🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 28 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#بلاد_حضر_موت ؛
ثم يقول ؛
وفي هذه البلاد - حضرموت يوجد اللبان - مادة صمغية تستخرج من الاشجار استخدم كبخوز في المعابد والقصور - وفي ساحله العنبر الشحري - مادة عضوية تطرحها الحيتان حوت العنبر في المحيط ككتل سوداء ودخنية يطفو فوق الماء فتتقاذفه الامواج الى الساحل يستخدم في البخور وصناعة العطور والأدوية وله قيمة سعريه عالية جداً والعنبر الشحري افضل الانواع -
وهو - الشحر - متصل من الشرق والغرب بساحل البحر الهندي الذي عليه #عدن .. وفي شرقيها ببلاد عمان .. وفي جنوبها بحر الهند - لم تكن تسمية بحر العرب قد وجدت - مستطيلة عليه .. . وشمالها حضرموت كانها - الشحر - ساحل لحضرموت .. ويكونان معاً - الشحر وحضرموت - لملك واحد - اي انهما مملكة وبلاد واحدة - والشحر في الاقليم الاول - يعني اول جزء من شرق اليمن - وأشد حراً من حضرموت ...
وكانت في القديم لعاد وسكنها بعدهم #مهرة من حضرموت أو من قضاعة ..
وهم كالوحوش ؟!! في تلك الرمال - الصحاري - ودينهم الخارجية - خوارج - على رأي - مذهب - الأباضية منهم - قد يكون هذا في زمنه عندما كانت هذه المذاهب رائجة حينها اما الان فهم شافعية ومتصوفه ولم يعد فيهم ذلك المذهب وان بقي في عمان اما حضرموت فقد اجتاحتها المذاهب السنية والصوفية ولم يعد فيهم خارجي الان -
وأول من نزل #الشحر من القحطانيين مالك بن حمير خرج - تمرد - على أخيه وائل وهو ملك بقصر #غمدان .. فحاربه طويلاً .. ثم مات مالك بن حمير .. فتولى بعده ابنه قضاعه بن مالك ... فلم يزل السكسك بن وائل يحاربه إلى أن قهره .. واقتصر ملك قضاعه على بلاد #مهرة ... وملك بعده ابنه #الحاف ثم مالك بن الحاف الذي انتقل الى #عمان وبها كان ملكه وسلطانه ..
ويقول البيهقي ؛
وملك مهرة بن حيدان بن الحاف بلاد قضاعة ...
وحاربه عمه مالك بن الحاف ملك عمان .. حتى غلبهم عليها ...
وليس لهم اليوم في غير بلادهم ذكر ...
قال ابن خلدون ؛
وببلاد الشحر مدينة #مرباط و #ظفار* وظفار هي دار ملك التبابعة - عاصمتهم وهذا خطأ وغير صحيح * - ومدينة مرباط بساحل الشحر وقد خربت هاتان المدينتان ... وكان أحمد بن محمد بن محمود الحميري .. ولقبه الباخوذة تاجراً كثير المال .. فتقرب الى ملك مرباط بالتجارة حتى استوزره - عينه وزيراً له - ثم هلك الملك - فملك بعده التاجر أحمد الباخوذه ..
ثم خرب مرباط وخرب ظُفار سنة 619هج .. وبنى على ساحل مدينة ظفار مدينة جديدة وسماها الأحمدية بإسمه .. وخرب المدينة القديمة لأنها لم يكن لها مرمى !! - مرسى بحري للسفن -

* ظفار ؛
هي مدينة على ساحل بحر الهند - البحر العربي - بينها وبين مرباط خمسة فراسخ وهي من أعمال - تابعه ادارياً وعسكرياً - الشحر وقريبة من صحار بينها وبين مرباط
ويقولون إن مرباطاً هي المرسى - ميناء الشحر - وظفار لا مرسى بها - ياقوت 86/6 -
فتحت مدينة ظفار من قبل الأيوبيين سنة 678هج .. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك بني رسول - تولى الحكم في سنة 647هج حتى سنة 694هج - وكان ملك ظفار حينها سالم بن إدريس المفترض انه حفيد أحمد بن محمد الباخوذة والذي أسس دولة لم تدم طويلاً .. وقد أورد ابن حاتم وصفاً كاملاً لفتح المظفر للشحر وظفار .. وقد ذكره الجندي في السلوك والخزرجي في العقود اللؤلؤية متابعاً لابن حاتم ..
ويسمي الخزرجي ظفار بإسم #الحبوضي وهذا الاسم ورد في رحلة ابن بطوطة #ظفارالحبوضي وقد هذا اسم او لقب مؤسس الدولة فالجندي سماه الحبوضى دون تنقيط للياء ..
اما قول ابن خلدون أن فرضة ظفار كانت قصبة الملك عند التبابعة - بطن من حمير بن سبأ من القحطانيين - فمن الواضح أن يخلط بين ظفار عمان وظفار يريم جنوب صنعاء جنوب ذمار وهي ظفار المشهورة انها عاصمة التبابعة -

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مدن_يمنية
مستوطنة #حبوضة #الحبوضي
حبوضة؛؛
تقع شمال مدينة سيئون،تحت سفح السلسلة الجبلية الشمالية 

هذه المستوطنة كما ذكر في المصادر سكانها قديمامن الصدف الحضارم "آل بانجية وآل كليب وآل مصاحب" ذكرها الهمداني وهي تقع شمال مدينة سيئون،تحت سفح السلسلة الجبلية الشمالية وهي خرائب حالياً ولا زالت تعرف بـ"حبوضة "حتى اليوم .
وهل تعلم أن "مستوطنة حبوضة" التي ذكرت في المصادر التاريخية القديمة وسكانها من الصدف قبيلة حضرموت هي مكان ميلاد السلطان "سالم بن أدريس الحبوضي الظفاري المولد الحضرمي نسباً لقبيلة حضرموت" الذي ظهر على مسرح السياسة والحكم في سنة 673 هـ (1274 م)
بدأت سلطنته في سنة 625 هـ (1227 م ؛لأن السلطان سالم بن أدريس ورث السلطنة عن آبائه محمد بن أحمد الحبوضي الذي بنى مدينة مرباط ،والسلطنة في الأساس هي لـ آل المنجوي وكان آخرهم السلطان الأكحل الذي لم يعقب ،فكان وزيره محمد بن أحمد الحبوضي سلطاناً خلفاً له،وأما سالم بن أدريس جاء بعدهم.
كان جده الأكبر محمد بن أحمد عاملًا للسلطان محمد بن أحمد الأكحل المنجوي في مدينة ظفار الحضرمية الواقعة حالياً شرق حضرموت في سلطنة عُمان، آل المنجوي فيهم الأمير حارثة الذي مدحه الشاعر التكريتي العدني بقصيدته المشهورة بالتكريتية سنة 593 هـ (1196 م) والتي أولها:
عُج برسم الدار فالطل فالكثيب الفرد فالأثل
فبمأوى الشادن الغزل بين ظل الضال والجبل
ومنها:
الهزبر المنجوي إذا ألقت الحرب العوان أذى
هو تاج والملوك حذا بل حضيض وهو كالقلل
والبيت الأخير أثار الأمير طغتكين الأيوبي على الشاعر في حكاية معروفة في التاريخ
أمير مرباط.- تقدم أسمه حارثة- فلما مات الأكحل ولم يترك عقِبًا تولى إمراته بعده محمد بن أحمد الحبوضي. فلما مات محمد تولى بعده ابنه أحمد الذي بنى مدينة ظفار سنة 625 هـ (1227 م) وأمر أهل (مرباط) أن ينتقلوا إليها.
وبعد وفاة أحمد تولى بعده ابنه محمد ثم إدريس ثم سالم بن إدريس موضوع حديثنا.
وعلى أساس الفتن الضاربة أطنابها بحضرموت حاول سالم بن إدريس توسيع إمارته. فقدم إلى حضرموت سنة 673 هـ (1274 م) واشترى مدينة شبام واستعمل أخاه موسى عليها.
هاجم واحتل مدينتي سيئون ودّمون. وحاصر مدينة تريم وكانت حينها تحت حكم الأمير عمر بن مسعود بن يماني وحاول ابن يماني الاستعانة ببني رسول سلاطين من الموالي كانوا يحكمون مناطق اليمن الأسفل وعاصمتهم تعز لكنه لم يفز منهم بطائل ومع ذلك صمد آل يماني في وجه الحصار الحبوضي الذي دام شهوراً.
وطال صمود ابن يماني فيئس الحبوضي من الاستيلاء على مدينة تريم وعاد إلى مدينة شبام، ثم غادر حضرموت إلى ظفار تاركًا آل كثير عمالًا على ممتلكاته الحضرمية.
ويذكر التاريخ أن سالم بن إدريس الحبوضي، خلال تملكه بحضرموت أوقف الكثير من الأراضي والنخيل في مقاطعات وادي عمد وحريضة وهينن وحورة والهجرين ودوعن ورخية وغيرها على المحتاجين من الغرباء المنقطعين وابناء السبيل ولا تزال هذه الصدقة الخالدة إلى الآن معروفة بين الحضارم بـ �صدقة الحبوضي�
وبالمناسبة فقد احتل بنو رسول"الدولة الرسولية" الشحر سنة 677 هـ (1278 م) وأرغموا حاكمها راشد بن شجعنة بن إقبال الكندي على الفرار منها، فجهز الحبوضي حملة بحرية وبرية ضدهم لاستعادة الشحر ولكنه لم يفلح في محاولته.
وجرى بين الرسوليين والحبوضي حروب ومنازلات عدة مما جعل بني رسول يُجهزون على الحبوضي حملة عسكرية إلى ظفار. ودارت بين بني رسول والحبوضي معركة في قرية رِيْسُوت القريبة من بلدة ظفار حيث قُتل سالم بن إدريس الحبوضي وانهزم جيشه. فاحتل الرسوليون ظفار سنة 678 هـ (1279 م).
وذكرت المراجع التاريخية أيضا ظل بنو رسول يحكمون ظفار حتى سنة 807 هـ (1404 م) حين أخرجهم منها آل كثير الذين كانوا عمالاً- ولاة - كما تقدم ذكره لدى السلطان سالم بن أدريس الحبوضي رحمه الله.وأخيراً :فإن حكم الرسوليين للشحر فقد استمر حتى سنة 836 هـ (1432 م) حين انتزع منهم الأمير محمد بن سعيد أبو دجانة الكندي و الآهالي في الشحر و بمساعدة أخواله المهرة فانتزعها من حكامها الرسوليين، 

وبقي الحاكم بها قرابة ربع قرن من الزمن

#السلوك #الجندي

وَلم تعْمل
للْجَمِيع فَقَالَ هَذَا لَام الْفُقَرَاء يَعْنِي زَوْجَة الشَّيْخ فاخذه وَقطع مِنْهُ الْحَرِير فَصَارَ دونهن اذ فِيهِ قطع وخشن فلبسته ام الْفُقَرَاء على ذَلِك وَلَيْسَ كَمَا ترى فِي زَمَاننَا هَذَا يتَّخذ مشايخه من فتوح الْفُقَرَاء والمساكن والملابس الْحَسَنَة والمصاغ والمراكب النفسية ويكنزون مَا زَاد على ذَلِك ويشترون بِهِ الاراضي كماترى ذَلِك فِي الْمُشَاهدَة وَبِالْجُمْلَةِ فمناقب صَاحب #المقداحة اكثر من ان تحصى وَلم يزل على الْقدَم المرضى حَتَّى توفّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء لست بَقينَ من جمادي الاخرة اُحْدُ شهور سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وَدفن بِطرف الرِّبَاط وَقَامَ بعده الشَّيْخ سُلَيْمَان بن يحي وَكَانَ من اكابر مَشَايِخ #الشوافي وَمِمَّنْ صحب الشَّيْخ وَحصل لَهُ مِنْهُ نصيب وافر رُؤِيَ الشَّيْخ عَليّ فِيمَا بعد مَوته فَقيل لَهُ من اسْتخْلفت على اصحابك فِي موضعك فَقَالَ #الْخضر ثمَّ لما نزل بِسُلَيْمَان الْمَوْت اسْتخْلف ولدا للشَّيْخ اسْمه صَالح يحضر الْفُقَرَاء وَقَالَ لَهُم اعلموا انا جَمِيعًا ببركة هَذَا وبركة ابيه فكونوا لَهُ خادمين مُطِيعِينَ محبين واحذروا مُخَالفَته فانما كنت خَادِمًا لَهُ فَأَجَابُوا بِالْقبُولِ وَالطَّاعَة ثمَّ توفّي وَلما كَانَ بعد ايام طَوِيلَة لَيْسَ بالمرة توفّي ولد الشَّيْخ وَبَقِي الرِّبَاط فَارغًا عَن قَائِم وَكَانَ للشَّيْخ ولد كَبِير اسْمه مُحَمَّد خرج فِي ايام ابيه وساح الْبِلَاد فَبلغ مَدِينَة #ظفار #الحبوضي وَقعد ينظر شيخ فِيهَا يعرف بِمُحَمد بن ابي بر فَلَمَّا رأى عقلاء اصحاب الشَّيْخ حَاجتهم الى قَائِم يقوم بأمرهم بعثوا رَسُولا الى #ظفار يكْتب اليه وَإِلَى الشَّيْخ يعلمونهما بِشدَّة الْحَاجة الى قَائِم يقوم بالموضع وَلَا يُوجد لَهُ غَيره فحين وصل الْعلم الى ظفار جهزه الشَّيْخ مُحَمَّد والزمه ان يعود الى مَوضِع ابيه فَقدم وابتنى الرِّبَاط على صفة ربط #ظفار ومساجدها بِنَاء موثقًا وَقَامَ بالموضع قيَاما مرضيا الى ان توفّي على ذَلِك سلخ جمادي الاولى سنة عشر وَسَبْعمائة وَكنت مِمَّن حضر دَفنه وقرأته وَاجْتمعت بِهِ مرّة فِي #الْجند فَرَأَيْت رجلا لبيبا عَارِفًا بِالطَّرِيقِ وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه يُوسُف كَانَ اذ ذَاك صَغِيرا وَهُوَ بَاقٍ على الْقيام بالموضع الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَقد عرض مَعَه ذكر الشَّيْخ مُحَمَّد فَهُوَ ابو عبد الله مُحَمَّد بن ابي بكر اصله من #دثينة سكن رِبَاطًا خَارِجا من #ظفار يذكر لَهُ كرامات كَثِيرَة وَيَده للشَّيْخ #مدافع

2⃣
#الحبوضي و #حضرموت

#محمد_الجابري
ولكن نفوذ آل كثير لم يظهر الا في سنة ٨٩٤ هجرية وذلك بعد ان استولى بدر بن محمد بن عبدالله بن علي بن عمر الكثيري على تريم بمساعدة آل عامر يوم الاربعاء ٢٢ جمادي الاول سنة ٨٨٩ هجريه وقتل جماعة اشهرهم : علي بن عبدالله المنقوش وعلي بن يماني واربعة من آل دبيح ، ولكنه اضطر تحت ضغط آل راصع ان يسلم مدينة تريم تريم  لعبدالله بن راصع سنة ٨٩٦ هجريه. وحاول آل كثير و الصبرات سنة ٩١٠ هجريه احتلال تريم ، وفيها يومئذ بنو جسار وبنو حارثه فانهزموا . واخيرا في سنة ٩١٤ هجريه اغار عليهم بدر بن محمد بن عبدالله الكثيري بآل محمد و آل جعفر ، ولكن محاولته كان نصيبها الفشل فقد اقصاهم عنها السلطان محمد بن احمد بن سلطان بن دويس بن راصع النهدي.

وهكذا حاول آل كثير مرارا احتلال تريم وظلوا يسعون للإستيلاء عليها ، إلى ان جاء بدر بوطويرق الكثيري واغار عليها بجيش واحتلها بسنة ٩٢٦ هجريه واستطاع بسياسته وحزمه وشجاعته ان يوطد دعائم سلطانه فيها ونال آل كثير شهره واسعه تحت قيادته...

ويقول البكري : وولد السلطان بدر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن عمر الكثيري بسنة ٩٠٢ هجريه ، واشتهر بالذكاء والدهاء والشجاعه . وكان طموحآ الى العلا شغوفآ بالزعامه والرياسه واستطاع بقوة شخصيته ان يجمع السلطه في يده وينفرد بها بين شخصيات اكبر منه سنآ واكثر خبره واقوى عصبيه ، واستطاع ان يقضي على نفوذ آل صبرات و آل احمد وغيرهم ، ويهزمهم في ميدان السياسه والحرب...
وجاء جده جعفر من ظفار بسنة ٩٠١ هجريه ومعه ابنه عبدالله والد السلطان بدر وإحتل الشحر عنوة وطرد منها سعيد بن مبارك بن فارس بادجانه .

وقال البكري : وفي سنة ٩٢٥ هجريه إستبد بالأمر آل محمد وهم من عشيرة السلطان بدر في شبام وغيرها وخرجوا عن طاعته ، فأنذرهم السلطان بدر فلم يذعنوا لأمره ولم يبالوا بوعيده ، بل زاد تمردهم وأخذوا يؤلبون القبائل ضده ، فخافهم السلطان بدر وسافر إلى اليمن في شهر ذي الحجه سنة ٩٢٥ هجريه وطلب من الامام ان يمده بجيش لإسترداد سلطته وتوطيد مركزه بحضرموت ، وعاد السلطان بدر إلى حضرموت على رأسه خمسة الاف مقاتل ، واحتشدت قبائل نهد في نجران لتصد السلطان بدر ، فالتقى الفريقان وكان النصر لبدر واحتل نجران ، ثم سار الى شبام واحتلها في رجب سنة ٩٢٦ هجريه وشتت شمل آل محمد وحصنها ثم استأنف زحفه ليقضي على فلول آل محمد ، واحتل تريم في محرم سنة ٩٢٧ هجريه وأقصى عنها محمد بن احمد بن جردان . وسار الى هينن واستولى عليها وجعل عليها عبدالله بن علي بن عمر المرهون.. 
وهنا ذكر ابن هاشم  في نفس الحادثه  وقال :  واول مابداء به بوطويرق عندما اخذ يدير اموره بنفسه هو عزل وزيرهم مطران ابن منصور سنة ٩٢٢ هجريه  حينما ظهرت له اغراض الرجل ونواياه غير المحموده. فما لبث ان قبض عليه بدر وزجه في السجن وصادر امواله. ثم اطلقه سرا وولى الوزاره بعده عطيف بن علي بن دحدح..ولكن في سنة ٩٢٨  هجريه  اعيد مطران للوزاره وعزل عطيف..
ورأى بدر في اول امره ان القوه التي لديه غير كافيه لحكم حضرموت فصمم على ان يخلط بهم رجالا جبابره الفوا الحروب فكاتب ضباطا من الاتراك واتفق معهم على تجنيد جيش منهم له ليخضع حضرموت ويعلم بهمته وشجاعته ارواح رجاله  وجنوده ، فوردت اليه الجنود التركيه وهو بالشحر تحت قيادة ضابطهم المسمى رجب التركي في شهر جمادي الاخر سنة ٩٢٦ هجريه وفي شهر رجب اقبل بدر الى حضرموت وقد سبقته الاخبار وبالغ الناس ولم يبقى حديث لهم الا عن رجب التركي صاحب الشوارب الطويله ورجاله ((شاربين السكار)) وعم الرعب اهالي حضرموت وكان ال محمد الشباميون قد استبدوا بالسلطنه في شبام فقدم اليهم كتابا ينذرهم بالتسليم فاجابوه بالرفض وصمموا على المقاومه غير ان مقاومتهم لم تستمر غير ليله واحده ودخل بدر شبام.
والذي زاد الرعب في اهل حضرموت هو مايحمله جيش الاتراك مع بدر بايديهم وعلى اكتافهم من الاختراع الغريب في ذلك العهد وما يسمعه الناس من الصوت المزعج الذي يصم الاذان خارجا من فم تلك الاله القاتله وهو اختراع جهنمي ليس لحضرموت عهد بمثله قبل قدوم جند الاتراك به. وذلك هو بندق (ابو فتيله) فكان لظهوره دوي عظيم اكثر بكثير من دوي حديث القنابل في هاته الايام وظهوره بايدي الاتراك الذين كانوا يسمونهم الروم وهو السبب الرئيسي في تسميتهم البنادق العلوق وببنادق الروم.
ثم في شهر الحجه من هذه السنه اتجه السلطان بدر وجنوده نحو تريم وبها محمد بن احمد بن جردان وال يماني وال عمر ، فتحصن اهلها وحصرها بدر  نحو عشرين يوما ثم رماها بعلوق ((الروم))  فاستسلموا وبذلوا الطاعه وسلموا البلاد واجلى السلطان بدر. ال يماني الى اليمن وابقى عبيدهم المسلمين الى الان ((عبيد اليماني)) وكان ذلك سنة ٩٢٧  هجريه وهي اول دولة ال جعفر بتريم.

3⃣
#الحبوضي و #حضرموت
واستولت الحمله على قشن وبنى بدر بها حصنا وقفل راجعا بالجيش وباخيه محمد وترك على قشن الامير احمد بن مطران والفقيه بحرق وذلك يوم السبت ٢ ربيع الثاني.
ولم يكد ينتهي السلطان بدر يستقر قدمه بالشحر حتى فجأه خبر في ٢٢ منه بأن المهره تمردوا على الامير احمد بن مطران فقتلوه واستردوا بلادهم وحصروا الحصن.
فإتهم بدر اخاه السلطان محمد بأن له اصبعا في الامر . وانه هو الذي اغرى المهره بقتل الامير وبالتمرد.
فاعتقل اخاه وقيده في حصن الشحر .وعزم ثانيه الى المشقاص ، ولاقاه نجله محمد بن بدر من حضرموت في جماعه من المقاريم وال عامر ، ولما كانوا في مسيلة الوادي باغتهم قوم من باديه المهره ونالوا منهم مقتلا ونجا الباقون الى حيث السلطان بدر فدخلو معه قشن في ١٧ جمادي الاولى واستولى عليها بعد ان قتل من مقاتليها مقتله عظيمه وانثنى منصرفا الى الشحر فوصلها في ٢٢ جمادي الاخره واطلق اخاه محمد من القيد.
وبقيت المهره ترسف في قيود بدر وتحت سيطرته حتى سنة ٩٥٥ هجريه.
ومن ثم إستنجد بن عفرار بالبرتغال ، حيث توجه سعيد بن عفرار الى الهند مستصرخا بالافرنج فجاء بهم الى قشن وحصرها بهم ثم استولى على الحصن  يوم الاحد ٣٩ صفر ودخلوه عنوه وقتلوا جميع عساكر بدر.
وبلغ الخبر بدر وهو بحضرموت فشخص الى الشحر وجهز على المهره  في البحر جيشا ، فلما وصل الى حيريج جاءه سعيد بن عفرار معترفا فقبله ، ووقع الصلح على ان المهره بلادهم ليس لبدر فيها اقل تدخل وعلى المهره الا يتحرشوا بموانى بدر ولا بشي من بلاده وعاد بعسكره وتجهيزاته من حيريج.

ومن ثم تبعتها سلسلة مشاكل  بين بدر و العمودي واتحادهم مع ال عامر وال عبدالعزيز والعوامر الشنافره اجمعين. وخروج علي بن عمر
فلم يكد السلطان بدر يلقي عصاه بعودته من المهره الا ووافاه كتاب من عامله على حضرموت الفقيه محمدبن عمر بحرق يخبره فيه انه قبض على اولاد ال عامر في الهجرين وال مخاشن في هينن .
وكان عند بدر اذ ذاك بالشحر ثابت بن علي بن فارس ، وريس بن محمد وجماعه من ال عامر فامر السلطان بدر بأخذ خيلهم وفرقها على عسكره . فهرب ال عامر وكان سببا لانتفاضهم على بدر وموالاتهم ثانيا للعمودي.
وهب العمودي واتحد مع ال عامر وال عبدالعزيز والعوامر والشنافره اجمعين ضد بدر وعاثوا في البلاد وروعوا السكان واتسع الخرق واستولوا على بلدة بور واغاروا على تريم وهينن وحاصر ال عامر شبوه. وانهزمت عساكر بدر ولم تقوى على الوقوف امام القبائل المتحده الثائره.

ولما بلغ خبر الاضطراب والهزائم مسامع بدر عزم هو بنفسه الى حضرموت في ١٩ رمضان وعيد الفطر بسيئون وتوجه الى شبوه ودحر عنها ال عامر وثبت بها حكمه.
وجاءه وهو بشبوه ابن عبدالواحد صاحب حبان يستنجد به على ابن ثاقب صاحب يشبم فتوجه معه ونهبها واحرق فيها ثم عاد الى شبوه ومنها الى هينن ومنها الى الشحر ليلة الجمعه ٢٣ محرم سنة ٩٥٦ هجريه..
ولم تشاء الاقدار ان تعود الامور السياسيه الى مجراها الطبيعي بل ظلت الثورات قائمه على قدم وساق.
وظل السلطان بدر يتنقل من بقعه الى اخرى لمعالجة المشاكل ولسان حاله يقول:-
    { كل ما داويت جرحا سال جرح }
وحصل خروج علي بن عمر الكثيري والذي شغل قدرا كبيرا من تفكير بدر بن عبدالله بوطويرق هو خروج علي بن عمر ابن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر بن كثير .
فقد استبد بشبام وخلع طاعة بدر . وناصره جماعه من وجهاءحضرموت ، وكان لهذا الثائر مسلك يستهوي ألباب رجال الدين وعلماء التصوف ، فجمع جمعا عظيما واعلن تمرده في شهر رمضان وقبض على جماعه من أهالي شبام منهم الفقيه عبدالرحمن باصهي صاحب الصدقه وأخوه عبدالله وضيق عليهما ولم يطلقهما الا بعد تغريمهما سبعمائة أوقيه من الفضه ولم يكن بيدهما شي فضمنهما رجل من ال باعباد.
ولما اطلق سراحهما تسللا الى الشحر وبها السلطان بدر فاسترفداه وحكيا له معاملة علي بن عمرلهما ولغيرهما. فدفع لهما السلطان بدر ماضمنه باعباد ووجه حينئذ همته لتأديب علي بن عمر وانتزاع شبام منه ، فتابع عليه الهجمات ووالى نحوه الكتائب ولم يجده سهلا سائغا بل وجده علقما مرا صعب المراس قوي الباس فلم يزل به حتى ظفر به واستولى على شبام سنة ٩٥٨ هجريه. وقبض على علي بن عمر وسجنه بحصن مريمه الذي صار فيما بعد مسجنا للمقبوض عليهم من سلاطين ال كثير.

وقال ابن هاشم عن الشيخ معروف: وهو الشيخ معروف  بن عبدالله بن محمد باجمال  وقد استغل علي بن عمر الخارج بشبام في قيامه ضد بدر نفوذ هذا الشيخ ولعل له ضلعا مكينا في القوه الروحيه التي سببت طول الفتنه وعززت جانب الثوره زمنا طويلا ، وقد قلنا أن علي بن عمر استطاع ان يكون له مركزا ساميا بين ذوي الوجاهه الدينيه الصوفيه ، وظل يظهر لدى الناس بمظهر الابرار  فكان الشيخ معروف  وأضرابه ينظرون اليه كولي من اولياء الله الصالحين  وامام من الائمه المصلحين.  ولهذا بذل الشيخ معروف كل مجهود في تعضيد مبداء علي بن عمر وتأييده.

#السلوك #الجندي

الشَّيْخ الصَّالح ابو معبد
واسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن معبد #الدوعني نِسْبَة الى بلد تسمى #دوعن وَهُوَ وَادي يحتوي على قرى كَثِيرَة مسافتها من الشّجر ثَلَاث مراحل وَمن حجر مرحلتان شَيْخه رجل اسْمه ابو سعيد وتربته وابوه #برضوم مَعَ وَلدين لَهُ هما احْمَد وَعبد الرَّحْمَن واما مَحْمُود فقريته بِالْعينِ وَضبط بَلَده دوعن بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وَسُكُون الْوَاو وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ نون سَاكِنة ورضوم بِفَتْح الرَّاء وَضم الضَّاد الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْوَاو ثمَّ مِيم وَمَوْضِع تربته بخفض الْجِيم وَسُكُون الام وَفتح الْعين وَسُكُون الها الْحَضْرَمِيّ وَقد ذكرته مَعَ ذكر بني #التهامي فِي أَصْحَاب الْفَقِيه سَالم كَانَ هَذَا على أَيَّام الشَّيْخ الْفَقِيه أَحْمد بن عَليّ بن ابراهيم مقدم الذّكر وابو بكر بن اِسْعَدْ الحبائي من سرو الطَّاهِر تفقه بِهَذَيْنِ فِي هَذِه الْقرْيَة جمَاعَة مِنْهُم ابْن الشَّيْخ مُحَمَّد الملقب ب #الغزالي قد ذكرته وَلما توفّي الشَّيْخ أَبُو معبد خَلفه ابْن لَهُ اسْمه عبد الله ثمَّ توفّي فخلفه اخر اسْمه مَحْمُود كَانَ فَاضلا بِالْعلمِ وَقَامَ بالرباط وَالْمَكَان ثمَّ توفّي بجمادي الأولى من سنة عشْرين وَسَبْعمائة ثمَّ #الشحر أقدم من فِيهَا يذكر بالفقه
بَيت #السبتي اصلهم من #حَضرمَوْت وتدير وامر باطا ثمَّ #ظفار فَأول من قدم مِنْهُم الشحر أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى السبتي بخفض السِّين الْمُهْملَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت لَا ادري نِسْبَة الى مَاذَا وَهُوَ الْفَقِيه الْمَذْكُور فِي اصحاب الامام القلعي فِيمَا مضى يرجع نسبه الى #ضمعج بن أَوْس الصَّحَابِيّ خرج أَحْمد من #ظفار أخرجه السُّلْطَان أَحْمد بن مُحَمَّد #الحبوضي أذ أرتاب مِنْهُ وَكَانَ اذ ذَاك ضَعِيف

#السلوك #الجندي

وَرُبمَا مدح #المظفر وَغَيره وشعره بَال بَال وَقد انْقَضى ذكر مَا لَاق من أَحْوَال عبد الرَّحْمَن بعد أَن انْقَضى ذكر الْفُقَهَاء فِي #تريم
وَأما #شبام فَهِيَ قَرْيَة محدثة لَيْسَ يملكهَا الا #الغز بِخِلَاف تريم وضبطها قد تقدم خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم ابْن #الشراحيل الَّذِي كَانَ معاصرا لابي #شكيل الْمُقدم ذكره حَيْثُ قَالَ أَمُوت أَنا وَابْن شرَاحِيل وفقيهها الان عبد الله بن عمر يلقب #أَبَا_مهرَة يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وَهُوَ الْحَاكِم الْآن ايضا وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد القدوس #الْأَزْدِيّ سكن مَدِينَة #ظفار وَكَانَ فَقِيها فَاضلا لَا سِيمَا فِي علم الادب وَله اشعار رائقة مِنْهَا مَا أنشدنيه الْفَقِيه مُحَمَّد بن حمد بن عبد الله بن أَحْمد الْخَطِيب طَاقَة قَرْيَة من قرى #ظفار وَذَلِكَ بعدن سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة قَالَ أَنْشدني ابْن عبد القدوس لنَفسِهِ ...
من أَيْن لي يَوْم القى الله معذرة ... أنجوبها من عَذَاب الْخَالِق الْبَارِي
ذَنبي عَظِيم وعفو الله أعظم من ... عَظِيم ذَنبي وَمن جُرْمِي وأوزاري
وَله ديوَان بله بِالْمَاءِ قبل مَوته بأيام وَله منظومة التَّنْبِيه وَله ايضا مُصَنف مُفِيد يُقَال لَهُ الْعلم الى معرفَة الْخط والقلم كَامِل الافادة فِي فنه وَهُوَ الْخط والقلم وَمَا كَانَ لائقا بهما كَانَ صنفه لخزانة السُّلْطَان سَالم #الحبوضي الْآتِي ذكره ثمَّ انْتَشَر وَمن أحسن مَا يذكر عَنهُ انه ورد من #المظفر الى سَالم الْمَذْكُور كتابا يتهدده فِيهِ ويتوعده وَفِي آخِره وَترى الْجبَال تحسبها جامدة وَهِي تمر مر السَّحَاب صنع

الله فَأمر السُّلْطَان سَالم هَذَا الْفَقِيه يُجيب عَنهُ فَأجَاب عَنهُ بقوله ؛
ويسئولنك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا الْآيَة
وَكَانَت وَفَاته ب #ظفار قبل دُخُول #الواثق اليها بِنَحْوِ من سنة وَذَلِكَ سنة احدى وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن كُلَيْب بن جَعْفَر #الْخَولَانِيّ كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن ابي الْحبّ ب #ظفار وَمن فِي طبقته كَمَا سَيَأْتِي انشاء الله وَكَانَ ابْتِدَاء تفقهه بَابي الْخَيْر فِي #ميفعة وَهُوَ الَّذِي ولى قضا #الشحر كَمَا قدمت قبل #الأبيني
وَله شعر يعجب مِنْهُ فِي وصف الزَّمن قَوْله ...
أرى زَمنا يدني الرفيع وَيرْفَع الوضيع ... ودهرا يخلط الْجد بِالْهَزْلِ
ارى ذل قوم كَانَ سفلا مكانهم ... تَعَالَى بهم هَذَا الزَّمَان من السّفل
واصبح من فِي مَوضِع السّفل وَضعه ... أَمِيرا وَأهل الْأَمر فِي مَوضِع النَّعْل
... فَأدى مَكَان الْعلم فَانْحَطَّ اهله ... بِلَا رُتْبَة لَا يرتضيها ذُو الْعقل
... وَقد كسدت سوقي لقل ذَوي النهى ... اذا الشكل فِي الأشيا تدنى الى الشكل ... وَعم الْعَمى كل الورى فتغيروا وَلَا ... وَلَا فرق فيهم بَين علم وَلَا جهل
... وصرت غَرِيبا بَين ماش بَهِيمَة ... وَبَين حسود منطولي على غل

... هَذَا الشّعْر من جملَة قصيدة كَبِيرَة وَمن الْبِلَاد الْمَشْهُورَة بالفقهاء مَدِينَة #ظفار أحدثها أَحْمد بن مُحَمَّد #الحبوضي أول من ملك مِنْهُم وَيُقَال بل هُوَ ابوه مُحَمَّد هوابتنى #ظفار وَكَانَ احداثها لبضع وَعشْرين وسِتمِائَة
فغالب طبقتها اصحاب الامام #القلعي من متقدميهم جمَاعَة مِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بِ #أبي_ماجد اصله من
865

وَمِنْهُم ابراهيم بن عمر بن عبد الرَّحْمَن باططة فَقِيه فَاضل ذُو فنون كَثِيرَة نَحْو وفقها ولغة
درس بِمَسْجِد احْمَد بن مُحَمَّد #الحبوضي أول مُلُوكهمْ وَقيل ثانيهم وَمن فُقَهَاء #ظفار
أَيْضا خاجي بن عبير كَانَ فَقِيها فَاضلا كَبِير الْقدر وَكَانَ عَارِفًا بِعلم الْأَدَب والمنطق وَالْأُصُول وَكَانَ صَاحب مكاشفات ومجاهدات وان غَالب أَحْوَاله التحديث

وَمن بَيت ابا #ططة عبد الله وَعِيسَى وَعبد الرَّحْمَن تفقهوا أهل بَيتهمْ بوالدهم مُحَمَّد واخيهم أَحْمد مقدمي الذّكر ولعبد الرحمن ولد اسْمه مُحَمَّد كَانَ خَطِيبًا بقرية #الغب على قرب #ظفار وَكَانَ طَوِيل الصّيام وَالْقِيَام وَله اجْتِمَاع ب #الخضر عَلَيْهِ السَّلَام
توفّي بقرية الغب
وانقضى ذكر من تحققته اهلا للذّكر من عُلَمَاء الْيمن فِي غَالب بلادها وَللَّه الْحَمد على ذَلِك وَذَلِكَ م ن وَقت ظُهُور الاسلام الى عصرنا سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَمضى من ذكر الْمُلُوك ايضا الى اخر الْمِائَة الثَّالِثَة واحببت تَكْمِيل ذَلِك
بِذكر من قَامَ من أول الْمِائَة الرَّابِعَة الى عصر سنة ارْبَعْ وَعشر وَسَبْعمائة وَذَلِكَ على طَرِيق الايجاز والأختصار

فقد تقرر فِيمَا تقدم انه لما ازال الله الْملك عَن #القرامطة بَقِي ملك الْيمن مُشْتَركا بَين ثَلَاثَة فَملك مخلافِي #صنعاء و #الجند #بَنو_يعفر فَكَانُوا على سُكْنى صنعاء
ويستخلفون على $الْجند بنى #الكرندي وَلما طَال بهم المر استقلوا بِالْملكِ أَعنِي
871