Источники эпохи ранней сети
Историческим источником может быть все что угодно. История – это наука о людях во времени. Любой объект, созданный человеком, может рассказать нам о прошлом.
Весомую роль играют письменные источники. Этот подход критиковался многими историками. Навскидку могу назвать Люсьена Февра. Но все-таки я, как и большинство неофитов Клио, привыкли к тексту.
Далеко не все тексты нам доступны. Многие источники не опубликованы. И если газету, например, XIX в. легко найти в библиотеке, то хозяйственные документы или данные статистики получить непросто. Нужно идти в архив.
Казалось, что исследовать период эпохи интернета будет проще. Зашел, щелкнул ссылкой, получил источника. Нет. Тонны данных постепенно исчезают, несмотря на существование архива интернета.
Так, сервис блогов Живой Журнал стал постепенно удалять неактивные аккаунты. А ведь сколько там дневников простых людей. Ни один историк не мог мечтать о таком. И вот парадокс. Старые дневники, дневники 20-ого века, оцифровывают и выкладывают в сеть. А блоги сжигают.
Но еще безжалостнее телеграм. Я люблю этот мессенджер, люблю блог свой. Но как тут быстро удаляются неактивные каналы. Несколько месяцев проходит и все – появляется предупреждение об удалении аккаунта. А дальше небытие…
#новейшая_история #источники #размышления
Историческим источником может быть все что угодно. История – это наука о людях во времени. Любой объект, созданный человеком, может рассказать нам о прошлом.
Весомую роль играют письменные источники. Этот подход критиковался многими историками. Навскидку могу назвать Люсьена Февра. Но все-таки я, как и большинство неофитов Клио, привыкли к тексту.
Далеко не все тексты нам доступны. Многие источники не опубликованы. И если газету, например, XIX в. легко найти в библиотеке, то хозяйственные документы или данные статистики получить непросто. Нужно идти в архив.
Казалось, что исследовать период эпохи интернета будет проще. Зашел, щелкнул ссылкой, получил источника. Нет. Тонны данных постепенно исчезают, несмотря на существование архива интернета.
Так, сервис блогов Живой Журнал стал постепенно удалять неактивные аккаунты. А ведь сколько там дневников простых людей. Ни один историк не мог мечтать о таком. И вот парадокс. Старые дневники, дневники 20-ого века, оцифровывают и выкладывают в сеть. А блоги сжигают.
Но еще безжалостнее телеграм. Я люблю этот мессенджер, люблю блог свой. Но как тут быстро удаляются неактивные каналы. Несколько месяцев проходит и все – появляется предупреждение об удалении аккаунта. А дальше небытие…
#новейшая_история #источники #размышления
О войне, что некогда была
Не так давно в чате одного дружественного мне канала спросили, что я думаю о Великой Отечественной Войне как историк.
Вопрос непростой. Обсуждение ВОВ нередко перерастает в спор. Такие дискуссии можно поделить на две категории. Первые – это собственно полемика на историческую тему. Второй вид разногласий связан с тем, что ученые называют «политикой памяти». Проще говоря, это дебаты о том, как нам вспоминать те нелегкие годы.
Остановлюсь на первом типе спора. Мой знакомый популяризатор военной истории, Александр Картавых, как-то заметил, что историография Второй мировой войны сопоставима с объемом работ по античности. Я не уверен в таком сравнении. Но я точно знаю одно. Эта тема обширная.
Вот пример из книги «Ленинград в борьбе за выживание в блокаде» доктора исторических наук Геннадия Анатольевича Соболева : «Как установил американский историк профессор Ричард Бидлак, давно занимающийся историей ленинградской блокады, на середину 90-х годов по этой теме было опубликовано свыше 400 монографий…»
400 трудов было издано более двадцати лет назад. Сколько же их появилось за последние годы – я не знаю. Но опубликовано много трудов, начиная от крупных исследований, таких как вышеупомянутая работа Геннадия Соболева и заканчивая такими изысканиями, как книга Татьяны Ворониной «Помнить по-нашему. Соцреалистический историзм и блокада Ленинграда». Даже выпускнику истфака непросто будет разобраться.
Увы, но в наше время текстовая дискуссия сводится к обменам твитам или видосику в сториз. И краткое сообщение какого-нибудь инфлюэнсера, который не то чтобы книгу, но википедию не открывал, может перешибить голос профессионального историка.
«Современное информационное пространство диктует свои правила. «Бумажный носитель», так теперь зачастую определяют книгу, активно подменяют электронные средства массовой информации, которые поощряют мифотворчество, используют прямую провокацию лишь бы повысить рейтинг того или иного издания или телевизионного канала», – пишет доктор исторических наук. Гаврилова О.А.
Два вывода можно сделать. Первый – не спорить с дураками, любителями хайпа, троллями. Второй – вступать в спор, имея хоть немного знаний.
С прошедшим праздником. Мирного неба Вам и Вашей семье.
P.S.
Я не технофоб. Интернет сильно облегчил работу историкам. Вот несколько ценных ресурсов.
1. Я помню. Воспоминания ветеранов. Чем-то напоминает сайт «Прожито», который как-то упоминал.
2. Подвиг Народа. База по награждениям.
3. Память народа. База по воинам Великой отечественной.
4. Проект моего преподавателя Григория Бакуса. Попытка собрать фото по войне. Сайт маленький, но постоянно обновляется. Посему мне и захотелось его упомянуть.
P.P.S.
Второй вид споров я нарочно решил не трогать.
P.P.P.S.
Собственно, и текст выложил сей после праздников.
#размышления #личное #новейшая_история #Великая_Отечественная #источники #сайты
Не так давно в чате одного дружественного мне канала спросили, что я думаю о Великой Отечественной Войне как историк.
Вопрос непростой. Обсуждение ВОВ нередко перерастает в спор. Такие дискуссии можно поделить на две категории. Первые – это собственно полемика на историческую тему. Второй вид разногласий связан с тем, что ученые называют «политикой памяти». Проще говоря, это дебаты о том, как нам вспоминать те нелегкие годы.
Остановлюсь на первом типе спора. Мой знакомый популяризатор военной истории, Александр Картавых, как-то заметил, что историография Второй мировой войны сопоставима с объемом работ по античности. Я не уверен в таком сравнении. Но я точно знаю одно. Эта тема обширная.
Вот пример из книги «Ленинград в борьбе за выживание в блокаде» доктора исторических наук Геннадия Анатольевича Соболева : «Как установил американский историк профессор Ричард Бидлак, давно занимающийся историей ленинградской блокады, на середину 90-х годов по этой теме было опубликовано свыше 400 монографий…»
400 трудов было издано более двадцати лет назад. Сколько же их появилось за последние годы – я не знаю. Но опубликовано много трудов, начиная от крупных исследований, таких как вышеупомянутая работа Геннадия Соболева и заканчивая такими изысканиями, как книга Татьяны Ворониной «Помнить по-нашему. Соцреалистический историзм и блокада Ленинграда». Даже выпускнику истфака непросто будет разобраться.
Увы, но в наше время текстовая дискуссия сводится к обменам твитам или видосику в сториз. И краткое сообщение какого-нибудь инфлюэнсера, который не то чтобы книгу, но википедию не открывал, может перешибить голос профессионального историка.
«Современное информационное пространство диктует свои правила. «Бумажный носитель», так теперь зачастую определяют книгу, активно подменяют электронные средства массовой информации, которые поощряют мифотворчество, используют прямую провокацию лишь бы повысить рейтинг того или иного издания или телевизионного канала», – пишет доктор исторических наук. Гаврилова О.А.
Два вывода можно сделать. Первый – не спорить с дураками, любителями хайпа, троллями. Второй – вступать в спор, имея хоть немного знаний.
С прошедшим праздником. Мирного неба Вам и Вашей семье.
P.S.
Я не технофоб. Интернет сильно облегчил работу историкам. Вот несколько ценных ресурсов.
1. Я помню. Воспоминания ветеранов. Чем-то напоминает сайт «Прожито», который как-то упоминал.
2. Подвиг Народа. База по награждениям.
3. Память народа. База по воинам Великой отечественной.
4. Проект моего преподавателя Григория Бакуса. Попытка собрать фото по войне. Сайт маленький, но постоянно обновляется. Посему мне и захотелось его упомянуть.
P.P.S.
Второй вид споров я нарочно решил не трогать.
P.P.P.S.
Собственно, и текст выложил сей после праздников.
#размышления #личное #новейшая_история #Великая_Отечественная #источники #сайты
Источники, корабли Тесея и "новые Хронологи" в тюрьме Шлиссельбурга.
Сейчас в интернете распространяются псевдоисторические теории. Ну там атомная война в 19-ом веке, «новая хронология», фараоны с других планет и прочая ахинея.
Первопроходцем таких теорий был народоволец Морозов. По его мнению, первый век нашей эры был каменным, второй – бронзовый, Христа распяли в четвертом.
В начале 20-ого века интернет еще не изобрели. А распространять идейки в партийных газетах Морозову не позволили. Теорию раскритиковали видные ученые того времени. Но при этом в то же время из уважения к заслугам в области астрономии и революционному прошлому выбрали академиком.
О Морозове вспомнил из-за поездки в крепость Орешек.
Первые укрепления там строили еще Новгородцы. В Смутное время шведы ее захватили. Вернул лишь Петр I в 1702 г. От радости назвал Шлиссельбургом (Ключ-городом).
Позже крепость использовали как тюрьму. Там содержался шейх Мансур, Иоанн Антонович, декабристы, народовольцы. Когда я вошел в здание Старой Тюрьмы, то меня дрожь охватила. Прикосновение к истории.
А потом прочитал, что Старую тюрьму в начале XX века перестроили. В годы войны ее и вовсе чуть ли не до фундамента снесли. И музей размещен фактически в новоделе. И тут вспомнилась дилемма Тесея: «Если все составные части исходного объекта были заменены, остаётся ли объект тем же объектом?»
Насчет Новой тюрьмы, где Морозов содержался, информации не нашел.
Еще на первом курсе бакалавриата один из преподов как-то сказал, что для историка источником может стать любой след человеческой деятельности. Не только текст или какой-нибудь красивый предмет, но и пищевые отходы могут рассказать о прошлом.
Но с источниками будет сложно работать из-за гиперинформационной эпохи. Еще в 2011 году, тот же преподаватель, рассказывая про источниковедение (1), сказал: «Историк трудится в музее, архиве или свалке». Преподаватель был человеком 20-ого века, привыкшем к централизованным структурам, иерархии. Старые газеты – в библиотеке. Прочие бумаги (и пергаменты) – в архиве. Предметы в музее или в земле, откуда их надо по определенным правилам извлечь и в этот самый музей притащить.
В 19 веке история училась «критике источников». Ко всем свидетелям прошлого относились настороженно. Нередко разоблачали подделки, корректировали даты, выявляли «корабли Тесея».
Но сейчас иерархий нет. И если источники до-интернетной эпохи подделать сложно, можно вбросить фейк, то наше время станет для историков проблемой. И породит, быть может, кучу псевдонаучных трактовок. Вот так.
1. Вообще курс назывался «вспомогательные исторические дисциплины», ибо само источниковедение засунули на второй курс.
#размышления #источники #источниковедение
Сейчас в интернете распространяются псевдоисторические теории. Ну там атомная война в 19-ом веке, «новая хронология», фараоны с других планет и прочая ахинея.
Первопроходцем таких теорий был народоволец Морозов. По его мнению, первый век нашей эры был каменным, второй – бронзовый, Христа распяли в четвертом.
В начале 20-ого века интернет еще не изобрели. А распространять идейки в партийных газетах Морозову не позволили. Теорию раскритиковали видные ученые того времени. Но при этом в то же время из уважения к заслугам в области астрономии и революционному прошлому выбрали академиком.
О Морозове вспомнил из-за поездки в крепость Орешек.
Первые укрепления там строили еще Новгородцы. В Смутное время шведы ее захватили. Вернул лишь Петр I в 1702 г. От радости назвал Шлиссельбургом (Ключ-городом).
Позже крепость использовали как тюрьму. Там содержался шейх Мансур, Иоанн Антонович, декабристы, народовольцы. Когда я вошел в здание Старой Тюрьмы, то меня дрожь охватила. Прикосновение к истории.
А потом прочитал, что Старую тюрьму в начале XX века перестроили. В годы войны ее и вовсе чуть ли не до фундамента снесли. И музей размещен фактически в новоделе. И тут вспомнилась дилемма Тесея: «Если все составные части исходного объекта были заменены, остаётся ли объект тем же объектом?»
Насчет Новой тюрьмы, где Морозов содержался, информации не нашел.
Еще на первом курсе бакалавриата один из преподов как-то сказал, что для историка источником может стать любой след человеческой деятельности. Не только текст или какой-нибудь красивый предмет, но и пищевые отходы могут рассказать о прошлом.
Но с источниками будет сложно работать из-за гиперинформационной эпохи. Еще в 2011 году, тот же преподаватель, рассказывая про источниковедение (1), сказал: «Историк трудится в музее, архиве или свалке». Преподаватель был человеком 20-ого века, привыкшем к централизованным структурам, иерархии. Старые газеты – в библиотеке. Прочие бумаги (и пергаменты) – в архиве. Предметы в музее или в земле, откуда их надо по определенным правилам извлечь и в этот самый музей притащить.
В 19 веке история училась «критике источников». Ко всем свидетелям прошлого относились настороженно. Нередко разоблачали подделки, корректировали даты, выявляли «корабли Тесея».
Но сейчас иерархий нет. И если источники до-интернетной эпохи подделать сложно, можно вбросить фейк, то наше время станет для историков проблемой. И породит, быть может, кучу псевдонаучных трактовок. Вот так.
1. Вообще курс назывался «вспомогательные исторические дисциплины», ибо само источниковедение засунули на второй курс.
#размышления #источники #источниковедение
Историк будущего.
Недавно я представил, как будет выглядеть историк будущего и его труд.
Маленькая капсула. Метр в высоту, метр в ширину, два метра в длину. Еда поступает по трубочке, по другой трубочке выводятся отходы. Мытье происходит в небольшом общем отсеке раз в месяц. Выход наружу считается шиком и риском, чем-то вроде турпохода. Вся жизнь протекает в виртуальной реальности, куда человек подключен через прямой интерфейс между компьютером и мозгом
До ячеек матрицы не дойдем, а вот что-то вроде мира будущего Трех Цукербринов Пелевина грядет. Но это только присказка, а сказка впереди.
Большую часть труда историка на себя возьмут нейросети. Они справятся и с объемом данных нашего времени, со всеми мертвыми соцсетями, блогами, ютубами, и с документами до-информационной эпохами, все-таки рано или поздно все бумаги архивов окажутся в сети Интернет.
Искусственный интеллект подберет круг источников, даст указания по методологии, историографию соберет, напишет текст приятным языком и, главное, оформит сносочки (!!!) по гостику.
К такому выводу я пришел после чтения книг Харари. Конечно, его предсказания утопичны и умозрительны. Но уже сейчас в соцсетях всем управляют алгоритмы. Чуть-чуть настроить и они смогут подыскивать литературу с источниками, да и все остальное тоже выполнять.
А чем будет заниматься историк грядущих времен? Ему останется только одна задача: ставить проблему.
Исторические исследования будут сводиться к интерпретации. Искать причины победы, например, Трампа не будут, да и информация о ней будет лежать на серверах, куда не каждому дан доступ. Зато появятся работы на тему: «Реакция твиттера на победу Трампа/Речь Путина/Выход мстителей».
Такие дела.
#размышления #источники #источниковедение
Недавно я представил, как будет выглядеть историк будущего и его труд.
Маленькая капсула. Метр в высоту, метр в ширину, два метра в длину. Еда поступает по трубочке, по другой трубочке выводятся отходы. Мытье происходит в небольшом общем отсеке раз в месяц. Выход наружу считается шиком и риском, чем-то вроде турпохода. Вся жизнь протекает в виртуальной реальности, куда человек подключен через прямой интерфейс между компьютером и мозгом
До ячеек матрицы не дойдем, а вот что-то вроде мира будущего Трех Цукербринов Пелевина грядет. Но это только присказка, а сказка впереди.
Большую часть труда историка на себя возьмут нейросети. Они справятся и с объемом данных нашего времени, со всеми мертвыми соцсетями, блогами, ютубами, и с документами до-информационной эпохами, все-таки рано или поздно все бумаги архивов окажутся в сети Интернет.
Искусственный интеллект подберет круг источников, даст указания по методологии, историографию соберет, напишет текст приятным языком и, главное, оформит сносочки (!!!) по гостику.
К такому выводу я пришел после чтения книг Харари. Конечно, его предсказания утопичны и умозрительны. Но уже сейчас в соцсетях всем управляют алгоритмы. Чуть-чуть настроить и они смогут подыскивать литературу с источниками, да и все остальное тоже выполнять.
А чем будет заниматься историк грядущих времен? Ему останется только одна задача: ставить проблему.
Исторические исследования будут сводиться к интерпретации. Искать причины победы, например, Трампа не будут, да и информация о ней будет лежать на серверах, куда не каждому дан доступ. Зато появятся работы на тему: «Реакция твиттера на победу Трампа/Речь Путина/Выход мстителей».
Такие дела.
#размышления #источники #источниковедение
Два маленьких штришка к дню Довлатова. Постскриптум.
1. Организаторы развесили советские газеты на стендах. Я кинул взгляд и тут же увидел фамилию Проханов.
Соловей генштаба, наверное, один из самых далеких от Сергея Довлатова писателей. Хотя для потомков они будут оба сыновьями двадцатого железного века, века, где сочетались марши, вожди, горящие саванны, фарцовка и дешевый портвейн.
2. На сцене читал стихи какой-то парень. Сначала он продекламировал Летова, а потом Быкова. Выглядело, как пицца с ананасами.
P.S. Заметку прикрепляю. Стиль Александра Андреевича практически не изменился. Есть отсылка к гитлеровцам и даже «Украина».
#источники
1. Организаторы развесили советские газеты на стендах. Я кинул взгляд и тут же увидел фамилию Проханов.
Соловей генштаба, наверное, один из самых далеких от Сергея Довлатова писателей. Хотя для потомков они будут оба сыновьями двадцатого железного века, века, где сочетались марши, вожди, горящие саванны, фарцовка и дешевый портвейн.
2. На сцене читал стихи какой-то парень. Сначала он продекламировал Летова, а потом Быкова. Выглядело, как пицца с ананасами.
P.S. Заметку прикрепляю. Стиль Александра Андреевича практически не изменился. Есть отсылка к гитлеровцам и даже «Украина».
#источники
Менталитет и дети
Все обсуждают Грету Тунберг. Ее любят левые либералы.
А еще несколько десятилетий назад участники детской левой (но не либеральной) организации занимались совсем другими делами. Убивали сусликов.
Недавно увидел газетную вырезку про геноцид несчастных грызнуов пионерами и подумал, что менталитет изменился сильно.
Представьте реакцию ребенка из приличной московской гимназии, которому велят убить суслика. А в послевоенное время охота на них считалась обычной практикой.
«Наш колхоз находится далеко в степи. Природа у нас суровая: зимой трещат невыносимые морозы, дуют метели и надувают столько снегу, что мы даже в школу ходим на лыжах. Летом дуют сильные суховеи, так что все сохнет и земля от жары трескается. Чтобы победить засуху, наши колхозники насаждают леса. Мы тоже решили в этом деле помочь родному колхозу и уже собрали шесть мешков отборных желудей для посадки дуба. Мы боремся с вредителями сельского хозяйства – сусликами. В этом году наш пионерский отряд уничтожил полторы тысячи сусликов и спас от гибели пятнадцать тонн зерна, так как каждый суслик съедает за лето до десяти килограммов зерна. И еще мы взяли шефство над колхозным телятником. У каждого пионера теперь есть по два подшефных теленка. Мы следим, как растут и развиваются наши подшефные четвероногие. При школе у нас есть сад и опытный огород. Все мы работаем в саду и на огороде и добиваемся, чтобы был большой урожай»
Дневник Коли Синицына. Николай Носов. Детская классика. И полторы тысячи сусликов…
#Этнография_детства #источники #неинтересные_факты
Все обсуждают Грету Тунберг. Ее любят левые либералы.
А еще несколько десятилетий назад участники детской левой (но не либеральной) организации занимались совсем другими делами. Убивали сусликов.
Недавно увидел газетную вырезку про геноцид несчастных грызнуов пионерами и подумал, что менталитет изменился сильно.
Представьте реакцию ребенка из приличной московской гимназии, которому велят убить суслика. А в послевоенное время охота на них считалась обычной практикой.
«Наш колхоз находится далеко в степи. Природа у нас суровая: зимой трещат невыносимые морозы, дуют метели и надувают столько снегу, что мы даже в школу ходим на лыжах. Летом дуют сильные суховеи, так что все сохнет и земля от жары трескается. Чтобы победить засуху, наши колхозники насаждают леса. Мы тоже решили в этом деле помочь родному колхозу и уже собрали шесть мешков отборных желудей для посадки дуба. Мы боремся с вредителями сельского хозяйства – сусликами. В этом году наш пионерский отряд уничтожил полторы тысячи сусликов и спас от гибели пятнадцать тонн зерна, так как каждый суслик съедает за лето до десяти килограммов зерна. И еще мы взяли шефство над колхозным телятником. У каждого пионера теперь есть по два подшефных теленка. Мы следим, как растут и развиваются наши подшефные четвероногие. При школе у нас есть сад и опытный огород. Все мы работаем в саду и на огороде и добиваемся, чтобы был большой урожай»
Дневник Коли Синицына. Николай Носов. Детская классика. И полторы тысячи сусликов…
#Этнография_детства #источники #неинтересные_факты
Самолеты и лошади.
«Когда Юрий Михайлович с женой подъезжали на извозчике к аэродрому, голубая пустыня неба ожила своею жизнью: от горизонта поднимались и, развертываясь, точно ставя все новые паруса, медленно проплывали в зените округлые, сверкающие белизной, торжественные облака. Будто ярче засверкало солнце, углубилась синева, и очарованием недосягаемости манили ее пролеты, бездны синие и наиглубочайшие всех темных бездн морских; и похоже было минутами на великолепный смотр: будто вышла из гавани целая флотилия судов и, распустив сияющие паруса, гордясь, красуясь и затаив восторг, медленно проходит перед высочайшими взорами»
Красиво писал Леонид Андреев. Но как примечателен заметный с высоты нашего времени контраст меж техникой и окружающей ее средой в начале 20-ого века. Уже есть авиация, есть самолеты, но на аэродром летчики отправляются на лошадях.
#размышления #источники #история_РИ
P.S.
Фото взял отсюда. Буду признателен, если поможете атрибутировать.
«Когда Юрий Михайлович с женой подъезжали на извозчике к аэродрому, голубая пустыня неба ожила своею жизнью: от горизонта поднимались и, развертываясь, точно ставя все новые паруса, медленно проплывали в зените округлые, сверкающие белизной, торжественные облака. Будто ярче засверкало солнце, углубилась синева, и очарованием недосягаемости манили ее пролеты, бездны синие и наиглубочайшие всех темных бездн морских; и похоже было минутами на великолепный смотр: будто вышла из гавани целая флотилия судов и, распустив сияющие паруса, гордясь, красуясь и затаив восторг, медленно проходит перед высочайшими взорами»
Красиво писал Леонид Андреев. Но как примечателен заметный с высоты нашего времени контраст меж техникой и окружающей ее средой в начале 20-ого века. Уже есть авиация, есть самолеты, но на аэродром летчики отправляются на лошадях.
#размышления #источники #история_РИ
P.S.
Фото взял отсюда. Буду признателен, если поможете атрибутировать.
Репин и загадки
Один из ключей к разгадке полотна Репина "Не ждали" - это едва заметные на заднем плане картины. Портрет Шевченко и Некрасова, а также распятие Христа на Голгофе не просто часть интерьера, но подсказка. Распятие символизирует жертвенность, а поэты – идеи.
Но почему революционер вернулся с каторги? Репин создал картину после цареубийства, в годы правления Александра III, государя, не отличавшегося милосердием к политическим преступникам. Ошибка или еще один шифр?
Нам придется обратиться к личности автора, Ильи Ефимовича Репина. Благо зимой 2019-2020 года узнать о жизни и творчестве художника можно не только из монографий, но и посетив блестяще выполненную выставку в Русском Музее.
В ее основу положен хронологический принцип, но создатели придерживаются его не строго: залы с различными периодами сменяют тематические подборки, например, портреты композиторов. Такие отступления не рушат канву повествования, но раскрывают грани таланта Ведь Репин изображал в первую очередь личность. Запорожские казаки, святой Николай Чудотворец, композитор-современник Мусоргский, дочь в детстве.
На выставке немало посетителей: видел и молодых "зумеров" в черных майках с белыми надписями, родителей с детьми, бабушек в черепашьих оправах. Народ не толпится у знаменитых –- или как бы выразились представители последнего поколения "мемных" – картин, но рассматривает и менее известные работы.
Библейские сюжеты и исторические полотна, Крестный ход и революционная толпа, молодой Чуковский и Николай II – не одна, но множество эпох. При этом Репин не был ни революционным демократом, ни народником, как бы не пытались заочно включить его советские искусствоведы. Но не был он и консерватором или страстным проповедником христианства, таким как Ге. Он просто рисовал.
Возвращение каторжника отражает одно полузабытое событие. Взойдя на трон Александр III даровал прощение преступникам. Но затем Высочайший манифест затерялся на фоне реакции.
«Очевидно, одним из внешних поводов написания картины Репиным был закон об амнистии, дарованный в связи с коронацией Александра III. Тема возвращения ссыльного стала значительным, но разовым общественным событием, что, естественно, сказалось на трактовке главного героя картины 1884 года. <…> Любопытно, что в первоначальном варианте картины в числе “пояснительных подмигиваний”, характеризующих духовную атмосферу семьи, на стене висели не только портреты Некрасова и Шевченко, но и фотография лежащего на смертном одре Александра II. При переписывании последняя делается неразличимой», – пишет Эмилий Арбитман в обзоре на журнал Искусствознание, точнее на статью статья Татьяны Юденковой “Картина И. Е. Репина “Не ждали””
Картина Репина сохранила среди своих символов для нас событие, о котором не в каждой монографии прочтешь. И нет здесь, ни загадки, ни ошибки.
Если же отбросить все скрупулезные поиски, мы увидим вечную тему. Оттого полотно зацепило на выставке и стариков, и зрелых людей и рожденных в нулевых, чьих сверстников уже тащат в суды за случайны репост.
P.S.
Забыл дописать: выставка хорошая, обязательно сходите.
#Обзор_экскурсии #обзор_музея #источники #история_РИ
Один из ключей к разгадке полотна Репина "Не ждали" - это едва заметные на заднем плане картины. Портрет Шевченко и Некрасова, а также распятие Христа на Голгофе не просто часть интерьера, но подсказка. Распятие символизирует жертвенность, а поэты – идеи.
Но почему революционер вернулся с каторги? Репин создал картину после цареубийства, в годы правления Александра III, государя, не отличавшегося милосердием к политическим преступникам. Ошибка или еще один шифр?
Нам придется обратиться к личности автора, Ильи Ефимовича Репина. Благо зимой 2019-2020 года узнать о жизни и творчестве художника можно не только из монографий, но и посетив блестяще выполненную выставку в Русском Музее.
В ее основу положен хронологический принцип, но создатели придерживаются его не строго: залы с различными периодами сменяют тематические подборки, например, портреты композиторов. Такие отступления не рушат канву повествования, но раскрывают грани таланта Ведь Репин изображал в первую очередь личность. Запорожские казаки, святой Николай Чудотворец, композитор-современник Мусоргский, дочь в детстве.
На выставке немало посетителей: видел и молодых "зумеров" в черных майках с белыми надписями, родителей с детьми, бабушек в черепашьих оправах. Народ не толпится у знаменитых –- или как бы выразились представители последнего поколения "мемных" – картин, но рассматривает и менее известные работы.
Библейские сюжеты и исторические полотна, Крестный ход и революционная толпа, молодой Чуковский и Николай II – не одна, но множество эпох. При этом Репин не был ни революционным демократом, ни народником, как бы не пытались заочно включить его советские искусствоведы. Но не был он и консерватором или страстным проповедником христианства, таким как Ге. Он просто рисовал.
Возвращение каторжника отражает одно полузабытое событие. Взойдя на трон Александр III даровал прощение преступникам. Но затем Высочайший манифест затерялся на фоне реакции.
«Очевидно, одним из внешних поводов написания картины Репиным был закон об амнистии, дарованный в связи с коронацией Александра III. Тема возвращения ссыльного стала значительным, но разовым общественным событием, что, естественно, сказалось на трактовке главного героя картины 1884 года. <…> Любопытно, что в первоначальном варианте картины в числе “пояснительных подмигиваний”, характеризующих духовную атмосферу семьи, на стене висели не только портреты Некрасова и Шевченко, но и фотография лежащего на смертном одре Александра II. При переписывании последняя делается неразличимой», – пишет Эмилий Арбитман в обзоре на журнал Искусствознание, точнее на статью статья Татьяны Юденковой “Картина И. Е. Репина “Не ждали””
Картина Репина сохранила среди своих символов для нас событие, о котором не в каждой монографии прочтешь. И нет здесь, ни загадки, ни ошибки.
Если же отбросить все скрупулезные поиски, мы увидим вечную тему. Оттого полотно зацепило на выставке и стариков, и зрелых людей и рожденных в нулевых, чьих сверстников уже тащат в суды за случайны репост.
P.S.
Забыл дописать: выставка хорошая, обязательно сходите.
#Обзор_экскурсии #обзор_музея #источники #история_РИ
Пруфы и мифы
Историк и публицист Камиль Галеев из-за последних новостей немного раздухарился. Обычно он пишет в нейтральном стиле, как некий мудрец в башне из слоновой кости. Но тут его прорвало: появилась невероятно экспрессивная заметка, что, мол, в РИ экспортировали в Турцию крепостных аж до XIX в. Затем появилась еще одна заметка про торговлю людьми, но уже в период условного средневековья.
В Московском Царстве и Российской Империи действительно было крепостничество и позорная торговли людьми. Особенно уродливые формы эта практика приобрела во второй половине XVIII- начале XIX в. Вместе с тем надо понимать, что генезис крепостничества до сих пор остается дискуссионным вопросом (указная и безуказная теория, схожесть с вторичным закрепощением крестьян в Восточной Европе {Да-да, в Польше торговали людьми тоже}). Надо понимать также и то, что данная форма эксплуатации постоянно менялась и не была чем-то застывшим. Также не стоит экстраполировать единичные случаи на институт в целом.
Но вернемся к посту ув. Камиля. В нем он заявил о некоей Урюпинской Ярмарке, забыв привести источник. После поисков упоминание о продаже крестьян дворянами на Ближний Восток я нашел несколько заметок, но все они ссылаются на один источник: книгу Михаила Пыляева «Старая Москва».
Я читал некогда работу того же автора Старый Петербург. Это не научные труды, а сборник баек и анекдотов. Так что информацию надо делить пополам. А то и в четверо. Не исключено, что там описывался единичный случай. Подобная практика не только была невыгодна, но и вызвала бы сильное возмущение общества. Приговорили же Салтычиху.
Так что
. . .
#источники #история_РИ #крепостничество
Историк и публицист Камиль Галеев из-за последних новостей немного раздухарился. Обычно он пишет в нейтральном стиле, как некий мудрец в башне из слоновой кости. Но тут его прорвало: появилась невероятно экспрессивная заметка, что, мол, в РИ экспортировали в Турцию крепостных аж до XIX в. Затем появилась еще одна заметка про торговлю людьми, но уже в период условного средневековья.
В Московском Царстве и Российской Империи действительно было крепостничество и позорная торговли людьми. Особенно уродливые формы эта практика приобрела во второй половине XVIII- начале XIX в. Вместе с тем надо понимать, что генезис крепостничества до сих пор остается дискуссионным вопросом (указная и безуказная теория, схожесть с вторичным закрепощением крестьян в Восточной Европе {Да-да, в Польше торговали людьми тоже}). Надо понимать также и то, что данная форма эксплуатации постоянно менялась и не была чем-то застывшим. Также не стоит экстраполировать единичные случаи на институт в целом.
Но вернемся к посту ув. Камиля. В нем он заявил о некоей Урюпинской Ярмарке, забыв привести источник. После поисков упоминание о продаже крестьян дворянами на Ближний Восток я нашел несколько заметок, но все они ссылаются на один источник: книгу Михаила Пыляева «Старая Москва».
Я читал некогда работу того же автора Старый Петербург. Это не научные труды, а сборник баек и анекдотов. Так что информацию надо делить пополам. А то и в четверо. Не исключено, что там описывался единичный случай. Подобная практика не только была невыгодна, но и вызвала бы сильное возмущение общества. Приговорили же Салтычиху.
Так что
. . .
#источники #история_РИ #крепостничество
О Торжке
В Твери князя Михаила Тверского помнят с уважением. В 2008 году ему воздвигли памятник. А в Торжке князя не любят. Точнее не любили раньше. Настолько, что не ставили иконы в церквях.
Торжок ныне рассматривается как часть Верхневолжья. Но во времена «почти былинные» он относился к Новгородской Земле. Князь Михаил Тверской известен нам как соперник московских князей. Но он также конфликтовал и с Новгородом. Торжок же являлся ближайшим опорным пунктом Северной Республики и принял, как и раньше, на себя первый удар.
Армия Твери обрушилась на Торжок в 1315 г. Михаилу помогали суздальские князя. Новгородский отряд сражался смело, но силы не были равны. Городок пал. Тверские воины захватили казну, а также московского князя Афанасия Даниловича, брата Ивана Калиты и Юрия Даниловича. Сведения об этом походе дошли к нам, благодаря «повести о разорении Торжка».
Когда я учился в Твери, то судьба меня свела с невероятным ученым, Малыгиным Петром Дмитриевичем. Он еще с 70-х гг. занимался раскопками в своем родном городе Торжке. Там он обнаружил берестяные (!) грамоты {По их количеству Торжок стоит на третьем месте после Новгорода и Старой Руссы}. А затем доказал наличие каменных укреплений. Хотя прежде историки считали, что между Ростовом Великим и Новгородом ничего подобного не имелось.
А затем, на уроке исторической географии, он рассказал, что память новоторов была настолько сильна, что они не вешали в своих церквях иконы Михаила Тверского, причисленного к лику святых в 16 веке!
Здесь, конечно, закрадывается легкий скептицизм. Как жители города в домедерновую эпоху хранили информацию? В виде сказаний? Или еще как-то? Или то была внутренняя церковная традиция? Ответов нет. Но вот сама история о маленьком и гордом городке среди озер и лесов интересна.
А какие вы знаете необычные истории про маленькие города?
Пишите на почту: vit.pepel@gmail.com
#источники #средневековье
В Твери князя Михаила Тверского помнят с уважением. В 2008 году ему воздвигли памятник. А в Торжке князя не любят. Точнее не любили раньше. Настолько, что не ставили иконы в церквях.
Торжок ныне рассматривается как часть Верхневолжья. Но во времена «почти былинные» он относился к Новгородской Земле. Князь Михаил Тверской известен нам как соперник московских князей. Но он также конфликтовал и с Новгородом. Торжок же являлся ближайшим опорным пунктом Северной Республики и принял, как и раньше, на себя первый удар.
Армия Твери обрушилась на Торжок в 1315 г. Михаилу помогали суздальские князя. Новгородский отряд сражался смело, но силы не были равны. Городок пал. Тверские воины захватили казну, а также московского князя Афанасия Даниловича, брата Ивана Калиты и Юрия Даниловича. Сведения об этом походе дошли к нам, благодаря «повести о разорении Торжка».
Когда я учился в Твери, то судьба меня свела с невероятным ученым, Малыгиным Петром Дмитриевичем. Он еще с 70-х гг. занимался раскопками в своем родном городе Торжке. Там он обнаружил берестяные (!) грамоты {По их количеству Торжок стоит на третьем месте после Новгорода и Старой Руссы}. А затем доказал наличие каменных укреплений. Хотя прежде историки считали, что между Ростовом Великим и Новгородом ничего подобного не имелось.
А затем, на уроке исторической географии, он рассказал, что память новоторов была настолько сильна, что они не вешали в своих церквях иконы Михаила Тверского, причисленного к лику святых в 16 веке!
Здесь, конечно, закрадывается легкий скептицизм. Как жители города в домедерновую эпоху хранили информацию? В виде сказаний? Или еще как-то? Или то была внутренняя церковная традиция? Ответов нет. Но вот сама история о маленьком и гордом городке среди озер и лесов интересна.
А какие вы знаете необычные истории про маленькие города?
Пишите на почту: vit.pepel@gmail.com
#источники #средневековье
☝️☝️☝️
Некролог в детском журнале и ремесло историка.
По нынешним временам некролог в детском издании смотрится несколько странно. Современные дети могут за один щелчок перейти от просмотра мультиков на ютубе к контенту для людей постарше. Но все равно их стараются оградить всеми способами от «взрослых» тем. Для этого разработали программы «Родительский контроль», а некоторые сайты, такие как ютуб, делают детские версии. Не знаю есть ли там запрет на упоминание смерти. Но большинство современных родителей считают такую тему смерти и неуместной для детского сознания. Поэтому и кажется инородным этот некролог.
Но мне хочется рассказать не об этом, а о том, как я узнал про сей номер. Стоял я как-то в очереди в РНБ, искал что-то. Девушка передо мной просила архив Мурзилки. Я удивился, решил спросить, зачем ей детский журнал. Она ответила, что хочет написать дипломную работу по истории на его основе.
Я думаю, что это лучшая иллюстрация для Ремесла Историка. Люди считают, что мы едем за тридевять земель и долбим мерзлую землю в поисках артефактов (нет есть и такие люди, и им отдельное уважение), копаемся в мечах и доспехах или же одержимы отыскать затерянный город. На самом деле, мы уже давно ищем свои Трои в самых обыденных вещах. Нет, есть и такие, что ищут и в необыденных, и за это им тоже отдельное уважение.
P.S.
Если вам понравилась заметка, то могу написать продолжение, про собственно ремесло историка.
#ремесло_историка #интересный_факт #заметка #размышления #источники
Некролог в детском журнале и ремесло историка.
По нынешним временам некролог в детском издании смотрится несколько странно. Современные дети могут за один щелчок перейти от просмотра мультиков на ютубе к контенту для людей постарше. Но все равно их стараются оградить всеми способами от «взрослых» тем. Для этого разработали программы «Родительский контроль», а некоторые сайты, такие как ютуб, делают детские версии. Не знаю есть ли там запрет на упоминание смерти. Но большинство современных родителей считают такую тему смерти и неуместной для детского сознания. Поэтому и кажется инородным этот некролог.
Но мне хочется рассказать не об этом, а о том, как я узнал про сей номер. Стоял я как-то в очереди в РНБ, искал что-то. Девушка передо мной просила архив Мурзилки. Я удивился, решил спросить, зачем ей детский журнал. Она ответила, что хочет написать дипломную работу по истории на его основе.
Я думаю, что это лучшая иллюстрация для Ремесла Историка. Люди считают, что мы едем за тридевять земель и долбим мерзлую землю в поисках артефактов (нет есть и такие люди, и им отдельное уважение), копаемся в мечах и доспехах или же одержимы отыскать затерянный город. На самом деле, мы уже давно ищем свои Трои в самых обыденных вещах. Нет, есть и такие, что ищут и в необыденных, и за это им тоже отдельное уважение.
P.S.
Если вам понравилась заметка, то могу написать продолжение, про собственно ремесло историка.
#ремесло_историка #интересный_факт #заметка #размышления #источники