www.telegram.me/taye5
#شعراء_وأدباء_اليمن
#أحمد_عبود #باوزير
الشاعر الغنائي والملحن الراحل الشيخ أحمد عبود باوزير
من مواليد حوره جندي عمل في الشحر واستوطنها ثم تزوج بها، شاعر
أغنية شهير زامل المحضار منذ بواكيره له ديوان شعر مخطوط ..
توفي في مستشفى المكلاء على أثر عمليه جراحيه في عام 1967م ،،،،،،،
بطلب من الفنان الكبير كرامة مرسال للشاعر حسين المحضار لكتابة له اغنية على لحن قديم للشاعر الغنائي احمد عبود با وزير المتوفي عام1967 لكلمات ايضاً لباوزير في مساجلة قديمه تقول كلماتها
كما ماكانت الحالة
ولما اليوم والليلة ولاحادث بدا
شهر وسنين قد مرت
ونا ساهن ومترجي عبر وقتي سدى
علي طال المدى
وبقعة مثلما كانت
ولاناقص ولازايد
نهض ياشعب وتقدم كفى لما متى راقد
فعليه فقد لبى المحضار طلب مرسال..وقدم له اغنيته الشهيرة على لحن باوزير،،كذا تلقين ياالدنيا،،والتي تقول كلماتها
كذا تلقين يالدنيا تردين الوفي عياب والعايب وفـــــــي
ويبقى المعرفي منكور في عينك والمنكور يبقى معــرفي
متى با تنصفي علي طالت المده وهل الشهر وتناصـــــف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
**
صبرت أيــــــام وليالي ولكن عـــــا دنا با وجهك ماباقفــــــي
جمل داسي ومتحمل وانتـــــــي عا قياسك ثقلي او خففــــــي
وفي الحسر الحفي مكاني عا دنا بطلع ولا ني من احد خايف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
**
اذا نطيت انا با لا فها المشكلــــــه غيـــــــري يناوط ما لـــفي
بعيــــــــــده ما تجي با لكـــــــــذب ولا بالباقه والكلام العاطفي
بغت خاطر مدي مسلم ما يهمه برقها اورعدها الخاطــــــــف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
**
زرعت البروصربته وبكره باطرح بعده بطاين مخرفي
وكل مافات من الاول علي لازم من التالي بغيته يوتفي
وخل سالم صفي يقلب في الملف ان كان شي عنده لحد خالف
اذا برقت في القبله ترفع فوق ياطارف
****
صفاء ماء عين بامعبد لكن ماء ديار الحزم عاده ماصفي
ونا قلبي بغا شربه هنيه لي بها الامراض تشتفي
مرض قلبي خفي عياء فيه الطيب المول والمتعلم العارف
اذا برقت في القبله ترفعت فوق ياطارف
**
وذا كله من العشقه محينه خلت الميزان ابو شوكــــــــه هفي
وخلت كم وكم من جيد يستبرد وهو قد كان في مـــوقع دفي
وطرفه ماغفي ونفسه تردف الونه وريقه منها ناشـــــــف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
،،،،،،،،،،،، ،، ،،،،،
والشاعر باوزير له الكثير من الالحان والاشعار التي الفها في حياته والتي لاتقل روعة عن الحان واشعار المحضار وذلك مثل اغنيته..
يانود نسنس من قدا العربان خبرنا
وكيف استوت حالاتهم من بعد ماسرنا
وابعث تحياتي اليهم كلما هبيت
لاحل للفرقة محينه منها ونيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،
وكذلك اغنيته الشهيرةوالتي يقول فيها
ياكم رأت عيني وكم قلبي حمل مالايطيق
وكم دعست النفس من اجل الصديق
وهو معذبنا وملقي لي صداقة
طال المدى والقلب زاد اشتياقه
،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،، ،، ، ،،،،
ورائعته الجميلة منى خاطري،،
منى خاطري بين احشائي حبك له محل
وذكرك على لساني ياحبيبي لم يزل
وعندي عيد كبرى عندما واجهك والقاك
مابنساك يامن تاه قلبي في هواك
، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فقد رثاه المحضار بقصيدتة الرائعة والتي يقول فيها
من بعدنا ويش صار يابوحسن
قلبت لك الايام ظهر المجن
فليقضي الرحمن ماكان قاض
ماعندي اعتراض
فيما قضاه الله ماعندي اعتراض
بكت عليك الشحر وبكت عدن
والشعر والصوت الشجي الحسن
وبكت عليك لعيان الصحاح المراض
ماعندي اعتراض
فيما قضاه الله ماعندي اعتراض
،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،
فقد رحلا العملاقين حاملين هموم الوطن واهله وبهذه الرسالة القصيرة نطلب من كل من يهمه الامر في الدولة ان يقوم بجمع اشعار هذه الهامة والحانه في ديوان شعر يليق بمقامه حفظاً لتراث هذا المبدع الفنان
@taye5
#شعراء_وأدباء_اليمن
#أحمد_عبود #باوزير
الشاعر الغنائي والملحن الراحل الشيخ أحمد عبود باوزير
من مواليد حوره جندي عمل في الشحر واستوطنها ثم تزوج بها، شاعر
أغنية شهير زامل المحضار منذ بواكيره له ديوان شعر مخطوط ..
توفي في مستشفى المكلاء على أثر عمليه جراحيه في عام 1967م ،،،،،،،
بطلب من الفنان الكبير كرامة مرسال للشاعر حسين المحضار لكتابة له اغنية على لحن قديم للشاعر الغنائي احمد عبود با وزير المتوفي عام1967 لكلمات ايضاً لباوزير في مساجلة قديمه تقول كلماتها
كما ماكانت الحالة
ولما اليوم والليلة ولاحادث بدا
شهر وسنين قد مرت
ونا ساهن ومترجي عبر وقتي سدى
علي طال المدى
وبقعة مثلما كانت
ولاناقص ولازايد
نهض ياشعب وتقدم كفى لما متى راقد
فعليه فقد لبى المحضار طلب مرسال..وقدم له اغنيته الشهيرة على لحن باوزير،،كذا تلقين ياالدنيا،،والتي تقول كلماتها
كذا تلقين يالدنيا تردين الوفي عياب والعايب وفـــــــي
ويبقى المعرفي منكور في عينك والمنكور يبقى معــرفي
متى با تنصفي علي طالت المده وهل الشهر وتناصـــــف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
**
صبرت أيــــــام وليالي ولكن عـــــا دنا با وجهك ماباقفــــــي
جمل داسي ومتحمل وانتـــــــي عا قياسك ثقلي او خففــــــي
وفي الحسر الحفي مكاني عا دنا بطلع ولا ني من احد خايف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
**
اذا نطيت انا با لا فها المشكلــــــه غيـــــــري يناوط ما لـــفي
بعيــــــــــده ما تجي با لكـــــــــذب ولا بالباقه والكلام العاطفي
بغت خاطر مدي مسلم ما يهمه برقها اورعدها الخاطــــــــف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
**
زرعت البروصربته وبكره باطرح بعده بطاين مخرفي
وكل مافات من الاول علي لازم من التالي بغيته يوتفي
وخل سالم صفي يقلب في الملف ان كان شي عنده لحد خالف
اذا برقت في القبله ترفع فوق ياطارف
****
صفاء ماء عين بامعبد لكن ماء ديار الحزم عاده ماصفي
ونا قلبي بغا شربه هنيه لي بها الامراض تشتفي
مرض قلبي خفي عياء فيه الطيب المول والمتعلم العارف
اذا برقت في القبله ترفعت فوق ياطارف
**
وذا كله من العشقه محينه خلت الميزان ابو شوكــــــــه هفي
وخلت كم وكم من جيد يستبرد وهو قد كان في مـــوقع دفي
وطرفه ماغفي ونفسه تردف الونه وريقه منها ناشـــــــف
أذا برقت في القبله ترفع فوق يا طارف
،،،،،،،،،،،، ،، ،،،،،
والشاعر باوزير له الكثير من الالحان والاشعار التي الفها في حياته والتي لاتقل روعة عن الحان واشعار المحضار وذلك مثل اغنيته..
يانود نسنس من قدا العربان خبرنا
وكيف استوت حالاتهم من بعد ماسرنا
وابعث تحياتي اليهم كلما هبيت
لاحل للفرقة محينه منها ونيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،
وكذلك اغنيته الشهيرةوالتي يقول فيها
ياكم رأت عيني وكم قلبي حمل مالايطيق
وكم دعست النفس من اجل الصديق
وهو معذبنا وملقي لي صداقة
طال المدى والقلب زاد اشتياقه
،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،، ،، ، ،،،،
ورائعته الجميلة منى خاطري،،
منى خاطري بين احشائي حبك له محل
وذكرك على لساني ياحبيبي لم يزل
وعندي عيد كبرى عندما واجهك والقاك
مابنساك يامن تاه قلبي في هواك
، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فقد رثاه المحضار بقصيدتة الرائعة والتي يقول فيها
من بعدنا ويش صار يابوحسن
قلبت لك الايام ظهر المجن
فليقضي الرحمن ماكان قاض
ماعندي اعتراض
فيما قضاه الله ماعندي اعتراض
بكت عليك الشحر وبكت عدن
والشعر والصوت الشجي الحسن
وبكت عليك لعيان الصحاح المراض
ماعندي اعتراض
فيما قضاه الله ماعندي اعتراض
،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،
فقد رحلا العملاقين حاملين هموم الوطن واهله وبهذه الرسالة القصيرة نطلب من كل من يهمه الامر في الدولة ان يقوم بجمع اشعار هذه الهامة والحانه في ديوان شعر يليق بمقامه حفظاً لتراث هذا المبدع الفنان
@taye5
#علماء_وأعلام_وأدباء_اليمن
مؤسس غيل #باوزير
عبد الرحيم بن عمر بن محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد العباسي -
مؤسس مدينة غيل #باوزير
تقول المصادر التي بين أيدينا أن الشيخ عبد الرحيم بن عمر ] بن محمد مولى عرف [ قدم إلى الساحل سنة 706هـ باحثا عن المنطقة الصالحة للإقامة له ولعقبه من بعده، فوقع اختياره على البقعة التي تدعى الآن بغيل باوزير، وقد بنى بها أول منزل لسكناه غربي مسجده الجامع المشهور،
ثم حفر في الناحية الشمالية للمسجد غير بعيد منه اشهر العيون بها والتي كانت ولا تزال تروي مساحات واسعة من النخيل والأراضي المزروعة جنوب مدينة الغيل، وتجمعت لديه ثروة مكنته من أن يشتري عقارات وأطيانا واسعة في الخربة والبقرين وغيرها من ضواحي المكلا تصدق بها جميعا، مع أكثر ما يملك في الغيل كوقف دائم تصرف غلته في مصالح المسجد والضيافة وتوزع منه في مناسبات دينية وأعياد خاصة صدقات على الطريقة التي اشترطها هو
، وقد أضاف أبناؤه من بعده أوقافا إلى هذا الوقف حتى أصبح الآن يقدر محصوله بما لا يقل عن خمسة عشر ألف شلن سنويا
. ولم يكن نشاطه في الناحية الثقافية بأقل من نشاطه في جانب الإقتصاد، فقد بنى مدرسة لأبنائه وأحفاده وغيرهم من طلاب العلم، واستقدم لها المدرسين الاكفاء، وأرسل أبنائه للاستزادة من العلم، فرحلوا إلى اليمن والحجاز للقاء العلماء والأخذ عنهم حتى عرف كثير من أبنائه وأحفاده بسعة العلم وكثرة الاطلاع وحب الخير والتفاني في منفعة الناس، كما كانوا ألسنة الدعوة والارشاد في مناطق الساحل، ورسل السلام والإصلاح بين القبائل،
ومثال الكرم وسماحة النفس إذا نزل بهم طارق أو زائر.
والواقع أن كرم الضيافة وحسن استقبال الغرباء من أشهر الصفات الخلقية الفاضلة التي امتاز بها أفراد هذه الأسرة في ساحل حضرموت وداخلها، فقد أعدوا في أكثر المدن والقرى التي يقيمون بها بيوتا للضيافة يطعم فيها المسافر أياما معلومة وضمنوا استمرارها بأوقاف تصدقوا بها لهذا الغرض، نذكر منها على سبيل المثال بيوت الضيافة في غيل باوزير والنقعة وريدة الجرهيين ورحبة ابن جنيد وفي وادي عدم وساه وحورة ووادي العين وجعيمة وعرف وغيرها.
وانقضت أربعون عاما منذ وضع الشيخ عبد الرحيم بن عمر حجر الأساس لهذه المدينة، كان فيها القانت العابد إذا جن الظلام، والعالم العامل إذا ارتفع النهار، لا يطغى فيها المسجد على المزرعة فيخل بشؤون دنيا، ولا تشغله المزرعة عن المسجد فتفسد عليه أمور دينه، وكان له فيما بين المزرعة والمسجد متسع من الوقت للإشراف على المدرسة ونشر العلم بين العامة واستقبال ضيوفه الذين لا ينقطعون، والإصلاح بين القبائل، إلى غير ذلك من أوجه النشاط الإجتماعي التي كان من بينها الدعاية لاستيطان هذه المنطقة والإفراج عن المياه المخزونة في جوفها بحفر العيون والقنوات لاستخدامها في زراعة تربتها الخصبة، وقد دفع لهذا الغرض ابن عمه محمد بن سعيد فحفر هو وأبناؤه عيون النقعة ووديكة وغيرها حتى صارت هذه المنطقة مروجا خضراء وجنانا عامرة بالنخيل والمزارع.
وهكذا كان للشيخ عبد الرحيم بن عمر في الإرشاد لسان، وفي العلم باع، وفي الإقتصاد يد، وفي العبادة قدم حتى وافاه أجله في منتصف شعبان سنة 747هـ، ودفن خارج مسجده بجانب الجدار الشرقي( داخل المسجد الآن ) ، وترك من الأولاد ثلاثة هم: سعيد وعثمان وأحمد ينتمي عليهم كل أفراد آل باوزير السكان في الغيل.
=============
المصدر : الجزء الثامن كاملا من كتاب " صفحات من التاريخ الحضرمي
مؤسس غيل #باوزير
عبد الرحيم بن عمر بن محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد العباسي -
مؤسس مدينة غيل #باوزير
تقول المصادر التي بين أيدينا أن الشيخ عبد الرحيم بن عمر ] بن محمد مولى عرف [ قدم إلى الساحل سنة 706هـ باحثا عن المنطقة الصالحة للإقامة له ولعقبه من بعده، فوقع اختياره على البقعة التي تدعى الآن بغيل باوزير، وقد بنى بها أول منزل لسكناه غربي مسجده الجامع المشهور،
ثم حفر في الناحية الشمالية للمسجد غير بعيد منه اشهر العيون بها والتي كانت ولا تزال تروي مساحات واسعة من النخيل والأراضي المزروعة جنوب مدينة الغيل، وتجمعت لديه ثروة مكنته من أن يشتري عقارات وأطيانا واسعة في الخربة والبقرين وغيرها من ضواحي المكلا تصدق بها جميعا، مع أكثر ما يملك في الغيل كوقف دائم تصرف غلته في مصالح المسجد والضيافة وتوزع منه في مناسبات دينية وأعياد خاصة صدقات على الطريقة التي اشترطها هو
، وقد أضاف أبناؤه من بعده أوقافا إلى هذا الوقف حتى أصبح الآن يقدر محصوله بما لا يقل عن خمسة عشر ألف شلن سنويا
. ولم يكن نشاطه في الناحية الثقافية بأقل من نشاطه في جانب الإقتصاد، فقد بنى مدرسة لأبنائه وأحفاده وغيرهم من طلاب العلم، واستقدم لها المدرسين الاكفاء، وأرسل أبنائه للاستزادة من العلم، فرحلوا إلى اليمن والحجاز للقاء العلماء والأخذ عنهم حتى عرف كثير من أبنائه وأحفاده بسعة العلم وكثرة الاطلاع وحب الخير والتفاني في منفعة الناس، كما كانوا ألسنة الدعوة والارشاد في مناطق الساحل، ورسل السلام والإصلاح بين القبائل،
ومثال الكرم وسماحة النفس إذا نزل بهم طارق أو زائر.
والواقع أن كرم الضيافة وحسن استقبال الغرباء من أشهر الصفات الخلقية الفاضلة التي امتاز بها أفراد هذه الأسرة في ساحل حضرموت وداخلها، فقد أعدوا في أكثر المدن والقرى التي يقيمون بها بيوتا للضيافة يطعم فيها المسافر أياما معلومة وضمنوا استمرارها بأوقاف تصدقوا بها لهذا الغرض، نذكر منها على سبيل المثال بيوت الضيافة في غيل باوزير والنقعة وريدة الجرهيين ورحبة ابن جنيد وفي وادي عدم وساه وحورة ووادي العين وجعيمة وعرف وغيرها.
وانقضت أربعون عاما منذ وضع الشيخ عبد الرحيم بن عمر حجر الأساس لهذه المدينة، كان فيها القانت العابد إذا جن الظلام، والعالم العامل إذا ارتفع النهار، لا يطغى فيها المسجد على المزرعة فيخل بشؤون دنيا، ولا تشغله المزرعة عن المسجد فتفسد عليه أمور دينه، وكان له فيما بين المزرعة والمسجد متسع من الوقت للإشراف على المدرسة ونشر العلم بين العامة واستقبال ضيوفه الذين لا ينقطعون، والإصلاح بين القبائل، إلى غير ذلك من أوجه النشاط الإجتماعي التي كان من بينها الدعاية لاستيطان هذه المنطقة والإفراج عن المياه المخزونة في جوفها بحفر العيون والقنوات لاستخدامها في زراعة تربتها الخصبة، وقد دفع لهذا الغرض ابن عمه محمد بن سعيد فحفر هو وأبناؤه عيون النقعة ووديكة وغيرها حتى صارت هذه المنطقة مروجا خضراء وجنانا عامرة بالنخيل والمزارع.
وهكذا كان للشيخ عبد الرحيم بن عمر في الإرشاد لسان، وفي العلم باع، وفي الإقتصاد يد، وفي العبادة قدم حتى وافاه أجله في منتصف شعبان سنة 747هـ، ودفن خارج مسجده بجانب الجدار الشرقي( داخل المسجد الآن ) ، وترك من الأولاد ثلاثة هم: سعيد وعثمان وأحمد ينتمي عليهم كل أفراد آل باوزير السكان في الغيل.
=============
المصدر : الجزء الثامن كاملا من كتاب " صفحات من التاريخ الحضرمي
غيل #باوزير
عبد الرّحيم بن عمر باوزير كانت سنة (٧٤٧ ه) ، وقد اختطّه قبل وفاته بزمان (١).
وأوّل من بنى بالغيل الأسفل : الشّيخ عمر بن محمّد بن سالم باوزير ، سنة (٧١٦ ه) ـ حسبما يأتي عند ذكره.
وكان أمر الغيل لآل باوزير. والعوابثة المذحجيّون ينتمون إليهم بالخدمة ويذبّون عنهم (٢).
وفي أوائل القرن التّاسع : استولت على بعض الأمر فرقة من العوابثة ، يقال لهم : آل عمر باعمر (٣) ، فغلبوا آل باوزير على بعض النّهي والأمر ، وكوّنوا لهم دولة ـ أو شبهها ـ داموا عليها حتّى انقرضوا بالسّلطان عوض بن عمر القعيطيّ ، على ما فصّلناه ب «الأصل» ، ونزيد هنا ما تلقّيناه بعد عن المعمّرين ومنهم : الشّيخ صالح بن محمّد بن أحمد بن همام صاحب الغيل : أنّ الذي سجنهم القعيطيّ من آل عمر باعمر مئتان ـ عبيدا وأحرارا ـ ثمّ إنّه أطلق سراح العبيد ، وبقي في سجنه مئة وخمسون كلّهم أحرار ، فتمكّنوا من الهرب بعد عامين إلّا أحدهم ؛ إذ لم يقدر على الهرب ، ووصل
مناسبة التّرجمة للحديث ، وله رسالة في الرّبع المجيّب ، وله «مختصر الأنوار» ، واختصار «قواعد الزركشيّ» قال الطّيّب بامخرمة : وغالب ظنّي أنّه مجدّد قرنه ، ودفن بتربة حافّة البصّالين بعدن) اه
ومن أهل الغيل : الفقيه الجليل محمّد بن مسعود باشكيل (١) ـ السّابق ذكره في مشايخ باجرفيل ـ وقد رحل إلى عدن ، وبها كانت وفاته.
ومنهم : الفقيه أحمد بارعيّة ، تلميذ العلّامة ابن حجر الهيتميّ ، وله منه مكاتبات كثيرة نافعة ، لا يزال مشايخنا يوصون بقوله من أثناء إحداها : (فبالله عليك .. ثمّ بالله عليك .. أن تجعل جلّ وقتك ليلا ونهارا في البحث في الفقه والتّحقيق ، والتّأمّل والتّدقيق ، مع نشره بين طالبيه وغيرهم) أو ما هذا معناه.
ومن «خلاصة الأثر» للمحبّي [٤ / ٤٤٢] : (أنّ آل بامزروع وآل بامطرف قنازلة ، وهم فخذ من كندة).
وسيأتي لبعض القنازلة ذكر في قرية الواسطة ، الواقعة في شمال العجز من أسفل حضرموت.
وقد نجع آل بامطرف من ريدة الصّيعر إلى الهجرين ، وتفقّروا ، وتركوا السّلاح ، إلّا أنّ آل مساعد ـ على القول بأنّهم منهم ـ عادوا إلى حمله ، كما يعرف ممّا سيأتي في الهجرين ، ثمّ افترقوا في البلدان ، واختلطوا في الأعمال ، حتّى لقد كان جماعة منهم بمدودة خوّاصون (٢) ونجّارون.
وأوّل من نجع من الهجرين إلى الغيل من آل بامطرف : الشّيخ عبد الرّحمن بن أبي بكر ، وكان صاحب يسار ، فاشترى بالغيل أطيانا كثيرة تسقى من معيان الحرث (٣)
الّذي اشتراه أيضا ، ووقف جميع ذلك على البطن الأعلى ثمّ الأعلى من ذريّته.
ولمّا استولى القعيطيّ على أموال آل عمر باعمر .. كان معيان الحرث في جملة ما أخذ فيها ، وبانقطاع الماء أو قلّته عن أوقاف الشّيخ عبد الرّحمن بامطرف .. كادت تتلاشى غلاله.
وفي سنة (١٠٧١ ه) : كان القاضي بالغيل أحد ذرّيّة الشّيخ عبد الرّحمن بامطرف ، وكان العلّامة أحمد بن محمّد مؤذّن باجمّال يصفه بالتّهوّر في قبول الأهلّة ، وهو أوّل من تولّى القضاء منهم ، ثمّ تولّاه الفقيه محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر بامطرف ، وكانت ولايته سنة (١١٠٠ ه).
وممّن تولّاه منهم : الشّيخ بو بكر بن محمّد بامطرف ، وكانت ولايته بالمكلّا سنة (١٢٦١ ه) ، أيّام النّقيب صلاح بن محمّد الكساديّ ، وله : «فتاوى» موجودة لدى الشّيخ عبد القادر بامطرف الموجود بالمكلّا الآن ، وهو والد الشّيخ محمّد عبد القادر بامطرف (١) ، الكاتب الأوّل بإدارة المستشار بسيئون ، وهو ولد نبيه ، سهل الخلق ، بعيد الغور (٢) ، يحبّ المطالعة والبحث.
ويعجبني منه أنّه لم يقلّد الأجانب في شيء من أزيائهم وعاداتهم ، مع انقطاعه إليهم وشدّة اختلاطه بهم ، وكان بمعيّة النّاسك العلّامة سيف الإسلام : الحسين ابن الإمام ، يترجم له في وفادته إلى الجزائر البريطانيّة ، وكان يحدّثنا عنه بما يشنّف
الأسماع ، ولكنّه متى وقف به الحال بين نصرة مظلوم ورضا وزير الدّولة المحليّة .. آثر الثّاني تمكينا لمركزه بسيئون.
وقد رأى عين الذّئب (١) في المكرّمين : عمر محيرز ، ومصطفى رفعت (٢). وهو يكره الرّجوع إلى المكلّا ؛ إذ كان وزيرها اتّهمه بتهمة برّأه الله منها ، وظهر له تحاملهم عليه ، فحقدها عليهم ، ولم يبرح يكيد لدولة القعيطيّ بكلّ ما في وسعه. وكثير من أهل المكلّا يجعلون الفشل القعيطيّ في مسألة الحدود راجعا إلى تلقينه الكثيريّ الحجّة.
توفّي الشّيخ بو بكر بن محمّد بامطرف بالغيل سنة (١٢٨٤ ه).
وممّن تولّى القضاء منهم : الشّيخ عوض بن سعيد بامطرف ، تولّاه بالشّحر في عهد آل بريك ، وتوفّي سنة (١٢٨٧ ه).
والقاضي الابتدائيّ في المكلّا لهذا العهد هو عبد الله بن عوض بامطرف.
ومن أواخر علماء الغيل : الشّيخ محمّد بن عمر بن بكران بن سلم (٣) ، كان ركنا
ركينا من أركان العلم ، له وفادات إلى حضرموت ، ثافن (١) فيها العلماء ، وأخذ فيها عن مسند حضرموت ـ بل اليمن ، بل الدّنيا ـ سيّدنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر الحبشيّ ، ولع
عبد الرّحيم بن عمر باوزير كانت سنة (٧٤٧ ه) ، وقد اختطّه قبل وفاته بزمان (١).
وأوّل من بنى بالغيل الأسفل : الشّيخ عمر بن محمّد بن سالم باوزير ، سنة (٧١٦ ه) ـ حسبما يأتي عند ذكره.
وكان أمر الغيل لآل باوزير. والعوابثة المذحجيّون ينتمون إليهم بالخدمة ويذبّون عنهم (٢).
وفي أوائل القرن التّاسع : استولت على بعض الأمر فرقة من العوابثة ، يقال لهم : آل عمر باعمر (٣) ، فغلبوا آل باوزير على بعض النّهي والأمر ، وكوّنوا لهم دولة ـ أو شبهها ـ داموا عليها حتّى انقرضوا بالسّلطان عوض بن عمر القعيطيّ ، على ما فصّلناه ب «الأصل» ، ونزيد هنا ما تلقّيناه بعد عن المعمّرين ومنهم : الشّيخ صالح بن محمّد بن أحمد بن همام صاحب الغيل : أنّ الذي سجنهم القعيطيّ من آل عمر باعمر مئتان ـ عبيدا وأحرارا ـ ثمّ إنّه أطلق سراح العبيد ، وبقي في سجنه مئة وخمسون كلّهم أحرار ، فتمكّنوا من الهرب بعد عامين إلّا أحدهم ؛ إذ لم يقدر على الهرب ، ووصل
مناسبة التّرجمة للحديث ، وله رسالة في الرّبع المجيّب ، وله «مختصر الأنوار» ، واختصار «قواعد الزركشيّ» قال الطّيّب بامخرمة : وغالب ظنّي أنّه مجدّد قرنه ، ودفن بتربة حافّة البصّالين بعدن) اه
ومن أهل الغيل : الفقيه الجليل محمّد بن مسعود باشكيل (١) ـ السّابق ذكره في مشايخ باجرفيل ـ وقد رحل إلى عدن ، وبها كانت وفاته.
ومنهم : الفقيه أحمد بارعيّة ، تلميذ العلّامة ابن حجر الهيتميّ ، وله منه مكاتبات كثيرة نافعة ، لا يزال مشايخنا يوصون بقوله من أثناء إحداها : (فبالله عليك .. ثمّ بالله عليك .. أن تجعل جلّ وقتك ليلا ونهارا في البحث في الفقه والتّحقيق ، والتّأمّل والتّدقيق ، مع نشره بين طالبيه وغيرهم) أو ما هذا معناه.
ومن «خلاصة الأثر» للمحبّي [٤ / ٤٤٢] : (أنّ آل بامزروع وآل بامطرف قنازلة ، وهم فخذ من كندة).
وسيأتي لبعض القنازلة ذكر في قرية الواسطة ، الواقعة في شمال العجز من أسفل حضرموت.
وقد نجع آل بامطرف من ريدة الصّيعر إلى الهجرين ، وتفقّروا ، وتركوا السّلاح ، إلّا أنّ آل مساعد ـ على القول بأنّهم منهم ـ عادوا إلى حمله ، كما يعرف ممّا سيأتي في الهجرين ، ثمّ افترقوا في البلدان ، واختلطوا في الأعمال ، حتّى لقد كان جماعة منهم بمدودة خوّاصون (٢) ونجّارون.
وأوّل من نجع من الهجرين إلى الغيل من آل بامطرف : الشّيخ عبد الرّحمن بن أبي بكر ، وكان صاحب يسار ، فاشترى بالغيل أطيانا كثيرة تسقى من معيان الحرث (٣)
الّذي اشتراه أيضا ، ووقف جميع ذلك على البطن الأعلى ثمّ الأعلى من ذريّته.
ولمّا استولى القعيطيّ على أموال آل عمر باعمر .. كان معيان الحرث في جملة ما أخذ فيها ، وبانقطاع الماء أو قلّته عن أوقاف الشّيخ عبد الرّحمن بامطرف .. كادت تتلاشى غلاله.
وفي سنة (١٠٧١ ه) : كان القاضي بالغيل أحد ذرّيّة الشّيخ عبد الرّحمن بامطرف ، وكان العلّامة أحمد بن محمّد مؤذّن باجمّال يصفه بالتّهوّر في قبول الأهلّة ، وهو أوّل من تولّى القضاء منهم ، ثمّ تولّاه الفقيه محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر بامطرف ، وكانت ولايته سنة (١١٠٠ ه).
وممّن تولّاه منهم : الشّيخ بو بكر بن محمّد بامطرف ، وكانت ولايته بالمكلّا سنة (١٢٦١ ه) ، أيّام النّقيب صلاح بن محمّد الكساديّ ، وله : «فتاوى» موجودة لدى الشّيخ عبد القادر بامطرف الموجود بالمكلّا الآن ، وهو والد الشّيخ محمّد عبد القادر بامطرف (١) ، الكاتب الأوّل بإدارة المستشار بسيئون ، وهو ولد نبيه ، سهل الخلق ، بعيد الغور (٢) ، يحبّ المطالعة والبحث.
ويعجبني منه أنّه لم يقلّد الأجانب في شيء من أزيائهم وعاداتهم ، مع انقطاعه إليهم وشدّة اختلاطه بهم ، وكان بمعيّة النّاسك العلّامة سيف الإسلام : الحسين ابن الإمام ، يترجم له في وفادته إلى الجزائر البريطانيّة ، وكان يحدّثنا عنه بما يشنّف
الأسماع ، ولكنّه متى وقف به الحال بين نصرة مظلوم ورضا وزير الدّولة المحليّة .. آثر الثّاني تمكينا لمركزه بسيئون.
وقد رأى عين الذّئب (١) في المكرّمين : عمر محيرز ، ومصطفى رفعت (٢). وهو يكره الرّجوع إلى المكلّا ؛ إذ كان وزيرها اتّهمه بتهمة برّأه الله منها ، وظهر له تحاملهم عليه ، فحقدها عليهم ، ولم يبرح يكيد لدولة القعيطيّ بكلّ ما في وسعه. وكثير من أهل المكلّا يجعلون الفشل القعيطيّ في مسألة الحدود راجعا إلى تلقينه الكثيريّ الحجّة.
توفّي الشّيخ بو بكر بن محمّد بامطرف بالغيل سنة (١٢٨٤ ه).
وممّن تولّى القضاء منهم : الشّيخ عوض بن سعيد بامطرف ، تولّاه بالشّحر في عهد آل بريك ، وتوفّي سنة (١٢٨٧ ه).
والقاضي الابتدائيّ في المكلّا لهذا العهد هو عبد الله بن عوض بامطرف.
ومن أواخر علماء الغيل : الشّيخ محمّد بن عمر بن بكران بن سلم (٣) ، كان ركنا
ركينا من أركان العلم ، له وفادات إلى حضرموت ، ثافن (١) فيها العلماء ، وأخذ فيها عن مسند حضرموت ـ بل اليمن ، بل الدّنيا ـ سيّدنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر الحبشيّ ، ولع
#باوزير في ذمة الله
وفاة ابرز علماء ورجال الدين في اليمن بعدن
فقد اليمن هذا اليوم العالم الرباني، وتلميذ الشيخ البيحاني، الرجل القرآني، الشيخ، أمين سعيد عوض باوزير بعدن.
ولد الشيخ في ١٧ رمضان من عام ١٣٥٦ه في غيل باوزير في حضرموت، ودرس على عدد من المشائخ هناك، ثم انتقل إلى عدن وبها سكن، وتتلمذ على عدد من المشائخ كالعلامة الشهير:محمد بن سالم البيحاني، وخلفه في تدريس حلقته في مسجد العسقلاني بعد وفاته، كما تتلمذ على يد شيخه المج اهد الش هيد : علي محمد صالح باحميش، وأحمد عوض باوزير، ومطهر الغرباني، وكامل عبدالله صلاح، وسالم الشاطري، وغيرهم. أسس باوزير مدرسة الفاروق لتعليم القرآن والسنة في عدن وتخرج منها عدد كبير من الحفاظ والحافظات
ألف الفقيد رحمه الله تعالى عددا من الكتب منها:
١-المختار المفيد في علم التجويد. وطبع عدة طبعات.
٢- حلقات القرآن الكريم ومجالس العلم في مساجد عدن.
٣-المدرسة الياقوتية في عدن.
٤-مساجد عدن.
٥-صفحات من ناريخ عدن.
٦-أوراق من حياة العلامة :محمد بن سالم البيحاني.
٧- أوراق ومشاهد من حياة العلامة المجاهد: علي باحميش.
٨- غيل باوزير.
٩- من أبرز أعلام الدعاة والتنوير في عدن خلال مائة عام.
أنشأ الفقيد رحمه الله حلقات القرآن في عدد من مساجد عدن، وتخرج على يديه الكثير من طلاب العلم، كان إماما وخطيبا لمسجد (مذيهيب).
توفي اليوم 9 من جمادى الأولى ١٤٤٥ه
الموافق٢٣ نوفمبر٢٠٢٣م
رحمه الله وغفر له
وفاة ابرز علماء ورجال الدين في اليمن بعدن
فقد اليمن هذا اليوم العالم الرباني، وتلميذ الشيخ البيحاني، الرجل القرآني، الشيخ، أمين سعيد عوض باوزير بعدن.
ولد الشيخ في ١٧ رمضان من عام ١٣٥٦ه في غيل باوزير في حضرموت، ودرس على عدد من المشائخ هناك، ثم انتقل إلى عدن وبها سكن، وتتلمذ على عدد من المشائخ كالعلامة الشهير:محمد بن سالم البيحاني، وخلفه في تدريس حلقته في مسجد العسقلاني بعد وفاته، كما تتلمذ على يد شيخه المج اهد الش هيد : علي محمد صالح باحميش، وأحمد عوض باوزير، ومطهر الغرباني، وكامل عبدالله صلاح، وسالم الشاطري، وغيرهم. أسس باوزير مدرسة الفاروق لتعليم القرآن والسنة في عدن وتخرج منها عدد كبير من الحفاظ والحافظات
ألف الفقيد رحمه الله تعالى عددا من الكتب منها:
١-المختار المفيد في علم التجويد. وطبع عدة طبعات.
٢- حلقات القرآن الكريم ومجالس العلم في مساجد عدن.
٣-المدرسة الياقوتية في عدن.
٤-مساجد عدن.
٥-صفحات من ناريخ عدن.
٦-أوراق من حياة العلامة :محمد بن سالم البيحاني.
٧- أوراق ومشاهد من حياة العلامة المجاهد: علي باحميش.
٨- غيل باوزير.
٩- من أبرز أعلام الدعاة والتنوير في عدن خلال مائة عام.
أنشأ الفقيد رحمه الله حلقات القرآن في عدد من مساجد عدن، وتخرج على يديه الكثير من طلاب العلم، كان إماما وخطيبا لمسجد (مذيهيب).
توفي اليوم 9 من جمادى الأولى ١٤٤٥ه
الموافق٢٣ نوفمبر٢٠٢٣م
رحمه الله وغفر له
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وولادته بحضرموت ، وطلبه للعلم بغيل #باوزير. وكانت وفاة السّخاويّ ب #المدينة المشرّفة سنة (٩٠٢ ه).
ولا بأس بعلامة الدّرك بعد الفوت أن نتمثّل بقولهم : (إن ذهب عير .. فعير في الرّباط) ؛ لأنّه إن فاتنا الشّيخ عبد الله بن أحمد #باكثير .. ففي أيدينا من هو أقدم وأولى بالذّكر منه وهو الشّيخ عبد الله #الحضرميّ الّذي كان يخطّىء #الفرزدق في أشعاره ، فهجاه فخطّأه في نفس هجائه .. جاء في «خزانة الأدب» [١ / ٢٣٧] بعد ذكره لذلك ما نصّه : (وعبد الله هذا هو عبد الله بن أبي إسحاق #الزّياديّ #الحضرميّ ، قال الواحديّ في كتاب «الإغراب في علم الإعراب» كان عبد الله من تلامذة عتبة بن سفيان ، وهو من تلامذة أبي الأسود #الدؤليّ واضع النّحو ، وليس في أصحاب عتبة مثل عبد الله ... إلى أن قال : وكان يقال : عبد الله أعلم أهل البصرة وأعقلهم ، وفرّع #النّحو وقاسه ، وكان أبو عمرو بن العلاء قد أخذ عنه النّحو ، ومن أصحابه الّذين أخذوا عنه النّحو : عيسى بن عمر #الثّقفيّ ، ويونس بن حبيب ، وأبو الخطّاب الأخفش) اه
توفي سنة (١١٧ ه) ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة ، وصلّى عليه بلال بن أبي بردة ، وقد ذكرناه هنا عن غير كبير مناسبة ؛ لأنّ فيه تعزية عن باكثير. قال شنبل : وفي سنة (٩١٢ ه) توفّي الفقيه القاضي شجاع الدّين محمّد بن أحمد باكثير في #سيئون ، ودفن بها.
وفي سنة (٩١٣ ه) : توفّي الرّجل الصّالح عتيق بن أحمد باكثير ، وهذا هو جدّ آل بن عتيق أصحاب مدوده.
وقد ألّف العلّامة الجليل ، شيخنا الشّيخ محمّد بن محمّد باكثير كتابا سمّاه « #البنان المشير إلى علماء وفضلاء آل باكثير» (١).
وممّن ب #تريس منهم : الشّيخ أبو بكر بن عمر ، عنده حظّ وافر من الفقه ، قال الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم : (ولم أعلم له مشاركة في غيره ، ولي قضاء #شبام بعد والدي
______
(١) طبع هذا «البنان» في حياة ابن المؤلف الشيخ عمر المتوفى سنة (١٤٠٥ ه) ، وقام بتحقيق الكتاب السيد عبد الله الحبشي
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وولادته بحضرموت ، وطلبه للعلم بغيل #باوزير. وكانت وفاة السّخاويّ ب #المدينة المشرّفة سنة (٩٠٢ ه).
ولا بأس بعلامة الدّرك بعد الفوت أن نتمثّل بقولهم : (إن ذهب عير .. فعير في الرّباط) ؛ لأنّه إن فاتنا الشّيخ عبد الله بن أحمد #باكثير .. ففي أيدينا من هو أقدم وأولى بالذّكر منه وهو الشّيخ عبد الله #الحضرميّ الّذي كان يخطّىء #الفرزدق في أشعاره ، فهجاه فخطّأه في نفس هجائه .. جاء في «خزانة الأدب» [١ / ٢٣٧] بعد ذكره لذلك ما نصّه : (وعبد الله هذا هو عبد الله بن أبي إسحاق #الزّياديّ #الحضرميّ ، قال الواحديّ في كتاب «الإغراب في علم الإعراب» كان عبد الله من تلامذة عتبة بن سفيان ، وهو من تلامذة أبي الأسود #الدؤليّ واضع النّحو ، وليس في أصحاب عتبة مثل عبد الله ... إلى أن قال : وكان يقال : عبد الله أعلم أهل البصرة وأعقلهم ، وفرّع #النّحو وقاسه ، وكان أبو عمرو بن العلاء قد أخذ عنه النّحو ، ومن أصحابه الّذين أخذوا عنه النّحو : عيسى بن عمر #الثّقفيّ ، ويونس بن حبيب ، وأبو الخطّاب الأخفش) اه
توفي سنة (١١٧ ه) ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة ، وصلّى عليه بلال بن أبي بردة ، وقد ذكرناه هنا عن غير كبير مناسبة ؛ لأنّ فيه تعزية عن باكثير. قال شنبل : وفي سنة (٩١٢ ه) توفّي الفقيه القاضي شجاع الدّين محمّد بن أحمد باكثير في #سيئون ، ودفن بها.
وفي سنة (٩١٣ ه) : توفّي الرّجل الصّالح عتيق بن أحمد باكثير ، وهذا هو جدّ آل بن عتيق أصحاب مدوده.
وقد ألّف العلّامة الجليل ، شيخنا الشّيخ محمّد بن محمّد باكثير كتابا سمّاه « #البنان المشير إلى علماء وفضلاء آل باكثير» (١).
وممّن ب #تريس منهم : الشّيخ أبو بكر بن عمر ، عنده حظّ وافر من الفقه ، قال الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم : (ولم أعلم له مشاركة في غيره ، ولي قضاء #شبام بعد والدي
______
(١) طبع هذا «البنان» في حياة ابن المؤلف الشيخ عمر المتوفى سنة (١٤٠٥ ه) ، وقام بتحقيق الكتاب السيد عبد الله الحبشي
#إدام_القوت
للضّيفان من آثار #الحبوظيّ (١) ، وفيها #مصرع الحبيب عمر بن حسين بن عبد الرّحمن #العطّاس.
ثمّ الرّحم ، فيه آل حميد من #الجعدة ، تقدّر رماتهم اليوم بأربعين ، فيه مسجد ، وللضّيف في بيوتهم سعة.
ثمّ #زاهر_باقيس (٢) ، وفيها جامع ومنزل للضّيفان من آثار الحبوظيّ ، وفيه آل باقيس ، منصبهم : الشّيخ عمر بن أحمد باقيس. وكان بناء زاهر هذه في سنة (٧٣٦ ه) (٣).
ثمّ قرن #ابن_عدوان ، فيه مشايخ من آل #باوزير ، منصبهم : الشّيخ عبد الله بن سعيد. وفيه جامع ومنزل للضّيفان من جملة صدقات #الحبوظيّ.
______
(١) ومن أعيان نفحون من السّادة #الأشراف : السيّد الحبيب : عمر بن عبد الله بن حسين بن عمر بن حسين بن عمر العطّاس ، ولد #بنفحون ، وتوفّي بمكة في محرم سنة (١٣٣١ ه). ينظر : «تاج الأعراس» (١ / ٧٠٧ ـ ٧٠٩).
(٢) لعلّ بلدة #الزّاهر هذه هي أصل منبت آل باقيس ، ومنهم جماعة في نفحون ، وجماعة آخرون في حلبون ، والقويرة ، وغيرها من البلدان ، وقد هاجروا مع من هاجر إلى #الحجاز ، ولهم في جدّة مجتمع كبير ، وهم يعملون في التّجارة ، ولا سيّما تجارة القماش والبزّ ، وفيهم أفاضل أخيار ، وسيأتي ذكرهم في حلبون.
(٣) كما في «تاريخ شنبل» (١١٩) ، وعبارته : (وفيها ـ أي سنة (٧٣٦ ه) ـ بنيت قرية #زاهر بوادي عمد) اه ، ولا تعرف إلّا بنسبتها إلى آل باقيس ، فيحتمل أن يكونوا هم الّذين بنوها ، ويحتمل أنّها عرفت بهم لأنّهم كثرة بها.
ومن أعلام آل باقيس سكّان الزّاهر : الشّيخان محمّد وعبد الكبير ابنا الشّيخ عبد الكبير باقيس ، من أهل القرن الحادي عشر. ومنهم : الشّيخ الصّالح ، المشارك في الخيرات والفضائل ، صالح بن أحمد بن عبد الكبير باقيس ، وليد الزّاهر ودفينها ، كان حافظا لكتاب الله تعالى ، فقيها في الدّين ، كريما مضيافا ، محبّا لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومنهم : الشّيخ الكريم ، العابد المستقيم ، محمّد بن عبد الكبير بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبد الكبير باقيس ، ولد بالزّاهر ، وهاجر إلى جاوة ، وتوطّن بلدة عمفنان بجزيرة البالي ، ومارس التّجارة.
وينسب آل باقيس إلى كندة ، ويقال : إنّهم من ذرّيّة الأشعث بن قيس ، وقد ناقش العلّامة علويّ بن طاهر الحدّاد هذه المقولة ، وبيّن أنّ ذرّيّة الأشعث ليس من المحقّق كونها في حضرموت.
ينظر : «الشّامل» (١٥١ ـ ١٥٢).
للضّيفان من آثار #الحبوظيّ (١) ، وفيها #مصرع الحبيب عمر بن حسين بن عبد الرّحمن #العطّاس.
ثمّ الرّحم ، فيه آل حميد من #الجعدة ، تقدّر رماتهم اليوم بأربعين ، فيه مسجد ، وللضّيف في بيوتهم سعة.
ثمّ #زاهر_باقيس (٢) ، وفيها جامع ومنزل للضّيفان من آثار الحبوظيّ ، وفيه آل باقيس ، منصبهم : الشّيخ عمر بن أحمد باقيس. وكان بناء زاهر هذه في سنة (٧٣٦ ه) (٣).
ثمّ قرن #ابن_عدوان ، فيه مشايخ من آل #باوزير ، منصبهم : الشّيخ عبد الله بن سعيد. وفيه جامع ومنزل للضّيفان من جملة صدقات #الحبوظيّ.
______
(١) ومن أعيان نفحون من السّادة #الأشراف : السيّد الحبيب : عمر بن عبد الله بن حسين بن عمر بن حسين بن عمر العطّاس ، ولد #بنفحون ، وتوفّي بمكة في محرم سنة (١٣٣١ ه). ينظر : «تاج الأعراس» (١ / ٧٠٧ ـ ٧٠٩).
(٢) لعلّ بلدة #الزّاهر هذه هي أصل منبت آل باقيس ، ومنهم جماعة في نفحون ، وجماعة آخرون في حلبون ، والقويرة ، وغيرها من البلدان ، وقد هاجروا مع من هاجر إلى #الحجاز ، ولهم في جدّة مجتمع كبير ، وهم يعملون في التّجارة ، ولا سيّما تجارة القماش والبزّ ، وفيهم أفاضل أخيار ، وسيأتي ذكرهم في حلبون.
(٣) كما في «تاريخ شنبل» (١١٩) ، وعبارته : (وفيها ـ أي سنة (٧٣٦ ه) ـ بنيت قرية #زاهر بوادي عمد) اه ، ولا تعرف إلّا بنسبتها إلى آل باقيس ، فيحتمل أن يكونوا هم الّذين بنوها ، ويحتمل أنّها عرفت بهم لأنّهم كثرة بها.
ومن أعلام آل باقيس سكّان الزّاهر : الشّيخان محمّد وعبد الكبير ابنا الشّيخ عبد الكبير باقيس ، من أهل القرن الحادي عشر. ومنهم : الشّيخ الصّالح ، المشارك في الخيرات والفضائل ، صالح بن أحمد بن عبد الكبير باقيس ، وليد الزّاهر ودفينها ، كان حافظا لكتاب الله تعالى ، فقيها في الدّين ، كريما مضيافا ، محبّا لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومنهم : الشّيخ الكريم ، العابد المستقيم ، محمّد بن عبد الكبير بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبد الكبير باقيس ، ولد بالزّاهر ، وهاجر إلى جاوة ، وتوطّن بلدة عمفنان بجزيرة البالي ، ومارس التّجارة.
وينسب آل باقيس إلى كندة ، ويقال : إنّهم من ذرّيّة الأشعث بن قيس ، وقد ناقش العلّامة علويّ بن طاهر الحدّاد هذه المقولة ، وبيّن أنّ ذرّيّة الأشعث ليس من المحقّق كونها في حضرموت.
ينظر : «الشّامل» (١٥١ ـ ١٥٢).
ثمّ #خيله (١) ، وهي حصون قليلة لآل #بقشان ، ومنهم : أحمد وعبد الله ابني سعيد بن سليمان بقشان ، من الحالكة ، لهم أشغال مهمّة ب #الحجاز ، واتّصال أكيد بحكومة الملك الجليل ابن السّعود ، وعليهم يعتمد في كثير من الأمور ـ وهم عرضة ذلك أمانة وكفاية ـ وهم لا يقصّرون في حمل الكلّ وإعانة المنقطع ، ومساعدة المحتاج (٢).
ثمّ حصن #باخطيب (٣).
ثمّ #ضري ـ زنة (جري) ، وهو مصدر (جرى) ـ وهي من أكبر بلاد الوادي الأيسر ، وفيها آل علويّ بن ناصر ، سادة من آل #شيخان.
وفيها ناس من آل #باوزير وآل بالبيد وآل باسلم ، وناس من السّوقة (٤).
وقد بتنا بها ليلة في سنة (١٣٦٠ ه) بمنزل المكرّم الشّهم محمّد بن عوض #اليافعيّ ، في دار جميلة ، مؤثّثة بالأثاث الطّيّب ، في دار قوراء ، جديدة العمارة على أحسن طراز (٥).
______
(١) خيله : تقع في الجانب الشرقي ، ويقابلها في الجانب الغربي : حصن بقشان ، وهذه كلها ديارهم ، وهم من الحالكة ، ويعدون من كبار تجار جدّة.
(٢) ومن أكبر الأعمال التي يقومون بها اليوم : شق طريق للسيارات من أعلى العقبة التي على رأس خيله ، وربطها بطريق المكلا ـ رأس حويرة ـ ؛ تيسيرا على المسافرين والقادمين من وإلى دوعن ، وقد بدأ هذا المشروع في مطلع هذا العام الهجري (١٤٢٣ ه). فجزاهم الله خيرا.
(٣) وهو حصن صغير ، يسكنه آل باخطيب.
(٤) وبها أيضا : آل بافرج ، وآل باجبيل ، وآل بايماني ، وآل بايسر ، وباداوود ، وآل الرباكي ، وكانت إمارتها وإمارة تولبة لآل بايحيى أو آل بابقي على ما في «الشامل».
(٥) ومن علماء ضري وأعيانها : العلامة الفقيه المعمر ، الشيخ أبو بكر بن أحمد باحميد ، من الآخذين عن الشيخ الفقيه سعيد بن عبد الله بن عثمان العمودي ، وعنه أخذ السيدان : عبد الله بن طه الهدار ، وطاهر بن عمر آل الحداد. «الشامل» (١٧٣).
والشيخ الفقيه : حسن بايماني ، قال عنه صاحب «الشامل» : (كان فقيها عارفا بعلم النحو ، وكان خيّرا ، حسن الخلق ، بيننا وبينه معرفة ومودة رحمه الله). اه وهو من الآخذين عن الشيخ محمد بن عبد الله باسودان ، وأخذ عنه الشيخ أحمد بن عبد الله با موسى العمودي ساكن حوفة.
377
ثمّ حصن #باخطيب (٣).
ثمّ #ضري ـ زنة (جري) ، وهو مصدر (جرى) ـ وهي من أكبر بلاد الوادي الأيسر ، وفيها آل علويّ بن ناصر ، سادة من آل #شيخان.
وفيها ناس من آل #باوزير وآل بالبيد وآل باسلم ، وناس من السّوقة (٤).
وقد بتنا بها ليلة في سنة (١٣٦٠ ه) بمنزل المكرّم الشّهم محمّد بن عوض #اليافعيّ ، في دار جميلة ، مؤثّثة بالأثاث الطّيّب ، في دار قوراء ، جديدة العمارة على أحسن طراز (٥).
______
(١) خيله : تقع في الجانب الشرقي ، ويقابلها في الجانب الغربي : حصن بقشان ، وهذه كلها ديارهم ، وهم من الحالكة ، ويعدون من كبار تجار جدّة.
(٢) ومن أكبر الأعمال التي يقومون بها اليوم : شق طريق للسيارات من أعلى العقبة التي على رأس خيله ، وربطها بطريق المكلا ـ رأس حويرة ـ ؛ تيسيرا على المسافرين والقادمين من وإلى دوعن ، وقد بدأ هذا المشروع في مطلع هذا العام الهجري (١٤٢٣ ه). فجزاهم الله خيرا.
(٣) وهو حصن صغير ، يسكنه آل باخطيب.
(٤) وبها أيضا : آل بافرج ، وآل باجبيل ، وآل بايماني ، وآل بايسر ، وباداوود ، وآل الرباكي ، وكانت إمارتها وإمارة تولبة لآل بايحيى أو آل بابقي على ما في «الشامل».
(٥) ومن علماء ضري وأعيانها : العلامة الفقيه المعمر ، الشيخ أبو بكر بن أحمد باحميد ، من الآخذين عن الشيخ الفقيه سعيد بن عبد الله بن عثمان العمودي ، وعنه أخذ السيدان : عبد الله بن طه الهدار ، وطاهر بن عمر آل الحداد. «الشامل» (١٧٣).
والشيخ الفقيه : حسن بايماني ، قال عنه صاحب «الشامل» : (كان فقيها عارفا بعلم النحو ، وكان خيّرا ، حسن الخلق ، بيننا وبينه معرفة ومودة رحمه الله). اه وهو من الآخذين عن الشيخ محمد بن عبد الله باسودان ، وأخذ عنه الشيخ أحمد بن عبد الله با موسى العمودي ساكن حوفة.
377
#مسجد_باوزير
مسجد يقع في مدينة #ساه بوادي حضرموت ، مسجد الشيخ عبدالرحيم #باوزير
هدم في العقود المتاخره ببناء حجري جديد ومختلف كليا عن النمط المعماري القديم الخاص بمساجد حضرموت القديمه والتاريخيه..
معلومة حول مسجد عبدالرحيم باوزير في بعض مواقع اسرة ال باوزير ، وجاء فيها الاتي :-
ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ (ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ) ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻤﻪ ، ﻭﺿﺮﻳﺤﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴخ محمد بن سالم مولىﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺤﺮ.. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.. ﻓﻌﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺍﻟﻰ (ﺳﺎﻩ) ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻓﺪﻭﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ.
ﻭذكرو بانه ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎﻳﻤﻠﻚ ﻭﻗﻔﺎً ﻣﺆﺑﺪﺍً ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻻﺧﺮ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺻﻼﺡ ﺍﻵﺑﺎﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﺴﺎﻩ (ﺍﻟﺒﻼﺩ) ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﺰﻻً ﻳﺎﻭﻳﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﺎً ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻻﺗﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺁﻝ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ.. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﺍﻻﺳﻔﻞ ﺳﻨﺔ ٦٥٦ﻫـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻐﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮﻳﺤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻻﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ٧١٢ﻫـ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ.. ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻏﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺳﻨﺔ ٧٠٦ﻫـ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻌﻘﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﺴﺠﺪﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٧٤٧ﻫـ.
......... ونكتفي بما ذكر في موقع اسرة ال باوزير.......
ودعونا ننتقل للمصادر التاريخيه للفائده اكثر ، فإن بناء هذا المسجد سيكون في عهد امارة ال مسعود بن يماني بتريم ، وبالضبط في زمن حكم السلطان عبدالله بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني والذي حكم من سنة ٧١٤ هجريه الى ٧٤٥ هجريه ، وحكم بعده اخوة السلطان احمد بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني من سنة ٧٤٥ هجريه الى ٧٥٧ هجريه ..
المرجع:-
كتاب التطورات السياسيه بحضرموت ص١٦٢ نقلآ عن كتاب عبدالنور: الحياة ، مرجع سابق ص٤٧٤ ..
و كتاب ادوار التاريخ الحضرمي ص ٢١١ ، ٢١٤ ..
كما ذكر صاحب كتاب الدر والياقوت ( مجلد ٢ صفحة ٦ ) :-
بان المشائخ آل باوزير هم اهل العلم والمناصب والفتوه في اماكن عديده من الساحل والوادي وقد سكن جدهم في الغيل وهو الشيخ يعقوب بن يوسف بن ابي وزير ...
والشيخ محمد بن سالم بن عبدالله باوزير مولى عرف ، وقال عنه كتاب البدر المنير ص٤٢ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٠ :-
بأنه الجد الاول لآل باوزير و أحد رجال القرن السابع الهجري واعقب ثلاثة من الاولاد وهم : ابوبكر صاحب حوره و سعيد و عمر ...
كما ذكر كتاب البدر المنير ص ٤٧ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٩ :-
-بأن الشيخ عمر بن محمد بن سالم باوزير مولى غيل عمر الاسفل سكنها بسنة ٧٠٦ هجريه وتوفي بسنة ٧١٣ هجريه.
- الشيخ سعيد بن محمد باوزير وابنائه عبدالله وحسن وعلي ومحمد وعمر و ابوبكر و احمد ..
المرجع:-
كتاب السيد العطاس (ص ١٠٨)...
-والشيخ ابوبكر بن محمد بن سالم باوزير صاحب حوره وعكف على العلم ونشره وتدريسه ..
المرجع:-
كتاب (صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠١) ..
وذكر مزاحم بن سالم باوزير صاحب كتاب البدر المنير ص ٤٢ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٠ :-
بأن الشيخ العارف بالله عبدالرحيم بن عمر باوزير ، مؤسس غيل باوزير ، والمتوفي سنة ٧٣٧ هجريه ، وعدد ابنائه ثلاثه وهم : سعيد و عثمان واحمد ..
-و الشيخ عبدالرحيم بن سعيد بن عبدالرحيم بن عمر بن محمد باوزير صاحب كتاب الطرائق في علم الحقائق المتوفي سنة ٨٢٧ هجريه ..
المرجع :-
كتاب ( البدر المنير ص ٤٧ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٩ ) ...
ويعتبر كتاب الطرائق في علم الحقايق : كتاب في المواجيد والاذواق الصوفيه ، وامتدحه السيد العطاس في كتابه السفينة المجموعه ص ١٠٩ قائلا : واملاه مؤلفه بطريقه واسلوبه المعروفين لدى اهلها كواحد من اقطاب هذه البضاعه وحذاق هذه الصناعه ، رغم انه أمي لا يقرأ ولا يكتب ولكنه ملهم من الملهمين ويحوي ٢٧ طريقه كل طريقه عباره عن فصل مستقل بذاته في موضوعه واهدافه وغايته ، طبع باسم كتاب روض الرياحين واسرار الواصلين في جلاء عرائس القلوب ومشاهدة عوالم الغيوب في علم الحقيقه في ٥٠ صفحه مع كتاب البدر المنير في نسب ال باوزير للشيخ مزاحم
مسجد يقع في مدينة #ساه بوادي حضرموت ، مسجد الشيخ عبدالرحيم #باوزير
هدم في العقود المتاخره ببناء حجري جديد ومختلف كليا عن النمط المعماري القديم الخاص بمساجد حضرموت القديمه والتاريخيه..
معلومة حول مسجد عبدالرحيم باوزير في بعض مواقع اسرة ال باوزير ، وجاء فيها الاتي :-
ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ (ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ) ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻤﻪ ، ﻭﺿﺮﻳﺤﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴخ محمد بن سالم مولىﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺤﺮ.. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.. ﻓﻌﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺍﻟﻰ (ﺳﺎﻩ) ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻓﺪﻭﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ.
ﻭذكرو بانه ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎﻳﻤﻠﻚ ﻭﻗﻔﺎً ﻣﺆﺑﺪﺍً ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻻﺧﺮ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺻﻼﺡ ﺍﻵﺑﺎﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﺴﺎﻩ (ﺍﻟﺒﻼﺩ) ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﺰﻻً ﻳﺎﻭﻳﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﺎً ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻻﺗﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺁﻝ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ.. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﺍﻻﺳﻔﻞ ﺳﻨﺔ ٦٥٦ﻫـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻐﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮﻳﺤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻻﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ٧١٢ﻫـ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ.. ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻏﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺳﻨﺔ ٧٠٦ﻫـ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻌﻘﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﺴﺠﺪﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٧٤٧ﻫـ.
......... ونكتفي بما ذكر في موقع اسرة ال باوزير.......
ودعونا ننتقل للمصادر التاريخيه للفائده اكثر ، فإن بناء هذا المسجد سيكون في عهد امارة ال مسعود بن يماني بتريم ، وبالضبط في زمن حكم السلطان عبدالله بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني والذي حكم من سنة ٧١٤ هجريه الى ٧٤٥ هجريه ، وحكم بعده اخوة السلطان احمد بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني من سنة ٧٤٥ هجريه الى ٧٥٧ هجريه ..
المرجع:-
كتاب التطورات السياسيه بحضرموت ص١٦٢ نقلآ عن كتاب عبدالنور: الحياة ، مرجع سابق ص٤٧٤ ..
و كتاب ادوار التاريخ الحضرمي ص ٢١١ ، ٢١٤ ..
كما ذكر صاحب كتاب الدر والياقوت ( مجلد ٢ صفحة ٦ ) :-
بان المشائخ آل باوزير هم اهل العلم والمناصب والفتوه في اماكن عديده من الساحل والوادي وقد سكن جدهم في الغيل وهو الشيخ يعقوب بن يوسف بن ابي وزير ...
والشيخ محمد بن سالم بن عبدالله باوزير مولى عرف ، وقال عنه كتاب البدر المنير ص٤٢ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٠ :-
بأنه الجد الاول لآل باوزير و أحد رجال القرن السابع الهجري واعقب ثلاثة من الاولاد وهم : ابوبكر صاحب حوره و سعيد و عمر ...
كما ذكر كتاب البدر المنير ص ٤٧ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٩ :-
-بأن الشيخ عمر بن محمد بن سالم باوزير مولى غيل عمر الاسفل سكنها بسنة ٧٠٦ هجريه وتوفي بسنة ٧١٣ هجريه.
- الشيخ سعيد بن محمد باوزير وابنائه عبدالله وحسن وعلي ومحمد وعمر و ابوبكر و احمد ..
المرجع:-
كتاب السيد العطاس (ص ١٠٨)...
-والشيخ ابوبكر بن محمد بن سالم باوزير صاحب حوره وعكف على العلم ونشره وتدريسه ..
المرجع:-
كتاب (صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠١) ..
وذكر مزاحم بن سالم باوزير صاحب كتاب البدر المنير ص ٤٢ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٠ :-
بأن الشيخ العارف بالله عبدالرحيم بن عمر باوزير ، مؤسس غيل باوزير ، والمتوفي سنة ٧٣٧ هجريه ، وعدد ابنائه ثلاثه وهم : سعيد و عثمان واحمد ..
-و الشيخ عبدالرحيم بن سعيد بن عبدالرحيم بن عمر بن محمد باوزير صاحب كتاب الطرائق في علم الحقائق المتوفي سنة ٨٢٧ هجريه ..
المرجع :-
كتاب ( البدر المنير ص ٤٧ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٩ ) ...
ويعتبر كتاب الطرائق في علم الحقايق : كتاب في المواجيد والاذواق الصوفيه ، وامتدحه السيد العطاس في كتابه السفينة المجموعه ص ١٠٩ قائلا : واملاه مؤلفه بطريقه واسلوبه المعروفين لدى اهلها كواحد من اقطاب هذه البضاعه وحذاق هذه الصناعه ، رغم انه أمي لا يقرأ ولا يكتب ولكنه ملهم من الملهمين ويحوي ٢٧ طريقه كل طريقه عباره عن فصل مستقل بذاته في موضوعه واهدافه وغايته ، طبع باسم كتاب روض الرياحين واسرار الواصلين في جلاء عرائس القلوب ومشاهدة عوالم الغيوب في علم الحقيقه في ٥٠ صفحه مع كتاب البدر المنير في نسب ال باوزير للشيخ مزاحم
وقال وزير الإعلام الكويتي السابق "سعد العجمي" في صحيفة الإندبندنت عربية: "علينا أن نقرّ بأن الجنوب يختلف عن الشمال". وكان مقتنعًا بهذهِ الفكرة وادّعى أنّ اليمن الشمالي والجنوبي مختلفان ولا يصلحان لأن يكونا تحت سقف واحد أو سلطة دولة واحدة.
والأمثلة كثيرة في هذا المنحى، وكل هؤلاء الكتّاب يعبرون عن توجهات بلدانهم غير المعلنة. وهؤلاء لا يتحدثون في قضايا حساسة تمسّ الأمن القومي الخليجي دون موافقة من دوائر صنع القرار ببلدانهم.
عندما انفجرت أحداث أغسطس 2019 في عدن، وحاولت الحكومة الشرعية بقواتها الدخول إلى عدن، والتي تضم في قوامها قوات من حزب الإصلاح المدعومة من السعودية، قامت الإمارات بضرب هذه القوات بطيرانها وهي على أبواب عدن الشرقية، حتى تحمي قوات حليفها المجلس الانتقالي، متحججة بأنّها قامت بضرب تكوينات إرهابية مغروسة في جسم القوات الحكومية.
لهذا دائمًا ما نرى علَم الإمارات وصور قاداتها حاضرة في فعاليات المجلس الانتقالي وأنشطته السياسية، حتى داخل المكاتب المغلقة؛ لأنّها الراعي الرسمي للمجلس، وداعمه الأول ماليًّا وإعلاميًّا وعسكريًّا.
للإمارات مطامعها الكبيرة التي لم تعد خافية على أحد، فتوسيع نفوذها الإقليمي بالسيطرة على الممرات المائية والجزر والموانئ الحيوية؛ أحد أهدافها الاستراتيجية التي لا يمكن أن تتحقّق إلا من خلال يمن مجزأ، وحلفاء قريبين يعملون لتنفيذ هذا المخطط تحت شعارات استعادة دولة الجنوب.
ماذا عن السعودية؟!
مشكلة السعودية في اليمن، مركبة، فلديها أولويات متناقضة، فهي لا تمانع من انفصال الجنوب وترحب به، ولكن "ليس الآن"، وليس في هذا التوقيت وهذا الظرف، ولكن عندما يزول خطر "الحوثي" عنها، ويتراجع نفوذ إيران التي عقدت معها اتفاقًا برعاية صينية خلال شهر مارس الماضي، يهدف إلى تقاسم النفوذ في البلد الذي تعصف به الفوضى. السعودية في النهاية، ستمضي في نفس مشروع الإمارات التجزيئي، بدليل أنّها صارت بأدواتها داخل بنية المجلس الانتقالي، منذ مؤتمر التشاور الجنوبي الذي انعقد في عدن مؤخرًا، وصار بعده صوت المجلس مرتفعًا، وهي في نهاية الأمر بحاجة إلى حلفاء وتابعين ضعيفين في اليمن (شماله والجنوب)، حتى وإن كان هذا اليمن مفككًا!
أما المستفيد الأكبر من المضي في هذا المشروع فسيكون إيران، لأنه سيتيح لحليفها "الحوثي" الاستحواذ على الأجزاء الحيوية من شمال اليمن، ولهذا ستعمل بكل إمكانياتها، تحت غطاء اتفاقها مع السعودية، لتمريره على حساب اليمنيين جميعهم.
•••
عبدالرحيم #باوزير
#خيوط
والأمثلة كثيرة في هذا المنحى، وكل هؤلاء الكتّاب يعبرون عن توجهات بلدانهم غير المعلنة. وهؤلاء لا يتحدثون في قضايا حساسة تمسّ الأمن القومي الخليجي دون موافقة من دوائر صنع القرار ببلدانهم.
عندما انفجرت أحداث أغسطس 2019 في عدن، وحاولت الحكومة الشرعية بقواتها الدخول إلى عدن، والتي تضم في قوامها قوات من حزب الإصلاح المدعومة من السعودية، قامت الإمارات بضرب هذه القوات بطيرانها وهي على أبواب عدن الشرقية، حتى تحمي قوات حليفها المجلس الانتقالي، متحججة بأنّها قامت بضرب تكوينات إرهابية مغروسة في جسم القوات الحكومية.
لهذا دائمًا ما نرى علَم الإمارات وصور قاداتها حاضرة في فعاليات المجلس الانتقالي وأنشطته السياسية، حتى داخل المكاتب المغلقة؛ لأنّها الراعي الرسمي للمجلس، وداعمه الأول ماليًّا وإعلاميًّا وعسكريًّا.
للإمارات مطامعها الكبيرة التي لم تعد خافية على أحد، فتوسيع نفوذها الإقليمي بالسيطرة على الممرات المائية والجزر والموانئ الحيوية؛ أحد أهدافها الاستراتيجية التي لا يمكن أن تتحقّق إلا من خلال يمن مجزأ، وحلفاء قريبين يعملون لتنفيذ هذا المخطط تحت شعارات استعادة دولة الجنوب.
ماذا عن السعودية؟!
مشكلة السعودية في اليمن، مركبة، فلديها أولويات متناقضة، فهي لا تمانع من انفصال الجنوب وترحب به، ولكن "ليس الآن"، وليس في هذا التوقيت وهذا الظرف، ولكن عندما يزول خطر "الحوثي" عنها، ويتراجع نفوذ إيران التي عقدت معها اتفاقًا برعاية صينية خلال شهر مارس الماضي، يهدف إلى تقاسم النفوذ في البلد الذي تعصف به الفوضى. السعودية في النهاية، ستمضي في نفس مشروع الإمارات التجزيئي، بدليل أنّها صارت بأدواتها داخل بنية المجلس الانتقالي، منذ مؤتمر التشاور الجنوبي الذي انعقد في عدن مؤخرًا، وصار بعده صوت المجلس مرتفعًا، وهي في نهاية الأمر بحاجة إلى حلفاء وتابعين ضعيفين في اليمن (شماله والجنوب)، حتى وإن كان هذا اليمن مفككًا!
أما المستفيد الأكبر من المضي في هذا المشروع فسيكون إيران، لأنه سيتيح لحليفها "الحوثي" الاستحواذ على الأجزاء الحيوية من شمال اليمن، ولهذا ستعمل بكل إمكانياتها، تحت غطاء اتفاقها مع السعودية، لتمريره على حساب اليمنيين جميعهم.
•••
عبدالرحيم #باوزير
#خيوط
#مجموع_بلدان_اليمن
وكل حال غير هذا وإن
قيل به لا يرتضيه أخوك
ولست بالراضي بها حاجة
أحسن فيها رفضها والتروك
تلك التي من وصف أصحابها
حماقة الروم وكبر التروك
انتهى.
ولم يزل من بيت #الوزير علماء وفضلاء ورؤساء مشاهير الى اليوم منهم الإمام محمد بن عبد الله الوزير توفي سنة ١٣٠٧ ومحلهم في #السر من ناحية #بني_حشيش وقد ذكروا.
آل #باوزير : من مشاهير حضرموت منهم أبو محمد عبد الرحيم بن أحمد باوزير المتوفى لنيف وعشرين وثمانمائة ، ترجمه الشرجي.
#الوزيرة : عزلة من ناحية شلف في العدين. قال في معجم البلدان : الوزيرة بلدة باليمن قرب تعز منها عبد الله بن أسعد الوزيري صنّف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحق الشيرازي سمّاه «غاية الطلب والمأمول في شرح اللمع من الأصول» وكان يسكن في ذي هزيم الى سنة ٦١٣.
(حرف الواو مع السين وما إليهما)
#وسحة : بسكون السين المهملة بلدة من أعمال صعدة.
#الوسط : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة ، وعزلة الوسط من بلاد المحويت.
وسل : قرية في بلاد حراز إليها ينسب نقيل وسل الذي منه الطريق من الحجيلة الى وسل ثم إلى مناخة.
(حرف الواو مع الشين وما إليهما)
وشحة : بسكون الشين المعجمة حصن من بلاد حجور وقد ذكر.
#الوشل : قرية في بلاد عنس من أعمال ذمار إليها ينسب السادة بيت الوشلي ، وهم من ذرية الإمام يحيى بن محمد السراجي ، وأول من إختط الوشل السيد محمد بن علي في القرن الثامن كما حكاه في سيرة الكينعي.
و #الوشل أيضا : قرية من قرى مراد.
(حرف الواو مع الصاد وما إليهما)
#وصاب : بلد واسع في الغرب الجنوبي من صنعاء على مسيرة أربع مراحل ، وهو مقسوم إلى ناحيتين ناحية وصاب العالي مركزها دنّ وصاب وناحية وصاب السافل مركزها الأحد.
وتعرف من قبل هذه الجهة بجبلان العركبة كما تقدم في جبلان.
تتصل بلاد وصاب من شماليها بوادي رمع الفاصل بين وصاب وبلاد #ريمة
وكل حال غير هذا وإن
قيل به لا يرتضيه أخوك
ولست بالراضي بها حاجة
أحسن فيها رفضها والتروك
تلك التي من وصف أصحابها
حماقة الروم وكبر التروك
انتهى.
ولم يزل من بيت #الوزير علماء وفضلاء ورؤساء مشاهير الى اليوم منهم الإمام محمد بن عبد الله الوزير توفي سنة ١٣٠٧ ومحلهم في #السر من ناحية #بني_حشيش وقد ذكروا.
آل #باوزير : من مشاهير حضرموت منهم أبو محمد عبد الرحيم بن أحمد باوزير المتوفى لنيف وعشرين وثمانمائة ، ترجمه الشرجي.
#الوزيرة : عزلة من ناحية شلف في العدين. قال في معجم البلدان : الوزيرة بلدة باليمن قرب تعز منها عبد الله بن أسعد الوزيري صنّف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحق الشيرازي سمّاه «غاية الطلب والمأمول في شرح اللمع من الأصول» وكان يسكن في ذي هزيم الى سنة ٦١٣.
(حرف الواو مع السين وما إليهما)
#وسحة : بسكون السين المهملة بلدة من أعمال صعدة.
#الوسط : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة ، وعزلة الوسط من بلاد المحويت.
وسل : قرية في بلاد حراز إليها ينسب نقيل وسل الذي منه الطريق من الحجيلة الى وسل ثم إلى مناخة.
(حرف الواو مع الشين وما إليهما)
وشحة : بسكون الشين المعجمة حصن من بلاد حجور وقد ذكر.
#الوشل : قرية في بلاد عنس من أعمال ذمار إليها ينسب السادة بيت الوشلي ، وهم من ذرية الإمام يحيى بن محمد السراجي ، وأول من إختط الوشل السيد محمد بن علي في القرن الثامن كما حكاه في سيرة الكينعي.
و #الوشل أيضا : قرية من قرى مراد.
(حرف الواو مع الصاد وما إليهما)
#وصاب : بلد واسع في الغرب الجنوبي من صنعاء على مسيرة أربع مراحل ، وهو مقسوم إلى ناحيتين ناحية وصاب العالي مركزها دنّ وصاب وناحية وصاب السافل مركزها الأحد.
وتعرف من قبل هذه الجهة بجبلان العركبة كما تقدم في جبلان.
تتصل بلاد وصاب من شماليها بوادي رمع الفاصل بين وصاب وبلاد #ريمة
#إدام_القوت
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
د. عبدالودود #مقشر
حافة #القاضي في #كريتر ب #عدن تنسب اليه ...
اتعلمون من هو القاضي #التهامي هذا..؟؟
أنه القاضي والعلامة الشهير محمد بن داود بن محمد بن أحمد #البطاح #الاهدل ولد في مدينته #زبيد في سنة 1314هـ / 1896م وودرس العلوم الشرعية بعد حفظه للقران على يد العلما عبدالرحمن بن محمد البطاح وسليمان بن علي البطاح ومحمد بن الصديق البطاح ومحمد بن علي البطاح ومحمد بن عبدالباقي الاهدل وسليمان بن محمد بن عبدالله الاهدل وسليمان بن داود السالمي واحمد بن محمد الاهدل داود بن عبدالله المرزوقي ومحمد بن عبدالباقي الخليل واسماعيل بن محمد الخليل واحمد بن محمد الربعي وكان نابغاً في كل العلوم والفنون وذهب الى عدن بطلب من مفتييها والذي اختص به وقربه اليه ومن ثم تولى اصبح قاضي القضاة بمستعمرة #عدن بترشيح من مفتييها ورؤوسائها واعيانها فعينته بريطانيا، فاشترى بيتاً من اسرة الموشجي مكوناً من دورين فكان يمارس القضاء والعقود الشرعية والتعليم الشرعي واصدار الفتاوى الشرعية في الدور الأرضي فسميت الحافة ب #حافة_القاضي نسبت اليه كما اخبرني شيخ المؤرخ العدني أمين سعيد عوض #باوزير والى جانب توليته القضا عمل مأذوناً شرعياً وانيط به تحديد ثبوت رؤية الأهلة، تزوج من عدن من بيت #الموشجي ايضاً في 1341هـ / 1923م وبرز في المجتمع العدني بعلاقاته بالرموز العلمية والثقافية والادبية ومناظراته معهم واشترك في اغلب معاركهم الادبية والدينية واسس جمعية الشباب اليمني في 17 ربيع الثاني 1367هـ / 8 مارس 1947م وكان إمام وخطيب جامع #العيدروس باعتباره القاضي الشرعي الى جانب إمامته لمسجد #بانصير بجانب بيته وصلاة القيام ومع بروز الحركة القومية والتحريرية وميله اليها لجأت بريطانيا الى اقصائه من وظيفته وارسلت له مذكرة انه وصل لسن التقاعد رغم ان عمره 55 سنه فرجع الى بلده زبيد وعلم الامام احمد وله قصة في اجباره على تولي القضاء ب #زبيد على شرط العلامة البطاح حتى اذا قامت ثورة 26 سبتمبر 1962م اراد المشير السلال توليته القضاء لكن البطاح اعتذر بشدة واستمر يعلم ويدرس حتى وفاته 26 شوال 1402هـ/ 15 أغسطس 1982م ، ترك مؤلفات عديدة بعضها مطبوع ومنها الانتصار لشريعة المختار في الرد على من جعل اولاد المسلمين كفار طبع بمصر 1924م وكتاب النبذة العدنية وكتاب الفراض بشرح الفياض وكتاب الفتاوى ووغيرهم الكثير
(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والفكرية في تهامة)
حافة #القاضي في #كريتر ب #عدن تنسب اليه ...
اتعلمون من هو القاضي #التهامي هذا..؟؟
أنه القاضي والعلامة الشهير محمد بن داود بن محمد بن أحمد #البطاح #الاهدل ولد في مدينته #زبيد في سنة 1314هـ / 1896م وودرس العلوم الشرعية بعد حفظه للقران على يد العلما عبدالرحمن بن محمد البطاح وسليمان بن علي البطاح ومحمد بن الصديق البطاح ومحمد بن علي البطاح ومحمد بن عبدالباقي الاهدل وسليمان بن محمد بن عبدالله الاهدل وسليمان بن داود السالمي واحمد بن محمد الاهدل داود بن عبدالله المرزوقي ومحمد بن عبدالباقي الخليل واسماعيل بن محمد الخليل واحمد بن محمد الربعي وكان نابغاً في كل العلوم والفنون وذهب الى عدن بطلب من مفتييها والذي اختص به وقربه اليه ومن ثم تولى اصبح قاضي القضاة بمستعمرة #عدن بترشيح من مفتييها ورؤوسائها واعيانها فعينته بريطانيا، فاشترى بيتاً من اسرة الموشجي مكوناً من دورين فكان يمارس القضاء والعقود الشرعية والتعليم الشرعي واصدار الفتاوى الشرعية في الدور الأرضي فسميت الحافة ب #حافة_القاضي نسبت اليه كما اخبرني شيخ المؤرخ العدني أمين سعيد عوض #باوزير والى جانب توليته القضا عمل مأذوناً شرعياً وانيط به تحديد ثبوت رؤية الأهلة، تزوج من عدن من بيت #الموشجي ايضاً في 1341هـ / 1923م وبرز في المجتمع العدني بعلاقاته بالرموز العلمية والثقافية والادبية ومناظراته معهم واشترك في اغلب معاركهم الادبية والدينية واسس جمعية الشباب اليمني في 17 ربيع الثاني 1367هـ / 8 مارس 1947م وكان إمام وخطيب جامع #العيدروس باعتباره القاضي الشرعي الى جانب إمامته لمسجد #بانصير بجانب بيته وصلاة القيام ومع بروز الحركة القومية والتحريرية وميله اليها لجأت بريطانيا الى اقصائه من وظيفته وارسلت له مذكرة انه وصل لسن التقاعد رغم ان عمره 55 سنه فرجع الى بلده زبيد وعلم الامام احمد وله قصة في اجباره على تولي القضاء ب #زبيد على شرط العلامة البطاح حتى اذا قامت ثورة 26 سبتمبر 1962م اراد المشير السلال توليته القضاء لكن البطاح اعتذر بشدة واستمر يعلم ويدرس حتى وفاته 26 شوال 1402هـ/ 15 أغسطس 1982م ، ترك مؤلفات عديدة بعضها مطبوع ومنها الانتصار لشريعة المختار في الرد على من جعل اولاد المسلمين كفار طبع بمصر 1924م وكتاب النبذة العدنية وكتاب الفراض بشرح الفياض وكتاب الفتاوى ووغيرهم الكثير
(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والفكرية في تهامة)