قائمة الأئمة الزيديين بنو الرسي القائمون في صعدة و صنعاء في تلك الفترة ؛
- المنصور عبدالله بن حمزة توفي سنة 614هج
- الناصر عز الدين محمد بن عبدالله بن حمزة قام سنة 614هج وكان في صعدة سنة 623هج - لم يكن فيها بل في ثلا - ؟!! توفي ؟؟!! -/؛623هج تقريباً /-
- الهادي نجم الدين يحيى بن حمزة
هذا شقيق اخ المنصور عبدالله بن حمزة ، قام سنة ؟!! توفي سنة ؟؟!!
- المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم
هو ( الموطئ) قام سنة 623هج
وتوفي تقريباً سنة 656هج
وبسهوله نكتشف ان هناك إضطراب وعدم استقرار وخلاف بل خلاف دموي وصراع عميق ...
- فهذه القائمة هي قائمة مستمدة من المؤرخين الزيديين يمكن ان نقول انها تتوافق مع من اعترف بهم وبايعهم علماء الزيدية ومراجعها في صعدة وصنعاء
ورغم ان ابن الاثير واين خلدون يقولون ان محمد بن عبدالله كان قاصراً ولم يعترف به اماماً ولم يستكمل شروط الإمامه ولم يخطب له ... إلا اننا نجده في قائمتهم إماماً وفي نفس تاريخ وفاة أبيه سنة 614هج ... وكانه لم يحدث شيئ ... لكن الإشارة الى انه كان في صعدة حتى سنة 623هج توحي بانه اخرج منها او هرب او اختفى/ غير صحيح فلم يكن فيها/ ...
ثم كنا نتوقع ان يكون إسم الموطئ أحمد بن الحسين هو التالي بان ابن خلدون عن ابن الاثير يقول انه بويع قبل ان يستكمل محمدبن عبدالله شروط الامامه !! لكن نجد ان هناك امام جديد هو عم محمد وأخو عبدالله بن حمزة يحيى دخل على خط وخطى الإمامه لكن من عدم استكمال بياناته نعرف انه لم ينجح فلم يوردوا متى قام وأعلن إمامته ولا كم تولى ولا حتى متى
مات ؟؟!! ...
واخيراً نجد صاحبنا الإمام الموطئ ورد كأحد أئمة الزيدية في صعدة واليمن لكن للاسف لقب #الموطئ غير موجود رغم شهرته به عند المؤرخين بل هناك لقب آخر أكثر إشكالاً فهو عند مؤرخي الزيدية مشهور بلقب #المهدي وهذا اللقب هو ( #المهدي_المنتظر ) ...
ونجد تاريخ قيامه بالإمامه هو سنة 623هج اي في نفس السنة التي اشير الى ان الامام الناصر عزالدين محمد بن عبدالله كان فيها آخر مرة في صعدة وهذا يعني ان الامام الهادي نجم الدين يحيى بن حمزة لم تتح له الإمامة منفردا فقد كان هناك من نافسه عليها خلال فترته وهذا يفسر تلاشي أمره ...وذكر ان الامام المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم بن الهادي الرسي توفي سنة 656هج .. ولتتذكر ان الفارق الزمني هنا بين الصحيح وبين ماذكره ابن خلدون ازداد خطئاً فهو يقول ان الموطئ الذي هو المهدي أحمد بويع سنة 645هج بينما الصحيح هنا هو 623هج حسب المؤرخين الزيديين او قبل ذلك

سفك دمائهم بحقد شديد قبل ذلك فعلاً - ينتقم منهم ... ثم ظهر إبن مهدي في القوم ففعل بهم الأفاعيل المشهورة عنه ،،
قال الراوي ؛ - لم يقل متى وهل حدث بنفس الحلم ونفس الليلة ام بعد فترة بحلم آخر منفصل ؟! ويبدوا انه حلم آخر بعد ظهور طغيان ابن مهدي - فرأيت القوم بأعيانهم على دوابهم ، - يقصد مرة أخرى - فركبت معهم إلى مكة فشكوا فعل بنو مهدي على ذلك الرجل ..
فقال؛ روحوا فقد سلّط الله عليهم أهل الذوائب
- شعر رأس الرجل مرسلاً او مظفوراً ذوائب - ،،
فرأيتُ #الغُزّ - الأيوبيين - ذوائبهم مظفورة ملقاة على ظهورهم وهم صِباح الوجوه - بيض وهذا حال اهل الشام مقارنة بسمرة أهل اليمن - ،،
ثم رأيتُ في نومتي تلك
- إذن هو حلم ومنام ورؤيا واحدة في ليلة واحدة - ،،
أصحابي على حالتهم تلك فركبتُ معهم حتى دخلنا مكة والرجل على هيئته لم يكد يتغير فشكونا إليه - الان هو معهم يشكوا لاول مرة - فعل الغز - ظلم الأيوبيين -
فقال ؛ روحوا فقد سلط الله عليهم أهل الدراريع السّود والخيل البيض - الدراريع جمع جُبّة مشقوقة من الأمام وتكون من الصوف - فسلّط الله عليهم #العثماني فنظرتُ خيلهم ولباسهم كما وصف ( بعد الأيوبيين ظهرت دولة بنو رسول المظفرية ثم دولة المماليك ثم دولة العثمانيين ،، فصفة العثماني والعثمانيين هنا أحدثت إرباك ولم تصف بوضوح من يعني خاصة والجندي يعلق في آخر هذه الروايه بقوله وقد صرنا في دولة الغز وسيأتي ما يؤيد خروج العثمانيين ووصف الفاطمي وظهورة بعد هذا أيضاً أحدث خلط فالفاطميين هم من أزال دولة بني نجاح قبل ظهور بن مهدي ودولته !!)
قال فعاثوا العثمانيين في اليمن فأفسدوا ...
فبينا أنا في نومي - نفس الحلم - إذ بأصحابي جائوني فركبت معهم الى مكة فوجدنا الرجل مكانه - عند الركن الأسحم - وهو يتهيأ للسفر ، فشكوا اليه فعل العثماني وجنده ،،،
فقال لهم إذهبوا فأنا لهم على إثركم ،، قال فوقع في قلبي أنه #الفاطمي - من ؟!! لم يوضح - ثم سألت من حوله فقالوا هو الفاطمي ... وإنتبهت من نومي .. وبادرت الى كتاب علقت فيه منامي - سجلت فيه حلمي ورؤياي تلك - والله يقضي بالحق والخير ،،، وقد صحت الرؤيا في تنقل الدول عن الحبشة - دولة بني نجاح - الى ابن مهدي ثم إلى الغز - الأيوبيين - أصلح الله عاقبتهم على المسلمين ،،،،))
قال #الجندي ؛
وقد صرنا في دولة الغز وسيأتي عن إبن عجيل مايؤيد خروج العثمانيين والله أعلم ،،،،
// واضح أن هذه الرواية متأثرة بأحاديث وقصص الفتن وعلامات الساعة وآخر الزمان ... ومصطلح العثماني والعثمانيين والترك يتردد هناك كثيراً ...
والرواية تنم عن دهشة وذهول من الأحداث وتتابعها كما ذكرنا في نهاية القرن السادس الهجري وبداية القرن السابع الهجري حيث كان الملك المسعود بن الكامل الايوبي يخوض حروب شرسة شمال صنعاء مع إمام الزيدية المنصور عبدالله بن أحمد بن حمزة الذي بويع إماماً للزيدية سنة 592هج وظهور دولته ، ثم توفى الملك المسعود الأيوبي سنة 600هج ، وظهرت دولة بني رسول وهي دولة الملك #المظفر ... الذي غرق في خلافات داخلية ...
ولم يكن الشمال أحسن حالاً فقد توفى إمام الزيدية المنصور بن حمزة سنة 630هج واختلفوا وتفرقوا بعده حتى بويع #الموطئ الإمام أحمد بن الحسين من بني الهادي الرّسي المؤسس سنة 645هج ،، وإستمرت الحروب الداخلية بينهم وكذلك الحروب الداخلية في الجنوب بعد الملك المظفر وتدخل #المماليك من #مصر ... ثم العثمانيين ...//
******☆★★*******★***☆*********-******