https://tttttt.me/kotob_sh/538
یک قطعه پاپیروس اسلامی کهن که حاوی جلوه ای از جهالت عمر بن خطاب به احکام نماز است.

بسم الله الرحمن الرحیم
🏴آخرین سفارش ها: جهاد فقط با امام..
#وظیفه_منتظران

در قسمتی از وصیت پربار و مشهور امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت می خوانیم:

◾️«الله الله! في الجهاد بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم؛ فإنما يجاهد رجلان: إمام هدى أو مطيع له مقتد بهداه‏»
(کتاب سلیم، ۹۲۶؛ الکافی ۷/ ۵۲ به سند صحیح و...)

خدا را در مورد جهاد به جان و مال و زبان در نظر بگیرید، چه این که تنها جهاد برای دو فرد است: امام هدایت، و فرمانبرداران او که از هدایتش پیروی می کنند.

✔️مهم ترین لازمه ی پذیرش امامت، تبعیت مطلق از اوست به صورتیکه قیام و سکون مردم به فرمان او باشد. پس تا زمانی که فرمان جهاد صادر نفرموده، برای هیچ یک از شیعیان مطیع، #قیام روا نیست...

👈 نهی از قیام،‌در آخرین وصیّت

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)

به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد».
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].

✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم

▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجي‏ء من ناحيتنا مكروه أبدا.

@kotob_sh

🔷مروری بر گذشته

چند سال پیش بعد از ملاحظه ی انتقادات یکی از محققین بر اعتبار آنچه به عنوان اثبات الرجعة منسوب به فضل به شاذان در کتاب کفایة المهتدی نقل شده؛ تلاش کردم تمامی نقدها را جواب داده و بر صحت انتساب کتاب اصرار ورزیدم.

پس از مدتها بعد از ملاحظه ی تحقیقات جناب آقای علی عادل زاده در این زمینه، و نیز با دقتهای بیشتری که در حدیث شناسی حاصل شد؛ متوجه شدم کتاب مزبور قابل دفاع نیست و اشکالات آن را باید در شخصیت و میراث جامع کفایة المهتدی، جناب میرلوحی، یافت.

مرحوم پدرم نیز با سابقه ی طولانی که در حدیث و رجال داشتند به مشکلات متنی و سندی کتاب پی برده بودند؛ یادداشت فوق حاکی از دقت ایشان در این زمینه است.

بسم الله الرحمن الرحیم
◼️خاطرات تلخ امام باقر علیه السلام از روز عاشورا...

عظم الله اجورکم

▪️در نوادر علی بن اسباط از امام باقر علیه السلام روایت می‌کند:

"پدرم (ع) در روز شهادت امام حسین علیه السلام مبتلا به شکم درد و در خیمه بودند، و من می‌دیدم که...[جدّم امام حسین علیه السلام] گاه بر میمنه ی لشکر (نیمه ی راست) حمله می‌کند و گاه بر میسره (نیمه ی چپ) و گاه به قلب سپاه می‌زند..."

روایت ادامه دارد که خود روضه ی جانگدازیست... دل‌سوختگان به منبع مراجعه نمایند.

متن عربی:
بعض أصحابنا رواه أن أبا جعفر عليه السلام قال: كان أبي‏ مبطونا يوم قتل أبو عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام و كان في الخيمة؛ و كنت أرى موالينا كيف يختلفون معه يتبعونه بالماء، يشد على الميمنة مرة، و على الميسرة مرة، و على القلب مرة...
[عبارت یتبعونه بالماء مبهم است، شاید تصحیف شده، اگر بزرگواران توضیحی دارند ممنون میشوم برایم بفرستند].
(الأصول الستة عشر/ ۳۳۹؛ بحار الأنوار ج۴۵/ ۹۱)

@kotob_sh

توضیح ارسالی یکی از محققین گرامی در مورد (یتبعونه بالماء):

در عبارت شاید صحیح : (یتتبّعون الماء) صحیح باشد به معنای: در جستجوی آب بودن؛ کما اینکه این کاربرد از باب تفعّل در خصوص آب هم بسیار رایج بوده و هست .

بسم الله الرحمن الرحیم
🚫امام خانه نشین که فایده ندارد!
#وظیفه_منتظران #قیام

از دردناکترین مظلومیتهای معصومین علیهم السلام آزاری بود که از ناحیه ی مدعیان جاهل تشیع به آنان می‌رسید.
یکی از اعتراضات شایع این‌گونه افراد که کاسه داغ تر از آش بودند، به سیره ی سیاسی مسالمت آمیز ائمه علیهم السلام بود. این مدعیان پرشور توقّع داشتند هرچه سریع تر امام (علیه السلام) در حرکتی انقلابی، حاکمان مستکبر را نابود نموده و حکومت اسلامی تشکیل دهد.
از جمله این افراد می‌توان «عمر بن ریاح/رباح» را نام برد .در گزارش خلاصه ای که از سیره ی سیاسی ائمه علیهم السلام بیان کردیم، به انحراف او و اعتراضش به امام باقر علیه السلام اشاره شد (👈کلیپ کامل). وی ابتدا از رویکرد تقیّه ای ایشان به شبهه افتاده و در نهایت بیان داشت: فردی که فتوای نادرست و تقیّه ای می‌دهد‌ و خانه نشین باشد شایستگی امامت ندارد. بلکه لازمست امام قیام نموده و امر به معروف و نهی از منکر داشته باشد! و بدین ترتیب از امامیه خارج و به مذهب بتری گرایید...

👈اگر ما زمان امام باقر علیه السلام بودیم...؟!

🔖متن گزارش:
«....فرجع عن إمامته، و قال لا يكون إمام يفتي بالباطل على شي‏ء من الوجوه و لا في حال من الأحوال، و لا يكون إماماً يفتي بتقية من غير ما يجب عند الله، و لا هو مرخي ستره و يغلق بابه،و لا يسع الإمام إلا الخروج و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، فمال إلى سنته بقول البترية و مال معه نفر يسير».
(رجال الکشی/ ۲۳۸، ح۴۳۰؛ الفرق والمقالات لسعد بن عبدالله/۷۵)

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحيم
🔷تکبیر عید قربان و ایام تشریق؛ سنّت فراموش شده

یکی از شاخصه های ضعف دینی جامعه، روی آوردن متدیّنین به سنّتهای تازه و مشکوک یا تقلّبی (برای نمونه) و رها ساختن آداب اصیل و مؤکّد است.
برای نمونه یک سنّت مهم که در خود قرآن کریم هم سفارش شده، تکبیر گفتن در ایّام تشریق است که نوعی شکر گذاری نسبت به نعمت بی نظیر چهارپایان و گوشت حیوانی محسوب می شود:

🔸{ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‏ ما هَداكُم‏} (الحج/۳۷)
این چنین خداوند، شما را بر چهارپایان چیره ساخت و در اختیارتان قرار داد، تا آن که او را به خاطر هدایتش تکبیر گویید.

🔸{وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ في‏ أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى‏ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهيمَةِ الْأَنْعام‏} (الحج/۲۸)
(از مردم بخواه به حجّ روند تا) خداوند را در روزهای مشخصی یاد کنند، به خاطر نعمت چهارپایان که به آنان ارزانی داشته است.

✔️بنا بر روایات فراوان و معتبر (بنگرید: وسائل الشیعة ۷/ ۴۵۷ باب ۲۱) ، این تکبیر پس از نماز انجام شده و شروع آن از تعقیب نماز ظهر عید قربان است؛ افرادی که در منی در حال انجام مناسکند تا نماز صبح سیزدهم ذی الحجه (البته اگر تا عصر در منی بمانند تا نماز عصر ادامه دهند)، و دیگر افراد در شهر خود تا نماز صبح دوازدهم، این تکبیرات را پس از هر نماز می گویند:
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ، وَ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلى‏ مَا هَدَانَا، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلى‏ مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ.
(روایات در نحوه ی این تکبیر، قدری تفاوت جزئی دارند)

شبیه این تکبیرات در شب و روز عید فطر نیز بر اساس آیه ی شریفه (البقرة/ ۱۸۵) و روایات (وسائل الشيعة، ج‏۷/ ۴۵۵ باب ۲۰) سنّت است.

@kotob_sh

🔷کارشکنی صحابه در روز غدیر (در مصادر عامه)

در مصادر مختلف عامه (مسند الشاميين طبراني ۳/۲۲۲، مناقب ابن المغازلی ۶۴و..) به نقل از جابر بن عبد الله بیان شده که صحابه در روز غدیر، از حضور در کنار پیامبر و امیر المؤمنین (صلی الله علیهما وآلهما) خود داری ورزیدند،‌ تا جایی که پیامبر صلی الله علیه و آله از امیر المؤمنین علیه السلام خواستند که مردم را جمع کند. به این ترتیب خطابه غدیر با سخنان عتاب آمیز پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت به صحابه آغاز شد:

«من از دور شدن و تخلّفتان از من ناراحت شدم، تا جایی که گمان دارم [به قدری از من بدتان می آید که] هیچ درختی را بیشتر از درختی که در کنار من باشد، دشمن ندارید!
ولی علی بن ابی طالب (علیه السلام) را در جایگاه خودم قرار دادم، پس خداوند از او راضی گردد چنانکه من از او راضی گشتم، چه این که بر نزدیکی و همراهی با من، هیچ چیز را نمی‌گزیند...اللهم من کنت مولاه فعليّ مولاه...»
@kotob_sh

تراثنا، العدد الرابع (١٤١٠ه‍)؛ عدد خاصّ بمناسبة مرور ١٤٠٠ عام علی واقعة غدیر خم:

الغدیر في حدیث العترة الطاهرة، السید محمد جواد الشبیري
حدیث الغدیر: التبلیغ الأخیر لإمامة الأمیر، السید علي الحسیني المیلاني
الغدیر في ظلّ التهدیدات الإلٰهیة للمعارَضة، السید جعفر مرتضی العاملي
الغدیر في التراث الإسلامي، السید عبد العزیز الطباطبائي
الإمامة: تعریف بمصادر الإمامة في التراث الشیعي (٤)، عبد الجبار الرفاعي
تحقیق حول کتاب «حدیث الشوری»؛ أحد مصادر الغدیر، السید محمد جواد الشبيري

من ذخائر التراث:
- غدیریة للحر العاملي
- الإعلام بحقیقة إسلام أمیر المؤمنین علیه السلام للکراجکي
- دلیل النص بخبر الغدیر علی إمامة أمیر المومنین علیه السلام للکراجکي

#غدیر

@Al_Meerath

این حدیث را واگذار!

وَأَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» ، مَا وَجْهُهُ؟ قَالَ: «لَا تَكَلَّمْ فِي هَذَا، دَعِ الْحَدِيثَ كَمَا جَاءَ»


... أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى» ، أَيْشِ تَفْسِيرُهُ؟ قَالَ: «اسْكُتْ عَنْ هَذَا، لَا تَسْأَلْ عَنْ ذَا، الْخَبَرُ كَمَا جَاءَ»

📚 أبو بكرالخلَّال البغدادي، السُّنَّة، ، ج۲، ص٣٤٦_۳۴۷

ابو‌طالب مشکانی (د ۲۴۴ق) از احمد بن حنبل (د ۲۴۱ق) پرسید: این که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره علی علیه السلام فرمود: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» معنایش چیست؟ احمد گفت: درباره این حرف نزن! حدیث را همان گونه که رسیده واگذار!

... ابو بکر مروذی گفت: از احمد بن حنبل پرسیدم: این که پیامبر ص به علی ع فرمود: تو نسبت به من مانند هارون نسبت به موسایی، تفسیرش چیست؟ احمد گفت: در این موضوع سکوت کن! درباره این نپرس! حدیث همان گونه است که رسیده!
#اهل_سنت
#امامت
#حدیث
@Alasar_1

بسم الله الرحمن الرحیم
🏴به چه جرمی خون فرزندم را ریختند؟!
#أین_الناصر_والمنتقم

مرحوم شیخ طوسی قضیه ی جالبی را در مورد یک پیرمرد منتظر نقل می کند که گریان نزد امام صادق علیه السلام آمده و از دیر شدن فَرَج شکوه می‌كند. امام عليه السلام او را بشارت مي‌دهند که حتی اگر مرگش قبل از فرج دررسد، در قیامت همراه پیامبر و اهل بیتش (صلوات الله علیهم اجمعین) خواهد بود. (توضیح کامل این حدیث)

در ادامه از او پرسیدند: اى پيرمرد! گمان نمى‌كنم كه از اهل كوفه باشى‌؟پيرمرد گفت:نه.امام فرمود:پس از كجا هستى‌؟او گفت:فدايت گردم از اطراف كوفه هستم.
امام فرمود:با قبر جدّ مظلومم حسين عليه السّلام چه مقدار فاصله دارى‌؟مرد گفت: به آن نزديك هستم.
امام فرمود:چقدر به آنجا مى‌روى‌؟مرد گفت:من فراوان به آنجا مى‌روم.
امام فرمود: «اى پيرمرد! آن خونى است كه خداوند خونخواه آنست.هرگز به فرزندان فاطمه مصیبتی همچون مصيبت حسين عليه السّلام وارد نشده و نخواهد شد. حسين عليه السّلام درميان هفده نفر از خانواده‌اش به شهادت رسيد که برای خدا خیرخواه بوده و در پيشگاه الهى بردبارى ورزيدند. پس خداوند به آنان بهترین پاداش صبوران را عنایت کند.
هنگامى كه قيامت بر پا شود رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله به همراه حسين عليه السّلام رو به محشر مى‌آورند درحالى كه دست رسول خدا بر سر حسين عليه السّلام است و از آن خون مى‌چكد پس مى‌فرمايد: "پروردگارا از امتم بپرس كه به چه جُرمی فرزندم را کُشتند؟"»
سپس امام صادق عليه السّلام فرمود:«هر بى‌تابى و گريستنى نا پسند است، مگر بى‌تابى و گريه بر حسين علیه السلام». (امالی طوسی/162)

متن عربی کامل حدیث

@kotob_sh

◼️ مقدّس نمایی که امام سجاد علیه السلام را تحویل دشمن داد!
#عوام_شناسی

این قضیّه معروفست که فردی در حال گریه، خیمه های سید الشهداء علیه السلام را غارت می کرد و می گفت: اگر من نبرم دیگران می برند.

اما یک مقدّس نمای دیگر که کمتر گفته شده:

▪️امام سجاد علیه السلام فرمود: (بعد از شهادت سید الشهداء علیه السلام) مردی من را پنهان کرد و مرا اکرام داشت و پناه داد، و در هر رفت و آمدی پیوسته گریه می کرد؛ تا جایی که با خود گفتم: اگر قرار باشد احدی از مردم وفادار باشد همینست!
تا اینکه منادی ابن زیاد ندا داد: «هر کس علی بن حسین (علیهما السلام) را پیدا کرده بیاورد، که برای او سیصد درهم جایزه قرار دادیم».
پس همان مرد بر من وارد شد و همانطور که گریه می کرد دستم را به گردنم بست! و می گفت: «می ترسم»! و مرا دست بسته تحویلشان داد و در حالی که نگاه می کردم سيصد درهم را گرفت!
(طبقات ابن سعد، منتشر شده در مجله تراثنا، ش 10)
@kotob_sh

⁉️آیا سؤال از منبع، گناه کبیره است؟!
(سخن آقای بندانی در توهین به محققین)

🔸متأسفانه میان اهل منبر، بسیارند آنان که در نقل مطالب دقتهای حدیث شناسی، فقهی و تاریخی نمی‌شود. این روش جدیدی نیست و در طی چند دهه گذشته انتقادات بزرگان دلسوز دین را نیز برانگیخته و بارها به آن تذکر داده شده است.

با این حال معمولا خود این قبیل منبری ها، به عجز علمی خود معترفند و ادعای محقق بودن هم ندارند.

🔸اما مسأله زمانی دردناکتر می‌شود که منبری نه تنها ادّعای محقق و مورخ بودن داشته باشد، بلکه به دیگران نیز اجازه ندهد در مورد مدرک سخنانش سؤال کنند!

🔸جناب بندانی نیشابوری اگر آنگونه که خود ادّعا می‌کند کتب خطی و چاپی در مشتش هست، آیا هرگز با احادیثی روبرو نشده که توهین به مؤمنین از گناهان بزرگست؟! آیا فردی که در تاریخ تحقیق کرده و به نتایجی متفاوت رسیده، سزاوار دشنام هایی از قبیل (بُز گَر) و.... است؟

🔸نحوه ی ارجاع ایشان به نسخ خطی جالب توجه است! هرکس مراجعه ی مختصری به کتابخانه ها داشته باشد، می داند که نه در کتابخانه آستان قدس و نه هیچ کتابخانه دیگری آدرس نسخه را بر اساس "شماره ی قفسه" نمی‌دهند!

https://tttttt.me/kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🗞آیا خطی بودن هر نوشته،‌ آن را وحی منزل می‌سازد؟
#یادداشت

تصور برخی عوام اینست که هرگاه به متنی چاپ نشده ارجاع داده شود، مطلب بسیار خفن بوده و حتی از منابع چاپ شده هم معتبرتر است!
در حالی‌که اساساً نسخه خطی به خودی خود چیزی بیشتر از یک دستنوشته نیست که هرکسی با هر دیدگاهی و در هر موضوعی ممکنست نوشته باشد. یعنی حتی اگر در صد سال پیش، یک کودک تخیلات خود را در دفتری نوشته باشد، یک نسخه خطی محسوب می‌شود.
بسیاری از نسخه های خطی صرفا یادداشتهای متفرقه ای هستند که حتی بنای نویسنده هم بر عرضه ی آن نبوده است.
نکته ی دیگر این که در زمان های گذشته به علت ممکن نبودن اطلاع رسانی عمومی و زمان بر بودن انتشار یک کتاب در مناطق جغرافیایی مختلف، گاه چندین کتاب در یک موضوع و با محتوای مشابه نگاشته می‌شد. طبعاً اگر نویسندگان این کتب از آثار دیگران مطلع بودند، وقت خود را برای نوشتن مکرّرات تلف نمی‌کردند.
پس از فراگیر شدن صنعت چاپ و مواجهه با هزاران اثر خطی، طبیعیست که اهتمام اهل تحقیق اول از همه بر انتشار کتب مهم و مرجع بوده است. صدها محقق در طی دهه های متمادی پس از اختراع چاپ، میراث اسلامی را یکی پس از دیگری منتشر کردند. همچنین پس از در دسترس قرار گرفتن فهارس نسخ خطی، محققین این فهارس را زیر و رو کردند و هرآنچه می‌توانست فایده علمی داشته باشد، یافته و به چاپ رساندند. کار به جایی رسیده که در عصر حاضر مؤسسات تحقیقی از کمبود اثر مناسب برای انتشار رنج می‌برند و از این رو متأسفانه در این چند سال آثار ضعیف و تکراری متعددی به چاپ رسیده است. (خیلی وقت پیش یک یادداشت عربی در نقد علمکرد این مؤسسات نگاشتم).
بله؛ این ادعای دشواریست که به قاطعیّت بگوییم در حال حاضر هیچ اثر معتبر خطی وجود ندارد. اما اگر فردی با فهارس خطی آشنایی داشته باشد می‌تواند باجرأت کامل ادّعا کند که در کتابخانه های عمومی که فهارس منتشر شده و قابل دسترسی دارند، اثر خطی کهنی نمانده که دارای محتوایی استثنایی و متمایز (همچون مطالب غریب آقای بندانی) باشد.

ضمنا جهت تکمیل بحث خوبست به نقل خرید زمین هم اشاره کنیم. منابع معتبر و کهن شیعه ذکر می‌کنند که مرقد شریف حضرت امام رضا علیه السلام در خانه ی حمید بن قحطبه و در کنار قبر هارون قرار گرفته است (نمونه عیون اخبار۲/ ۱۳۷، الارشاد ۲/۲۷۲). پس فرضاً اگر در یک منبع خطی بی نام و نشان ادعای دیگری مطرح شده، ایشان چه طور با قاطعیت منابع اصیل شیعه را کنار گذاشته و این نقل غریب را مطرح می‌کند؟ اصلا چه طور معقولست یک ملک حکومتی که قبر خلیفه عباسی هم در آن قرار گرفته، به امام (ع) فروخته شود!

https://tttttt.me/kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️اختصاص حکومت به معصوم، اعتقاد اصیل و دیرینه ی شیعه
#امام_شناسی #حکومت_معصوم

✔️برای شناخت اصول یک مکتب دو راه اساسی بیشتر نیست:
۱. ملاحظه ی کلمات صاحب آن مکتب (که به صورت قطعی و صریح بیان شده باشد)
۲. ملاحظه ی دیدگاه بزرگان و اندیشمندان آن مکتب که نظرشان منتسب به صاحب مکتب باشد

🔸در بحث امامت، هرکس در ادله مروری داشته باشد به خوبی از کتاب و سنّت این مفهوم را در می یابد که تأکید شریعت پیوسته بر لزوم عصمت ولیّ امر و انحصار آن در دوازده فرد معیّن (علیهم السلام) است. با توجه به بحثهای فراوانی که در این قسمت شده، فعلا وارد تفصیل این موضوع نمی‌شویم.

🔸اما در مورد راه دوم با توجه به تحریفاتی که صورت گرفته، این باور ترویج می‌شود که مذهب شیعه مکتبی انقلابی بوده و علمای شیعه آرزوی تشکیل حکومت اسلامی را در سر می پروراندند! در حالی‌که مکتب کلامی امامیه، به صراحت مبتنی بر اختصاص جایگاه رهبری حکومت به معصوم است.
هرچند این نکته، به وضوح برای هر کس که آشنایی مختصری با مبانی امامیه داشته باشد روشنست؛‌ اما برای زدودن آثار این تحریف ضروریست مروری بر کلمات صریح متکلّمین امامی در عصور اولیه ی تشیع داشته باشیم.
👈۱.فضل بن شاذان

https://tttttt.me/kotob_sh

🔷۱.فضل بن شاذان نیشابوری و انحصار حکومت در معصوم

او از متکلمین و فقهای معروف امامیه و از اصحاب امام حسن الزکی عسکری (علیه السلام) بود. آثار فراوانی داشته که منبع محدثین بزرگ بعد از خود، همچون مرحوم کلینی و شیخ صدوق و..، بوده اما متأسفانه بیشتر آن‌ها به دست ما نرسیده است.
خوشبختانه دو کتاب مهم او را در اختیار داریم که نظر او در بحث امامت را بازگو می‌کند. در ادامه مستندات هر دو کتاب را ملاحظه می‌کنید:

📗اول: کتاب العلل
این کتاب مختصر شامل بیان حکمت مسائل دین، از اعتقادات گرفته تا احکام، می‌باشد و در ضمن کتاب عیون اخبار الرضا (ع) به طور کامل نقل شده است. هرچند در انتهای این اثر ادّعا شده که تمام محتوای آن از کلام امام رضا علیه السلام جمع آوری شده، اما برخی محققان در صحت این ادّعا تردید دارند. فعلا به تفصیل این بحث نمی‌پردازیم. مهم اینجاست که نویسنده ی اثر متکلّمی بزرگ بوده و در عصر حضور میزیسته است.

🔸در این اثر، علّت لزوم اطاعت از «اولی الامر» ضمن چند مقدّمه، چنین توضیح داده شده:

می‌دانیم که خداوند برای بندگان تکالیف مشخصی به مصلحتشان در نظر گرفته که لازمست در مسیر آن حرکت کنند؛ و خروج از این حدّ و مرزهای الهی، فساد بندگان را در پی خواهد داشت.
پس باید فرد امینی باشد که مراقب رعایت این حدود الهی باشد.
همچنین مدیریت امور دین و دنیای مردم، جز با ریاست چنین فردی امکان پذیر نیست.
و نیز اگر امامی که حافظ سنن نبوی و احکام الهی است نباشد، دین دستخوش تحریف و نقصان خواهد شد.

👈اینها که نمی شود حاکم باشند!

✅اوصافی که در اینجا برای رئیس حکومت بیان شده، جز بر امام معصوم منطبق نیست؛ زیرا هیچ‌کس نمی‌تواند ادّعا کند که تمام آثار نبوی و احکام الهی را در اختیار دارد.
در عین حال خود فضل بن شاذان در ادامه تصریح می‌کند که این امام لازمست از خاندان رسالت باشد: «فإن قال قائل فلم لا يجوز أن يكون الإمام من غير جنس‏ الرسول‏؟..»؛ زیرا با توجّه به اینکه اطاعت او لازمست، باید فرد معیّنی باشد که بتوان او را شناخت: «لما كان الإمام مفترض الطاعة لم يكن بد من دلالة تدل عليه و يتميزه بها من غيره و هي القرابة المشهورة و الوصيّة الظاهرة ليعرف من غيره و يهتدى إليه بعينه».

https://tttttt.me/kotob_sh