#جردان
مديريه جردان احدى مديريات محافظه شبوة يبعد مركز المديريه عن مركز المحافظه عتق حوالى 60 كم يحدها من الشرق مديريه الروضه ومن الشمال الشرقي مديريه الطلح ومن الشمال مديرية عرما ومن الغرب الصحراء الموزعه بين عسيلان وعرما ومرخه ومن الجنوب مديريه عتق والصحراء باتجاه نصاب .
وعرف وادي جردان قديما حسب ما ورد في كثير من المراجع التاريخيه بانه وادي عظيم في غرب حضرموت .وبانه آخر حد لحضرموت غربا حيث ذكر الإِمَام أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن شراخيل الشبامي الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه مِفْتَاح السّنة حَضرمَوْت بِلَاد مَشْهُورَة متسعة من بِلَاد الْيمن تجمع اودية كَثِيرَة وَهُوَ بِضَم ميمها وَقد اخْتصَّ بِهَذَا الِاسْم وَادي ابْن رَاشد طوله نَحْو مرحلَتَيْنِ أَو ثَلَاث إِلَى قبر هود عَلَيْهِ السَّلَام وَيُطلق على بِلَاد كَثِيرَة وساحلها الْعين وبروم إِلَى الشّجر ونواحيها ونجدها من جردان ونواحيها إِلَى تريم إِلَى قبر هود عَلَيْهِ السَّلَام وَمَا وَرَاء ذَلِك بِلَاد مهرَة والأحقاف بِلَاد عَاد جمع حقف هُوَ كثيب الرمل ذكره الواحدي فِي الْبَسِيط فِي تَفْسِير الْأَحْقَاف
ذكر كثير في تسميه جردان بهذا الاسم فمنهم من ذهب انه اسم رجل ومنهم من قال غير ذلك
يقال : رجل أَجْرَدُ لا شعر عليه
(المعجم اوسيط)
وقول أَبي ذؤيب :
تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ**بِجَرْداءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو عُرابُها
يعني صخرة ملساء ؛ قال ابن بري يصف مشتاراً للعسل تدلى على بيوت النحل .
والسبّ : الحبل .
والخيطة : الوتد .
والهاء في قوله عليها تعود على النحل .
وقوله : بجرداء يريد به صخرة ملساء كما ذكر .
فلربماء جات التسميه من هذا الوصف. وهوينطبق تماما على الوادي حيث ان بطن الوادي اجرد من الاشجار وحجاره ملساء بسبب شدة الانحدار لمجراء الماء
وادي جردان له موقع متميز مكنه ان يكون ممر للقوافل الآتية من ميناء قناء الى عاصمه دوله حضرموت شبوة قبل الاسلام ومنهاء الى بقيه الأمصار ومازالت بعض تلك الطرق شاهده الى الان طرق لعربات الخيول وكتابات على بعض الصخور.ففي جردان توجد العديد من الاماكن التي كانت ماهوله بالسكان ولم يتبقى منها سوى الاطلال.
سكن جردان اقواما كثيرة وسجل التاريخ حضورا بارزا لاعلام جردان في صدر الاسلام . حيث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفود وفد جردان وكان على راسهم قيس بن سلمه الجعفي وسلمه بن يزيد الجعفي
جاء في (الاصابه في تمييز الصحابه لابن حجر العسقلاني) مايلي
روى هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه، وعن أبي بكر بن قيس الجعفي؛ قالا: كانت جعفي يحرمون القلب في الجاهلية، فوفد إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم رجلان منهم قيس بن سلمة بن شراحيل من بني مرَّان بن جعفي، وسلمة بن يزيد من مشجعة، وهما أخوان لأم، ، فأسلما، فقال لهما رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "بلغني أنكم لا تأكلون القلب"، قالا: "نعم"، قال: "فإنه لا يكمل إسلامكما إلا بأكله"، ودعا لهما بقلب فشوي، ثم ناوله يزيد بن سلمة، فلما أخذه أرعدت يده، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "كُلْه" فأكَلَه، وقال:
على أني أكلتُ القَلْب كَرهًا وتَرْعَدُ حِينَ مَسَّتْه بَنَانِي
وكَتب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم لقيس بن سلمة كتابًا: "من محمد رسول الله لقيس بن سَلَمة بن شَراحيل، إني استعملتك على مَرَّان ومواليها، وحريم ومواليها، والكُلاَب ومواليها، من أقام منهم الصلاة، وآتى الزكاة، وصدَّق ماله وصفَّاه" ـ والكلاب أود وزبيد، وحريم سعد العشيرة، وزيد الله بن سعد، وعائذ الله بن سعد، وبنو صلاة من بني الحارث بن كعب. قال المَرْزَبَانِي: استعمل النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم قيسًا على بني مَرْوان، وكتب له كتابًا؛ وسلمة بن يزيد هو القائل يرثي أخاه شقيقه قيس بن يزيد:
أَلَمْ تَعْلَمِي أَنْ لَسْتُ ما عِشْتُ لاَقِيَا أَخِي إِنْ أَتَى مِنْ دُونِ أَوْصَالِهِ القَبْرُ
وَهَوَّنَ وَجْدِي أَنَّنِي سَوْفَ أَفْتَدِي عَلَى أَثْرِهِ يَوْمًا وَإِنْ نُفِسَ العُمْرُ
فَتَى كَانَ يُدْنيهِ الغِنَي مِنْ صَدِيقِهِ ِ ذَا مَا هُوَ اسْتَغْنَى وَيُبْعِدُهُ الفَقْرُ
فقصة القلب ربما وتحريمه وبعد ذلك اكل جز منه صارت عاده في جردان وبعض الناطق الأخرى حيث يقدم للضيف القلب ولكنه لا ياكله كله بل يقطع جزء بسيط منه وياكله دلاله على قبول الضيافه .فما زالت هذه العادة للآن موجوده.
ذكرنا نبذة عن الموقع الجغرافي لجردان وبعض التعريفات لمسمى جردان ولمحه تاريخية بسيطه عن جردان وأعلام جردان ووفادة قيس بن سلمه وأخيه على الرسول صلى الله عليه وسلم وقصه القلب .
ونستمر في هذا الجزء في سرد بعض من ما وجدناه في كتب التاريخ عن جردان .وذلك لتعريف الجيل الحالي بالتاريخ لأخذ العبر وزيادة المعرفه فان اصبنا فلله الحمد وإن أخطأنا فنلتمس العذر.
ذكر السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتاب إدام القوت في ذكر بلاد حضرموت
مديريه جردان احدى مديريات محافظه شبوة يبعد مركز المديريه عن مركز المحافظه عتق حوالى 60 كم يحدها من الشرق مديريه الروضه ومن الشمال الشرقي مديريه الطلح ومن الشمال مديرية عرما ومن الغرب الصحراء الموزعه بين عسيلان وعرما ومرخه ومن الجنوب مديريه عتق والصحراء باتجاه نصاب .
وعرف وادي جردان قديما حسب ما ورد في كثير من المراجع التاريخيه بانه وادي عظيم في غرب حضرموت .وبانه آخر حد لحضرموت غربا حيث ذكر الإِمَام أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن شراخيل الشبامي الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه مِفْتَاح السّنة حَضرمَوْت بِلَاد مَشْهُورَة متسعة من بِلَاد الْيمن تجمع اودية كَثِيرَة وَهُوَ بِضَم ميمها وَقد اخْتصَّ بِهَذَا الِاسْم وَادي ابْن رَاشد طوله نَحْو مرحلَتَيْنِ أَو ثَلَاث إِلَى قبر هود عَلَيْهِ السَّلَام وَيُطلق على بِلَاد كَثِيرَة وساحلها الْعين وبروم إِلَى الشّجر ونواحيها ونجدها من جردان ونواحيها إِلَى تريم إِلَى قبر هود عَلَيْهِ السَّلَام وَمَا وَرَاء ذَلِك بِلَاد مهرَة والأحقاف بِلَاد عَاد جمع حقف هُوَ كثيب الرمل ذكره الواحدي فِي الْبَسِيط فِي تَفْسِير الْأَحْقَاف
ذكر كثير في تسميه جردان بهذا الاسم فمنهم من ذهب انه اسم رجل ومنهم من قال غير ذلك
يقال : رجل أَجْرَدُ لا شعر عليه
(المعجم اوسيط)
وقول أَبي ذؤيب :
تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ**بِجَرْداءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو عُرابُها
يعني صخرة ملساء ؛ قال ابن بري يصف مشتاراً للعسل تدلى على بيوت النحل .
والسبّ : الحبل .
والخيطة : الوتد .
والهاء في قوله عليها تعود على النحل .
وقوله : بجرداء يريد به صخرة ملساء كما ذكر .
فلربماء جات التسميه من هذا الوصف. وهوينطبق تماما على الوادي حيث ان بطن الوادي اجرد من الاشجار وحجاره ملساء بسبب شدة الانحدار لمجراء الماء
وادي جردان له موقع متميز مكنه ان يكون ممر للقوافل الآتية من ميناء قناء الى عاصمه دوله حضرموت شبوة قبل الاسلام ومنهاء الى بقيه الأمصار ومازالت بعض تلك الطرق شاهده الى الان طرق لعربات الخيول وكتابات على بعض الصخور.ففي جردان توجد العديد من الاماكن التي كانت ماهوله بالسكان ولم يتبقى منها سوى الاطلال.
سكن جردان اقواما كثيرة وسجل التاريخ حضورا بارزا لاعلام جردان في صدر الاسلام . حيث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفود وفد جردان وكان على راسهم قيس بن سلمه الجعفي وسلمه بن يزيد الجعفي
جاء في (الاصابه في تمييز الصحابه لابن حجر العسقلاني) مايلي
روى هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه، وعن أبي بكر بن قيس الجعفي؛ قالا: كانت جعفي يحرمون القلب في الجاهلية، فوفد إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم رجلان منهم قيس بن سلمة بن شراحيل من بني مرَّان بن جعفي، وسلمة بن يزيد من مشجعة، وهما أخوان لأم، ، فأسلما، فقال لهما رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "بلغني أنكم لا تأكلون القلب"، قالا: "نعم"، قال: "فإنه لا يكمل إسلامكما إلا بأكله"، ودعا لهما بقلب فشوي، ثم ناوله يزيد بن سلمة، فلما أخذه أرعدت يده، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "كُلْه" فأكَلَه، وقال:
على أني أكلتُ القَلْب كَرهًا وتَرْعَدُ حِينَ مَسَّتْه بَنَانِي
وكَتب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم لقيس بن سلمة كتابًا: "من محمد رسول الله لقيس بن سَلَمة بن شَراحيل، إني استعملتك على مَرَّان ومواليها، وحريم ومواليها، والكُلاَب ومواليها، من أقام منهم الصلاة، وآتى الزكاة، وصدَّق ماله وصفَّاه" ـ والكلاب أود وزبيد، وحريم سعد العشيرة، وزيد الله بن سعد، وعائذ الله بن سعد، وبنو صلاة من بني الحارث بن كعب. قال المَرْزَبَانِي: استعمل النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم قيسًا على بني مَرْوان، وكتب له كتابًا؛ وسلمة بن يزيد هو القائل يرثي أخاه شقيقه قيس بن يزيد:
أَلَمْ تَعْلَمِي أَنْ لَسْتُ ما عِشْتُ لاَقِيَا أَخِي إِنْ أَتَى مِنْ دُونِ أَوْصَالِهِ القَبْرُ
وَهَوَّنَ وَجْدِي أَنَّنِي سَوْفَ أَفْتَدِي عَلَى أَثْرِهِ يَوْمًا وَإِنْ نُفِسَ العُمْرُ
فَتَى كَانَ يُدْنيهِ الغِنَي مِنْ صَدِيقِهِ ِ ذَا مَا هُوَ اسْتَغْنَى وَيُبْعِدُهُ الفَقْرُ
فقصة القلب ربما وتحريمه وبعد ذلك اكل جز منه صارت عاده في جردان وبعض الناطق الأخرى حيث يقدم للضيف القلب ولكنه لا ياكله كله بل يقطع جزء بسيط منه وياكله دلاله على قبول الضيافه .فما زالت هذه العادة للآن موجوده.
ذكرنا نبذة عن الموقع الجغرافي لجردان وبعض التعريفات لمسمى جردان ولمحه تاريخية بسيطه عن جردان وأعلام جردان ووفادة قيس بن سلمه وأخيه على الرسول صلى الله عليه وسلم وقصه القلب .
ونستمر في هذا الجزء في سرد بعض من ما وجدناه في كتب التاريخ عن جردان .وذلك لتعريف الجيل الحالي بالتاريخ لأخذ العبر وزيادة المعرفه فان اصبنا فلله الحمد وإن أخطأنا فنلتمس العذر.
ذكر السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتاب إدام القوت في ذكر بلاد حضرموت
#جردان عسل صافي
#الدغثور"
سد يحجز خلفه تاريخ جردان اليمنية
أسهم الحاجز الحجري في تحويل المنطقة المحيطة به إلى جنة طبيعية
جمال شنيتر صحافي
على بعد نحو 70 كيلومتراً من مركز محافظة شبوة (عتق) بجنوب اليمن، يقع سد الدغثور الذي يعد من أشهر السدود في البلاد. وسط تلال صخرية ضخمة، ينبسط ليجسد تمازج التاريخ والجغرافيا والإنسان، فعلى هذه الأرض سجل الإنسان قبل عشرات السنين قصة كفاح خالدة بتحويل هذه التلال الطبيعية الساحرة إلى حياة جديدة له بعد سنوات من العطش والترحال، وليس بعيداً عنه كتب الإنسان قصة واحدة من أعظم ممالك اليمن القديم.
أمطار موسمية
يقع الدغثور إلى الشمال من قرية شق آل ضباب التي يبعد عنها بنحو خمسة كيلومترات، ويعد أحد روافد وادي جردان المنتسب إلى محافظة شبوة في أقصى غرب الهضبة الواقعة جنوب الجزيرة العربية، التي تسمى بهضبة السوط الممتدة من الجبال المطلة شرق مدينة عتق إلى أقصى شرق حضرموت. وتعتمد تغذيته على مياه الأمطار والسيول الموسمية لا سيما في فصل الخريف.
قصة كفاح
في خمسينيات القرن الماضي عانى أهالي جردان مشقة كبيرة في جلب المياه إلى قراهم، وكان ذلك يستغرق يوماً كاملاً من النقل بواسطة الحمير والإبل. يشير سالم بن ضباب، أحد الشخصيات العامة في المنطقة، إلى "أن تلك المعاناة جعلت أهل المنطقة يفكرون في استغلال تلال الدغثور ليكون سداً لحفظ المياه ومن ثم توزيعها وقت الجفاف".
يضيف ابن ضباب، "كانت جردان جزءاً من السلطنة الواحدية ضمن اتحاد الجنوب العربي المحتل من بريطانيا، ونتيجة لسنوات القحط والعطش، جاءت فكرة بناء سد الدغثور في عام 1959، فكان أول داعم للفكرة الشيخ صالح العاقل بن ضباب الذي عمل فحصاً نظرياً تقليدياً للتلال للتأكد من عدم وجود تشققات في أرضية السد وجوانبه، وفي الأثناء وجد آثاراً قديمة ترجع إلى عصور ما قبل الميلاد تدل على وجود سد قديم. وكان الأمر الذي ساعد في فكرة بناء السد هو تقارب المسافة بين الجبلين الشرقي والغربي وهي 13 متراً فقط، وهو ما أعطى الأهالي حافزاً قوياً لبنائه، وهكذا بدأ التخطيط لتحويل الموقع إلى سد مائي".
يتابع، "كانت إمكانات الأهالي بسيطة، وظروفهم المادية صعبة، فكان لا بد من التخطيط لبناء السد في وضع إمكانات تكاد تكون منعدمة في ظل عدم وجود معدات إنشائية وعدم امتلاك المواطنين المال، لكن حدة العطش أجبرتهم على إنجاز السد، وبالفعل تعاونوا بمبادرات طوعية مشتركة، فمُدت الشبكة على الأرض من دون حفريات، وكانوا يحضرون ثيرانهم لاستخدامها في أعمال النقل والحفر، وبعد جهد استثنائي أُنجز مشروع السد بنجاح".
زيادة منسوب المياه
لم يكتف الأهالي بذلك الإنجاز، فبعد 14 سنة وفي عهد دولة اليمن الجنوبي التي استقلت عن بريطانيا، ازداد عدد السكان مما زاد الطلب على المياه، فأصبحت المنطقة بحاجة إلى زيادة منسوب المياه في السد، وهكذا تواصلت اللجنة الأهلية مع الحكومة وطلبت تقديم المساعدة، وكان لهم في عام 1973 إنجاز المرحلة الثانية من مشروع الحياة كما يسميه الأهالي.
وفي 1980 كان المنطقة تحتاج إلى عمل سد جديد حاضن لنظيره الداخلي، ولكن كانت هناك معضلة كبيرة تمثلت في وجود كتل صخرية غاية في الضخامة، وبعد عام من المشاورات والمداولات بين الأهالي في كيفية التخلص منها، ظهرت فكرة التواصل بين اللجنة الأهلية المحلية مع الجهات الحكومية للحصول على متفجرات لتكسير تلك الكتل الصخرية، ومن ثمّ نقلها بواسطة المعدات الثقيلة إلى خارج السد.
الحياة والإنتاج
يعد سد الدغثور عند أهالي المنطقة حياتهم وتاريخهم وكفاحهم ومستقبلهم، فلولاه لما استمروا في الحياة والإنتاج في هذه البقعة من الأرض، وهكذا وبعد رحلة كفاح استمرت لسنوات، استفادت قرى أسفل وادي جردان ذات الكثافة السكانية العالية والقرى المتناثرة من مياهه كمصدر حياة للمواطنين، حيث يغطي المنطقة وضواحيها بكميات مناسبة من المياه تكفي لنحو عشرة آلاف نسمة، كما يستفاد من رافد الدغثور بسقي جزء من الأراضي الزراعية في بعض القرى المجاورة بالمديرية، التي تشتهر بزراعة محاصيل الذرة الرفيعة والدخن والسمسم والطهف، غير أن الأهم من ذلك شجرة السدر (العلب) التي يتغذى عليها النحل وينتج منها العسل.
وفي هذا الصدد يوضح ابن ضباب، "شهرة الوادي تكمن في إنتاج عسل جردان، المعروفة جودته منذ قديم الزمن، فقد حظي بأحد أطيب وأحلى عسل في شبه الجزيرة العربية، والسبب الرئيس في شهرته وجود أشجار السدر (العلب)، إذ إنها تستمد ريها من مياه الأمطار الحلوة، وليس من الآبار المالحة، بالإضافة إلى وجود بعض الأشجار الأخرى التي يجنيها النحل وعدم وجودها في الوديان الأخرى، وهذا ما جعل عسل جردان ذا شهرة، واعترافاً وإقراراً بجودته تغنى به الشعراء والفنانون، وأبرزهم الفنان الراحل أبو بكر سالم الذي غنى من كلمات الشاعر حسين المحضار عن عسل جردان "خذ من الهاشمي ما تريده واسمح بلقياك يا ذا الحسن، خذ من الفائدة والوجيدة لفي عسل نوب جردان".
#الدغثور"
سد يحجز خلفه تاريخ جردان اليمنية
أسهم الحاجز الحجري في تحويل المنطقة المحيطة به إلى جنة طبيعية
جمال شنيتر صحافي
على بعد نحو 70 كيلومتراً من مركز محافظة شبوة (عتق) بجنوب اليمن، يقع سد الدغثور الذي يعد من أشهر السدود في البلاد. وسط تلال صخرية ضخمة، ينبسط ليجسد تمازج التاريخ والجغرافيا والإنسان، فعلى هذه الأرض سجل الإنسان قبل عشرات السنين قصة كفاح خالدة بتحويل هذه التلال الطبيعية الساحرة إلى حياة جديدة له بعد سنوات من العطش والترحال، وليس بعيداً عنه كتب الإنسان قصة واحدة من أعظم ممالك اليمن القديم.
أمطار موسمية
يقع الدغثور إلى الشمال من قرية شق آل ضباب التي يبعد عنها بنحو خمسة كيلومترات، ويعد أحد روافد وادي جردان المنتسب إلى محافظة شبوة في أقصى غرب الهضبة الواقعة جنوب الجزيرة العربية، التي تسمى بهضبة السوط الممتدة من الجبال المطلة شرق مدينة عتق إلى أقصى شرق حضرموت. وتعتمد تغذيته على مياه الأمطار والسيول الموسمية لا سيما في فصل الخريف.
قصة كفاح
في خمسينيات القرن الماضي عانى أهالي جردان مشقة كبيرة في جلب المياه إلى قراهم، وكان ذلك يستغرق يوماً كاملاً من النقل بواسطة الحمير والإبل. يشير سالم بن ضباب، أحد الشخصيات العامة في المنطقة، إلى "أن تلك المعاناة جعلت أهل المنطقة يفكرون في استغلال تلال الدغثور ليكون سداً لحفظ المياه ومن ثم توزيعها وقت الجفاف".
يضيف ابن ضباب، "كانت جردان جزءاً من السلطنة الواحدية ضمن اتحاد الجنوب العربي المحتل من بريطانيا، ونتيجة لسنوات القحط والعطش، جاءت فكرة بناء سد الدغثور في عام 1959، فكان أول داعم للفكرة الشيخ صالح العاقل بن ضباب الذي عمل فحصاً نظرياً تقليدياً للتلال للتأكد من عدم وجود تشققات في أرضية السد وجوانبه، وفي الأثناء وجد آثاراً قديمة ترجع إلى عصور ما قبل الميلاد تدل على وجود سد قديم. وكان الأمر الذي ساعد في فكرة بناء السد هو تقارب المسافة بين الجبلين الشرقي والغربي وهي 13 متراً فقط، وهو ما أعطى الأهالي حافزاً قوياً لبنائه، وهكذا بدأ التخطيط لتحويل الموقع إلى سد مائي".
يتابع، "كانت إمكانات الأهالي بسيطة، وظروفهم المادية صعبة، فكان لا بد من التخطيط لبناء السد في وضع إمكانات تكاد تكون منعدمة في ظل عدم وجود معدات إنشائية وعدم امتلاك المواطنين المال، لكن حدة العطش أجبرتهم على إنجاز السد، وبالفعل تعاونوا بمبادرات طوعية مشتركة، فمُدت الشبكة على الأرض من دون حفريات، وكانوا يحضرون ثيرانهم لاستخدامها في أعمال النقل والحفر، وبعد جهد استثنائي أُنجز مشروع السد بنجاح".
زيادة منسوب المياه
لم يكتف الأهالي بذلك الإنجاز، فبعد 14 سنة وفي عهد دولة اليمن الجنوبي التي استقلت عن بريطانيا، ازداد عدد السكان مما زاد الطلب على المياه، فأصبحت المنطقة بحاجة إلى زيادة منسوب المياه في السد، وهكذا تواصلت اللجنة الأهلية مع الحكومة وطلبت تقديم المساعدة، وكان لهم في عام 1973 إنجاز المرحلة الثانية من مشروع الحياة كما يسميه الأهالي.
وفي 1980 كان المنطقة تحتاج إلى عمل سد جديد حاضن لنظيره الداخلي، ولكن كانت هناك معضلة كبيرة تمثلت في وجود كتل صخرية غاية في الضخامة، وبعد عام من المشاورات والمداولات بين الأهالي في كيفية التخلص منها، ظهرت فكرة التواصل بين اللجنة الأهلية المحلية مع الجهات الحكومية للحصول على متفجرات لتكسير تلك الكتل الصخرية، ومن ثمّ نقلها بواسطة المعدات الثقيلة إلى خارج السد.
الحياة والإنتاج
يعد سد الدغثور عند أهالي المنطقة حياتهم وتاريخهم وكفاحهم ومستقبلهم، فلولاه لما استمروا في الحياة والإنتاج في هذه البقعة من الأرض، وهكذا وبعد رحلة كفاح استمرت لسنوات، استفادت قرى أسفل وادي جردان ذات الكثافة السكانية العالية والقرى المتناثرة من مياهه كمصدر حياة للمواطنين، حيث يغطي المنطقة وضواحيها بكميات مناسبة من المياه تكفي لنحو عشرة آلاف نسمة، كما يستفاد من رافد الدغثور بسقي جزء من الأراضي الزراعية في بعض القرى المجاورة بالمديرية، التي تشتهر بزراعة محاصيل الذرة الرفيعة والدخن والسمسم والطهف، غير أن الأهم من ذلك شجرة السدر (العلب) التي يتغذى عليها النحل وينتج منها العسل.
وفي هذا الصدد يوضح ابن ضباب، "شهرة الوادي تكمن في إنتاج عسل جردان، المعروفة جودته منذ قديم الزمن، فقد حظي بأحد أطيب وأحلى عسل في شبه الجزيرة العربية، والسبب الرئيس في شهرته وجود أشجار السدر (العلب)، إذ إنها تستمد ريها من مياه الأمطار الحلوة، وليس من الآبار المالحة، بالإضافة إلى وجود بعض الأشجار الأخرى التي يجنيها النحل وعدم وجودها في الوديان الأخرى، وهذا ما جعل عسل جردان ذا شهرة، واعترافاً وإقراراً بجودته تغنى به الشعراء والفنانون، وأبرزهم الفنان الراحل أبو بكر سالم الذي غنى من كلمات الشاعر حسين المحضار عن عسل جردان "خذ من الهاشمي ما تريده واسمح بلقياك يا ذا الحسن، خذ من الفائدة والوجيدة لفي عسل نوب جردان".
اندبندنت عربية
جمال شنيتر
عمل صحافيا ومراسلا تلفزيونيا في عدد من وسائل الإعلام المحلية والعربية
2/2/2023
مسجد #الشمسي
( ثمانية قرون من الثبات )
مسجد تاريخي و اثري جداً.
تم بنائه على يد الشيخ عبدالله بن أحمد بن علي بن محمد بن بريك (رحمه الله ) من نسل مُلوك حميّر.
في منطقة #البويردة، في مديرية #جردان، في محافظة #شبوة.
وكان المسجد وجهه للزوار والسواح قديماً
وحالياً يتعرض المسجد للإنهيار يوماً بعد يوم، رغم مقاومته لأكثر من 8 قرون، وندعو أصحاب الاختصاص فالتراث والاثار والمتاحف والاوقاف ورجال الخير، الى ترميمها والحفاظ على هذه التحفة الاسلاميه الفنية الروحانية النادرة فهي آيله للسقوط في اي وقت.
مسجد #الشمسي
( ثمانية قرون من الثبات )
مسجد تاريخي و اثري جداً.
تم بنائه على يد الشيخ عبدالله بن أحمد بن علي بن محمد بن بريك (رحمه الله ) من نسل مُلوك حميّر.
في منطقة #البويردة، في مديرية #جردان، في محافظة #شبوة.
وكان المسجد وجهه للزوار والسواح قديماً
وحالياً يتعرض المسجد للإنهيار يوماً بعد يوم، رغم مقاومته لأكثر من 8 قرون، وندعو أصحاب الاختصاص فالتراث والاثار والمتاحف والاوقاف ورجال الخير، الى ترميمها والحفاظ على هذه التحفة الاسلاميه الفنية الروحانية النادرة فهي آيله للسقوط في اي وقت.
#باسل_الصايدي
احد الحصون القديمة في الظاهرة، بمديرية #جردان ، #محافظة_شبوة ، ويطلق عليه حصن (القميشي)، ويحتل موقع مهم، ويطل من أحد جهاته على الأراضي الزراعية التابعة للقرية، مادة بناء الحصن من الحجر، والطين، والصليل، وارتفاعه يقترب من ١٥ مترا، لا يعرف بالتحديد تاريخ بناؤه يقول البعض عمره 90 سنة
#اليمن 🇾🇪
احد الحصون القديمة في الظاهرة، بمديرية #جردان ، #محافظة_شبوة ، ويطلق عليه حصن (القميشي)، ويحتل موقع مهم، ويطل من أحد جهاته على الأراضي الزراعية التابعة للقرية، مادة بناء الحصن من الحجر، والطين، والصليل، وارتفاعه يقترب من ١٥ مترا، لا يعرف بالتحديد تاريخ بناؤه يقول البعض عمره 90 سنة
#اليمن 🇾🇪
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
المتوفى سنة ٨١٨ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
و #الدار_البيضا : قرية من بلاد الروس من نواحي صنعاء.
والبيضا : بلدة مشهورة من بلاد المشرق فيها مركز تلك الناحية وهي في الشرق الجنوبي من صنعاء على بعد ست مراحل عن طريق ذمار فرداع.
والخارج من رداع الى جهة البيضا يمر ب #السوادية من نواحي رداع ثم بعفار ثم الطفة وآل هياش ثم بذي ناعم وكلها من أعمال البيضا وفي شمال ذي ناعم من جهة الشرق قبايل آل عمر من أعمال البيضا وفي الشرق الشمالي من البيضا مسورة وما إليها من بلاد البيضا وفي الجنوب الغربي من البيضا قبايل آل حميقان من أعمال البيضا وغربي آل حميقان بلاد يافع وجنوبي آل حميقان بلاد العفيفي وفي شرقي البيضا آل #عزان ومن شرقي آل عزان الصومعة وما إليها من بلاد البيضا ثم دبان من البيضا ثم عرين من بلاد العوالق وفي الجنوب الشرقي من البيضا عريب ومن خلفهم عقبة الكور رأس بلاد العواذل ويليهم دثينة ثم بلاد الفضلى الى ساحل البحر الهندي.
وأعمال #البيضا هي مسورة وما إليها من بلاد #الرصّاص و #الزاهر وما إليه من بلاد آل حميقان والصومعة وما إليها من بلاد آل عزان.
وذي ناعم وما إليها من بلاد آل عمر والقاع وما إليه من بلاد أهل الطفة وبلاد آل هصيص جهري وما إليه.
و #مدوقين وما إليه من بلاد آل دبان وبلاد آل مظفر الأعلى والأسفل ومن أودية بلاد البيضا وادي مرخة النافذ شمالا إلى جهة بيحان.
ووادي جردان النافذ شرقا إلى حضر موت ومن الأودية ما يسيل جهة غرب ويفضي إلى وادي بنا.
قال في معجم البلدان : #مرخة بلد باليمن له عمل ورستاق ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا والتختاخة : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد وألما لبني سداد والمديد لبني سليم من صدا وحورة والحجر والحرسا لبني معاصر من حمير ـ انتهى.
وقال ابن مخرمة : مرخة بالفتح وسكون الراء ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء قرية قرب #جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن ـ انتهى
#إسماعيل_الأكوع
المتوفى سنة ٨١٨ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
و #الدار_البيضا : قرية من بلاد الروس من نواحي صنعاء.
والبيضا : بلدة مشهورة من بلاد المشرق فيها مركز تلك الناحية وهي في الشرق الجنوبي من صنعاء على بعد ست مراحل عن طريق ذمار فرداع.
والخارج من رداع الى جهة البيضا يمر ب #السوادية من نواحي رداع ثم بعفار ثم الطفة وآل هياش ثم بذي ناعم وكلها من أعمال البيضا وفي شمال ذي ناعم من جهة الشرق قبايل آل عمر من أعمال البيضا وفي الشرق الشمالي من البيضا مسورة وما إليها من بلاد البيضا وفي الجنوب الغربي من البيضا قبايل آل حميقان من أعمال البيضا وغربي آل حميقان بلاد يافع وجنوبي آل حميقان بلاد العفيفي وفي شرقي البيضا آل #عزان ومن شرقي آل عزان الصومعة وما إليها من بلاد البيضا ثم دبان من البيضا ثم عرين من بلاد العوالق وفي الجنوب الشرقي من البيضا عريب ومن خلفهم عقبة الكور رأس بلاد العواذل ويليهم دثينة ثم بلاد الفضلى الى ساحل البحر الهندي.
وأعمال #البيضا هي مسورة وما إليها من بلاد #الرصّاص و #الزاهر وما إليه من بلاد آل حميقان والصومعة وما إليها من بلاد آل عزان.
وذي ناعم وما إليها من بلاد آل عمر والقاع وما إليه من بلاد أهل الطفة وبلاد آل هصيص جهري وما إليه.
و #مدوقين وما إليه من بلاد آل دبان وبلاد آل مظفر الأعلى والأسفل ومن أودية بلاد البيضا وادي مرخة النافذ شمالا إلى جهة بيحان.
ووادي جردان النافذ شرقا إلى حضر موت ومن الأودية ما يسيل جهة غرب ويفضي إلى وادي بنا.
قال في معجم البلدان : #مرخة بلد باليمن له عمل ورستاق ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا والتختاخة : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد وألما لبني سداد والمديد لبني سليم من صدا وحورة والحجر والحرسا لبني معاصر من حمير ـ انتهى.
وقال ابن مخرمة : مرخة بالفتح وسكون الراء ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء قرية قرب #جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن ـ انتهى
في طي قرطاس منّاذا الشكا والعتاب
ماله رجع يكثر الغفلة وقلبه شديد
واختار من بعد #صنعاء مسكنه في الجراف
فصار يكثر هوى الفرقة إلى الائتلاف
ولا بنا ذنب عنده يوجب الاختلاف
إلا التوقاف في رسمه على ما يريد
ما كان يصلح سكونه غير وقت الخريف
وفيه أثمار مجنوة وخضرة وريف
لكن سكنها كماله في رباها وليف
شبيه ظبي الفيافي عين حومي وجيد
أبا المطهر لم ترضى بذا الابتعاد
فاعطف على من يحبك نلت أقصى المراد
ود المودين من طبع الكريم الجواد
وإن كانت النفس في العادة تحب الجديد
وهي أكثر من هذا وقد أجاب الإمام عليها بأبيات على وزن قصيدتها.
والجراف قرية في بلاد حاشد من بني صريم قرب خمر ، وفيها آثار عماير قديمة حميرية عجيبة ، والى جراف حاشد ينسب القضاة بنو الجرافي أهل صنعاء ، وهم من بيوت العلم في اليمن.
بنو #جرّان : عزلة من مخلاف بني الحدّاد في وصاب العالي وإليها ينسب القات الجرّاني قال العلّامة إسماعيل بن محمد بن إسحق يعتذر الى والده لتأخره عن الحضور : ـ
مولاي عذرا إن تأخرت عن
مجلس أنس ماله ثاني
فحسن ظني بك في العفو قد
أطمعني ، والقات جراني
#جرانة : عزلة من بعدان وأعمال إب.
الجرواح : بلد من ناحية صعفان وأعمال حراز.
#جربان : قرية من ناحية همدان شمالي صنعاء على بعد نحو ثلاث ساعات (١) وجربان : أيضا عزلة من ناحية وصاب السافل.
جربّ : قال في معجم البلدان : جرب بفتحتين وتشديد الباء الموحدة : موضع باليمن ذكر في حديث حنش الصنعاني السبائي ويروى جربّة في حديث حنش غزونا جربة ومعنا فضالة بن عبيد ؛ كذا ضبطه أبو سعد ، والجربة في اللغة :
الكتيبة من حمر الوحش .. انتهى كلام ياقوت.
#الجردا : قرية من سنحان قرب صنعاء ، والجردا أيضا : قرية في عراس من بلاد يريم.
#جردان : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : جردان بالفتح وسكون الراء المهملة ثم الف ونون واد بين عمقين ووادي جيان يشتمل على قرى ، خرج
______
(١) مشيا بالاقدام.
ماله رجع يكثر الغفلة وقلبه شديد
واختار من بعد #صنعاء مسكنه في الجراف
فصار يكثر هوى الفرقة إلى الائتلاف
ولا بنا ذنب عنده يوجب الاختلاف
إلا التوقاف في رسمه على ما يريد
ما كان يصلح سكونه غير وقت الخريف
وفيه أثمار مجنوة وخضرة وريف
لكن سكنها كماله في رباها وليف
شبيه ظبي الفيافي عين حومي وجيد
أبا المطهر لم ترضى بذا الابتعاد
فاعطف على من يحبك نلت أقصى المراد
ود المودين من طبع الكريم الجواد
وإن كانت النفس في العادة تحب الجديد
وهي أكثر من هذا وقد أجاب الإمام عليها بأبيات على وزن قصيدتها.
والجراف قرية في بلاد حاشد من بني صريم قرب خمر ، وفيها آثار عماير قديمة حميرية عجيبة ، والى جراف حاشد ينسب القضاة بنو الجرافي أهل صنعاء ، وهم من بيوت العلم في اليمن.
بنو #جرّان : عزلة من مخلاف بني الحدّاد في وصاب العالي وإليها ينسب القات الجرّاني قال العلّامة إسماعيل بن محمد بن إسحق يعتذر الى والده لتأخره عن الحضور : ـ
مولاي عذرا إن تأخرت عن
مجلس أنس ماله ثاني
فحسن ظني بك في العفو قد
أطمعني ، والقات جراني
#جرانة : عزلة من بعدان وأعمال إب.
الجرواح : بلد من ناحية صعفان وأعمال حراز.
#جربان : قرية من ناحية همدان شمالي صنعاء على بعد نحو ثلاث ساعات (١) وجربان : أيضا عزلة من ناحية وصاب السافل.
جربّ : قال في معجم البلدان : جرب بفتحتين وتشديد الباء الموحدة : موضع باليمن ذكر في حديث حنش الصنعاني السبائي ويروى جربّة في حديث حنش غزونا جربة ومعنا فضالة بن عبيد ؛ كذا ضبطه أبو سعد ، والجربة في اللغة :
الكتيبة من حمر الوحش .. انتهى كلام ياقوت.
#الجردا : قرية من سنحان قرب صنعاء ، والجردا أيضا : قرية في عراس من بلاد يريم.
#جردان : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : جردان بالفتح وسكون الراء المهملة ثم الف ونون واد بين عمقين ووادي جيان يشتمل على قرى ، خرج
______
(١) مشيا بالاقدام.
منه جماعة من العلماء ، منهم الفقيه عبد القادر #الجرداني قرأ على مشايخنا الفقيه محمد بافضل والوالد وكان فقيها متأهلا للفتوى وكثيرا ما يتولى قسم الصدقات السلطانية التي كان يتصدق بها الشيخ علي بن طاهر توفي المذكور بعدن ... انتهى كلام ابن مخرمة.
وقال نشوان :
#جردان : اسم واد لجعف في مشارق اليمن.
و #جردان (١) : أيضا من أودية البيضا يصب في جهة حضر موت شرقا وسيأتي في حرف الحاء في حمير ذكر سرو حمير ومذحج بعد ما تخرج من رداع شرقا وجنوبا.
#جرش : بلد مشهور شمالي صعدة وقد تقدم في ترجمة الأزد ذكر وفد جرش ، وفي شرح القاموس جرش كزفر : مخلاف باليمن نسب الى جرش وهو لقب منبّه بن أسلم بن زيد بن الغوث بن حمير ومنه الأديم والابل يقال أديم جرشي وناقة جرشية قال لبيد : بكرت به جرشية مقطورة.
قال ابن بري : أراد منسوبة إلى #جرش ، وهو موضع باليمن وأراد مطلية بالقطران.
وجماعة محدّثون نسبوا الى جرش وهو الجد الذي نسب إليه المخلاف باليمن فمنهم ربيعة بن عمر بن عوف الجرشي يقال له صحبة وابنه الغاز بن ربيعة وحفيده هشام بن الغاز ونافع بن الجرشي ويزيد بن الأسود عن أبي عمرو وأيوب بن حسان الجرشي عن العرضين بن عطاء وسليمان بن أحمد الجرشي وأبو سفيان الجرشي وقتادة بن الفضل الجرشي ونزيل حران وغيرهم. انتهى ما ذكره شارح القاموس مختصرا.
#الجرشة : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار.
جرع : حصن مشهور ما بين كحلان تاج الدين ، وبلاد عفّار.
آل جرفيل : من أشراف مجزر في الجوف ، وهم من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
جرم : قال نشوان : حيان من اليمن أحدهما من قضاعة ، والآخر من طي.
بنو #جرموز : بلد من ناحية بني الحارث قرب صنعاء نسب اليه السادة بنو الجرموزي من ولد يوسف بن المرتضى بن منصور بن مفضل بن الحجاج. وبنو الجرموزي أهل #صنعاء من هذا البلد.
______
(١) هو نفسه
184
وقال نشوان :
#جردان : اسم واد لجعف في مشارق اليمن.
و #جردان (١) : أيضا من أودية البيضا يصب في جهة حضر موت شرقا وسيأتي في حرف الحاء في حمير ذكر سرو حمير ومذحج بعد ما تخرج من رداع شرقا وجنوبا.
#جرش : بلد مشهور شمالي صعدة وقد تقدم في ترجمة الأزد ذكر وفد جرش ، وفي شرح القاموس جرش كزفر : مخلاف باليمن نسب الى جرش وهو لقب منبّه بن أسلم بن زيد بن الغوث بن حمير ومنه الأديم والابل يقال أديم جرشي وناقة جرشية قال لبيد : بكرت به جرشية مقطورة.
قال ابن بري : أراد منسوبة إلى #جرش ، وهو موضع باليمن وأراد مطلية بالقطران.
وجماعة محدّثون نسبوا الى جرش وهو الجد الذي نسب إليه المخلاف باليمن فمنهم ربيعة بن عمر بن عوف الجرشي يقال له صحبة وابنه الغاز بن ربيعة وحفيده هشام بن الغاز ونافع بن الجرشي ويزيد بن الأسود عن أبي عمرو وأيوب بن حسان الجرشي عن العرضين بن عطاء وسليمان بن أحمد الجرشي وأبو سفيان الجرشي وقتادة بن الفضل الجرشي ونزيل حران وغيرهم. انتهى ما ذكره شارح القاموس مختصرا.
#الجرشة : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار.
جرع : حصن مشهور ما بين كحلان تاج الدين ، وبلاد عفّار.
آل جرفيل : من أشراف مجزر في الجوف ، وهم من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
جرم : قال نشوان : حيان من اليمن أحدهما من قضاعة ، والآخر من طي.
بنو #جرموز : بلد من ناحية بني الحارث قرب صنعاء نسب اليه السادة بنو الجرموزي من ولد يوسف بن المرتضى بن منصور بن مفضل بن الحجاج. وبنو الجرموزي أهل #صنعاء من هذا البلد.
______
(١) هو نفسه
184
ليافع وبني مسلية ، أسيل : لرها ، فصص : لرها ولبني زايد من أود خزانة واسمه نسبة لبني زايد أيضا ، الشّهد : لبني زايد ، ذو الاجثا لألوذ من أود ، ولهم برم ، وذو دم و #شوكان فالرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت لشمر تاران ، وبها قبره وهي اليوم للأوديين ، ذو صارم لبني زهير من ألوذ ، #حجلان (١) لبني سعد من ألوذ ، ذو العيبة لبني أنس الله من ألوذ الموطن للجعفيين وهم في هذا الموضع ، نصر لألوذ ، #المضمار : واد كبير لبني ظبية وهم من بني مسلية ونصرتهم في ألوذ وهم أحلافهم ذات عين لبني سعد من ألوذ.
#الهجر وهو آخر السرو لصداء من بني حرب بن علة.
#مرخة : ثم مرخة أولها عبرة وهي لبني لقيط من صداء.
البجباجة : لصداء واد كثير النخل لبني شدّاد من صداء ، وفيهم بطن يقال لهم بنو فرط.
دخيل : حزا لبني صداء لبني شدّاد منهم ، لجية : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد والمتكا (٢) لبني شدّاد ، المديد لبني سليم من صداء ، خوزة والحجر والجرباء لبني ذي معاهر من حمير ولقوم من صداء وبني ماوية فهذه مرخة.
عبدان لبني عبد الله من صداء وحصنهم فيه معروف وبني عبد الله من سعد العشيرة.
#جردان : واد عظيم فيه قرى كثيرة لجعف.
#يشبم (٣) : واد عظيم للأيزون من حمير ، وحجر بني وهب لبني عامر من كندة ، ثم هذا الحيز الأيسر من السّرو.
رجع الى السّرو ، ويريد الى #دثينة ، #شرجان من السّرو لبني مالك من
______
(١) قرية في آل عزان (تعليق للمؤلف).
(٢) المتكا هكذا في الأصول ولكن القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب قال : إنها المشكان وأنها جبل مستطيل فيه أودية وقرى.
(٣) يشبم : في جهة العوالق (حاشية للمؤلف).
293
#الهجر وهو آخر السرو لصداء من بني حرب بن علة.
#مرخة : ثم مرخة أولها عبرة وهي لبني لقيط من صداء.
البجباجة : لصداء واد كثير النخل لبني شدّاد من صداء ، وفيهم بطن يقال لهم بنو فرط.
دخيل : حزا لبني صداء لبني شدّاد منهم ، لجية : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد والمتكا (٢) لبني شدّاد ، المديد لبني سليم من صداء ، خوزة والحجر والجرباء لبني ذي معاهر من حمير ولقوم من صداء وبني ماوية فهذه مرخة.
عبدان لبني عبد الله من صداء وحصنهم فيه معروف وبني عبد الله من سعد العشيرة.
#جردان : واد عظيم فيه قرى كثيرة لجعف.
#يشبم (٣) : واد عظيم للأيزون من حمير ، وحجر بني وهب لبني عامر من كندة ، ثم هذا الحيز الأيسر من السّرو.
رجع الى السّرو ، ويريد الى #دثينة ، #شرجان من السّرو لبني مالك من
______
(١) قرية في آل عزان (تعليق للمؤلف).
(٢) المتكا هكذا في الأصول ولكن القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب قال : إنها المشكان وأنها جبل مستطيل فيه أودية وقرى.
(٣) يشبم : في جهة العوالق (حاشية للمؤلف).
293
احْمَد ابْن مُوسَى توفوا جَمِيعًا برباط #أثعب بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَفتح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة والقائم بالموضع مُوسَى بن ابي بكر بن عمر يسكن اثعب وَكَانَ لمُوسَى ولد اسْمه مُحَمَّد توفّي بعد ابيه بِسنة برباط #الصَّفَا وَكَانَ لمُوسَى اخ اسْمه هَارُون كَانَ خيرا تفقه بالامام اسماعيل الْحَضْرَمِيّ وَصَحبه وغلبت صحبته ومحبته وَلم يزل عِنْده حَتَّى توفّي بالضحي وَكَانَ لَهُ ولد اسْمه مُحَمَّد توفّي قَتِيلا وقبر بالشعرة مَعَ جده عمر
وَمِنْهُم اهل #شبوة بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الْوَاو ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهِي قَرْيَة قديمَة وَهِي بَين #جردان و #بيجان مِنْهَا فَقِيه الان اسْمه عمر بن مُحَمَّد يلقب ابا مدرك وَصله صَاحب شبوة واهدى اليه ابْنَته لما فِيهِ من فضل وورع فَقِيها مقرأ خرج مِنْهَا جمَاعَة عُلَمَاء اكابر لم اتحقق مِنْهُم غير عمر بن ابراهيم ابْن عِيسَى بن مُفْلِح بن زَكَرِيَّا #الافعوى #الشبوي نِسْبَة الى الاشتر الملقب الافعى اُحْدُ اكابر اصحاب عَليّ كرم الله وَجهه والشبوى بَلَدا نسبته الى هَذِه الْقرْيَة الْمَذْكُورَة انفا كَانَ هَذَا عمر رجلا كَبِير الْقدر شهير الذّكر تفقه بِابْن الصُّوفِي من اهل الملحمة مضى ذكره وبعلي بن الْحسن الوصابي وارتحل الى تهَامَة فَأخذ بهَا الْفَرَائِض عَن ابْن مُعَاوِيَة وَهُوَ الَّذِي ذكر عَن الْفَقِيه عمر بن سعيد مَا قدمت ذكره انه قدم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ ان يقرئه فاعتذره وارشده الى غَيره وَهَذَا الْفَقِيه سكن فِي اول امْرَهْ بِموضع يُقَال لَهُ الظفر على قرب من بلد الرغب وَأَتَاهُ النَّاس من مَوَاضِع عدَّة وامتحن بِقَضَاء #السحول فَكَانَ فِيهِ الزَّاهِد الْمَعْرُوف والورع
666
وَمِنْهُم اهل #شبوة بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الْوَاو ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهِي قَرْيَة قديمَة وَهِي بَين #جردان و #بيجان مِنْهَا فَقِيه الان اسْمه عمر بن مُحَمَّد يلقب ابا مدرك وَصله صَاحب شبوة واهدى اليه ابْنَته لما فِيهِ من فضل وورع فَقِيها مقرأ خرج مِنْهَا جمَاعَة عُلَمَاء اكابر لم اتحقق مِنْهُم غير عمر بن ابراهيم ابْن عِيسَى بن مُفْلِح بن زَكَرِيَّا #الافعوى #الشبوي نِسْبَة الى الاشتر الملقب الافعى اُحْدُ اكابر اصحاب عَليّ كرم الله وَجهه والشبوى بَلَدا نسبته الى هَذِه الْقرْيَة الْمَذْكُورَة انفا كَانَ هَذَا عمر رجلا كَبِير الْقدر شهير الذّكر تفقه بِابْن الصُّوفِي من اهل الملحمة مضى ذكره وبعلي بن الْحسن الوصابي وارتحل الى تهَامَة فَأخذ بهَا الْفَرَائِض عَن ابْن مُعَاوِيَة وَهُوَ الَّذِي ذكر عَن الْفَقِيه عمر بن سعيد مَا قدمت ذكره انه قدم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ ان يقرئه فاعتذره وارشده الى غَيره وَهَذَا الْفَقِيه سكن فِي اول امْرَهْ بِموضع يُقَال لَهُ الظفر على قرب من بلد الرغب وَأَتَاهُ النَّاس من مَوَاضِع عدَّة وامتحن بِقَضَاء #السحول فَكَانَ فِيهِ الزَّاهِد الْمَعْرُوف والورع
666
كان بعض القرّاء يقرأ : (لتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك و #إلاهتك) (١).
وفي شمال حريضة إلى الشّرق : بئر عميقة ، ينزل إليها بدرج طويلة ، كلّ درجة منها في طول قامة الإنسان ، مشهورة ببير #غمدان ، يتعالم الخلف عن السّلف بكثرة كنوزها وذهبانها ، ولهم عنها أخبار كثيرة ، يقصدها السّيّاح ، غير أنّهم متى نصفوها .. انطفأت عليهم النّار الّتي يجرّبون بها .. فينثنون ؛ لأنّ ما تنطفىء به النّار .. تفيض به الرّوح ، ولكنّ بعضهم يفكّر في تغطية وجهه بغطاء سميك يمكن معه التّنفّس في أنابيب تبقى على رأسه.
وتلك البئر في قارة إلى جانب الجبل المسمّى #غمدان ، وهو في شرقيّها إلى جهة الشّمال ، وفيه آثار #حصن بالية.
ومن أعمال #عمد : لحروم ، وقد مرّ في #جردان عن «القاموس» : (أنّ الصّدف ولد حريما ويدعى بالأحروم) .. فلا شكّ أنّ هذه البلاد على اسمه.
وفيها جامع ، وسكّانها من آل #العطّاس ، ومنهم الآن : صالح بن محمّد العطّاس ، رجل شهم جزل الرّأي ، كبير الهمّة ، كثير الإقدام وهو الآن بجاوة. وفيها ناس من آل باعشر وغيرهم.
وبعدها : #عندل (٢) ، قال ابن الحائك في «صفة جزيرة العرب» [١٦٧] : (هي مدينة عظيمة ل #الصّدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر زارهم فيها ، وفيها يقول : [من الطّويل] :
كأنّي لم ألهو بدمّون ليلة
ولم أشهد الغارات في بطن #عندل) اه
وفيها جامع ومنزل للضّيف على صدقات #الحبوظيّ. وسكّانها آل باجابر ، ومنصبهم الآن : الشّيخ أحمد بن عمر #باجابر.
______
(١) أي : عبادتك ، لأن من معاني الإلاهة العبادة.
(٢) عندل : بلدة تاريخيّة قديمة ، لا تزال عامرة إلى اليوم ، وبها سدّ أثريّ قديم ، أعيد بناؤه أخيرا ، وتنتج أرضها التّمور والأعلاف.
290
وفي شمال حريضة إلى الشّرق : بئر عميقة ، ينزل إليها بدرج طويلة ، كلّ درجة منها في طول قامة الإنسان ، مشهورة ببير #غمدان ، يتعالم الخلف عن السّلف بكثرة كنوزها وذهبانها ، ولهم عنها أخبار كثيرة ، يقصدها السّيّاح ، غير أنّهم متى نصفوها .. انطفأت عليهم النّار الّتي يجرّبون بها .. فينثنون ؛ لأنّ ما تنطفىء به النّار .. تفيض به الرّوح ، ولكنّ بعضهم يفكّر في تغطية وجهه بغطاء سميك يمكن معه التّنفّس في أنابيب تبقى على رأسه.
وتلك البئر في قارة إلى جانب الجبل المسمّى #غمدان ، وهو في شرقيّها إلى جهة الشّمال ، وفيه آثار #حصن بالية.
ومن أعمال #عمد : لحروم ، وقد مرّ في #جردان عن «القاموس» : (أنّ الصّدف ولد حريما ويدعى بالأحروم) .. فلا شكّ أنّ هذه البلاد على اسمه.
وفيها جامع ، وسكّانها من آل #العطّاس ، ومنهم الآن : صالح بن محمّد العطّاس ، رجل شهم جزل الرّأي ، كبير الهمّة ، كثير الإقدام وهو الآن بجاوة. وفيها ناس من آل باعشر وغيرهم.
وبعدها : #عندل (٢) ، قال ابن الحائك في «صفة جزيرة العرب» [١٦٧] : (هي مدينة عظيمة ل #الصّدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر زارهم فيها ، وفيها يقول : [من الطّويل] :
كأنّي لم ألهو بدمّون ليلة
ولم أشهد الغارات في بطن #عندل) اه
وفيها جامع ومنزل للضّيف على صدقات #الحبوظيّ. وسكّانها آل باجابر ، ومنصبهم الآن : الشّيخ أحمد بن عمر #باجابر.
______
(١) أي : عبادتك ، لأن من معاني الإلاهة العبادة.
(٢) عندل : بلدة تاريخيّة قديمة ، لا تزال عامرة إلى اليوم ، وبها سدّ أثريّ قديم ، أعيد بناؤه أخيرا ، وتنتج أرضها التّمور والأعلاف.
290
#إدام_القوت
ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).
ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).
#إدام_القوت
ما يقوله السّيّد #علويّ ، والعهدة عليه ، وقد بسطناه مع جملة من أشعار أبي عامر في «الأصل».
ويزعم آل عبد الله أنّهم من #بني_هلال ؛ فمرجعهم وآل خليفة وآل #مرخة ـ السّابق ذكرهم قبيل #جردان ـ إلى قبيلة واحدة ، وقد أنكر بعضهم ما اشتهر على الألسنة من هجرة بني هلال (١) من #حضرموت إلى المغرب ، وليس في محلّه ، ولا سبب له إلّا عدم الاطّلاع ، وإلّا .. فقد كانت خيامهم ضاربة من #الكسر إلى #العبر إلى #الدّهناء إلى #نجد ، ويتأكّد ذلك بما بين #أشعارهم وأشعار الحضرميّين من التّشابه ، وكثيرا ما يوجد في شعر العامّة بحضرموت أنّهم غزوا #برقة و #قابس ، والشّعر ديوان العرب ، وكذلك يوجد تشابه في أسماء الأشخاص ، ولا سيّما النّساء والبلدان والبقاع.
ومن أبطال بني هلال المعروفين : #حسّان بن #سرحان.
و #سلامة_بن_رزق ، وهو #أبو_زيد_الهلاليّ بطل القصّة الّتي يزعم بعضهم أنّها خرافة ، وأنّه إنما كان السّبب في تأليفها ريبة حصلت في بيت الخليفة #العبيديّ بمصر ، فأرادوا أن يشغلوا عنها النّاس ، والحقّ أنّ لها أصلا صحيحا حقّقه العلّامة ابن خلدون.
وقال لي بعضهم : (إنّه اطّلع على رحلة كتبها #مركبول #الإيطاليّ (٢) ، ذكر فيها أنّه رأى سفن البرتغال راسية في الخليج الفارسيّ تنتظر سكون هيجان البحر ، فخالط أهلها ـ وهم لفيف من عرب شبه الجزيرة ـ فتفرّس أنّ التّشابه بين أشعار عرب الجزيرة
______
شخصيتان : الأول وهو القديم من قرية المخينيق ، والأخير لعله الذي عناه المصنف وهو في القرن الحادي عشر ، وهو الذي مدح الإمام الحداد. وللسيد جعفر السقاف «نبذة» في أخباره.
(١) قبيلة بني هلال : هناك خلاف طويل حول قبيلة بني هلال ، وهل هي من حضرموت أو ليست منها ، والمؤلف يرى الأول وللأخ عمر أبي بكر باذيب مقال بعنوان : «اختلاف الرّواة حول مواطن قبيلة بني هلال لا ينفي هجرتهم من جزيرة العرب» جنح فيه إلى السبر التاريخي ومناقشة أقوال السابقين ، وله مقال آخر بعنوان : «حل الإشكال في أصول وموطن بني هلال» نشر في جريدة المدينة عدد يوم الأربعاء (٤) ذو الحجة (١٤١٥ ه).
(٢) هو ماركو پولّلو ، الرحالة الإيطالي الشهير ، ولد بالبندقية بإيطاليا سنة (١٢٥٦ م) ، ومات سنة (١٣٢٣ م). زار الهند والصين وغيرها ، ولم يصدقه معاصروه عند ما نشر مشاهداته.
ما يقوله السّيّد #علويّ ، والعهدة عليه ، وقد بسطناه مع جملة من أشعار أبي عامر في «الأصل».
ويزعم آل عبد الله أنّهم من #بني_هلال ؛ فمرجعهم وآل خليفة وآل #مرخة ـ السّابق ذكرهم قبيل #جردان ـ إلى قبيلة واحدة ، وقد أنكر بعضهم ما اشتهر على الألسنة من هجرة بني هلال (١) من #حضرموت إلى المغرب ، وليس في محلّه ، ولا سبب له إلّا عدم الاطّلاع ، وإلّا .. فقد كانت خيامهم ضاربة من #الكسر إلى #العبر إلى #الدّهناء إلى #نجد ، ويتأكّد ذلك بما بين #أشعارهم وأشعار الحضرميّين من التّشابه ، وكثيرا ما يوجد في شعر العامّة بحضرموت أنّهم غزوا #برقة و #قابس ، والشّعر ديوان العرب ، وكذلك يوجد تشابه في أسماء الأشخاص ، ولا سيّما النّساء والبلدان والبقاع.
ومن أبطال بني هلال المعروفين : #حسّان بن #سرحان.
و #سلامة_بن_رزق ، وهو #أبو_زيد_الهلاليّ بطل القصّة الّتي يزعم بعضهم أنّها خرافة ، وأنّه إنما كان السّبب في تأليفها ريبة حصلت في بيت الخليفة #العبيديّ بمصر ، فأرادوا أن يشغلوا عنها النّاس ، والحقّ أنّ لها أصلا صحيحا حقّقه العلّامة ابن خلدون.
وقال لي بعضهم : (إنّه اطّلع على رحلة كتبها #مركبول #الإيطاليّ (٢) ، ذكر فيها أنّه رأى سفن البرتغال راسية في الخليج الفارسيّ تنتظر سكون هيجان البحر ، فخالط أهلها ـ وهم لفيف من عرب شبه الجزيرة ـ فتفرّس أنّ التّشابه بين أشعار عرب الجزيرة
______
شخصيتان : الأول وهو القديم من قرية المخينيق ، والأخير لعله الذي عناه المصنف وهو في القرن الحادي عشر ، وهو الذي مدح الإمام الحداد. وللسيد جعفر السقاف «نبذة» في أخباره.
(١) قبيلة بني هلال : هناك خلاف طويل حول قبيلة بني هلال ، وهل هي من حضرموت أو ليست منها ، والمؤلف يرى الأول وللأخ عمر أبي بكر باذيب مقال بعنوان : «اختلاف الرّواة حول مواطن قبيلة بني هلال لا ينفي هجرتهم من جزيرة العرب» جنح فيه إلى السبر التاريخي ومناقشة أقوال السابقين ، وله مقال آخر بعنوان : «حل الإشكال في أصول وموطن بني هلال» نشر في جريدة المدينة عدد يوم الأربعاء (٤) ذو الحجة (١٤١٥ ه).
(٢) هو ماركو پولّلو ، الرحالة الإيطالي الشهير ، ولد بالبندقية بإيطاليا سنة (١٢٥٦ م) ، ومات سنة (١٣٢٣ م). زار الهند والصين وغيرها ، ولم يصدقه معاصروه عند ما نشر مشاهداته.