🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 145 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته في 143 و 144 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
وكان الفقيه إسماعيل الحضرمي آخر من ولي القضاء وقضائه على الوجه المرضي في #تهامة .. - أن من جاء بعده كانوا ظلمة وقضاة للملوك والحكام وليس لله - وفي الجبال - #الجند تعز ، ومخلاف جعفر ومخاليفهما - كان القاضي محمد بن أبي بكر العمراني آخرهم - آخر القضاة على الطريق المرضي السوي - ،،،
وكان الفقيه الشيخ إسماعيل الحضرمي هذا من أكابر العلماء بالله وبأحكام الله ؟!
// - يقصد منهج ونهج وفلسفة المتصوفة فليس لله أحكام بل عقيدة فيه وإعتقاد وعلم توحيد وإيمان مدارها على أسماء الله وصفاته ومعرفتها وتعلمها والتعبُّد بها -//..
وكان صاحب أحوال وكرامات ومكاشفات ومخاطبات - كما سبق القول عنه أنه مُحَدَّث ! -
وله كلام رائق في علم السلوك - أحد علوم التصوف - ورسائل ومختصرات .....
فمن مُخاطباته التي كتبها بيده ...؛؛
// هنا نكتشف انه ليس فقط مُخاطب ومحدث من الأولياء كما سبق في مخاطبة الولي أحمد الصياد له من قبره كما ورد سابقا ، بل مخاطب من الله عزّ وجل ؟!!!! وهذا فيه غلو وشطح صوفي جاوز المتعارف عليه ، فالشيخ الولي العارف بالله أحمد بن علوان لم يدعي هذا ولم يكتب بهذا الأسلوب عن الله ! فهل إسماعيل نبي أوحى الله إليه فلفظ مخاطبة هنا تعني ان الله خاطبه كلمه وهذا لا يكون لغير رسول ونبي ، وكتابة الفقيه إسماعيل لمخاطباته وماحدث به !! بتلك الطريقة يجعلنا أمام أحاديث قدسية جديدة كالاحاديث القدسية التي رويت عن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وتتداخل معها فكثير من المتصوفة يجعلونها في مرتبة الأحاديث القدسية الصحيحة بل يولونها إهتماما وعناية وحفظاً أكثر من تلك لتعظيمهم لشيخهم ومفاخرتهم به وانتسابهم اليه وقرب عهدهم به ،،
وهذا لا يجوز ولا يقبل،، إلا إذا أشار وأكد وبين ان مخاطباته تلك هو أسلوب أدبي تعليمي لمريديه لكنه لم يفعل ولم يميزها !؟ //
قال فمن مخاطباته التي كتبها - الفقيه إسماعيل الحضرمي نفسه - بيده ؛؛
الحمدلله ، قل لعبادي :
أنا أشوق إليهم منهم إلى الماء البارد ، أفلا يشتاقون إلي ،
قل لعبادي ؛
إني أستر عيوبهم عن ملائكتي كما يستر أحدهم عيبه عن الناس ..
قل لعبادي ؛
إن رحمتي دارت عليهم ما دامت حاجتهم إليّ ، وحاجتهم إليّ لا تنقطع أبداً ...
قل لعبادي ؛
وإن كان مغفرتي أكبر من ذنوبهم ، ألست أهلاً أن يستحيا مني ؟!!
ومن رسائله كتب الى تلميذه أبي العباس بن #الرنبول ؛
من الوالد إسماعيل الحضرمي إلى الولد أحمد بن أبي بكر الرنبول وفقه الله تعالى ؛ وبعد
فإنّ حب الدنيا مادخل قلباً إلا أفسده ، وبفساده يفسد جميع الجسد ، فالحذر الحذر فالدنيا ممر والأخرى مقرّ ، والله الله بلزوم بيت الله ، ونشر العلم على من طلبه ،
والسلام ،
وكتب إلى تلميذه الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب
( لا يصح الإجتماع إلا بعد الجواز على السراط .....
فعليك العزوف عن الدنيا .....
القليل منها كثير ... فإن قليل السّم قاتل .... ومن أدخل في الدنيا أنملة غطس فيها بأكمله ....)
***★☆********★******★**********
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 145 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته في 143 و 144 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
وكان الفقيه إسماعيل الحضرمي آخر من ولي القضاء وقضائه على الوجه المرضي في #تهامة .. - أن من جاء بعده كانوا ظلمة وقضاة للملوك والحكام وليس لله - وفي الجبال - #الجند تعز ، ومخلاف جعفر ومخاليفهما - كان القاضي محمد بن أبي بكر العمراني آخرهم - آخر القضاة على الطريق المرضي السوي - ،،،
وكان الفقيه الشيخ إسماعيل الحضرمي هذا من أكابر العلماء بالله وبأحكام الله ؟!
// - يقصد منهج ونهج وفلسفة المتصوفة فليس لله أحكام بل عقيدة فيه وإعتقاد وعلم توحيد وإيمان مدارها على أسماء الله وصفاته ومعرفتها وتعلمها والتعبُّد بها -//..
وكان صاحب أحوال وكرامات ومكاشفات ومخاطبات - كما سبق القول عنه أنه مُحَدَّث ! -
وله كلام رائق في علم السلوك - أحد علوم التصوف - ورسائل ومختصرات .....
فمن مُخاطباته التي كتبها بيده ...؛؛
// هنا نكتشف انه ليس فقط مُخاطب ومحدث من الأولياء كما سبق في مخاطبة الولي أحمد الصياد له من قبره كما ورد سابقا ، بل مخاطب من الله عزّ وجل ؟!!!! وهذا فيه غلو وشطح صوفي جاوز المتعارف عليه ، فالشيخ الولي العارف بالله أحمد بن علوان لم يدعي هذا ولم يكتب بهذا الأسلوب عن الله ! فهل إسماعيل نبي أوحى الله إليه فلفظ مخاطبة هنا تعني ان الله خاطبه كلمه وهذا لا يكون لغير رسول ونبي ، وكتابة الفقيه إسماعيل لمخاطباته وماحدث به !! بتلك الطريقة يجعلنا أمام أحاديث قدسية جديدة كالاحاديث القدسية التي رويت عن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وتتداخل معها فكثير من المتصوفة يجعلونها في مرتبة الأحاديث القدسية الصحيحة بل يولونها إهتماما وعناية وحفظاً أكثر من تلك لتعظيمهم لشيخهم ومفاخرتهم به وانتسابهم اليه وقرب عهدهم به ،،
وهذا لا يجوز ولا يقبل،، إلا إذا أشار وأكد وبين ان مخاطباته تلك هو أسلوب أدبي تعليمي لمريديه لكنه لم يفعل ولم يميزها !؟ //
قال فمن مخاطباته التي كتبها - الفقيه إسماعيل الحضرمي نفسه - بيده ؛؛
الحمدلله ، قل لعبادي :
أنا أشوق إليهم منهم إلى الماء البارد ، أفلا يشتاقون إلي ،
قل لعبادي ؛
إني أستر عيوبهم عن ملائكتي كما يستر أحدهم عيبه عن الناس ..
قل لعبادي ؛
إن رحمتي دارت عليهم ما دامت حاجتهم إليّ ، وحاجتهم إليّ لا تنقطع أبداً ...
قل لعبادي ؛
وإن كان مغفرتي أكبر من ذنوبهم ، ألست أهلاً أن يستحيا مني ؟!!
ومن رسائله كتب الى تلميذه أبي العباس بن #الرنبول ؛
من الوالد إسماعيل الحضرمي إلى الولد أحمد بن أبي بكر الرنبول وفقه الله تعالى ؛ وبعد
فإنّ حب الدنيا مادخل قلباً إلا أفسده ، وبفساده يفسد جميع الجسد ، فالحذر الحذر فالدنيا ممر والأخرى مقرّ ، والله الله بلزوم بيت الله ، ونشر العلم على من طلبه ،
والسلام ،
وكتب إلى تلميذه الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب
( لا يصح الإجتماع إلا بعد الجواز على السراط .....
فعليك العزوف عن الدنيا .....
القليل منها كثير ... فإن قليل السّم قاتل .... ومن أدخل في الدنيا أنملة غطس فيها بأكمله ....)
***★☆********★******★**********
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 146 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا جزءاً من سيرته في 143 و 144 و 145 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
أخبرني الثّقة -
// أي رجل هو يثق بصدقه وأمانته ، لكنه لم يسمه وفي هذ إخلال بمنهج تاريخ العلم والحديث حيث لابد أن يسميه ليخضع للجرح والتعديل والتزكية من قبل علماء الجرح والتعديل ثم يؤخذ منه أو يرد عليه ، ولا تكفي تزكية الجندي له عند العلماء ، فمن هاهنا وبمثل هذا تتسرب القصص والعجائب الى علم التاريخ والحديث ..//
عن الفقيه #الشّرعبي - سيأتي ذكره في أهل #موزع - أنه سمع الشيخ إسماعيل ابن محمد الحضرمي يقول ؛
رأيت ذات ليلة - في نومه - النّبي عليه الصلاة والسلام ، فقلت : يا رسول - هكذا - ويعني يارسول الله ، من - هم - أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟!
فقال - رسول الله -؛
هم الدّرَسة .. - يعني طلبة العلم - ...
فلما كانت الليلة المقبلة - التالية للأولى - رأيته أيضاً ، فقلت يارسول الله ؛ أي الدرسة هم ؟!
فقال ؛
هم درسة الفقه #التنبية و #المهذب
فقلت يارسول الله ؛
فدرسة #القرآن ؟
قال ؛ أولئك أصفياء الله تعالى ،،،
// وواضح أن هذه الحكاية إحدى الأساطير التي نسجت عند فقهاء وعلماء #الشافعية لتقديس الكتابين وهما أصل ومعتمد الشافعية في فقه مذهب الإمام الشافعي وهما من مؤلفات ومصنفات الإمام الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي #الشيرازي صاحب بغداد ت ؛ 476هج ونقلا الى اليمن من رواية فقهاء #مكّة .. وإشتهرا كمصدر للعلم والفقه وكان أخذهما ودراستهما فخر وميزة وثقة وإرتفاع للفقيه ، ومع الخلافات المذهبية قام فقهاء الشافعية بمدح هاذين الكتابين وتوثيق كل دعاية لهما ولو كانت أحلام ورؤى عنهما .. وأقصى ماقيل في التشجيع والمدح لهما وفيهما مارواه الجندي هذا صاحبنا - مؤلف كتاب #السلوك - عن الفقيه أبي بكر بن #الرنبول - تلميذ الإمام إسماعيل الحضرمي هذا الذي نبحث سيرته - عن الفقيه أحمد بن عمران ؛
أنه رأى كتاباً - مكتوباً كتابة في كتاب لم يسمه لنا - صورته - نصه او عبارات ماكتب هي - ؛
روى الخليل - وزيادة في أصل كتاب السلوك بن أحمد - عن عبد الأعلى في #المنام - ؟؟!! - عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
من صلى عليّ سبعين مرّة -
/ اللهم صلّ وسلم على رسولك محمد عدد كل شيئ وملء كل شيئ -/ وسأل الله ب #المهذّب ؟! ومؤلفه ؟! قضى الله له إثنتين وسبعين حاجة ؟؟؟؟؟!!!
وواضح أن هذه الحكاية والحديث عن رسول الله في المنام مختلقه فقط للحث على الإقبال على الكتاب ومنهجه ....//
قال #الجندي:
كان الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي مبارك التدريس إنتفع به جمع كثير من مُدرِّسي #اليمن ..
وأخبرني الثقة - ؟؟ مرة أخرى يروي عن شخص لا يذكر إسمه - من أهل #عدن قال أخبرني الفقيه محمد بن معطن وهو من زهاد الفقهاء الذين قدموا إلى #عدن وتديروها - سكنوها - قال كنت في بلدي - الدّفنه من وادي #رمع #تهامة - وعرض لي أن أقرأ - أتعلم وأدرس - النّحو فرأيت قائلاً - في المنام وان لم يوضح الجندي ذلك - يقول لي ؛
إقرأ النحو على - عند وعلى يدي - الفقيه إسماعيل الحضرمي !؟
فعجبت لذلك وقلت المشهور أن الفقيه ضعيف المعرفة بعلم النحو ! ثم قلت قد حصلت الإشارة - الإلهام - فما يكون بد ، فعزمت من بلدي ودخلت #الضحى فوجدت الشيخ اسماعيل الحضرمي في حلقة التدريس بين أصحابه - تلاميذه وطلابه - فلما رآني سلم علي ورحب بي وقعدت أمامه ، فقال لي - هكذا دون يسأله او يستخبره - يافقيه محمد قد أجزتك في النّحو ؟! - أي منحه شهادة بأنه قرأ وتعلم ودرس وفهم ووعى خذا العلم ، دون أن يدرسه كلمة منه ؟! - وبجميع كتب النحو !؟
قال فأخذت ذلك بقبول - صدق وآمن ووافق إعتقاداً بكرامة وولاية الشيخ إسماعيل الحضرمي -..
وعدت إلى بلدي ... فما طالعت بعدها شيئاً من كتب النحو إلا عرفت مضمونه ... حتى ظن من يذاكرني - يدرس عندي او يناقشني او يسألني - أني قد قرأت- تعلمت ودرست وحفظت- عدة من كتب النحو .....
قال الجندي ؛
وسيأتي ذكر الفقيه - إسماعيل بن محمد الحضرمي - أيضاً في أهل - فقهاء وعلماء - #الضحى مع جماعه من أهل بيته ....
وتوفى سنة 679هج بتاسع ذي الحجة ...
// وفي تاريخ وفاته إضطراب
فالأهدل يقول بعد ان أورد تاريخ الوفاة - 679هج - ولم أر تاريخ وفاته في الجندي - ...
بينما هي مذكورة في ج2 ص39 وحددها سنة 676هج ...
وبعد 10 أسطر فقط عند الأهدل في تعقيبه عن مشائخه قال ( وتوفي في شوال - مختلف -
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 146 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا جزءاً من سيرته في 143 و 144 و 145 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
أخبرني الثّقة -
// أي رجل هو يثق بصدقه وأمانته ، لكنه لم يسمه وفي هذ إخلال بمنهج تاريخ العلم والحديث حيث لابد أن يسميه ليخضع للجرح والتعديل والتزكية من قبل علماء الجرح والتعديل ثم يؤخذ منه أو يرد عليه ، ولا تكفي تزكية الجندي له عند العلماء ، فمن هاهنا وبمثل هذا تتسرب القصص والعجائب الى علم التاريخ والحديث ..//
عن الفقيه #الشّرعبي - سيأتي ذكره في أهل #موزع - أنه سمع الشيخ إسماعيل ابن محمد الحضرمي يقول ؛
رأيت ذات ليلة - في نومه - النّبي عليه الصلاة والسلام ، فقلت : يا رسول - هكذا - ويعني يارسول الله ، من - هم - أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟!
فقال - رسول الله -؛
هم الدّرَسة .. - يعني طلبة العلم - ...
فلما كانت الليلة المقبلة - التالية للأولى - رأيته أيضاً ، فقلت يارسول الله ؛ أي الدرسة هم ؟!
فقال ؛
هم درسة الفقه #التنبية و #المهذب
فقلت يارسول الله ؛
فدرسة #القرآن ؟
قال ؛ أولئك أصفياء الله تعالى ،،،
// وواضح أن هذه الحكاية إحدى الأساطير التي نسجت عند فقهاء وعلماء #الشافعية لتقديس الكتابين وهما أصل ومعتمد الشافعية في فقه مذهب الإمام الشافعي وهما من مؤلفات ومصنفات الإمام الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي #الشيرازي صاحب بغداد ت ؛ 476هج ونقلا الى اليمن من رواية فقهاء #مكّة .. وإشتهرا كمصدر للعلم والفقه وكان أخذهما ودراستهما فخر وميزة وثقة وإرتفاع للفقيه ، ومع الخلافات المذهبية قام فقهاء الشافعية بمدح هاذين الكتابين وتوثيق كل دعاية لهما ولو كانت أحلام ورؤى عنهما .. وأقصى ماقيل في التشجيع والمدح لهما وفيهما مارواه الجندي هذا صاحبنا - مؤلف كتاب #السلوك - عن الفقيه أبي بكر بن #الرنبول - تلميذ الإمام إسماعيل الحضرمي هذا الذي نبحث سيرته - عن الفقيه أحمد بن عمران ؛
أنه رأى كتاباً - مكتوباً كتابة في كتاب لم يسمه لنا - صورته - نصه او عبارات ماكتب هي - ؛
روى الخليل - وزيادة في أصل كتاب السلوك بن أحمد - عن عبد الأعلى في #المنام - ؟؟!! - عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
من صلى عليّ سبعين مرّة -
/ اللهم صلّ وسلم على رسولك محمد عدد كل شيئ وملء كل شيئ -/ وسأل الله ب #المهذّب ؟! ومؤلفه ؟! قضى الله له إثنتين وسبعين حاجة ؟؟؟؟؟!!!
وواضح أن هذه الحكاية والحديث عن رسول الله في المنام مختلقه فقط للحث على الإقبال على الكتاب ومنهجه ....//
قال #الجندي:
كان الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي مبارك التدريس إنتفع به جمع كثير من مُدرِّسي #اليمن ..
وأخبرني الثقة - ؟؟ مرة أخرى يروي عن شخص لا يذكر إسمه - من أهل #عدن قال أخبرني الفقيه محمد بن معطن وهو من زهاد الفقهاء الذين قدموا إلى #عدن وتديروها - سكنوها - قال كنت في بلدي - الدّفنه من وادي #رمع #تهامة - وعرض لي أن أقرأ - أتعلم وأدرس - النّحو فرأيت قائلاً - في المنام وان لم يوضح الجندي ذلك - يقول لي ؛
إقرأ النحو على - عند وعلى يدي - الفقيه إسماعيل الحضرمي !؟
فعجبت لذلك وقلت المشهور أن الفقيه ضعيف المعرفة بعلم النحو ! ثم قلت قد حصلت الإشارة - الإلهام - فما يكون بد ، فعزمت من بلدي ودخلت #الضحى فوجدت الشيخ اسماعيل الحضرمي في حلقة التدريس بين أصحابه - تلاميذه وطلابه - فلما رآني سلم علي ورحب بي وقعدت أمامه ، فقال لي - هكذا دون يسأله او يستخبره - يافقيه محمد قد أجزتك في النّحو ؟! - أي منحه شهادة بأنه قرأ وتعلم ودرس وفهم ووعى خذا العلم ، دون أن يدرسه كلمة منه ؟! - وبجميع كتب النحو !؟
قال فأخذت ذلك بقبول - صدق وآمن ووافق إعتقاداً بكرامة وولاية الشيخ إسماعيل الحضرمي -..
وعدت إلى بلدي ... فما طالعت بعدها شيئاً من كتب النحو إلا عرفت مضمونه ... حتى ظن من يذاكرني - يدرس عندي او يناقشني او يسألني - أني قد قرأت- تعلمت ودرست وحفظت- عدة من كتب النحو .....
قال الجندي ؛
وسيأتي ذكر الفقيه - إسماعيل بن محمد الحضرمي - أيضاً في أهل - فقهاء وعلماء - #الضحى مع جماعه من أهل بيته ....
وتوفى سنة 679هج بتاسع ذي الحجة ...
// وفي تاريخ وفاته إضطراب
فالأهدل يقول بعد ان أورد تاريخ الوفاة - 679هج - ولم أر تاريخ وفاته في الجندي - ...
بينما هي مذكورة في ج2 ص39 وحددها سنة 676هج ...
وبعد 10 أسطر فقط عند الأهدل في تعقيبه عن مشائخه قال ( وتوفي في شوال - مختلف -
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.
(حرف الراء مع الواو وما إليهما)
#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.
(حرف الراء مع الواو وما إليهما)
#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة