آثار کهن شیعه
Voice message
بسم الله الرحمن الرحیم
⚫️امام رضا علیه السلام، قیامها و برادران ناخلف
#وظیفه_منتظران
🖋نویسنده: جناب (نمط اوسط @TheMiddleWay)
یکی از قیامهای زیدیان در دوران امامت امام رضا علیه السّلام زمانی که ایشان هنوز در مدینه بودند صورت گرفت. این قیام به رهبری محمد بن ابراهیم بن طباطبا از نوادگان حسن مثنّی و از امامان زیدیه بوده است. ابو السّرایا از فرماندهان اصلی این قیام زیدیّه بود. البته برخی ابو السرایا را از خوارج می دانند.
در این قیام حضور علویان بسیار پررنگ بود، به خصوص برادران امام رضا علیه السّلام که برخی از آنها گرایش به واقفیه و برخی به زیدیّه پیدا کرده بودند نقش بسیار فعالی در آن داشتند. از جمله افرادی که با این قیام زیدیّه همراه شد احمد بن موسی بوده است. ابو السرایا پس از تسلّط بر مدینه، یکی از شخصیتهای علوی به نام محمد بن سلمان را بهعنوان حاکم مدینه منصوب کرد که اکثر علویان و خاندانهای دیگر قریش با او بیعت کردند و تنها امام رضا علیه السّلام از بیعت سر باز زد و از روی تقیه چنین بهانه آورد که ۲۰ روز زمان می خواهد تا تصمیم بگیرد. این در حالی بود که تنها پس از گذشت ۱۸ روز سپاهیان جلودی که از سوی مأمون برای سرکوبی این قیام فرستاده شده بودند، توانستند آنهارا شکست دهند و ایشان را وادار به فرار کنند.
برخی برادران امام رضا علیه السلام شورشی بودند و گرفتاری های بسیاری را برای حضرت ایجاد نمودند. دور کردن حضرت از مدینه و بردن ایشان به خراسان هم یکی از نتایج سوء شورش های آنها بود.
✔️خبر زیر در کتاب رجال کشّی اشاره به ادعای امامت توسط احمد بن موسی و نیز قیام او به همراه ابو السرایا برای به دست گرفتن قدرت دارد:
حَمْدَوَيْهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ أَبِي الْحَسَنِ مَا كَانَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَ إِسْمَاعِيلُ ابْنَا أَبِي سَمَّالٍ فَنَأْتِي أَحْمَدَ ابْنَهُ فَاخْتَلَفَا إِلَيْهِ زَمَاناً فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو السَّرَايَا خَرَجَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ع مَعَهُ فَأَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ قُلْنَا لَهُمَا إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ خَرَجَ مَعَ أَبِي السَّرَايَا فَمَا تَقُولَانِ قَالَ فَأَنْكَرَا ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ وَ رَجَعَا عَنْهُ وَ قَالا أبا [أَبُو] الْحَسَنِ حَيٌّ نَثْبُتُ عَلَى الْوَقْفِ وَ أَحْسَبُ هَذَا يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ مَاتَ عَلَى شَكِّهِ.
ترجمه: پس از آنكه حضرت موسى ابن جعفر علیه السلام برایش آن پیش آمد شد (یعنی به شهادت رسیدند)، ابراهیم و اسماعیل دو پسر ابو سمال گفتند: ما (برای بیعت) پیش احمد پسر موسى بن جعفر علیه السّلام می رویم. آن دو مدتى در خدمت او ( یعنی احمد) رفت و آمد داشتند. وقتى ابو السرایا خروج كرد، احمد بن موسى بن جعفر نیز با او در قیام همداستان شد. به ابراهیم و اسماعیل گفتیم پسر موسى بن جعفر با ابو السرایا خروج كرد شما چه میگوئید؟ آن دو كار او را زشت دانستند و از او برگشتند، و گفتند موسى بن جعفر زنده است ما بر مذهب وقف باقی میمانیم. راوى گفت: گمان میكنم اسماعیل با همان شك از دنیا رفت.
📚 بحار الأنوار، ج۴۹، ص۲۲۲، باب ۱۶، ح ۱۴،
📚 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال النص، ص۴۷۲، في إبراهيم و إسماعيل ابني أبي سمال، ح ۸۹۸.
این تفکر و روحیه احمد نشان می دهد دلیل تلاش او برای جمع کردن مردم و آوردن آنها به مرو برای دیدار امام رضا علیه السلام هم برای متقاعد کردن ایشان به تشکیل حکومت بوده است. اما لشکر مأمون در میانه راه در نزدیک شیراز جلوی پیشروی او را گرفتند که منجر به نبرد شدیدی بین دو طرف گردید و احمد و بسیاری از همراهان او کشته شدند.
با بررسی شواهد تاریخی موجود می توان نتیجه گرفت که یکی از عوامل مهم دستپاچه شدن مأمون در به قتل رساندن زود هنگام امام رضا علیه السلام، ترس او از رسیدن احمد بن موسی با دار و دسته اش به مرو بود خصوصا اینکه او در مسیر خود محبّین اهل بیت علیهم السلام را تحریض می کرد که با او در رفتن به مرو همراه شوند و جمع عظیمی از مردم را به اسم امام رضا علیه السلام همراه خودساخته بود.
احمد بن موسی هیچ حدیثی از اهل بیت علیهم السلام نقل ننموده است و از این رو پرونده جداگانه ای در کتب رجالی ندارد (و فقط طی خبری ارائه دادم که در مورد مذمّت یک نفر دیگر در کتاب کشی آمده است وضعیت اعتقادی او روشن می شود)، یا اینطور بوده که روات شیعه او را فردی سالم العقیده ای نمی دانستند بخواهند از او چیزی نقل کنند چون گرایش به زیدیه داشته و اعتقادی به امامت معصومین علیهم السلام از جانب خدا نداشته است.
ادامه ⏬⏬⏬
⚫️امام رضا علیه السلام، قیامها و برادران ناخلف
#وظیفه_منتظران
🖋نویسنده: جناب (نمط اوسط @TheMiddleWay)
یکی از قیامهای زیدیان در دوران امامت امام رضا علیه السّلام زمانی که ایشان هنوز در مدینه بودند صورت گرفت. این قیام به رهبری محمد بن ابراهیم بن طباطبا از نوادگان حسن مثنّی و از امامان زیدیه بوده است. ابو السّرایا از فرماندهان اصلی این قیام زیدیّه بود. البته برخی ابو السرایا را از خوارج می دانند.
در این قیام حضور علویان بسیار پررنگ بود، به خصوص برادران امام رضا علیه السّلام که برخی از آنها گرایش به واقفیه و برخی به زیدیّه پیدا کرده بودند نقش بسیار فعالی در آن داشتند. از جمله افرادی که با این قیام زیدیّه همراه شد احمد بن موسی بوده است. ابو السرایا پس از تسلّط بر مدینه، یکی از شخصیتهای علوی به نام محمد بن سلمان را بهعنوان حاکم مدینه منصوب کرد که اکثر علویان و خاندانهای دیگر قریش با او بیعت کردند و تنها امام رضا علیه السّلام از بیعت سر باز زد و از روی تقیه چنین بهانه آورد که ۲۰ روز زمان می خواهد تا تصمیم بگیرد. این در حالی بود که تنها پس از گذشت ۱۸ روز سپاهیان جلودی که از سوی مأمون برای سرکوبی این قیام فرستاده شده بودند، توانستند آنهارا شکست دهند و ایشان را وادار به فرار کنند.
برخی برادران امام رضا علیه السلام شورشی بودند و گرفتاری های بسیاری را برای حضرت ایجاد نمودند. دور کردن حضرت از مدینه و بردن ایشان به خراسان هم یکی از نتایج سوء شورش های آنها بود.
✔️خبر زیر در کتاب رجال کشّی اشاره به ادعای امامت توسط احمد بن موسی و نیز قیام او به همراه ابو السرایا برای به دست گرفتن قدرت دارد:
حَمْدَوَيْهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ أَبِي الْحَسَنِ مَا كَانَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَ إِسْمَاعِيلُ ابْنَا أَبِي سَمَّالٍ فَنَأْتِي أَحْمَدَ ابْنَهُ فَاخْتَلَفَا إِلَيْهِ زَمَاناً فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو السَّرَايَا خَرَجَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ع مَعَهُ فَأَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ قُلْنَا لَهُمَا إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ خَرَجَ مَعَ أَبِي السَّرَايَا فَمَا تَقُولَانِ قَالَ فَأَنْكَرَا ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ وَ رَجَعَا عَنْهُ وَ قَالا أبا [أَبُو] الْحَسَنِ حَيٌّ نَثْبُتُ عَلَى الْوَقْفِ وَ أَحْسَبُ هَذَا يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ مَاتَ عَلَى شَكِّهِ.
ترجمه: پس از آنكه حضرت موسى ابن جعفر علیه السلام برایش آن پیش آمد شد (یعنی به شهادت رسیدند)، ابراهیم و اسماعیل دو پسر ابو سمال گفتند: ما (برای بیعت) پیش احمد پسر موسى بن جعفر علیه السّلام می رویم. آن دو مدتى در خدمت او ( یعنی احمد) رفت و آمد داشتند. وقتى ابو السرایا خروج كرد، احمد بن موسى بن جعفر نیز با او در قیام همداستان شد. به ابراهیم و اسماعیل گفتیم پسر موسى بن جعفر با ابو السرایا خروج كرد شما چه میگوئید؟ آن دو كار او را زشت دانستند و از او برگشتند، و گفتند موسى بن جعفر زنده است ما بر مذهب وقف باقی میمانیم. راوى گفت: گمان میكنم اسماعیل با همان شك از دنیا رفت.
📚 بحار الأنوار، ج۴۹، ص۲۲۲، باب ۱۶، ح ۱۴،
📚 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال النص، ص۴۷۲، في إبراهيم و إسماعيل ابني أبي سمال، ح ۸۹۸.
این تفکر و روحیه احمد نشان می دهد دلیل تلاش او برای جمع کردن مردم و آوردن آنها به مرو برای دیدار امام رضا علیه السلام هم برای متقاعد کردن ایشان به تشکیل حکومت بوده است. اما لشکر مأمون در میانه راه در نزدیک شیراز جلوی پیشروی او را گرفتند که منجر به نبرد شدیدی بین دو طرف گردید و احمد و بسیاری از همراهان او کشته شدند.
با بررسی شواهد تاریخی موجود می توان نتیجه گرفت که یکی از عوامل مهم دستپاچه شدن مأمون در به قتل رساندن زود هنگام امام رضا علیه السلام، ترس او از رسیدن احمد بن موسی با دار و دسته اش به مرو بود خصوصا اینکه او در مسیر خود محبّین اهل بیت علیهم السلام را تحریض می کرد که با او در رفتن به مرو همراه شوند و جمع عظیمی از مردم را به اسم امام رضا علیه السلام همراه خودساخته بود.
احمد بن موسی هیچ حدیثی از اهل بیت علیهم السلام نقل ننموده است و از این رو پرونده جداگانه ای در کتب رجالی ندارد (و فقط طی خبری ارائه دادم که در مورد مذمّت یک نفر دیگر در کتاب کشی آمده است وضعیت اعتقادی او روشن می شود)، یا اینطور بوده که روات شیعه او را فردی سالم العقیده ای نمی دانستند بخواهند از او چیزی نقل کنند چون گرایش به زیدیه داشته و اعتقادی به امامت معصومین علیهم السلام از جانب خدا نداشته است.
ادامه ⏬⏬⏬
Telegram
آثار کهن شیعه
🔷 فایل کامل صوتی-تصویری ارائه ی بررسی تاریخی-اجتماعی مسأله ی قیام در اندیشه ی شیعه
◀️مشاهده در سایت فهم دین
در این ارائه، سیر تاریخی بحث قیام در زمان ائمه علیهم السلام و روش سیاسی آنان به ترتیب از امیر المؤمنین علیه السلام تا زمان غیبت بررسی شده است.…
◀️مشاهده در سایت فهم دین
در این ارائه، سیر تاریخی بحث قیام در زمان ائمه علیهم السلام و روش سیاسی آنان به ترتیب از امیر المؤمنین علیه السلام تا زمان غیبت بررسی شده است.…
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷مأمور به صبر هستیم...
#وظیفه_منتظران
🔸بشیر نبّال گوید: بر کوه صفا بودم، و امام صادق علیه السلام نیز همانجا ایستاده بود. حضرت خواست از کوه پایین رود و من هم در پی ایشان حرکت کردم.
در این میان ناگاه منصور دوانیقی سواره بر مرکب، به همراه سربازانش با اسب و شتر هجوم آوردند و امام علیه السلام هم در مسیر آنان بود و ترسیدم ایشان زیر این مرکبها له شود، پس خود را رسانده و دستم را مقابل ایشان قرار دادم که حفظشان کنم.
با خودم گفتم: پرودگارا! این بنده و بهترین مخلوقاتت در زمین است، و آنان بدتر از سگان اند و نزدیکست او را بکشند!
امام علیه السلام بی درنگ رو به من نمود و فرمود: ای بشیر! پاسخ دادم: لبیک.
فرمود: سرت را بالا ببر و نگاه کن.
ناگاه سپری الهی دیدم که از عظمت قابل توصیف نبود! پس امام علیه السلام فرمود: ای بشیر! این که می بینی به ما داده شده، ولی ما را به صبر مأمور کردند، پس از این روی صبر می کنیم.
✔️در مطالب پیشین مکرّر به این اشاره شد که سلوک ائمه علیهم السلام در برابر حاکمان بر اساس وظایف الهی روشنی بوده که شیعیان را نیز به مراعات آن روش امر می فرموده اند. (نمونه دیگر)
▪️متن عربی:
کتاب جعفر بن محمد بن حکیم : عن عمه عبد الملك، عن بشير النبال، قال: كنت على الصفا و أبو عبد الله عليه السلام قائم عليها إذا انحدر و انحدرت في أثره، قال: و أقبل أبو الدوانيق على جمازته و معه جنده على خيل و على إبل، فزحموا أبا عبد الله عليه السلام حتى خفت عليه من خيلهم، فأقبلت أقيه بنفسي و أكون بينهم و بينه بيدي، قال: فقلت في نفسي: يا رب! عبدك و خير خلقك في أرضك، و هؤلاء شر من الكلاب قد كانوا يقتلونه (خ ل)؟ قال: فالتفت إلي و قال: يا بشير! قلت: لبيك، قال: ارفع طرفك لتنظر [قال:] فإذا و الله واقية من الله أعظم مما عسيت أن أصفه، قال: فقال: يا بشير! إنا أعطينا ما ترى و لكنا أمرنا أن نصبر، فصبرنا. (الاصول الستة عشر/ ۳۰۴)
🔷مأمور به صبر هستیم...
#وظیفه_منتظران
🔸بشیر نبّال گوید: بر کوه صفا بودم، و امام صادق علیه السلام نیز همانجا ایستاده بود. حضرت خواست از کوه پایین رود و من هم در پی ایشان حرکت کردم.
در این میان ناگاه منصور دوانیقی سواره بر مرکب، به همراه سربازانش با اسب و شتر هجوم آوردند و امام علیه السلام هم در مسیر آنان بود و ترسیدم ایشان زیر این مرکبها له شود، پس خود را رسانده و دستم را مقابل ایشان قرار دادم که حفظشان کنم.
با خودم گفتم: پرودگارا! این بنده و بهترین مخلوقاتت در زمین است، و آنان بدتر از سگان اند و نزدیکست او را بکشند!
امام علیه السلام بی درنگ رو به من نمود و فرمود: ای بشیر! پاسخ دادم: لبیک.
فرمود: سرت را بالا ببر و نگاه کن.
ناگاه سپری الهی دیدم که از عظمت قابل توصیف نبود! پس امام علیه السلام فرمود: ای بشیر! این که می بینی به ما داده شده، ولی ما را به صبر مأمور کردند، پس از این روی صبر می کنیم.
✔️در مطالب پیشین مکرّر به این اشاره شد که سلوک ائمه علیهم السلام در برابر حاکمان بر اساس وظایف الهی روشنی بوده که شیعیان را نیز به مراعات آن روش امر می فرموده اند. (نمونه دیگر)
▪️متن عربی:
کتاب جعفر بن محمد بن حکیم : عن عمه عبد الملك، عن بشير النبال، قال: كنت على الصفا و أبو عبد الله عليه السلام قائم عليها إذا انحدر و انحدرت في أثره، قال: و أقبل أبو الدوانيق على جمازته و معه جنده على خيل و على إبل، فزحموا أبا عبد الله عليه السلام حتى خفت عليه من خيلهم، فأقبلت أقيه بنفسي و أكون بينهم و بينه بيدي، قال: فقلت في نفسي: يا رب! عبدك و خير خلقك في أرضك، و هؤلاء شر من الكلاب قد كانوا يقتلونه (خ ل)؟ قال: فالتفت إلي و قال: يا بشير! قلت: لبيك، قال: ارفع طرفك لتنظر [قال:] فإذا و الله واقية من الله أعظم مما عسيت أن أصفه، قال: فقال: يا بشير! إنا أعطينا ما ترى و لكنا أمرنا أن نصبر، فصبرنا. (الاصول الستة عشر/ ۳۰۴)
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
📌دعا، کوبنده ترین سلاح مبارزه با سلطان ستمگر
#شیعیان_راستین
🔸پیش از این بارها بر این تأکید شد که بر خلاف تبلیغات رسانه ای و برداشتهای سلیقه ای از سیره اهل بیت علیهم السلام، هرگز شیوه ی مقابله ی مسلحانه روش آنان نبوده و بلکه بیشتر روایات،…
📌دعا، کوبنده ترین سلاح مبارزه با سلطان ستمگر
#شیعیان_راستین
🔸پیش از این بارها بر این تأکید شد که بر خلاف تبلیغات رسانه ای و برداشتهای سلیقه ای از سیره اهل بیت علیهم السلام، هرگز شیوه ی مقابله ی مسلحانه روش آنان نبوده و بلکه بیشتر روایات،…
آثار کهن شیعه
Photo
بسم الله الرحمن الرحیم
✳️سیره سیاسی-اجتماعی امام سجاد علیه السلام
💐ضمن عرض تبریك ایام
به این مناسبت، قدری از منابع و گزارش های ذكر شده در این گفتار را تشریح می كنیم.
مهمترین حرکات و توصیه های بارز امام سجاد علیه السلام عبارتند از:
🔸همراهی و دلگرمی بودن پدر مظلومش در سفر كربلا، و روشنگری های كوبنده در سفر اسارت: كه در آثار مختلف به تفصیلات آن پرداخته شده است.
🔸شركت نكردن در واقعه ی حرّه (انقلاب مردم مدینه علیه حاكم اموی):
عَنْ یحْیى بْنِ شِبْلٍ , عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ یوْمِ الْحَرَّةِ , هَلْ خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِكَ؟ فَقَالَ: مَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ آلِ أَبِی طَالِبٍ , وَلَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ لَزِمُوا بُیوتَهُمْ.(طبقات ابن سعد 5/215)
بدین صورت ایشان به صورت معجزه آسایی از تعرّض مسلم بن عقبه در امان ماند و حتی طبق نقل ها، بسیاری از مردم مدینه به منزل ایشان پناه آوردند، و چهل خانواده را سرپرستی نمودند.
🔸شركت نكردن در جهاد:
همچنان كه در حدیث معروف و با اسانید مختلف روایت شده و در اینجا یك نمونه ذكر می شود:
على بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لقى عباد البصری على بن الحسین علیهما السلام فی طریق مكة فقال له: یا على بن الحسین تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لینته ان الله تعالى یقول: {إن الله اشترى من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببیعكم الذی بایعتم به و ذلك هو الفوز العظیم} فقال له على بن الحسین صلوات الله علیهما: أتم الآیة فقال: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین» فقال على بن الحسین علیهما السلام إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. (الکافی ٤/ ٢٥٨)
🔸نهی از قیام و عجله پیش از ظهور:
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسى عن ربعی رفعه عن علی بن الحسین ع قال: و الله لا یخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.(الکافی ٨/ ٢٦٤)
«به خدا سوگند هیچ یك از ما قبل از خروج قائم (علیه السلام) قیام نكند، مگر اینكه همانند جوجه ای باشد كه پیش از رشد بال و پرش، بخواهد از لانه اش بپرد؛ پس كودكان او را گرفته و بازیچه ی آنان گردد!»
🔸نهی از درگیری با دولتهای باطل:
عن عمرو بن أبی المقدام عن عطاء بن السائب عن علی بن الحسین ع قال: إذا كنتم فی أئمة جور فامضوا فی أحكامهم و لا تشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامنا كان خیرا لكم (تهذیب 6/224 و...).
«زمانی كه در حكومت پیشوایان ستمگر بودید پس در احکامشان گذر کنید، و خود را مشهور نسازید که کشته شوید، و اگر به احکام ما تعامل داشته باشید برایتان بهتر است»
#وظیفه_منتظران #قیام
@kotob_sh
✳️سیره سیاسی-اجتماعی امام سجاد علیه السلام
💐ضمن عرض تبریك ایام
به این مناسبت، قدری از منابع و گزارش های ذكر شده در این گفتار را تشریح می كنیم.
مهمترین حرکات و توصیه های بارز امام سجاد علیه السلام عبارتند از:
🔸همراهی و دلگرمی بودن پدر مظلومش در سفر كربلا، و روشنگری های كوبنده در سفر اسارت: كه در آثار مختلف به تفصیلات آن پرداخته شده است.
🔸شركت نكردن در واقعه ی حرّه (انقلاب مردم مدینه علیه حاكم اموی):
عَنْ یحْیى بْنِ شِبْلٍ , عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ یوْمِ الْحَرَّةِ , هَلْ خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِكَ؟ فَقَالَ: مَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ آلِ أَبِی طَالِبٍ , وَلَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ لَزِمُوا بُیوتَهُمْ.(طبقات ابن سعد 5/215)
بدین صورت ایشان به صورت معجزه آسایی از تعرّض مسلم بن عقبه در امان ماند و حتی طبق نقل ها، بسیاری از مردم مدینه به منزل ایشان پناه آوردند، و چهل خانواده را سرپرستی نمودند.
🔸شركت نكردن در جهاد:
همچنان كه در حدیث معروف و با اسانید مختلف روایت شده و در اینجا یك نمونه ذكر می شود:
على بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لقى عباد البصری على بن الحسین علیهما السلام فی طریق مكة فقال له: یا على بن الحسین تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لینته ان الله تعالى یقول: {إن الله اشترى من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببیعكم الذی بایعتم به و ذلك هو الفوز العظیم} فقال له على بن الحسین صلوات الله علیهما: أتم الآیة فقال: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین» فقال على بن الحسین علیهما السلام إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. (الکافی ٤/ ٢٥٨)
🔸نهی از قیام و عجله پیش از ظهور:
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسى عن ربعی رفعه عن علی بن الحسین ع قال: و الله لا یخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.(الکافی ٨/ ٢٦٤)
«به خدا سوگند هیچ یك از ما قبل از خروج قائم (علیه السلام) قیام نكند، مگر اینكه همانند جوجه ای باشد كه پیش از رشد بال و پرش، بخواهد از لانه اش بپرد؛ پس كودكان او را گرفته و بازیچه ی آنان گردد!»
🔸نهی از درگیری با دولتهای باطل:
عن عمرو بن أبی المقدام عن عطاء بن السائب عن علی بن الحسین ع قال: إذا كنتم فی أئمة جور فامضوا فی أحكامهم و لا تشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامنا كان خیرا لكم (تهذیب 6/224 و...).
«زمانی كه در حكومت پیشوایان ستمگر بودید پس در احکامشان گذر کنید، و خود را مشهور نسازید که کشته شوید، و اگر به احکام ما تعامل داشته باشید برایتان بهتر است»
#وظیفه_منتظران #قیام
@kotob_sh
Forwarded from تبدیل به پیام صوتی
◀️گفتگوی دوستانه در جلسه (شنبه های فقهی) پیرامون اصالت سکون در عصر غیبت
در این جلسه، با استفاده از اصل اعتقادی لزوم تبعیّت از امام معصوم و سپس روایات صریحی که وظیفه ی مؤمنین تا زمان ظهور را تعیین می کند، به عدم مشروعیت #قیام پرداخته شد. البته نقدها ادامه داشت که ان شاء الله بناست در جلسه دیگری بحث تفصیلی تری شود.
#وظیفه_منتظران
@kotob_sh
در این جلسه، با استفاده از اصل اعتقادی لزوم تبعیّت از امام معصوم و سپس روایات صریحی که وظیفه ی مؤمنین تا زمان ظهور را تعیین می کند، به عدم مشروعیت #قیام پرداخته شد. البته نقدها ادامه داشت که ان شاء الله بناست در جلسه دیگری بحث تفصیلی تری شود.
#وظیفه_منتظران
@kotob_sh
Audio
🔷گفتاری مختصر و مفید در #وظیفه_منتظران
به ضمیمه شعری بسیار زیبا در توضیح انتظار
▪️استاد حاج شیخ محمد حسن #شربتداران
@kotob_sh
به ضمیمه شعری بسیار زیبا در توضیح انتظار
▪️استاد حاج شیخ محمد حسن #شربتداران
@kotob_sh
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷استراتژی سیاسی امنیّتی دوران غیبت/۱
#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم
آنچه از روایات فراوانی استفاده می¬شود این است که استراتژی کلّی و کلان أئمّه(ع) در سطوح سیاسی و امنیتی که به لسان های مختلف به پیروانشان توصیه نموده اند، خط مشی هُدنه یا همان تنش زدایی است. (هدنه) را در لغت به (سکون) معنا کرده اند و بر (صلح بین هر متحاربین) هم هدنه اطلاق میشود، چون جنگ و آتش آن، ساکن میشود.
کلّ دوران پیش از ظهور در روایات به دارالهدنۀ و دوران هدنه تعبیر شده، این تعبیر یک سیاستِ کلانِ دیکته شده از سوی أئمّه(ع) برای ادامه حیات تشیع است که زوایای مختلفی دارد. سیاست (هدنه) در همه عرصه های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و احکام شرعی جاریست. این نامگذاری از احادیث مختلفی استفاده می شود:
🔸عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى يظهر الإسلام، قلت: و ما كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قال: أبطل ما كان في الجاهلية، و استقبل الناس بالعدل، و كذلك القائم عليه السلام إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي الناس، و يستقبل بهم العدل. (تهذیب الاحکام، ۶/۱۵۴).
به سند صحیح از محمد بن مسلم روایتست: از امام باقر علیه السلام پرسیدم: حضرت قائم علیه السلام وقتی ظهور نماید به چه سیره ای عمل خواهد کرد؟...فرمود:«به سیره ی رسول خدا (صلی الله علیه و آله)؛ همچون ایشان، وقتی ظهور می کند هر آنچه در زمان هُدنه در دست مردم هست را باطل نموده و عدل را برایشان آغاز می کند»
بنابراین احکام دوران (هدنه) یا احکام دوران (ظهور) فرق دارد.
🔸عن برید العجلی قال: قیل لأبی جعفر(ع): إنّ أصحابنا بالکوفۀ لجماعۀ کثیره، فلو أمرتهم لأطاعوک و اتبعوک.قال: یجیء أحدکم إلی کیس أخیه فیأخذ منه حاجته؟ فقال: لا.فقال: هم بدمائهم أبخل! ثم قال: «إن الناس فی هدنۀ، تناکحهم و نوارثهم حتی إذا قام القائم(ع) جاءت المزایلۀ و أتی الرجل إلی کیس أخیه فیأخذ حاجته فلا یمنعه». (الاختصاص/۲۴)
از برید عجلی روایتست که به امام باقر علیه السلام عرض کردم: اصحابمان در کوفه زیاد هستند، کاش (برای قیام) امر می فرمودید و آنان نیز اطاعت می کردند!
فرمود: آیا چنین هستند که هرکس از کیسه ی برادر مؤمنش هر مقدار مال نیاز داشت بردارد؟ گفتم: نه. فرمود: پس آنان در بخشش خون خود بخیل ترند!
سپس فرمود: «هم اکنون مردم در هُدنه اند، ما با آنان ازدواج کرده و ارث از یکدیگر می بریم؛ تا زمانی که قائم علیه السلام ظهور کند، که از آنان جدا می شویم. و (در آن روزگار) هر فردی از کیسه ی برادرش به قدر نیاز برداشته و او نیز مانعش نمی شود».
✔️تعبیر (إنّ الناس فی هدنۀ حتی إذا قام القائم) بیانگر یک استراتژی کلی در دوران پیش از ظهور است. مسئله فراتر از یک تسمیه و نامگذاری خشک و خالی است. توصیه راهبردی برای یک طائفه است. و از تعبیر (لو أمرتهم) و (هم بدمائهم أبخل) استفاده می¬شود که قضیه، مربوط به مسائل کلان سیاسی، اجتماعی بوده که جانفشانی و اراقه دماء لازم داشته است.
🔸عن عمّار الساباطی عن أبی عبدالله(ع): والله عبادتکم فی السرّ مع إمامکم المستتر فی دولۀ الباطل و تخوّفکم من عدوّکم فی دولۀ الباطل و حال الهدنۀ أفضل ممّن یعبدالله عزّوجلّ ذکره فی ظهور الحق مع امام الحق الظاهر فی دولۀ الحق. (کافی/ ۱/۳۳۳)
به سند معتبر از امام صادق علیه السلام روایتست: «به خدا سوگند که عبادت پنهانی شما با امام پنهان در دولت باطل و ترس از آنان و در حال (هدنه)، از عبادت فردی که در دولت حقّ همراه امام ظاهر خداوند متعال را پرستش کند، افضل است».
🔸عن حبیب بن بشر قال أبو عبد الله عليه السلام: «سمعت أبي عليه السلام يقول: لاوالله، ما على وجه الأرض شيء أحب إلي من التقية؛ يا حبيب، إنه من كانت له تقية رفعه الله؛ يا حبيب، من لم تكن له تقية وضعه الله؛ يا حبيب، إن الناس إنما هم في هدنة، فلو قد كان ذلك، كان هذا».(الکافی ۲/ ۲۱۷)
از امام باقر علیه السلام روایتست: «به خدا سوگند، بر روی زمین هیچ چیز را بیشتر از تقیّه دوست ندارم! هر که تقیّه داشته باشد خداوند بلندش کند و هر که نداشته باشد خداوند او را پایین آورد؛ مردم هم اکنون در آرامشند، هر گاه زمان آن شد، زمان این هم می شود».
[مرحوم مجلسی گوید: یعنی هرگاه زمان ظهور و جهاد در رکاب امام زمان علیه السلام شد، تقیّه هم برداشته می شود]
ادامه دارد ان شاءالله
@kotob_sh
🔷استراتژی سیاسی امنیّتی دوران غیبت/۱
#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم
آنچه از روایات فراوانی استفاده می¬شود این است که استراتژی کلّی و کلان أئمّه(ع) در سطوح سیاسی و امنیتی که به لسان های مختلف به پیروانشان توصیه نموده اند، خط مشی هُدنه یا همان تنش زدایی است. (هدنه) را در لغت به (سکون) معنا کرده اند و بر (صلح بین هر متحاربین) هم هدنه اطلاق میشود، چون جنگ و آتش آن، ساکن میشود.
کلّ دوران پیش از ظهور در روایات به دارالهدنۀ و دوران هدنه تعبیر شده، این تعبیر یک سیاستِ کلانِ دیکته شده از سوی أئمّه(ع) برای ادامه حیات تشیع است که زوایای مختلفی دارد. سیاست (هدنه) در همه عرصه های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و احکام شرعی جاریست. این نامگذاری از احادیث مختلفی استفاده می شود:
🔸عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى يظهر الإسلام، قلت: و ما كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قال: أبطل ما كان في الجاهلية، و استقبل الناس بالعدل، و كذلك القائم عليه السلام إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي الناس، و يستقبل بهم العدل. (تهذیب الاحکام، ۶/۱۵۴).
به سند صحیح از محمد بن مسلم روایتست: از امام باقر علیه السلام پرسیدم: حضرت قائم علیه السلام وقتی ظهور نماید به چه سیره ای عمل خواهد کرد؟...فرمود:«به سیره ی رسول خدا (صلی الله علیه و آله)؛ همچون ایشان، وقتی ظهور می کند هر آنچه در زمان هُدنه در دست مردم هست را باطل نموده و عدل را برایشان آغاز می کند»
بنابراین احکام دوران (هدنه) یا احکام دوران (ظهور) فرق دارد.
🔸عن برید العجلی قال: قیل لأبی جعفر(ع): إنّ أصحابنا بالکوفۀ لجماعۀ کثیره، فلو أمرتهم لأطاعوک و اتبعوک.قال: یجیء أحدکم إلی کیس أخیه فیأخذ منه حاجته؟ فقال: لا.فقال: هم بدمائهم أبخل! ثم قال: «إن الناس فی هدنۀ، تناکحهم و نوارثهم حتی إذا قام القائم(ع) جاءت المزایلۀ و أتی الرجل إلی کیس أخیه فیأخذ حاجته فلا یمنعه». (الاختصاص/۲۴)
از برید عجلی روایتست که به امام باقر علیه السلام عرض کردم: اصحابمان در کوفه زیاد هستند، کاش (برای قیام) امر می فرمودید و آنان نیز اطاعت می کردند!
فرمود: آیا چنین هستند که هرکس از کیسه ی برادر مؤمنش هر مقدار مال نیاز داشت بردارد؟ گفتم: نه. فرمود: پس آنان در بخشش خون خود بخیل ترند!
سپس فرمود: «هم اکنون مردم در هُدنه اند، ما با آنان ازدواج کرده و ارث از یکدیگر می بریم؛ تا زمانی که قائم علیه السلام ظهور کند، که از آنان جدا می شویم. و (در آن روزگار) هر فردی از کیسه ی برادرش به قدر نیاز برداشته و او نیز مانعش نمی شود».
✔️تعبیر (إنّ الناس فی هدنۀ حتی إذا قام القائم) بیانگر یک استراتژی کلی در دوران پیش از ظهور است. مسئله فراتر از یک تسمیه و نامگذاری خشک و خالی است. توصیه راهبردی برای یک طائفه است. و از تعبیر (لو أمرتهم) و (هم بدمائهم أبخل) استفاده می¬شود که قضیه، مربوط به مسائل کلان سیاسی، اجتماعی بوده که جانفشانی و اراقه دماء لازم داشته است.
🔸عن عمّار الساباطی عن أبی عبدالله(ع): والله عبادتکم فی السرّ مع إمامکم المستتر فی دولۀ الباطل و تخوّفکم من عدوّکم فی دولۀ الباطل و حال الهدنۀ أفضل ممّن یعبدالله عزّوجلّ ذکره فی ظهور الحق مع امام الحق الظاهر فی دولۀ الحق. (کافی/ ۱/۳۳۳)
به سند معتبر از امام صادق علیه السلام روایتست: «به خدا سوگند که عبادت پنهانی شما با امام پنهان در دولت باطل و ترس از آنان و در حال (هدنه)، از عبادت فردی که در دولت حقّ همراه امام ظاهر خداوند متعال را پرستش کند، افضل است».
🔸عن حبیب بن بشر قال أبو عبد الله عليه السلام: «سمعت أبي عليه السلام يقول: لاوالله، ما على وجه الأرض شيء أحب إلي من التقية؛ يا حبيب، إنه من كانت له تقية رفعه الله؛ يا حبيب، من لم تكن له تقية وضعه الله؛ يا حبيب، إن الناس إنما هم في هدنة، فلو قد كان ذلك، كان هذا».(الکافی ۲/ ۲۱۷)
از امام باقر علیه السلام روایتست: «به خدا سوگند، بر روی زمین هیچ چیز را بیشتر از تقیّه دوست ندارم! هر که تقیّه داشته باشد خداوند بلندش کند و هر که نداشته باشد خداوند او را پایین آورد؛ مردم هم اکنون در آرامشند، هر گاه زمان آن شد، زمان این هم می شود».
[مرحوم مجلسی گوید: یعنی هرگاه زمان ظهور و جهاد در رکاب امام زمان علیه السلام شد، تقیّه هم برداشته می شود]
ادامه دارد ان شاءالله
@kotob_sh
آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحیم 🔷استراتژی سیاسی امنیّتی دوران غیبت/۱ #وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم آنچه از روایات فراوانی استفاده می¬شود این است که استراتژی کلّی و کلان أئمّه(ع) در سطوح سیاسی و امنیتی که به لسان های مختلف به پیروانشان توصیه نموده اند، خط مشی…
▪️وصیت امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت: سکوت در دولت باطل
#وظیفه_منتظران
https://tttttt.me/hawzeh_notes/506
#وظیفه_منتظران
https://tttttt.me/hawzeh_notes/506
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
▪️نهی از قیام؛ در آخرین وصیّت...
#قیام #انتظار
همانطور كه بارها اشاره شد دستور عمومی امامان شیعه علیهم السلام در برخورد با حكومتهای ظالم، سكوت و عدم مبارزه مستقیم بوده است. نمونه ی دیگر از این سفارش را در وصیت امیر المؤمنین علیه…
▪️نهی از قیام؛ در آخرین وصیّت...
#قیام #انتظار
همانطور كه بارها اشاره شد دستور عمومی امامان شیعه علیهم السلام در برخورد با حكومتهای ظالم، سكوت و عدم مبارزه مستقیم بوده است. نمونه ی دیگر از این سفارش را در وصیت امیر المؤمنین علیه…
بسم الله الرحمن الرحیم
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)
به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
"تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد".
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].
✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم
▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا.
@kotob_sh
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)
به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
"تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد".
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].
✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم
▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا.
@kotob_sh
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
▪️حال لب تر کردن هم نداریم...
✳️ نامه نوشتم به امام هادی علیه السلام:
شیعه ای دوست دارد با امامش گفتگو کند، از همان اسراری که با خدایش می گوید...راهم نشان دهید!
پاسخ آمد: هر گاه کاری داشتی لبانت را حرکت بده که جوابت خواهد آمد.…
▪️حال لب تر کردن هم نداریم...
✳️ نامه نوشتم به امام هادی علیه السلام:
شیعه ای دوست دارد با امامش گفتگو کند، از همان اسراری که با خدایش می گوید...راهم نشان دهید!
پاسخ آمد: هر گاه کاری داشتی لبانت را حرکت بده که جوابت خواهد آمد.…
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷علوم دینی در انتظار تنها سامانگر دین...
#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم
«أین المتخیّر لإعادة الملّة والشریعة...»
کجاست آن که برای بازگرداندن آیین و شریعت، برگزیده شده است؟!
شریعت مبین اسلام در طی این هزار و چهارصد سال، روزگار های تلخی را گذرانده و هم اکنون در غریبانه ترین غروبهای زمان، بی صبرانه انتظار صاحب زمان را می کشد تا آن را حیاتی دوباره بخشد.
آئین اسلام، قرن ها تحریف و تزویر را بر خود تجربه کرده، و برچسب صدها گرایش فکری و نظام سیاسی قرار گرفته است.
جامعه ی شیعه، در آغاز پنهان شدن نور امام (علیه السلام) شاید نگرانی زیادی نداشت، گنجینه ای سرشار از سخنان معصومین علیهم السلام در اختیارشان بود که میان هیچ فرقه ی دیگری از جهت کمیت و کیفیت نظیر نداشت و کمتر احساس کمبودی می کردند. اما رفته رفته تحولات فکری جهان اسلام، همچون طوفان هایی کوبنده از راه رسید و یک به یک داشته های شیعیان را نیز جا به جا کرد. کار به جایی رسید که صف های مختلف در میان شیعه نیز به نوبت پدیدار شد، که هریک خود را نماد راستین تشیع دانسته و دیگران را خارج از مسیر حقیقت و بلکه کافر و مشرک می دانستند. آتش این اختلافات، همچنان شعله ور تر شده و درگیری های خونین فراوانی را به وجود آورد.
از طرفی پژوهش های تاریخی، زبان شناسی، رجال و علوم حدیث با دقت و موشکافی هرچه بیشتر پیش رفته و خطاهای مختلف و برداشتهای ناقص پیشینیان، یکی پس از دیگری آشکار میگشت. به طوری که امروزه اکتفا به قواعد سنتی و علوم حدیث متداول؛ دیگر سرابی بیش نیست. محققان خود را با دریایی از سؤالات بی پاسخ مواجه دیده، و رسیدن به یک نظر قطعی در عرصه دین، چالشی بی پایان گشته است.
از طرفی حوزه های علوم دینی، از علمای راستین، مخلص و محقق، خالی میگردد؛ و بلکه در عمده ی شهرها و مناطق شیعه، به معنای واقعی کلمه کمترین اثری از علم و معرفت و فقاهت به چشم نمی خورد.
البته این هرگز به معنای بسته شدن راه هدایت در عصر غیبت نیست؛ بلکه بر اساس آنچه پیشتر بیان شد هر آن مقدار که برای اصل هدایت و ضروریات اعتقادی لازم بوده به صورتی که قابل خدشه نباشد بیان شده و به ما رسیده است.
آنچه در این میان برای دیدگان غمخوار منتظران عیان می شود، اینست که "حدیث" و "قرآن" تنها متن هستند، یک متن صامت. متن هرچقدر هم هدایتگر و پرنکته باشد، اما نمی تواند جامعه را راهبری کند. متن، مجری معصوم می خواهد. دیگر باید از این خواب چند صد ساله ی دل خوش کردن به صرف متون احادیث، بیدار شد. باید عطش سوزان نیاز به ماء معین را احساس نموده و عاجزانه دست التماس بلند کنیم تا آن (احیاگر شریعت ع) به فریاد اسلام مظلوم رسد...
🔷علوم دینی در انتظار تنها سامانگر دین...
#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم
«أین المتخیّر لإعادة الملّة والشریعة...»
کجاست آن که برای بازگرداندن آیین و شریعت، برگزیده شده است؟!
شریعت مبین اسلام در طی این هزار و چهارصد سال، روزگار های تلخی را گذرانده و هم اکنون در غریبانه ترین غروبهای زمان، بی صبرانه انتظار صاحب زمان را می کشد تا آن را حیاتی دوباره بخشد.
آئین اسلام، قرن ها تحریف و تزویر را بر خود تجربه کرده، و برچسب صدها گرایش فکری و نظام سیاسی قرار گرفته است.
جامعه ی شیعه، در آغاز پنهان شدن نور امام (علیه السلام) شاید نگرانی زیادی نداشت، گنجینه ای سرشار از سخنان معصومین علیهم السلام در اختیارشان بود که میان هیچ فرقه ی دیگری از جهت کمیت و کیفیت نظیر نداشت و کمتر احساس کمبودی می کردند. اما رفته رفته تحولات فکری جهان اسلام، همچون طوفان هایی کوبنده از راه رسید و یک به یک داشته های شیعیان را نیز جا به جا کرد. کار به جایی رسید که صف های مختلف در میان شیعه نیز به نوبت پدیدار شد، که هریک خود را نماد راستین تشیع دانسته و دیگران را خارج از مسیر حقیقت و بلکه کافر و مشرک می دانستند. آتش این اختلافات، همچنان شعله ور تر شده و درگیری های خونین فراوانی را به وجود آورد.
از طرفی پژوهش های تاریخی، زبان شناسی، رجال و علوم حدیث با دقت و موشکافی هرچه بیشتر پیش رفته و خطاهای مختلف و برداشتهای ناقص پیشینیان، یکی پس از دیگری آشکار میگشت. به طوری که امروزه اکتفا به قواعد سنتی و علوم حدیث متداول؛ دیگر سرابی بیش نیست. محققان خود را با دریایی از سؤالات بی پاسخ مواجه دیده، و رسیدن به یک نظر قطعی در عرصه دین، چالشی بی پایان گشته است.
از طرفی حوزه های علوم دینی، از علمای راستین، مخلص و محقق، خالی میگردد؛ و بلکه در عمده ی شهرها و مناطق شیعه، به معنای واقعی کلمه کمترین اثری از علم و معرفت و فقاهت به چشم نمی خورد.
البته این هرگز به معنای بسته شدن راه هدایت در عصر غیبت نیست؛ بلکه بر اساس آنچه پیشتر بیان شد هر آن مقدار که برای اصل هدایت و ضروریات اعتقادی لازم بوده به صورتی که قابل خدشه نباشد بیان شده و به ما رسیده است.
آنچه در این میان برای دیدگان غمخوار منتظران عیان می شود، اینست که "حدیث" و "قرآن" تنها متن هستند، یک متن صامت. متن هرچقدر هم هدایتگر و پرنکته باشد، اما نمی تواند جامعه را راهبری کند. متن، مجری معصوم می خواهد. دیگر باید از این خواب چند صد ساله ی دل خوش کردن به صرف متون احادیث، بیدار شد. باید عطش سوزان نیاز به ماء معین را احساس نموده و عاجزانه دست التماس بلند کنیم تا آن (احیاگر شریعت ع) به فریاد اسلام مظلوم رسد...
بسم الله الرحمن الرحيم
🔷«هیچ پشتیبانی نخواهید یافت...»
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران #علائم
برای تأیید مطالبی که در مورد لزوم ناامیدی مطلق و احساس اضطرار در عصر غیبت بیان شد (مثلا در اینجا)، لازمست به روایاتی اشاره شود که بیانگر نبود تکیه گاه و پشتیبان دینی در این زمانه است. بنابر این روایات، وضعیت شیعیان به گونه ای می شود که به هیچ نقطه ای نمی توانند تکیه کنند، و هیچ کس را نمی یابند که پیگیر و دلسوز حال آشفته ی آنان باشد. برای نمونه:
🔸از عبدالعظیم حسنی از امام جواد علیه السلام روایتست: «قائم ما را غیبتی بلند مدّت خواهد بود؛ گویا شیعیان را درغیبتش می بینم که همچون گوسفندانی در پی چراگاه می گردند، اما نمی یابند؛ پس هریک از آنان که بر دینش استوار بوده و دلش بر اثر طولانی شدن غیبت، سنگین و سخت نشود، روز قیامت در درجه ی من خواهد بود».
🔸از امام باقر علیه السلام روایتست: «آنچه منتظرش هستید را نخواهید دید، تا زمانی که همچون بزهایی مرده و همسان شوید که برای حیوان درنده فرقی ندارد که بر کدام یک از شما دست گذارد! نه بلندی هست که از آن بالا روید و نه تکیه گاهی که به آن تکیه زنید».
👈🏻و نيز بنگريد: «اگر بنا بود احکام جاری شود، که حضرت (ع) ظهور می کردند!»
▪️متن عربی:
محمد بن أحمد الشيباني عن محمد بن جعفر الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليه السلام عن آبائه عن علي عليه السلام قال: «للقائم منا غيبة أمدها طويل، كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه و لم يقس قلبه بطول غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال عليه السلام إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة، فلذلك تخفى ولادته و يغيب شخصه».
و قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام بهذا الحديث مثله سواء. (کمال الدین/ ۳۰۳)
محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «لا ترون الذي تنتظرون حتى تكونوا كالمعزى الموات التي لايبالي الخابس أين يضع يده فيها، ليس لكم شرف ترقونه، و لا سناد تسندون إليه أمركم».(الکافی ۸/ ۲۶۳)
@kotob_sh
🔷«هیچ پشتیبانی نخواهید یافت...»
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران #علائم
برای تأیید مطالبی که در مورد لزوم ناامیدی مطلق و احساس اضطرار در عصر غیبت بیان شد (مثلا در اینجا)، لازمست به روایاتی اشاره شود که بیانگر نبود تکیه گاه و پشتیبان دینی در این زمانه است. بنابر این روایات، وضعیت شیعیان به گونه ای می شود که به هیچ نقطه ای نمی توانند تکیه کنند، و هیچ کس را نمی یابند که پیگیر و دلسوز حال آشفته ی آنان باشد. برای نمونه:
🔸از عبدالعظیم حسنی از امام جواد علیه السلام روایتست: «قائم ما را غیبتی بلند مدّت خواهد بود؛ گویا شیعیان را درغیبتش می بینم که همچون گوسفندانی در پی چراگاه می گردند، اما نمی یابند؛ پس هریک از آنان که بر دینش استوار بوده و دلش بر اثر طولانی شدن غیبت، سنگین و سخت نشود، روز قیامت در درجه ی من خواهد بود».
🔸از امام باقر علیه السلام روایتست: «آنچه منتظرش هستید را نخواهید دید، تا زمانی که همچون بزهایی مرده و همسان شوید که برای حیوان درنده فرقی ندارد که بر کدام یک از شما دست گذارد! نه بلندی هست که از آن بالا روید و نه تکیه گاهی که به آن تکیه زنید».
👈🏻و نيز بنگريد: «اگر بنا بود احکام جاری شود، که حضرت (ع) ظهور می کردند!»
▪️متن عربی:
محمد بن أحمد الشيباني عن محمد بن جعفر الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليه السلام عن آبائه عن علي عليه السلام قال: «للقائم منا غيبة أمدها طويل، كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه و لم يقس قلبه بطول غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال عليه السلام إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة، فلذلك تخفى ولادته و يغيب شخصه».
و قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام بهذا الحديث مثله سواء. (کمال الدین/ ۳۰۳)
محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «لا ترون الذي تنتظرون حتى تكونوا كالمعزى الموات التي لايبالي الخابس أين يضع يده فيها، ليس لكم شرف ترقونه، و لا سناد تسندون إليه أمركم».(الکافی ۸/ ۲۶۳)
@kotob_sh
Telegram
آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحیم
⚠️تأخیر ظهور با ادعای تمهید ظهور
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران
ظهور منجی عالم نه تنها امید بشریت، بلکه نهایت آمال انبیا و اوصیا (علیهم السلام) بوده است، و طبیعتا هر آنچه برای تعجیل آن لازمست بهتر از هر کسی اطلاع دارند و به…
⚠️تأخیر ظهور با ادعای تمهید ظهور
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران
ظهور منجی عالم نه تنها امید بشریت، بلکه نهایت آمال انبیا و اوصیا (علیهم السلام) بوده است، و طبیعتا هر آنچه برای تعجیل آن لازمست بهتر از هر کسی اطلاع دارند و به…
نقش شیعیان در شهادت امام کاظم ع
استاد شربتداران
◀️نقش شیعه نمایان افراطی در حبس و شهادت امام کاظم سلام الله علیه
▪️حاج شیخ محمد حسن #شربتداران
#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم
✔️شیعیان با رعایت نکردن تقیه اسباب آزار امام را فراهم می کردند...
✔️هم اکنون نیز چه قدر شیعیان اسمی، موجب طولانی شدن غیبت و رنج امام زمان علیه السلام می شوند؟
👈🏼همراهی نکردن امام کاظم علیه السلام با حرکات مبارزاتی
@kotob_sh
▪️حاج شیخ محمد حسن #شربتداران
#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم
✔️شیعیان با رعایت نکردن تقیه اسباب آزار امام را فراهم می کردند...
✔️هم اکنون نیز چه قدر شیعیان اسمی، موجب طولانی شدن غیبت و رنج امام زمان علیه السلام می شوند؟
👈🏼همراهی نکردن امام کاظم علیه السلام با حرکات مبارزاتی
@kotob_sh
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷هرچه بلا بیشتر، امید فرج نزدیکتر...
#علائم
🔸 {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمين} (يوسف : ۱۱۰)
تا آنگاه که فرستادگان نا امید شدند و گمان دروغ در آنان برده شد، یاری ما فرا رسیده و هرکه خواستیم نجات یافت، و عذاب ما از گروه بدکاران قابل برگشت نیست.
🔸{مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَريب} (البقرة/۲۱۴)
آنان دچار سختی و آزردگی شده و به لرزش درآمدند تا پیامبر و مؤمنین همراهش گویند: یاری خدا کِی خواهد رسید؟
هان! به درستیکه یاری خداوند نزدیکست...
🔸و قال علیه السلام: عند تناهي الشدة تكون الفرجة و عند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء.(نهج البلاغة حکمت ۳۵۱)
از امیر المؤمنین علیه السلام روایتست:
هنگامی که سختی به نهایتش رسد، گشایش خواهد شد؛ و هنگامی که حلقه های بلا تنگ شود، آسایش می رسد.
👈🏼هيچ پشتیبانی نخواهید یافت...
@kotob_sh
🔷هرچه بلا بیشتر، امید فرج نزدیکتر...
#علائم
🔸 {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمين} (يوسف : ۱۱۰)
تا آنگاه که فرستادگان نا امید شدند و گمان دروغ در آنان برده شد، یاری ما فرا رسیده و هرکه خواستیم نجات یافت، و عذاب ما از گروه بدکاران قابل برگشت نیست.
🔸{مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَريب} (البقرة/۲۱۴)
آنان دچار سختی و آزردگی شده و به لرزش درآمدند تا پیامبر و مؤمنین همراهش گویند: یاری خدا کِی خواهد رسید؟
هان! به درستیکه یاری خداوند نزدیکست...
🔸و قال علیه السلام: عند تناهي الشدة تكون الفرجة و عند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء.(نهج البلاغة حکمت ۳۵۱)
از امیر المؤمنین علیه السلام روایتست:
هنگامی که سختی به نهایتش رسد، گشایش خواهد شد؛ و هنگامی که حلقه های بلا تنگ شود، آسایش می رسد.
👈🏼هيچ پشتیبانی نخواهید یافت...
@kotob_sh
Telegram
آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحيم
🔷«هیچ پشتیبانی نخواهید یافت...»
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران #علائم
برای تأیید مطالبی که در مورد لزوم ناامیدی مطلق و احساس اضطرار در عصر غیبت بیان شد (مثلا در اینجا)، لازمست به روایاتی اشاره شود که بیانگر نبود تکیه گاه و پشتیبان…
🔷«هیچ پشتیبانی نخواهید یافت...»
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران #علائم
برای تأیید مطالبی که در مورد لزوم ناامیدی مطلق و احساس اضطرار در عصر غیبت بیان شد (مثلا در اینجا)، لازمست به روایاتی اشاره شود که بیانگر نبود تکیه گاه و پشتیبان…
بسم الله الرحمن الرحیم
🏴آخرین سفارش ها: جهاد فقط با امام..
#وظیفه_منتظران
در قسمتی از وصیت پربار و مشهور امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت می خوانیم:
◾️«الله الله! في الجهاد بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم؛ فإنما يجاهد رجلان: إمام هدى أو مطيع له مقتد بهداه»
(کتاب سلیم، ۹۲۶؛ الکافی ۷/ ۵۲ به سند صحیح و...)
خدا را در مورد جهاد به جان و مال و زبان در نظر بگیرید، چه این که تنها جهاد برای دو فرد است: امام هدایت، و فرمانبرداران او که از هدایتش پیروی می کنند.
✔️مهم ترین لازمه ی پذیرش امامت، تبعیت مطلق از اوست به صورتیکه قیام و سکون مردم به فرمان او باشد. پس تا زمانی که فرمان جهاد صادر نفرموده، برای هیچ یک از شیعیان مطیع، #قیام روا نیست...
👈 نهی از قیام،در آخرین وصیّت
@kotob_sh
🏴آخرین سفارش ها: جهاد فقط با امام..
#وظیفه_منتظران
در قسمتی از وصیت پربار و مشهور امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت می خوانیم:
◾️«الله الله! في الجهاد بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم؛ فإنما يجاهد رجلان: إمام هدى أو مطيع له مقتد بهداه»
(کتاب سلیم، ۹۲۶؛ الکافی ۷/ ۵۲ به سند صحیح و...)
خدا را در مورد جهاد به جان و مال و زبان در نظر بگیرید، چه این که تنها جهاد برای دو فرد است: امام هدایت، و فرمانبرداران او که از هدایتش پیروی می کنند.
✔️مهم ترین لازمه ی پذیرش امامت، تبعیت مطلق از اوست به صورتیکه قیام و سکون مردم به فرمان او باشد. پس تا زمانی که فرمان جهاد صادر نفرموده، برای هیچ یک از شیعیان مطیع، #قیام روا نیست...
👈 نهی از قیام،در آخرین وصیّت
@kotob_sh
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحيم
✳️حرمت قیام، اصلی مبتنی بر مهدویت
#متی_ترانا_ونراک
مسأله ی #قیام در عصر غیبت بارها از جهات مختلف مورد بررسی قرار گرفته، اما متأسفانه معمولا به ریشه ی اصلی این بحث توجه نمی شود و تنها به شکل تعارضی میان دو گروه از ادله به آن نگاه…
✳️حرمت قیام، اصلی مبتنی بر مهدویت
#متی_ترانا_ونراک
مسأله ی #قیام در عصر غیبت بارها از جهات مختلف مورد بررسی قرار گرفته، اما متأسفانه معمولا به ریشه ی اصلی این بحث توجه نمی شود و تنها به شکل تعارضی میان دو گروه از ادله به آن نگاه…
Forwarded from آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحیم
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)
به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد».
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].
✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم
▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا.
@kotob_sh
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)
به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد».
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].
✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم
▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا.
@kotob_sh
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
▪️حال لب تر کردن هم نداریم...
✳️ نامه نوشتم به امام هادی علیه السلام:
شیعه ای دوست دارد با امامش گفتگو کند، از همان اسراری که با خدایش می گوید...راهم نشان دهید!
پاسخ آمد: هر گاه کاری داشتی لبانت را حرکت بده که جوابت خواهد آمد.…
▪️حال لب تر کردن هم نداریم...
✳️ نامه نوشتم به امام هادی علیه السلام:
شیعه ای دوست دارد با امامش گفتگو کند، از همان اسراری که با خدایش می گوید...راهم نشان دهید!
پاسخ آمد: هر گاه کاری داشتی لبانت را حرکت بده که جوابت خواهد آمد.…
بسم الله الرحمن الرحیم
🚫امام خانه نشین که فایده ندارد!
#وظیفه_منتظران #قیام
از دردناکترین مظلومیتهای معصومین علیهم السلام آزاری بود که از ناحیه ی مدعیان جاهل تشیع به آنان میرسید.
یکی از اعتراضات شایع اینگونه افراد که کاسه داغ تر از آش بودند، به سیره ی سیاسی مسالمت آمیز ائمه علیهم السلام بود. این مدعیان پرشور توقّع داشتند هرچه سریع تر امام (علیه السلام) در حرکتی انقلابی، حاکمان مستکبر را نابود نموده و حکومت اسلامی تشکیل دهد.
از جمله این افراد میتوان «عمر بن ریاح/رباح» را نام برد .در گزارش خلاصه ای که از سیره ی سیاسی ائمه علیهم السلام بیان کردیم، به انحراف او و اعتراضش به امام باقر علیه السلام اشاره شد (👈کلیپ کامل). وی ابتدا از رویکرد تقیّه ای ایشان به شبهه افتاده و در نهایت بیان داشت: فردی که فتوای نادرست و تقیّه ای میدهد و خانه نشین باشد شایستگی امامت ندارد. بلکه لازمست امام قیام نموده و امر به معروف و نهی از منکر داشته باشد! و بدین ترتیب از امامیه خارج و به مذهب بتری گرایید...
👈اگر ما زمان امام باقر علیه السلام بودیم...؟!
🔖متن گزارش:
«....فرجع عن إمامته، و قال لا يكون إمام يفتي بالباطل على شيء من الوجوه و لا في حال من الأحوال، و لا يكون إماماً يفتي بتقية من غير ما يجب عند الله، و لا هو مرخي ستره و يغلق بابه،و لا يسع الإمام إلا الخروج و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، فمال إلى سنته بقول البترية و مال معه نفر يسير».
(رجال الکشی/ ۲۳۸، ح۴۳۰؛ الفرق والمقالات لسعد بن عبدالله/۷۵)
@kotob_sh
🚫امام خانه نشین که فایده ندارد!
#وظیفه_منتظران #قیام
از دردناکترین مظلومیتهای معصومین علیهم السلام آزاری بود که از ناحیه ی مدعیان جاهل تشیع به آنان میرسید.
یکی از اعتراضات شایع اینگونه افراد که کاسه داغ تر از آش بودند، به سیره ی سیاسی مسالمت آمیز ائمه علیهم السلام بود. این مدعیان پرشور توقّع داشتند هرچه سریع تر امام (علیه السلام) در حرکتی انقلابی، حاکمان مستکبر را نابود نموده و حکومت اسلامی تشکیل دهد.
از جمله این افراد میتوان «عمر بن ریاح/رباح» را نام برد .در گزارش خلاصه ای که از سیره ی سیاسی ائمه علیهم السلام بیان کردیم، به انحراف او و اعتراضش به امام باقر علیه السلام اشاره شد (👈کلیپ کامل). وی ابتدا از رویکرد تقیّه ای ایشان به شبهه افتاده و در نهایت بیان داشت: فردی که فتوای نادرست و تقیّه ای میدهد و خانه نشین باشد شایستگی امامت ندارد. بلکه لازمست امام قیام نموده و امر به معروف و نهی از منکر داشته باشد! و بدین ترتیب از امامیه خارج و به مذهب بتری گرایید...
👈اگر ما زمان امام باقر علیه السلام بودیم...؟!
🔖متن گزارش:
«....فرجع عن إمامته، و قال لا يكون إمام يفتي بالباطل على شيء من الوجوه و لا في حال من الأحوال، و لا يكون إماماً يفتي بتقية من غير ما يجب عند الله، و لا هو مرخي ستره و يغلق بابه،و لا يسع الإمام إلا الخروج و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، فمال إلى سنته بقول البترية و مال معه نفر يسير».
(رجال الکشی/ ۲۳۸، ح۴۳۰؛ الفرق والمقالات لسعد بن عبدالله/۷۵)
@kotob_sh
Telegram
آثار کهن شیعه
⚠️آزردگی امام زمان عليه السلام از شیعیان جاهل
#أین_الناصر_والمنتقم
من توقيع صاحب الزمان صلوات الله عليه إلی محمد بن علي بن هلال الكرخي:
« يا محمد بن علي، قد آذانا جُهلاء الشيعة و حمقاؤهم، ومن دينه جناح البعوضة أرجح منه...».
▪️ترجمه: قسمتی از توقیع حضرت…
#أین_الناصر_والمنتقم
من توقيع صاحب الزمان صلوات الله عليه إلی محمد بن علي بن هلال الكرخي:
« يا محمد بن علي، قد آذانا جُهلاء الشيعة و حمقاؤهم، ومن دينه جناح البعوضة أرجح منه...».
▪️ترجمه: قسمتی از توقیع حضرت…
🔷فضل بن شاذان و مسأله ی قیام: «شیعیان تنها همراه امام زمان علیه السلام میجنگند»
#قیام #وظیفه_منتظران
ابن شاذان در ضمن جواب از روایاتی که عامه برای طعن بر شیعه نقل میکنند، در مطلبی از حسن مثنّی ذکر کرده که شیعیان را به خاطر تقیّه و ترک جهاد نکوهش کرده است.
مصنّف الایضاح پس از نقد مضمونی این نقل قول گوید:
✔️«اگر حسن مثنّی واقعا این مطلب را گفته باشد، بیشتر به ضرر شما -اهل سنّت- است نه شیعه، زیرا حسن مثنّی و همفکران او قائل به جهاد و کشتن عامّه و پیشوایان آنان قربةً الی الله هستند! 👈🏻اما شیعیان امامی اگر تمام زمین را برایشان طلا و نقره کنند حاضر نیستند خون یک مسلمان را بریزند یا مالش را بگیرند، مگر همراه امام مهدی علیه السلام که بین مردم عدل را جاری خواهد کرد».
👈حرمت قیام، اصلی مبتنی بر مهدویت
@kotob_sh
#قیام #وظیفه_منتظران
ابن شاذان در ضمن جواب از روایاتی که عامه برای طعن بر شیعه نقل میکنند، در مطلبی از حسن مثنّی ذکر کرده که شیعیان را به خاطر تقیّه و ترک جهاد نکوهش کرده است.
مصنّف الایضاح پس از نقد مضمونی این نقل قول گوید:
✔️«اگر حسن مثنّی واقعا این مطلب را گفته باشد، بیشتر به ضرر شما -اهل سنّت- است نه شیعه، زیرا حسن مثنّی و همفکران او قائل به جهاد و کشتن عامّه و پیشوایان آنان قربةً الی الله هستند! 👈🏻اما شیعیان امامی اگر تمام زمین را برایشان طلا و نقره کنند حاضر نیستند خون یک مسلمان را بریزند یا مالش را بگیرند، مگر همراه امام مهدی علیه السلام که بین مردم عدل را جاری خواهد کرد».
👈حرمت قیام، اصلی مبتنی بر مهدویت
@kotob_sh
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷بخشی از مقدمه کتاب: تقابل انتظار با زمینه ساز پنداری
#وظیفه_منتظران #انتظار
حدود ۱۲۰۰ سال از غیبت آخرین حجت الهی (عجل الله تعالی فرجه) می گذرد...طی این چندین قرن، فقدان امام و عدم تسلّط ظاهری ایشان بر جامعه ی شیعه، پذیرفته شده بود. شیعیان می دانستند تا حضرتش (علیه السلام) ظاهر نشده، هرگز نمیتوان یک حکومت عادلانه ی سراسر اسلامی را تجربه کرد.
اما کم کم زمزمه های تردید و اعتراض بلند شد: آخر تا کِی باید دست روی دست بگذاریم؟ مگر هدف امام زمان علیه السلام چیزی جز اصلاح جامعه است؟ پس باید در این راه تلاش نموده و مسیر را هموار کنیم تا هرچه زودتر امر ظهور محقّق شود!
تصوّر این گروه از امر ظهور، یک حرکت بشری بود که با طی مراحل عادی خود، مثل هر جنبش مردمی، به نتیجه ی مطلوب می رسد. شیوع این ادّعا در فضای سیاسی شیعه، موجب شد حرکات جهادی گسترده ای به عنوان زمینه سازی ظهور، گرفتن پرچم اسلام و تحویل آن به صاحب الزمان (علیه السلام) انجام یابد.
با تسلّط مدّعیان زمینه سازی بر امر حکومت و تبلیغات وسیع آنان نسبت به این طرز فکر، میان توده ی مردم چنین توهّم شد که این ایده برخاسته از اساس تشیّع و متون روایات، و دیدگاه علمای راستین در طول غیبت تاکنون بوده است.
در حالیکه تحقیق و دقّت در میراث ارزشمندی که از پیشوایان مذهب (علیهم السلام) رسیده، به روشنی می رساند که مسأله ی ظهور و فَرَج، بسیار فراتر از حرکات بشری بوده و صرفاً با اراده ی الهی صورت می پذیرد؛ اراده ی قدرتمند و حاکمی که بی نیاز از امداد بشری است.
در نوشتاری که پیش روی شماست، با بهره گیری از روایات معصومین علیهم السلام، این موضوع اساسی تبیین شده است.لازم به ذکر است که روایات مربوطه در منابع، فراوانست؛ اما تلاش ما این بوده که جهت اعتباردهی هر چه بیشتر، روایاتی ذکر شود که از جهت سندی و مصدری قابل اعتماد تر بوده و دارای مؤیّدات دیگر باشد.
https://tttttt.me/kotob_sh
🔷بخشی از مقدمه کتاب: تقابل انتظار با زمینه ساز پنداری
#وظیفه_منتظران #انتظار
حدود ۱۲۰۰ سال از غیبت آخرین حجت الهی (عجل الله تعالی فرجه) می گذرد...طی این چندین قرن، فقدان امام و عدم تسلّط ظاهری ایشان بر جامعه ی شیعه، پذیرفته شده بود. شیعیان می دانستند تا حضرتش (علیه السلام) ظاهر نشده، هرگز نمیتوان یک حکومت عادلانه ی سراسر اسلامی را تجربه کرد.
اما کم کم زمزمه های تردید و اعتراض بلند شد: آخر تا کِی باید دست روی دست بگذاریم؟ مگر هدف امام زمان علیه السلام چیزی جز اصلاح جامعه است؟ پس باید در این راه تلاش نموده و مسیر را هموار کنیم تا هرچه زودتر امر ظهور محقّق شود!
تصوّر این گروه از امر ظهور، یک حرکت بشری بود که با طی مراحل عادی خود، مثل هر جنبش مردمی، به نتیجه ی مطلوب می رسد. شیوع این ادّعا در فضای سیاسی شیعه، موجب شد حرکات جهادی گسترده ای به عنوان زمینه سازی ظهور، گرفتن پرچم اسلام و تحویل آن به صاحب الزمان (علیه السلام) انجام یابد.
با تسلّط مدّعیان زمینه سازی بر امر حکومت و تبلیغات وسیع آنان نسبت به این طرز فکر، میان توده ی مردم چنین توهّم شد که این ایده برخاسته از اساس تشیّع و متون روایات، و دیدگاه علمای راستین در طول غیبت تاکنون بوده است.
در حالیکه تحقیق و دقّت در میراث ارزشمندی که از پیشوایان مذهب (علیهم السلام) رسیده، به روشنی می رساند که مسأله ی ظهور و فَرَج، بسیار فراتر از حرکات بشری بوده و صرفاً با اراده ی الهی صورت می پذیرد؛ اراده ی قدرتمند و حاکمی که بی نیاز از امداد بشری است.
در نوشتاری که پیش روی شماست، با بهره گیری از روایات معصومین علیهم السلام، این موضوع اساسی تبیین شده است.لازم به ذکر است که روایات مربوطه در منابع، فراوانست؛ اما تلاش ما این بوده که جهت اعتباردهی هر چه بیشتر، روایاتی ذکر شود که از جهت سندی و مصدری قابل اعتماد تر بوده و دارای مؤیّدات دیگر باشد.
https://tttttt.me/kotob_sh
Telegram
آثار کهن شیعه
سیری در آثار متقدمین شیعه
تبیین احادیث مهمی که کمتر مطرح می شود
رجال و بزرگان شیعه
@sayed_msadegh
تبیین احادیث مهمی که کمتر مطرح می شود
رجال و بزرگان شیعه
@sayed_msadegh
بسم الله الرحمن الرحیم
🛡 هنوز زمان مبارزه فرانرسیده!
(مروری بر روایت امام رضا علیه السلام، در مورد جهاد در هنگام خوف بر اسلام)
#وظیفه_منتظران #قیام
این قاعده ی کلّی در فقه پذیرفته شده که در هنگام حمله ی کفّار و خوف بر "بیضة الاسلام/اساس اسلام"، دفاع و مبارزه لازمست. اما سوء استفاده از این قاعده موجب شده هرگاه اهداف و منافع خاصّی در بین باشد، با کوچکترین خطر جنگی دست به دامن این قاعده می شوند!
برای درک درست این قاعده لازمست مرور و تحلیلی بر تنها مدرک آن، یعنی روایت یونس بن عبدالرحمن از امام رضا علیه السلام داشته باشیم.
✅خلاصه ی روایت چنین است: در آن زمان که دایره ی فتوحات در حال گسترش بوده و میان عامّه احادیث ترغیب به جهاد تبلیغ می شد، فردی وصیّت کرده بود که از اموالش اسب و شمشیری به مبارزان در مرزهای حکومت با کفّار داده شود.
سؤال یونس اینست که: یکی از شیعیان این اموال را برای انجام وصیّت و مبارزه گرفته، در حالیکه نمی دانسته که هنوز زمان این کار فرا نرسیده است.
امام رضا علیه السلام پاسخ دادند: «باید اموال را به وصیّ برگرداند و برای مرزبانی نرود؛ چرا که هنوز زمانش نرسیده است».
ادامه ی روایت و بررسی آن را در سایت فهم دین بخوانید.
@kotob_sh
🛡 هنوز زمان مبارزه فرانرسیده!
(مروری بر روایت امام رضا علیه السلام، در مورد جهاد در هنگام خوف بر اسلام)
#وظیفه_منتظران #قیام
این قاعده ی کلّی در فقه پذیرفته شده که در هنگام حمله ی کفّار و خوف بر "بیضة الاسلام/اساس اسلام"، دفاع و مبارزه لازمست. اما سوء استفاده از این قاعده موجب شده هرگاه اهداف و منافع خاصّی در بین باشد، با کوچکترین خطر جنگی دست به دامن این قاعده می شوند!
برای درک درست این قاعده لازمست مرور و تحلیلی بر تنها مدرک آن، یعنی روایت یونس بن عبدالرحمن از امام رضا علیه السلام داشته باشیم.
✅خلاصه ی روایت چنین است: در آن زمان که دایره ی فتوحات در حال گسترش بوده و میان عامّه احادیث ترغیب به جهاد تبلیغ می شد، فردی وصیّت کرده بود که از اموالش اسب و شمشیری به مبارزان در مرزهای حکومت با کفّار داده شود.
سؤال یونس اینست که: یکی از شیعیان این اموال را برای انجام وصیّت و مبارزه گرفته، در حالیکه نمی دانسته که هنوز زمان این کار فرا نرسیده است.
امام رضا علیه السلام پاسخ دادند: «باید اموال را به وصیّ برگرداند و برای مرزبانی نرود؛ چرا که هنوز زمانش نرسیده است».
ادامه ی روایت و بررسی آن را در سایت فهم دین بخوانید.
@kotob_sh
فهم دین
هنوز زمان مبارزه فرانرسیده!
این قاعده ی کلّی در فقه پذیرفته شده که در هنگام حمله ی کفّار و خوف بر اساس اسلام، دفاع و مبارزه لازمست. اما سوء استفاده از این فاعده موجب شده هرگاه اهداف و منافع خاصّی در بین باشد، با کوچکترین خطر جنگی دست به دامن این قاعده می شوند! برای درک درست این قاعده…
💢 منتشر شد: «ظهور: امر الهی؛ فراتر از زمینه سازی»
#وظیفه_منتظران #انتظار #زمینه_سازی
توضیحات و معرفی کتاب در ادامه
@kotob_sh
#وظیفه_منتظران #انتظار #زمینه_سازی
توضیحات و معرفی کتاب در ادامه
@kotob_sh