بسم الله الرحمن الرحیم
❌به جای خدا داوری نکن...حتی اگر شهید باشد!

بر اساس نقل های تاریخی، سعد بن معاذ از اصحاب قدیم پیامبر صلی الله علیه و آله بوده و شخصی است که در غزوات بدر و احد هم شرکت داشته است.وی در قضیه ی بنی قریظه از ناحیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، میان یهود و مسلمانان داور شد و حکمش را پذیرفتند.
سعد بن معاذ در اثر حراحتی كه در جنگ خندق به او وارد آمده بود، شهید شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ضمن تشییع جنازه ی وی از حضور ملائکه هم خبر دادند. در برخی از روایات تعداد آنان هفتاد هزار نفر هم رسیده: «لقد وافى من الملائكة سبعون ألفا و فيهم جبرئيل علیه السلام يصلّون عليه»‏ (الكافي 2/ 622)

در حديث ديگري از امام صادق عليه السلام، جزئيات و احترامات پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله در تجهيز سعد را چنين مي خوانيم: « أُتي رسول الله صلي الله عليه و آله فقيل له: إن سعد بن معاذ قد مات، فقام رسول الله صلي الله عليه و آله و قام أصحابه معه فأمر بغسل سعد و هو قائم على عضادة الباب، فلما أن حنّط و كفن و حمل على سريره تبعه رسول الله صلي الله عليه و آله بلا حذاء و لا رداء، ثم كان يأخذ يمنة السرير مرة و يسرة السرير مرة حتى انتهى به إلى القبر، فنزل رسول الله صلي الله عليه و آله حتى لحّده و سوّى اللبن عليه و جعل يقول: ناولوني حجرا ناولوني ترابا رطبا، يسد به ما بين اللبن...».‏ (امالی صدوق، مجلس شصت و یکم، حدیث دوم)

در این میان، مادر سعد بن معاذ که داغدار فرزندش بود ندا داد: «یا سعد! هنیئا لک الجنة!/ ای سعد بهشت گوارایت باد!».
این جمله برای ما خیلی طبیعی است، آن هم در مورد شخصیّتی مانند سعد و با این همه احترامات و تشریفاتی که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در مورد وی رعایت نمودند! ما اگر بودیم این جمله ی کوتاه را برای مقام سعد کم می شماردیم!
در تمام کوچه های مدینه از فضائل سعد جار می زدیم...
در مورد دیدارش با ارواح شهدای بدر و احد داستان ها می پرداختیم...
اگر کسی می گفت بالای چشمش ابروست، بی برو برگرد تکفیرش می کردیم...
و..........

✳️ اما واکنش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله چه بود؟!
«یا أمّ سعد! لا تجزمی [لا تحتّمی] علی الله....!»
ای مادر سعد! آن چه دانسته نیست بر خدای مبند...
(الكافي ۳: ۳۲۶)

https://tttttt.me/kotob_sh

💢 منتشر شد: «ظهور: امر الهی؛ فراتر از زمینه سازی»
#وظیفه_منتظران #انتظار #زمینه_سازی

توضیحات و معرفی کتاب در ادامه

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحيم
✅جامع ترین مجموعه‌ی حدیثی-قرآنی در تبیین وظیفه‌ی اجتماعی شیعه

سایت فهم دین:
بارها دوستان پیگیر مباحث مربوط به تصحیح گفتمان سیاسی شیعه، خواستار مجموعه‌ای مدوّن بر اساس احادیث این موضوع شده بودند. کاری اساسی که با وجود ضرورت بالای آن، متأسفانه کمبودش احساس می‌شد.

مجموعه‌ی فهم دین که رسالت خود را در تبیین صحیح دین و نقد انحرافات معاصر تعریف کرده، با استمداد از توفیق الهی برای اولین بار با تدوین سلسله نوشتارهای تحقیقی در این زمینه، تلاش دارد ذره ای ناچیز از دین خود نسبت به صاحب دین (علیه السلام و عجل الله فرجه) را ادا کند.

کتاب «ظهور: امر الهی؛ فراتر از زمینه سازی» به عنوان اولین پژوهش منتشر از فهم دین، در پی تبیین این موضوعات است:

🔸نقش انحصاری امام معصوم در امر اصلاح جهان

🔸مفهوم انتظار بر اساس لغت و روایات

🔸 وظایف شیعیان در عصر دولت طاغوت

🔸 آیا زمینه سازی برای ظهور امکان پذیر است؟

🔸 نقد حرکات مبارزاتی در عصر غیبت در پرتو روایات معتبر

🔖دریافت مقدمه، فهرست، ۲۰ صفحه ابتدایی کتاب و نمایه‌ی موضوعی

📗تهیه‌ی کتاب و تخفیف های ویژه

قیمت ۱۲۰ هزار تومان،
🔻 تخفیف ویژه‌ی عید قربان تا عید غدیر: ۱۰۰ هزار تومان
برای تهیه‌ی کتاب به انتشارات انصاریان، واقع در قم، خیابان صفائیه، کوچه ۲۲ (آمار) مراجعه کنید. تلفن: 02537741744

🔸تخفیف برای خریداران جزوه پیشین:
کلیاتی از این كتاب، سال گذشته در جزوه‌ی مختصری با عنوان: «امر الهی، فراتر از زمینه سازی ظهور» به صورت محدود عرضه شده بود. که البته جای کتاب حاضر را که با حجمی حدود سه برابر بیشتر، ترتیب مناسبتر و کیفیت چاپ بهتر تقدیم می‌شود، نخواهد گرفت.
خریداران پیشین آن جزوه تا عید غدیر فرصت دارند که با ارسال تصویر جزوه‌ی خود به آیدی @fahmedin_admin کتاب را با تخفیف بیشتر و قیمت ۷۰ هزار تومان دریافت کنند.

🔸همچنین مراکز فرهنگی و کتابفروشانی که قصد خرید عمده (حداقل ۵ عدد) دارند با پیام به آیدی مذکور، کتاب را با تخفیف متناسب با تعداد درخواستی تهیه کنند.

@fahmedin_ir

🔻تقسیم غلط انداز: دوران حضور و غیبت؟
#قیام #انتظار

🔸از خطرناکترین خطاهای ناخواسته‌ی اعتقادی، تقسیم دوره‌ی امامت به دو عصر حضور (آغاز اسلام تا سال ۲۶۰ هجری) و غیبت (از سال ۲۶۰ تاکنون) است. بنابر این تقسیم تصور می‌شود وظایف کلان شیعه در این دو بازه با هم تفاوت دارند.

🔸در حالیکه چنین تقسیمی هرگز ریشه‌ای در تعلیمات معصومان علیهم السلام نداشته و در هیچ روایتی سخن از این تقسیم و تفکیک وظایف شیعیان نیست.
این اشکال کلیشه ای که: آن زمان امام در جامعه حضور داشته اند، اما در عصر غیبت که دسترسی به امام نیست باید فکری به حال جامعه ی شیعه کرد؛ از بی اطلاعی تاریخی به دوران موسوم به حضور ناشی شده است. چه این‌که روشنست در بیشتر آن دوره،‌ امامان در فشار و محدودیّت بوده و نه فعالیت سیاسی خاصی داشته اند و نه برای شیعیان امکان دسترسی آزاد به ایشان فراهم بوده است. بنابراین وجهی ندارد وظیفه‌ای که در آن شرایط معیّن نمودند (صبر و عدم مبارزه) برای زمان فعلی کارگشا نباشد.

✅تفصیل این موضوع در کتاب (ظهور: امرالهی؛ فراتر از زمینه سازی) بیان شده است.

@fahmedin_ir

بسم الله الرحمن الرحيم
🔷تکبیر عید قربان و ایام تشریق؛ سنّت فراموش شده

یکی از شاخصه های ضعف دینی جامعه، روی آوردن متدیّنین به سنّتهای تازه و مشکوک یا تقلّبی (برای نمونه) و رها ساختن آداب اصیل و مؤکّد است.
برای نمونه یک سنّت مهم که در خود قرآن کریم هم سفارش شده، تکبیر گفتن در ایّام تشریق است که نوعی شکر گذاری نسبت به نعمت بی نظیر چهارپایان و گوشت حیوانی محسوب می شود:

🔸{ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‏ ما هَداكُم‏} (الحج/۳۷)
این چنین خداوند، شما را بر چهارپایان چیره ساخت و در اختیارتان قرار داد، تا آن که او را به خاطر هدایتش تکبیر گویید.

🔸{وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ في‏ أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى‏ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهيمَةِ الْأَنْعام‏} (الحج/۲۸)
(از مردم بخواه به حجّ روند تا) خداوند را در روزهای مشخصی یاد کنند، به خاطر نعمت چهارپایان که به آنان ارزانی داشته است.

✔️بنا بر روایات فراوان و معتبر (بنگرید: وسائل الشیعة ۷/ ۴۵۷ باب ۲۱) ، این تکبیر پس از نماز انجام شده و شروع آن از تعقیب نماز ظهر عید قربان است؛ افرادی که در منی در حال انجام مناسکند تا نماز صبح سیزدهم ذی الحجه (البته اگر تا عصر در منی بمانند تا نماز عصر ادامه دهند)، و دیگر افراد در شهر خود تا نماز صبح دوازدهم، این تکبیرات را پس از هر نماز می گویند:
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ، وَ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلى‏ مَا هَدَانَا، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلى‏ مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ.
(روایات در نحوه ی این تکبیر، قدری تفاوت جزئی دارند)

شبیه این تکبیرات در شب و روز عید فطر نیز بر اساس آیه ی شریفه (البقرة/ ۱۸۵) و روایات (وسائل الشيعة، ج‏۷/ ۴۵۵ باب ۲۰) سنّت است.

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️هدف از بزرگداشت عید غدیر: تجدید عهد با آخرین ولیّ (علیه السلام)
#امامت #أین_الناصر_والمنتقم

🔸از روایات مختلف استفاده می شود در انبیای گذشته (علیهم السلام) چنین سنّت بوده که روز تعیین وصیّ را عید گرفته و هر سال در آن روز محتوای وصیّت را مرور می کردند. سابقه ای این سنّت، به آغاز نبوّت و حضرت آدم علیه السلام می رسد. فایده ی این عید و تجدید عهد این بود که اوصیای بعدی (علیهم السلام) را شناخته و به آنها ايمان می آوردند.
بنابراین فایده اساسی عید غدیر هم باید برای شیعیان در تجدید عهد با وصیّ فعلی حضرت صاحب الزمان علیه السلام و انتظار ایشان باشد....

به روایت از امام باقر علیه السلام:
✅«حضرت آدم (علیه السلام)  بعد از اینکه مواریث نبوت و وصیّت را به فرزندش هبة الله/شیث (علیه السلام) سپرد، توصیه کرد که به وصیّتش هر ساله سر بزند و آن را روز عیدشان قرار دهند و در انتظار زمانه ی حضرت نوح (علیه السلام) باشند. پس نسل او حضرت نوح علیه السلام را تنها با همان علمی که داشتند شناختند.
و این در مورد وصیّت تمام پیامبران بود تا اینکه خداوند حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را مبعوث نمود».(الکافی ۸/۱۱۶ و...)

✅و نیز از امام صادق علیه السلام در مورد عید غدیر وارد شده که پس از تأکید بر عید بودن آن، راوی پرسید: در این روز چه اعمالی خوبست انجام دهیم؟ فرمود: «خداوند را با عبادت و روزه و یاد کردن از محمد و آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین)، یاد می کنید؛ چه این که رسول خدا صلی الله علیه و آله به امیر المؤمنین (علیه السلام) توصیه نمود که آن روز را عید گیرد. و همچنین انبیا نیز اوصیای خود را به همین توصیه می کردند که عید بگیرند». (الکافی ۴/۱۴۹)

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️برائت از ولایت غیر معصوم در دعای عید غدیر
#شرک_در_امامت #شرک_در_ولایت #ولايت

از امام صادق علیه السلام دعای جالب و پرمفهومی در اعمال عید غدیر وارد شده که در ضمن آن چنین می‌خوانیم:

✔️«{و سبحان الله عما يشركون}‏ بولايته‏ و بما يلحدون باتخاذ الولائج دونه...
فأشهد يا إلهي أنه الإمام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك فقلت: {و إنه في أم الكتاب‏ لدينا لعلي حكيم}‏ لا أشرك معه إماما و لا أتخذ من دونه وليجة...». (تهذیب الاحکام ۳/ ۱۴۵)
ترجمه:
«و خداوند منزه است از آن چه به ولایت او (امیر المؤمنین علیه السلام) شرک ورزیده، و با گرفتن ولیجه (پشتوانه) های دیگر ملحد می‌شوند.
پس گواهی می‌دهم که امیر المؤمنین عليه السلام امام هدایتگریست که در کتابت از او چنین یاد کردی: {و به درستی‌که او در أمّ الکتاب نزد ما "علی و حکیم" است}، در کنار او به هیچ امامی شرک نمی ورزم و به غیر او کسی را وليجه و دستگیره خود قرار نمی‌دهم.»

در نقل دیگری، این عبارات در اواخر دعا نیز موجود است:

✔️«رضينا بهم أئمة و سادة و قادة لا نبتغي بهم بدلا و لا نتخذ من دونهم ولائج‏ أبداً» (اقبال الأعمال/الحدیثة، ۲/ ۲۸۸)
آنان را امامان و سروران و رهبران خود پسندیده و دنبال هیچ جایگزینی برای آنان نیستیم، و هیچ ولیجه و پشتیبانی غیر آنان نمی‌گیریم.

@hawzeh_notes

◀️معرفی کتاب واقعة الغدیر و مزایای آن
(پژوهشگر توانای غدیر حاج آقای تقدمی)

✅توضیح این‌که کتاب بر اساس تبیین «اصطفاء الهی» نگاشته شده که اقتضا دارد مقام امامت به هیچ وجه قابل نمونه برداری، تشبیه و تعمیم نیست.

👈مولویت، منصب خاصّ اهل بیت علیهم السلام

@kotob_sh

▪️خطاب حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه به فرزندشان زین ‌العابدین علیه السلام:
يَا وَلَدِي! يَا عَلِيُّ! وَ اللَّهِ لَا يَسْكُنُ‏ دَمِي‏ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ الْمَهْدِيَّ ...
پسرم علی! به خدا سوگند! خون من آرام نخواهد گرفت تا هنگامی که خدای متعال مهدی (علیه السلام) را برانگیزاند ...

📚 مناقب آل ابی طالب علیهم السلام ج ۴ ص ٨۵

🔻مجالس روضه، بهترین فرصت برای دعای فرج است؛ فرصت را از دست ندهیم!

▪️إلهي بِحُرْمَةِ الْحُسَیـْنِ عَجّلْ لِوَلیّکَ الْفَرَجْ...

بسم الله الرحمن الرحيم
🏴 مع إمام منصور....
#أین_الناصر_والمنتقم

▪️ {وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُورا}

▫️و آن که مظلوم کشته شد،
پس به درستیکه که برای ولیّش چیرگی قرار دادیم،
پس در کشتار زیاده روی نکند،
که او (از جانب ما) یاری می شود.

از امام باقر عليه السلام روايتست درمورد این آیه ی شریفه فرمود:
✔️«آن حسین بن علی (علیهما السلام) بود که مظلومانه کشته شد، و ما اولیاء (و خونخواهان) او هستیم.
و هنگامی که قائم ما به پا خیزد، خونخواهی حسین (علیه السلام) می کند،
و دنیا پایان نمی رسد، مگر اینکه قبل آن مردی از خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله انتقام گرفته، و زمین را از عدل و داد پر کند، همانطور که از ستم پر شده است»
(تفسیر عیّاشی، ذیل همین آیه ی شریفه)

✔️زیارت عاشورا: «فأسال الله الذي أكرم مقامك و أكرمني بك،
أن يرزقني طلب ثارك مع إمام منصور من أهل بيت محمد صلى الله عليه و آله‏...»

@kotob_sh

🚩 کتاب بر دین حسین علیه السلام؛ اثر دهم

📌 این کتاب بررسی ادعای مدرسی طباطبائی در کتاب مکتب در فرایند تکامل است. مدرسی طباطبائی بر این باور است که عناصر اصلی باور امامتی شیعه در نیمه دوم از قرن دوم شکل گرفته.
نویسنده کتاب بر دین حسین علیه السلام اما به روش تاریخی نشان می دهد عناصر اصلی باور شیعه به امامت اهل بیت علیهم السلام به روشنی در روز عاشورای سال ۶١ هجری در میان اصحاب سیدالشهداء علیه السلام وجود داشته و به هیچ وجه برساخته سالهای پسین نیست.

📌برشی از کتاب؛
بر دین حسین علیه السلام، عبارت پرتکرار جمعی از اصحاب حضرت سید الشهداء علیه السلام در رجزهای خویش است (إني عَلی دینِ الحسین) اعتقادی که باور به آن در طول تاریخ، مرام شیعیان امامیه در مقابل تحریف‌های ایجاد شده توسط دشمنان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت ایشان بود...

✍️ نویسنده: محمد حسین افراخته

🔹فایل پی دی اف شامل:
✔️ طرح جلد
✔️ شناسنامه کتاب
✔️ مقدمه ناشر
✔️ مقدمه نویسنده
✔️ پشت جلد کتاب

🔻کاری از مؤسسه موعود ثقلین و انتشارات بین المللی انصاریان
🆔 https://tttttt.me/moudethaqalain

📌برای تهیه کتاب به آیدی زیر پیام دهید
@MA_Bagheri71

◼️مقتل الحسین علیه السلام من کتاب تاریخ الخلفاء
#نشر_التراث

حدود صد سال پیش نسخه‌خطی کهنی متعلق به قرن ۶-۷ به عنوان «تاریخ الخلفاء» توسط مستشرقین روس یافت شد و مورد بررسی آنان قرار گرفت. کتاب دارای ناقصی بوده و قسمت موجود از خلافت عمر تا ابوالعباس سفاح را در بر دارد. مؤلف مجهول است و حدس زده شده که در اوائل قرن ۵ کتاب را تحریر نموده است.
معهد آسیا شناسی آکادمی علوم شوروی، متن نسخه را به صورت عکسی در ۱۹۶۷ منتشر و ترجمه کرد اما ظاهرا تا به حال هیچ تصحیحی از کتاب صورت نگرفته است.
آقای رسول جعفریان قسمت مربوط به مقتل سید الشهداء علیه السلام از این نسخه را به صورت مستقل تصحیح کرده و همراه معرفی کوتاهی در مجله تراثنا ش۶۸ منتشر ساخته است.

👈مقتل الحسين عليه السلام الطبراني

@kotob_sh

☑️کتاب ارزشمند وقایع الشهور و الایام مرحوم شیخ محمد باقر بیرجندی
#چاپ_سنگی
(به زبان عربی)
کتاب از وقایع ماه محرّم شروع شده و به قسمت‌هایی مختلفی از مقتل سیدالشهداء علیه السلام پرداخته است.از جهت تتبع مؤلف و دقت وی قابل استفاده است و نکات نابی دارد.
مرحوم بیرجندی به برخی تواریخ معاصر خود نیز اشاره کرده که کتاب را منحصر به فرد می‌کند. از جمله جریان شفا یافتن فردی لال که به نظم در آورده و در مجلس جشن استادش مرحوم میرزای شیرازی خوانده است.
مؤلف انتهای کتاب را به فوائدی متفرقه در نقد اخباریان و لزوم دقت در نقل احادیث اختصاص داده است.

@kotob_sh

◼️قدیمی‌ترین گزارش مکتوب از گرفتن خورشید پس از شهادت سیدالشهداء علیه السلام

توضیحات در ادامه
@kotob_sh

🏴بر اساس نقل‌های متواتر منابع عامه و شیعه، با شهادت حضرت امام حسین علیه السلام عالم تکوین عزادار و گریان شد.
حسب اطلاع ما، کهن ترین منبع و دستنوشته‌ای که چنین گزارشی را در بر دارد، صحیفه‌ی عبدالله بن لهیعة (متوفی ۱۷۴) است. این منبع به شکل پاپیروسی چند تکه در دانشگاه هایدلبرگ به کد PSR HEID. INV. ARAB. 50 - 53 نگهداری می‌شود. موضوع این صحیفه بیشتر فتن و علائم آخر الزمانی بوده و توسط شاگرد ابن لهیعة، عثمان بن صالح المصری (م ۲۱۹) روایت شده است. بنابراین تاریخ کتابت آن بعید است دورتر از ۲۵۰ باشد.

☑️در قسمتی از صحیفه که تصویرش در بالا ارسال شد، ابن لهیعه مستقیما از ابوقبیل، محدث پرکار در نقل ملاحم، روایت می‌کند:
حدثني أبوقبیل انه قال: «لما قُتل حسین بن علی بن أبی طالب کسفت الشمس حتی ظنّ الناس انها أتانا(ها؟)».
ترجمه: «چون حسین بن علی (ع) کشته شد، خورشید گرفت؛ تا آنجا که مردم گمان کردند [قیامت] فرا رسیده است!»

با سپاس فراوان از محقق کوشا آقای محمد قندهاری، جهت معرفی این پاپیروس و ارسال تصویر آن. پیش‌تر ایشان در ارائه‌ای، یک حدیث جالب دیگر از این صحیفه را معرفی کردند.

▪️می‌توان به صحت اسناد این پاپیروس از ابن لهیعة مطمئن بود چرا که در کتب محدثین بعدی نیز به طریق او نقل شده است. برای نمونه طبرانی آورده:
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ الْبُخَارِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ كَسْفَةً حَتَّى بَدَتِ الْكَوَاكِبُ نِصْفَ النَّهَارِ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا هِيَ» (المعجم الکبیر ۳: ۱۱۴)
و نیز بلاذری نقل می‌کند:
حدثنا عمرو عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل أن السماء أظلمت يوم قتل الحسين، حتى رأوا الكواكب. (أنساب الأشراف ۳: ۴۱۳)

✔️نکته‌ی جالب در اینجا تناقض اهل سنت است. چه این‌که طبق اصول آنان خلیفه‌ی مشروع یزید لعین بوده و بیعت با او لازم بود! در عین حال خود معترفند که یزید چنان جنایتی بر امتناع کنندگان از بیعتش مرتکب شده که زمین و آسمان را به هم ریخت. اتفاقی که تاکنون و در هیچ جرم و جنایت دیگری سابقه نداشته است. 👈توضیح بیشتر در این زمینه

اللهم ائذن لفرج ولیّک المنتقم...

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️ سوره‌ ی قدر و امر الهی
#امر_الهی #احادیث

در مقدمه‌ی کتاب «ظهور: امر الهی؛ فراتر از زمینه سازی» بیان شد که برای اعتبار بخشی به کتاب، از نقل احادیث نامعتبر اجتناب ورزیدیم.
یک قسمت مهم از این روایات مربوط به کتاب «فضل انّا انزلناه فی لیلة القدر» از حسن بن عباس بن حریش رازی می‌شود که مورد تضعیف قرار گرفته است. البته خود کتاب امروزه در اختیار نیست اما محدثین قدیم از آن نقل کرده اند و ظاهرا بیشتر آن در اصول کافی موجود باشد. بررسی گزارش های به جای مانده از ابن حریش نشان می‌دهد تضعیف این راوی به جا بوده، چه این‌که اسلوب روایت او از ساختار روایات اصیل و معتبر به دور است. اما به این نکته هم باید توجه داشت که بسیاری از جاعلین برای پرداخت روایت خود، از یک هسته‌ی اصیل حدیثی استفاده کرده و سپس آن را شاخ و برگ می‌دهند....
🔚ادامه مطلب در سایت فهم دین

@fahmedin_ir

🔷 «جدّم امام حسین علیه السلام را به خاطر ری کشتند!»
#نشر_التراث

این روایت جالب در انتهای نسخه ی کهنی از ارشاد شیخ مفید موجود بوده و چند سال پیش محقق گرامی سید حسن موسوی بروجردی در کانال خود بازخوانی و ترجمه نموده است. مرور دوباره بر آن همچنان لطف دارد:

▪️دوریستی به سندش نقل کرده... روزى نزد امام صادق ع رفتم در حالى كه گروهى از مردمان رى نزد او مشرف شده بودند. آنان بر امام سلام كردند و امام (علیه السلام) سلام آنان را پاسخ داد و فرمود: اهل كجایید؟ گفتند: مردمانى از اهل جبال هستیم. امام (علیه السلام) فرمود: از كدام جبال؟ گفتند: از اهل رى.
امام (علیه السلام) سر به زیر انداخت گریست تا آنجا كه محاسن شریفش از اشك تر شد. آنگاه رو به آنان كرد و فرمود: «نفرین بر رى و آنچه در اوست. چرا كه به خاطر آن جدّم حسین (علیه السلام) كشته شد!»
سخنگوى آنان برخواست و گفت: یا ابا عبد الله ما اهل رى هستیم.
امام (علیه السلام) فرمود: آفرین بر برادران قمى ما! اين دو شهر با یكدیگر در تقابلند. آنان دوباره گفتند: ما اهل رى هستیم. امام (علیه السلام) دوباره فرمود: آفرین بر برادران قمى ما!
گفتند: یا ابا عبد الله، قمیون چه برترى‌ و فضیلتى دارند تا ما هم به آنجا برویم و ساكن شویم؟
امام (علیه السلام) فرمود: «آگاه باشید كه براى خداوند حرمى است و آن مكه است، و آگاه باشید که براى پیامبر (صلی الله علیه وآله) حرمى است و آن مدینه است، و آگاه باشید که براى امیر المومنین (علیه السلام) حرمى است و آن كوفه است، و آگاه باشید که حرم من و فرزندانم پس از من قم است. در قم بانویى از فرزندان من دفن خواهد شد كه نامش فاطمه است و با شفاعت او قمیون به بهشت وارد مى‌شوند».
گفتند این بانو از كدام یك از شما خواهد بود؟ امام (علیه السلام) فرمود: از فرزندم موسى بن جعفر (علیه السلام).

👈جنگ اهل ری با امام زمان علیه السلام

▪️متن اصلی:
حدّث الأمير السید الإمام العالم ضیاء الدین، سلطان العلماء، فضل الله بن علی بن عبیدالله الحسني، قال: أخبرني السید الإمام، السعید، تاج الدین ابوالماجد ظفر بن الحسین بن المظفّر، قال: أخبرني الشیخ المفید العالم الحسن بن جعفر الدوریستي بإسناده إلی ولد تمیم بن مهران، فقال: دخلتُ بلد کوتا قلعة محمد بن مسعود الثقفي فقلت: یا أبا الحسن تری أن تحدّثني بحدیث لم أسمعه منك، قال: نعم، حَدِّثْه... أنّه دخل یوماً علی أبي عبدالله (علیهم السلام) فقد قدم علیه وفود أهل الري فقالوا له: السلام علیکم یا أباعبدالله، فقال: «علیکم السلام، من أنتم؟» فقالوا: قوم من أهل الجبال، فقال: «من أيّ الجبال؟» فقالوا: من أهل الري، فأطرق ملیاً في الأرض حتّی ابتلت لحیته من دموعه، فقال لهم: «لعن الله الريّ وما حَوَت، فقد قتل بسببها جدّي الحسین (علیه السلام)».
قام علیه متکلِّمُهم، فقال: یا أبا عبدالله إنّا رازيّون، فقال: «مرحباً بإخوانتا القمّیین المدينتان متقابلتین»، فقال: یا ابا عبدالله إنّا رازيّون! فقال: «مرحباً بإخواننا [القمّیّین]» فقالوا: یا أبا عبدالله أيّ فضیلة لهم لننتقل إلیها ونسکنها؟
فقال علیه السلام: «ألا إنّ [لله حرماً] وهي مکّة، ألا إنّ لرسول الله (صلی الله علیه وآله) حرماً وهي المدينة، ألا إنّ لأمیر المؤمنین علیه [السلام حرماً] وهي الکوفة، ألا إنّ حرمي وحرم ولدي من بعدی قم، فتدفن فیها امرأة من ولدي اسمها فاطمة تدخل بشفاعتها القمّیّون الجنّة، قالوا: وهذه المرأة من أيّکم؟ قال: من وَلَدي موسی بن جعفر (صلوات الله علیهما)».
وجد في نسخ السعید أبي المکارم، نازویه القمي (رحمه الله)، من إملا السید الإمام ضیاء الدین بأسانید شیخنا إلی أبي عبدالله (علیه السلام)

@kotob_sh