В позднем Средневековье в залах главных городских административных и/или судебных учреждений часто размещали картины, которые изображали сцены суда. В иконографии такие сюжеты получили название «exempla iustitiae» (пример правосудия) и имели нравоучительное значение, напоминая судьям о справедливости и прочих принципах и сущности судебной власти.
Таких произведений, которые уже современники считали великими, насчитывают три. Начнем с самого раннего – панно «Правосудие Траяна и Эркенбальда» нидерландского художника Рогира ван дер Вейдена (1399-1464). Оно размещалось во всю стену Золотой палаты Брюссельской ратуши (примерно 3х10 м). До наших дней этот шедевр не дошел: сгорел вместе со всем убранством и архивами Ратуши в 1695 г., во время Войны Аугсбургской лиги 1688-1697 гг. (была и такая – между Францией Людовика XIV и союзом европейских монархий во главе с Вильгельмом Оранским). Остались только описания и копия – гобелен, экспонирующийся ныне в Берне (Швейцария).
Картина – полиптих: она рассказывает две истории и условно поделена на 2 части (по 2 эпизода).
В левой части – легенда о римском императоре Траяне, язычнике и гонителе христиан, который сначала попал, как и полагается, в ад, а потом, по ходатайству Папы Римского Григория I Великого, был препровожден в рай за единственный случай справедливого суда. Когда-то к императору за правосудием обратилась женщина, сына которой убили. Император очень спешил на войну с даками и сначала хотел отложить дело на потом. Тогда мать спросила его: «А если тебя убьют на войне, кто даст мне суд?» - «Мой преемник», - отвечал Траян. – «А тебе от этого будет выгода?», - задала вопрос мать. – «Никакой». – «Так верши правосудие сейчас, и будет тебе слава». Траян подумал, и совершил скорый и справедливый суд: велел отомстить подлому убийце.
На первой панели панно – император Траян на коне, перед ним на коленях просящая мести мать, а правее – уже привели к суду императора и поставили на колени убийцу с завязанными глазами. Вокруг – воины императора и скорбящие по убиенному другу люди, которые, видимо, и поймали преступника.
Проходит много лет, и Папа Григорий Великий отмаливает Траяна (это изображается на левой части второй панели). «Черные копатели» в Риме раскопали могилу Траяна и нашли там череп… с сохранившимся языком. Находку принесли Григорию Великому (правая часть панели). Этим-то языком Траян и поблагодарил Папу за переход из ада в рай.
Вторая часть панно – суд Эркенбальда (Арчимбальда), феодального сеньора. Уже немощный, находясь при смерти, Эркенбальд узнал, что его племянник – насильник. Он велел позвать племянника и, собрав последние силы, привстал со смертного одра и перерезал тому горло. Это сюжет третьей панели. А на четвертой панели изображена сцена, когда к Эркенбальду пришел епископ и, прежде чем причастить умирающего, попросил его покаяться в убийстве племянника. Эркенбальд отказался, заявив епископу, что не убил, а совершил правосудие. И тут, к удивлению всех, на губах Эркенбальда появляется хлеб для причастия: небеса признали его правоту.
Несмотря на две истории, у панно есть и общая идея. Кто-то видит ее в том, что здесь прославляется справедливость, охраняемая божественным вмешательством, кто-то – в том, что нельзя откладывать правосудие. Очевидно, стоит искать смыслы и во взаимоотношениях светской, папской и божественной власти. Есть о чем подумать…
Иллюстрация: commons.wikimedia.org
#иконография #суд
Таких произведений, которые уже современники считали великими, насчитывают три. Начнем с самого раннего – панно «Правосудие Траяна и Эркенбальда» нидерландского художника Рогира ван дер Вейдена (1399-1464). Оно размещалось во всю стену Золотой палаты Брюссельской ратуши (примерно 3х10 м). До наших дней этот шедевр не дошел: сгорел вместе со всем убранством и архивами Ратуши в 1695 г., во время Войны Аугсбургской лиги 1688-1697 гг. (была и такая – между Францией Людовика XIV и союзом европейских монархий во главе с Вильгельмом Оранским). Остались только описания и копия – гобелен, экспонирующийся ныне в Берне (Швейцария).
Картина – полиптих: она рассказывает две истории и условно поделена на 2 части (по 2 эпизода).
В левой части – легенда о римском императоре Траяне, язычнике и гонителе христиан, который сначала попал, как и полагается, в ад, а потом, по ходатайству Папы Римского Григория I Великого, был препровожден в рай за единственный случай справедливого суда. Когда-то к императору за правосудием обратилась женщина, сына которой убили. Император очень спешил на войну с даками и сначала хотел отложить дело на потом. Тогда мать спросила его: «А если тебя убьют на войне, кто даст мне суд?» - «Мой преемник», - отвечал Траян. – «А тебе от этого будет выгода?», - задала вопрос мать. – «Никакой». – «Так верши правосудие сейчас, и будет тебе слава». Траян подумал, и совершил скорый и справедливый суд: велел отомстить подлому убийце.
На первой панели панно – император Траян на коне, перед ним на коленях просящая мести мать, а правее – уже привели к суду императора и поставили на колени убийцу с завязанными глазами. Вокруг – воины императора и скорбящие по убиенному другу люди, которые, видимо, и поймали преступника.
Проходит много лет, и Папа Григорий Великий отмаливает Траяна (это изображается на левой части второй панели). «Черные копатели» в Риме раскопали могилу Траяна и нашли там череп… с сохранившимся языком. Находку принесли Григорию Великому (правая часть панели). Этим-то языком Траян и поблагодарил Папу за переход из ада в рай.
Вторая часть панно – суд Эркенбальда (Арчимбальда), феодального сеньора. Уже немощный, находясь при смерти, Эркенбальд узнал, что его племянник – насильник. Он велел позвать племянника и, собрав последние силы, привстал со смертного одра и перерезал тому горло. Это сюжет третьей панели. А на четвертой панели изображена сцена, когда к Эркенбальду пришел епископ и, прежде чем причастить умирающего, попросил его покаяться в убийстве племянника. Эркенбальд отказался, заявив епископу, что не убил, а совершил правосудие. И тут, к удивлению всех, на губах Эркенбальда появляется хлеб для причастия: небеса признали его правоту.
Несмотря на две истории, у панно есть и общая идея. Кто-то видит ее в том, что здесь прославляется справедливость, охраняемая божественным вмешательством, кто-то – в том, что нельзя откладывать правосудие. Очевидно, стоит искать смыслы и во взаимоотношениях светской, папской и божественной власти. Есть о чем подумать…
Иллюстрация: commons.wikimedia.org
#иконография #суд
👍2
Второе великое изображение сюжета «exempla iustitiae» (пример правосудия) – диптих нидерландского живописца Дирка Баутса (1415-1475) «Суд Оттона III». Когда-то картина находилась в Ратуше бельгийского города Левен, а сейчас выставлена в Королевском музее изящных искусств в Брюсселе. В основу сюжета положена легенда о правосудии, совершенном Оттоном III над своей супругой.
Оттон III – император Священной Римской империи (996-1002). Очень набожный, но всеми нелюбимый. Сын византийской принцессы, он мечтал восстановить Империю в былой славе и границах, но у него ничего не вышло. Кстати, наличие у Оттона супруги – это тоже легенда, поскольку с одной из дочерей Византийского императора он был обручен, но свадьба не состоялась: невеста не успела доехать до жениха – он скончался, изгнанный из Рима.
Итак, согласно легенде, Оттон III приказал обезглавить одного графа, которого императрица ложно обвинила в непристойном нападении (хотя сама и соблазняла его). Во время казни вдова графа пообещала доказать его невиновность с помощью испытания огнем. Увидев, что раскаленный стержень в руке графской вдовы не причинил ей вреда, Оттон III убедился в том, что его императрица оклеветала невиновного, и повелел сжечь ее на костре.
На левой части картины изображена сцена казни. Казнь происходит публично: вокруг люди разных сословий (похоже, современники должны были узнать многих из тех, кто изображен). Казненный граф показан как кающийся образца 15 в.: в одной рубашке, с непокрытой головой, босой. Это символизирует, что вместе с одеждой у него отняли и права. Вдова графа принимает от палача голову своего супруга и клянется оправдать его. Выше и правее – сам император и императрица наблюдают с балкона за казнью; императрица что-то шепчет на ушко Оттону – наверняка клевещет.
Правая часть картины – сцена ордалии (божьего суда) испытания огнем. Коленопреклоненная графская вдова держит раскаленный железный брусок, она спокойна, с ней ничего не происходит. Рядом с графиней стоит жаровня на колесиках – здесь нагревался металл. Император Оттон III в окружении придворных, он впечатлен и принимает решение. А где-то на заднем плане уже привязана к столбу императрица, и под ней разгорается костер…
Идея картины – напомнить властям судить справедливо, невзирая на лица. Так, как поступил, по легенде, император Оттон III, совершивший правосудие, даже если для этого потребовалось пожертвовать своей собственной женой.
#иконография #суд
Оттон III – император Священной Римской империи (996-1002). Очень набожный, но всеми нелюбимый. Сын византийской принцессы, он мечтал восстановить Империю в былой славе и границах, но у него ничего не вышло. Кстати, наличие у Оттона супруги – это тоже легенда, поскольку с одной из дочерей Византийского императора он был обручен, но свадьба не состоялась: невеста не успела доехать до жениха – он скончался, изгнанный из Рима.
Итак, согласно легенде, Оттон III приказал обезглавить одного графа, которого императрица ложно обвинила в непристойном нападении (хотя сама и соблазняла его). Во время казни вдова графа пообещала доказать его невиновность с помощью испытания огнем. Увидев, что раскаленный стержень в руке графской вдовы не причинил ей вреда, Оттон III убедился в том, что его императрица оклеветала невиновного, и повелел сжечь ее на костре.
На левой части картины изображена сцена казни. Казнь происходит публично: вокруг люди разных сословий (похоже, современники должны были узнать многих из тех, кто изображен). Казненный граф показан как кающийся образца 15 в.: в одной рубашке, с непокрытой головой, босой. Это символизирует, что вместе с одеждой у него отняли и права. Вдова графа принимает от палача голову своего супруга и клянется оправдать его. Выше и правее – сам император и императрица наблюдают с балкона за казнью; императрица что-то шепчет на ушко Оттону – наверняка клевещет.
Правая часть картины – сцена ордалии (божьего суда) испытания огнем. Коленопреклоненная графская вдова держит раскаленный железный брусок, она спокойна, с ней ничего не происходит. Рядом с графиней стоит жаровня на колесиках – здесь нагревался металл. Император Оттон III в окружении придворных, он впечатлен и принимает решение. А где-то на заднем плане уже привязана к столбу императрица, и под ней разгорается костер…
Идея картины – напомнить властям судить справедливо, невзирая на лица. Так, как поступил, по легенде, император Оттон III, совершивший правосудие, даже если для этого потребовалось пожертвовать своей собственной женой.
#иконография #суд
Третий сюжет «exempla iustitiae» (два первые тут и тут) – пожалуй, наиболее знаменит. Его репродукции можно даже встретить в стенах учебных заведений, где обучаются юристы. Это диптих нидерландского живописца Герарда Давида (1460-1523) «Правосудие Камбиса, или Сдирание кожи с продажного судьи».
Как и многие другие подобные произведения, это было выполнено в 1498 г. для зала ратуши города Брюгге, а сейчас выставлено в городской художественной галерее.
Камбис Второй – персидский царь, сын Кира Великого (того самого, чей манифест, выбитый на цилиндре, считается первой декларацией прав человека). Один из его судей – Сисамн – получил взятку и вынес несправедливый приговор. Камбис приказал содрать с судьи кожу и обить ею судейское кресло, с которого судья-взяточник вершил свое неправосудие. А должность судьи получил сын взяточника – Отан. Сидя на кресле из кожи своего отца, он должен был помнить, что брать взятки не надо.
Жестокая древняя история была переосмыслена художником в современных ему декорациях. Действующие лица, изображенные на картине, одеты в одежду 15 в., само действие происходит в Брюгге (городские пейзажи видны на заднем плане). Можно увидеть четыре отдельных эпизода, составляющих всю историю – по два на каждой части диптиха.
На левой панели (задний план) – крыльцо дома, где некто передает судье Сисамну в красной мантии и синей шапочке мешочек с деньгами. Это эпизод дачи взятки. На переднем плане – арест судьи и предъявление ему обвинений. Судья сидит на кресле, его уже схватили за руку. В этой же руке – та самая синяя шапочка, один из символов судейской власти. Сисамн ее снял перед царем – с одной стороны в знак уважения, а скорее всего как знак потери власти. Перед судьей стоит сам царь Камбис, который на пальцах перечисляет либо совершенные судьей преступления, либо количество взятой за неправосудие мзды. Многочисленная публика вокруг – современники почтенных брюггенцев.
Правая часть картины – прежде всего натуралистичная сцена сдирания кожи с живого человека. Как в анатомичке. Царь Камбис присутствует на месте казни (в белой мантии и с жезлом). Свидетелей также немало. На заднем плане – новый судья Отан сидит на кресле из кожи своего отца и готов вершить справедливое правосудие.
Нравоучительный посыл картины очевиден. Намного интереснее, что исследователи ищут и некие подтексты, связанные с современными заказчикам и художнику событиями. Так, привлекают свое внимание гербы на стенах. В левой части картины – это гербы Филиппа Габсбурга и его супруги Хуаны Арагонской, а в правой – гербы Фландрии и Брюгге. В конце 15 в. между фламандскими городами и Бургундией полыхал конфликт, Брюгге стал одним из центров восстания, и даже на некоторое время Филипп был его пленником. Являются ли гербы знаком оммажа герцогу Бургундскому и напоминанием о том, чем грозит измена суверену? Об этой и иных версиях объяснения смысла «Правосудия Камбиса» можно прочитать в статье А.С. Егорова.
#иконография
Как и многие другие подобные произведения, это было выполнено в 1498 г. для зала ратуши города Брюгге, а сейчас выставлено в городской художественной галерее.
Камбис Второй – персидский царь, сын Кира Великого (того самого, чей манифест, выбитый на цилиндре, считается первой декларацией прав человека). Один из его судей – Сисамн – получил взятку и вынес несправедливый приговор. Камбис приказал содрать с судьи кожу и обить ею судейское кресло, с которого судья-взяточник вершил свое неправосудие. А должность судьи получил сын взяточника – Отан. Сидя на кресле из кожи своего отца, он должен был помнить, что брать взятки не надо.
Жестокая древняя история была переосмыслена художником в современных ему декорациях. Действующие лица, изображенные на картине, одеты в одежду 15 в., само действие происходит в Брюгге (городские пейзажи видны на заднем плане). Можно увидеть четыре отдельных эпизода, составляющих всю историю – по два на каждой части диптиха.
На левой панели (задний план) – крыльцо дома, где некто передает судье Сисамну в красной мантии и синей шапочке мешочек с деньгами. Это эпизод дачи взятки. На переднем плане – арест судьи и предъявление ему обвинений. Судья сидит на кресле, его уже схватили за руку. В этой же руке – та самая синяя шапочка, один из символов судейской власти. Сисамн ее снял перед царем – с одной стороны в знак уважения, а скорее всего как знак потери власти. Перед судьей стоит сам царь Камбис, который на пальцах перечисляет либо совершенные судьей преступления, либо количество взятой за неправосудие мзды. Многочисленная публика вокруг – современники почтенных брюггенцев.
Правая часть картины – прежде всего натуралистичная сцена сдирания кожи с живого человека. Как в анатомичке. Царь Камбис присутствует на месте казни (в белой мантии и с жезлом). Свидетелей также немало. На заднем плане – новый судья Отан сидит на кресле из кожи своего отца и готов вершить справедливое правосудие.
Нравоучительный посыл картины очевиден. Намного интереснее, что исследователи ищут и некие подтексты, связанные с современными заказчикам и художнику событиями. Так, привлекают свое внимание гербы на стенах. В левой части картины – это гербы Филиппа Габсбурга и его супруги Хуаны Арагонской, а в правой – гербы Фландрии и Брюгге. В конце 15 в. между фламандскими городами и Бургундией полыхал конфликт, Брюгге стал одним из центров восстания, и даже на некоторое время Филипп был его пленником. Являются ли гербы знаком оммажа герцогу Бургундскому и напоминанием о том, чем грозит измена суверену? Об этой и иных версиях объяснения смысла «Правосудия Камбиса» можно прочитать в статье А.С. Егорова.
#иконография
Telegram
Historia Juris | История права
В позднем Средневековье в залах главных городских административных и/или судебных учреждений часто размещали картины, которые изображали сцены суда. В иконографии такие сюжеты получили название «exempla iustitiae» (пример правосудия) и имели нравоучительное…
А это Челябинск. Одна из местных достопримечательностей – городская скульптура напротив областного Законодательного собрания: «Закон» («Крестьянин и закон», «Ходок»).
Крестьянин-отходник задумчиво стоит перед раскрытым текстом некоего «ЗАКОНА». У его ног – верная собачка-дворняжка. Горожане рассказывают, что прежде вторым словом в тексте шло «дышло», но оно впоследствии исчезло. Других слов как-то не разобрать. Да и грамотен ли крестьянин?
В корешок книги можно вкладывать записки – предложения по совершенствованию действующего законодательства.
Автор скульптуры – К. Гилев. Иллюстрация – Anna Kudryavtseva wikimapia.org
#иконография
Крестьянин-отходник задумчиво стоит перед раскрытым текстом некоего «ЗАКОНА». У его ног – верная собачка-дворняжка. Горожане рассказывают, что прежде вторым словом в тексте шло «дышло», но оно впоследствии исчезло. Других слов как-то не разобрать. Да и грамотен ли крестьянин?
В корешок книги можно вкладывать записки – предложения по совершенствованию действующего законодательства.
Автор скульптуры – К. Гилев. Иллюстрация – Anna Kudryavtseva wikimapia.org
#иконография
СТАНЦЫ РАФАЭЛЯ (ЮРИСПРУДЕНЦИЯ) 1/2
В начале 16 в. Рафаэль Санти расписывал комнаты в Апостольском дворце в Ватикане. Комнаты небольшие и для росписи неудобные: стены пересекаются то окнами, то дверями. Но великий Рафаэль нашел решение, и создал ряд великих фресок со сложной композицией, насквозь символических.
В «Комнате подписи» каждую стену занимает сюжет, прославляющий знание: теология, философия, поэзия (она вдохновляет знание) и юриспруденция. О последнем подробнее.
На своде потолка – круглая фреска, изображающая богиню Юстицию. Без повязки на глазах (так еще не принято), но с мечом и весами. Вокруг нее путти, которые держат таблички, где можно прочесть формулу справедливости из римского права: IUS SUUM UNICUIQUE TRIBUIT (право платит каждому свое).
Левее и ниже Юстиции, в арочном проеме, находится еще один сюжет – «Суд Соломона». Известная библейская история о настоящей и приемной матерях. Как обычно, художники изображают самый острый ее момент – ребенка вот-вот разрубят…
Справедливость – одна из четырех основных добродетелей, еще из учения Платона перешедших в христианство. Три остальных добродетели и еще один «столп», на который опирается суд, Рафаэль изобразил на южной стене комнаты. Об этом – в следующий раз.
#иконография #суд
В начале 16 в. Рафаэль Санти расписывал комнаты в Апостольском дворце в Ватикане. Комнаты небольшие и для росписи неудобные: стены пересекаются то окнами, то дверями. Но великий Рафаэль нашел решение, и создал ряд великих фресок со сложной композицией, насквозь символических.
В «Комнате подписи» каждую стену занимает сюжет, прославляющий знание: теология, философия, поэзия (она вдохновляет знание) и юриспруденция. О последнем подробнее.
На своде потолка – круглая фреска, изображающая богиню Юстицию. Без повязки на глазах (так еще не принято), но с мечом и весами. Вокруг нее путти, которые держат таблички, где можно прочесть формулу справедливости из римского права: IUS SUUM UNICUIQUE TRIBUIT (право платит каждому свое).
Левее и ниже Юстиции, в арочном проеме, находится еще один сюжет – «Суд Соломона». Известная библейская история о настоящей и приемной матерях. Как обычно, художники изображают самый острый ее момент – ребенка вот-вот разрубят…
Справедливость – одна из четырех основных добродетелей, еще из учения Платона перешедших в христианство. Три остальных добродетели и еще один «столп», на который опирается суд, Рафаэль изобразил на южной стене комнаты. Об этом – в следующий раз.
#иконография #суд
🔥2👍1
СТАНЦЫ РАФАЭЛЯ (ЮРИСПРУДЕНЦИЯ) 2/2
Южная стена «Комнаты подписи» Апостольского дворца имеет неправильную форму и разделена окном. Над окном Рафаэль разместил в женских образах еще трех добротелей: Силу, Мудрость и Умеренность. Именно они, наряду со Справедливостью (Юстицией), составляют нравственный стержень судьи.
Сила – в шлеме, на коленях львиная шкура (или прирученный лев рядом, как кошка). Рядом с ней срывает плоды с ветки херувимчик, олицетворяющий Милосердие. Следующая пара – добродетель Мудрости, глядящаяся в зеркало, которое ей подает еще один путти. Мудрость – двулика, сзади у нее маска старика. Мудрость приходит к старости. А за спиной у Мудрости – путти держит факел, отражающийся в зеркале, символизируя Надежду. Наконец, Умеренность, держащая поводья, и еще один путти, показывающий пальчиком в небо – там, где Вера.
По обеим сторонам окна – сюжеты, в которых Рафаэль с учениками запечатлели понятие Закона. Это дуальная система – римского и канонического права. Слева от окна – римский император Юстиниан принимает от юриста Трибониана Пандекты. Справа – папа Григорий IX утверждает Декреталии.
Итак, Справедливость, Мудрость, Сила, Умеренность и Закон – как основные начала Суда и Юриспруденции, запечатленные в Станцах Рафаэля.
#иконография #суд
Южная стена «Комнаты подписи» Апостольского дворца имеет неправильную форму и разделена окном. Над окном Рафаэль разместил в женских образах еще трех добротелей: Силу, Мудрость и Умеренность. Именно они, наряду со Справедливостью (Юстицией), составляют нравственный стержень судьи.
Сила – в шлеме, на коленях львиная шкура (или прирученный лев рядом, как кошка). Рядом с ней срывает плоды с ветки херувимчик, олицетворяющий Милосердие. Следующая пара – добродетель Мудрости, глядящаяся в зеркало, которое ей подает еще один путти. Мудрость – двулика, сзади у нее маска старика. Мудрость приходит к старости. А за спиной у Мудрости – путти держит факел, отражающийся в зеркале, символизируя Надежду. Наконец, Умеренность, держащая поводья, и еще один путти, показывающий пальчиком в небо – там, где Вера.
По обеим сторонам окна – сюжеты, в которых Рафаэль с учениками запечатлели понятие Закона. Это дуальная система – римского и канонического права. Слева от окна – римский император Юстиниан принимает от юриста Трибониана Пандекты. Справа – папа Григорий IX утверждает Декреталии.
Итак, Справедливость, Мудрость, Сила, Умеренность и Закон – как основные начала Суда и Юриспруденции, запечатленные в Станцах Рафаэля.
#иконография #суд
👍3
"Тебе - ветка, и тебе - ветка".
Передача ветки символически означала наделение феодом. На картинке из Гейдельбергской рукописи Саксонского зерцала король раздает феоды своим вассалам. Пальцами они указывают на себя - теперь они служат королю.
#иконография
Передача ветки символически означала наделение феодом. На картинке из Гейдельбергской рукописи Саксонского зерцала король раздает феоды своим вассалам. Пальцами они указывают на себя - теперь они служат королю.
#иконография
👍5
19 мая – день Святого Иво Бретонского, покровителя юристов. Этот памятник ему высится на южной стороне Карлова моста в Праге (Чехия). Иво, одетый в мантию, в правой руке держит книги, а левую простирает над головами своих подзащитных – матери с детьми и нищего. С правой стороны от Иво – Фемида.
Оригинал скульптуры был воздвигнут в 1711 г. (ныне экспонируется в отделе Национального музея Чехии Lapidarium), заменен копией в 1908 г.
Автор памятника - скульптор Матиаш Браун, австриец, творивший в Чехии в 18 в. Заказал же ему скульптуру и оплатил работу юридический факультет Карлова университета.
Легенда гласит, что каждая из 30 скульптур Карлова моста исполняет желание, если к ней прикоснуться. Наверное, тайком к Святому Иво похаживают и юристы, и тяжущиеся.
Фото: commons.wikimedia.org/wiki/File:Prague_Praha_2014_Holmstad_Charles_Bridge_Karlsbrua_Karluv_Most_statue
#иконография #святойиво
Оригинал скульптуры был воздвигнут в 1711 г. (ныне экспонируется в отделе Национального музея Чехии Lapidarium), заменен копией в 1908 г.
Автор памятника - скульптор Матиаш Браун, австриец, творивший в Чехии в 18 в. Заказал же ему скульптуру и оплатил работу юридический факультет Карлова университета.
Легенда гласит, что каждая из 30 скульптур Карлова моста исполняет желание, если к ней прикоснуться. Наверное, тайком к Святому Иво похаживают и юристы, и тяжущиеся.
Фото: commons.wikimedia.org/wiki/File:Prague_Praha_2014_Holmstad_Charles_Bridge_Karlsbrua_Karluv_Most_statue
#иконография #святойиво
👍1🔥1
Двуликая, "янусоподобная" "Мирская Справедливость" (Юстиция) из книги голландского юриста Йооса де Дамхаудера "Практика гражданских дел" (1567 г.). Гравюра отображает два мира правосудия.
С одной стороны глаза Юстиции открыты, с другой - закрыты повязкой.
Зрячая находится под влиянием Благосклонности, Родни, Серебра, Адвоката, Стражника. Они пытаются подкупить ее, а адское пламя лижет им ноги.
Невидящая вершит справедливость, невзирая на мирские блага, Отверженным, Нищим, Невинным, Истине, Вдове и Сироте: Святая Троица сверху благословляет ее.
Однако повязка, как поясняет Дамхаудер, может означать и то, что Справедливость слепа к справедливым делам и не видит пути к милости.
Иллюстрация: альбом Йельской юридической библиотеки на flickr
Комментарий: Дж.С. Петерс "Право как спектакль", OUP, 2022
#иконография
С одной стороны глаза Юстиции открыты, с другой - закрыты повязкой.
Зрячая находится под влиянием Благосклонности, Родни, Серебра, Адвоката, Стражника. Они пытаются подкупить ее, а адское пламя лижет им ноги.
Невидящая вершит справедливость, невзирая на мирские блага, Отверженным, Нищим, Невинным, Истине, Вдове и Сироте: Святая Троица сверху благословляет ее.
Однако повязка, как поясняет Дамхаудер, может означать и то, что Справедливость слепа к справедливым делам и не видит пути к милости.
Иллюстрация: альбом Йельской юридической библиотеки на flickr
Комментарий: Дж.С. Петерс "Право как спектакль", OUP, 2022
#иконография
Символом правосудия в Китае является фантастическое животное - единорог Сечжи, который умеет отличать добро от зла и вершить справедливость. Рог Сечжи - символ власти, им он протыкает виновных.
Когда-то давно китайские судьи носили "шапки Сечжи" (сечжигуань), с имитацией рога. Сегодня изображения Сечжи повсеместно олицетворяют суд и полицию - на одежде, судейских креслах и т.п.
По легенде, Сечжи жил у главного судьи императора Яо (тоже легендарного). Когда судья затруднялся принять решение, выпускали Сечжи - и единорог определял, на чьей стороне правда.
Где-то судьи - слуги Фемиды, а где-то Сечжи - слуга судей.
#иконография #китай
Когда-то давно китайские судьи носили "шапки Сечжи" (сечжигуань), с имитацией рога. Сегодня изображения Сечжи повсеместно олицетворяют суд и полицию - на одежде, судейских креслах и т.п.
По легенде, Сечжи жил у главного судьи императора Яо (тоже легендарного). Когда судья затруднялся принять решение, выпускали Сечжи - и единорог определял, на чьей стороне правда.
Где-то судьи - слуги Фемиды, а где-то Сечжи - слуга судей.
#иконография #китай
👍4
С 13 в. французские монархи получали во время коронации среди королевских регалий и такую – Руку правосудия. Это был жезл, украшенный драгоценностями, с навершием в виде правой руки, делающей благословляющий жест. Материалом для навершия служил бивень нарвала (морского единорога). В идеологии французской монархии образ «короля-судьи» имел важнейшее значение. Король был помазанником Бога на земле, а правосудие – таинством; в суде, собственно, и заключалось управление государством, король правил посредством судебной функции. Именно поэтому Рука правосудия стала одним из символов королевской власти, одним из скипетров. Она видна на портретах французских королей. Сейчас ее изображение можно видеть, например, на гербе Бельгии.
Жест имеет свою расшифровку. Три раскрытых пальца – это Троица, два согнутых – Святая Церковь и вера. Большой палец – это король, указательный – разум, средний – милосердие.
Во время Великой Французской революции старый жезл сломали и потеряли. А когда Наполеон собрался короноваться императором, в 1804 г. известный ювелир Мартин-Гийом Бьенне, которому был сделан заказ на новые монархические регалии, сделал новую Руку правосудия. Образцом послужила гравюра из книги монаха Бернара де Монфокона, основоположника иконографии. Но ювелир не учел, что жезл на гравюре был перевернут. Поэтому до Наполеона у французских монархов была правая рука правосудия, а начиная с Наполеона – левая. Она и изображена на картинке.
#иконография
Жест имеет свою расшифровку. Три раскрытых пальца – это Троица, два согнутых – Святая Церковь и вера. Большой палец – это король, указательный – разум, средний – милосердие.
Во время Великой Французской революции старый жезл сломали и потеряли. А когда Наполеон собрался короноваться императором, в 1804 г. известный ювелир Мартин-Гийом Бьенне, которому был сделан заказ на новые монархические регалии, сделал новую Руку правосудия. Образцом послужила гравюра из книги монаха Бернара де Монфокона, основоположника иконографии. Но ювелир не учел, что жезл на гравюре был перевернут. Поэтому до Наполеона у французских монархов была правая рука правосудия, а начиная с Наполеона – левая. Она и изображена на картинке.
#иконография
👍8🔥2
Едкая политическая карикатура времен Российской империи.
"Пожалуй, не переварить" события 9 января 1905 г. ("Кровавое воскресенье", когда у Зимнего дворца в Петербурге была расстреляна манифестация рабочих с петицией царю о своих нуждах; погибли более 100 человек).
Но нет, в правой стороне карикатуры - "Переварила", а продукт - это 6 августа 1905 г., день принятия Учреждения Государственной Думы, акта о парламенте (в его первой, так и не реализованной, редакции, т.н. "Булыгинская Дума", по фамилии ответственного за разработку закона министра).
#иконография
Музей политической истории России, СПб, 2024 г.
"Пожалуй, не переварить" события 9 января 1905 г. ("Кровавое воскресенье", когда у Зимнего дворца в Петербурге была расстреляна манифестация рабочих с петицией царю о своих нуждах; погибли более 100 человек).
Но нет, в правой стороне карикатуры - "Переварила", а продукт - это 6 августа 1905 г., день принятия Учреждения Государственной Думы, акта о парламенте (в его первой, так и не реализованной, редакции, т.н. "Булыгинская Дума", по фамилии ответственного за разработку закона министра).
#иконография
Музей политической истории России, СПб, 2024 г.
👍3🔥1🤮1
Еще одна сатирическая открытка начала ХХ в.: "Граф Витте и Николай II при подписании Манифеста 17 октября 1905 г."
Глава правительства водит рукой плачущего императора. "Это, в сущности, и есть конституция", - напишет потом Николай.
А генерал-губернатор Петербурга Д.Ф. Трепов (сын потерпевшего от покушения В. Засулич) перед обнародованием Манифеста отдал приказ полиции при подавлении возможных беспорядков "холостых залпов не давать и патронов не жалеть".
На могильной плите С.Ю. Витте в Александро-Невской лавре - три даты: рождения, смерти и издания Манифеста.
#иконография
Музей политической истории России, СПб, 2024 г.
Глава правительства водит рукой плачущего императора. "Это, в сущности, и есть конституция", - напишет потом Николай.
А генерал-губернатор Петербурга Д.Ф. Трепов (сын потерпевшего от покушения В. Засулич) перед обнародованием Манифеста отдал приказ полиции при подавлении возможных беспорядков "холостых залпов не давать и патронов не жалеть".
На могильной плите С.Ю. Витте в Александро-Невской лавре - три даты: рождения, смерти и издания Манифеста.
#иконография
Музей политической истории России, СПб, 2024 г.
👍5🔥1
Политическая сатира на роспуск Второй Государственной Думы и принятие нового Положения о выборах в 1907 г.
Так и не сумев наладить конструктивный диалог друг с другом, Правительство и Дума оказались в политическом клинче, который разрешился режимом "третьеиюньской монархии". Кадеты расценивали это как государственный переворот. Хотя "переворачивать" тут было некого: император и его премьер П.А. Столыпин остались на месте.
До падения монархии остается 10 лет. Но этого пока никто не знает...
#иконография
Музей политической истории России, СПб., 2024 г.
Так и не сумев наладить конструктивный диалог друг с другом, Правительство и Дума оказались в политическом клинче, который разрешился режимом "третьеиюньской монархии". Кадеты расценивали это как государственный переворот. Хотя "переворачивать" тут было некого: император и его премьер П.А. Столыпин остались на месте.
До падения монархии остается 10 лет. Но этого пока никто не знает...
#иконография
Музей политической истории России, СПб., 2024 г.
😢4🔥3👍1
"Наполеон, коронуемый Временем, пишет Гражданский Кодекс" (художник Жан-Батист Мозес, 1833).
Картина находится в Национальном музее Наполеона в замке Мальмезон (Франция). Аллегория изображает Первого Консула "за работой", в окружении символов государства (тут и флаг, и элементы герба - орел, жезл правосудия). Хронос простирает над Наполеоном лавровый венок.
Конечно, Кодекс - коллективный труд. Комиссию по его созданию возглавлял Второй консул, потом архиканцлер Империи Жан-Жак Камбасерес (1753-1824). Но Наполеон во время обсуждений проекта активно вносил свои правки или делал выбор между альтернативными формулировками.
Так, в дебатах о правовом статусе женщин, Наполеон склонил чашу весов в пользу укрепления норм, касающихся подчинения дочери отцу, а замужней женщины - мужу.
#иконография
Картина находится в Национальном музее Наполеона в замке Мальмезон (Франция). Аллегория изображает Первого Консула "за работой", в окружении символов государства (тут и флаг, и элементы герба - орел, жезл правосудия). Хронос простирает над Наполеоном лавровый венок.
Конечно, Кодекс - коллективный труд. Комиссию по его созданию возглавлял Второй консул, потом архиканцлер Империи Жан-Жак Камбасерес (1753-1824). Но Наполеон во время обсуждений проекта активно вносил свои правки или делал выбор между альтернативными формулировками.
Так, в дебатах о правовом статусе женщин, Наполеон склонил чашу весов в пользу укрепления норм, касающихся подчинения дочери отцу, а замужней женщины - мужу.
#иконография
🔥5👍4
В Санкт-Петербурге открыт памятник Анатолию Федоровичу Кони.
#иконография
Фото - с сайта https://kgainfo.spb.ru/45997/
#иконография
Фото - с сайта https://kgainfo.spb.ru/45997/
🔥7👍5
Художник Н. Анселен "Вторичные похороны Петра III" (аллегория конца 17 - начала 18 в.).
Художник языком аллегории изобразил сцену коронования праха Петра III в Благовещенской церкви. Слева, в глубине зала, около открытого гроба стоит Павел I, держа за руку своего отца. Богиня правосудия возлагает на голову Петра III императорскую корону. По сторонам гроба — аллегорические фигуры. Одна из них подает Петру III скипетр и кубок. В центре — группа заговорщиков. В небе — фигура богини Славы с лавровым венком и горящим факелом в руках. Справа — дуб, разбитый молнией, и стая воронья. Слева — коленопреклоненные крестьяне. В глубине — войска, принимающие присягу на верность императору.
#иконография
Государственный Русский Музей, иллюстрация с сайта rusmuseumvrm.ru
Художник языком аллегории изобразил сцену коронования праха Петра III в Благовещенской церкви. Слева, в глубине зала, около открытого гроба стоит Павел I, держа за руку своего отца. Богиня правосудия возлагает на голову Петра III императорскую корону. По сторонам гроба — аллегорические фигуры. Одна из них подает Петру III скипетр и кубок. В центре — группа заговорщиков. В небе — фигура богини Славы с лавровым венком и горящим факелом в руках. Справа — дуб, разбитый молнией, и стая воронья. Слева — коленопреклоненные крестьяне. В глубине — войска, принимающие присягу на верность императору.
#иконография
Государственный Русский Музей, иллюстрация с сайта rusmuseumvrm.ru
👍4🔥1
Принцип гласности (открытости) судебного разбирательства в старинные времена воплощался в том, что правосудие вершилось на открытом воздухе, на виду у публики. Например, в "Саксонском зерцале" читаем: "Господин не должен судить ни в закрытом [здании] курии, ни вообще под крышей" (ч. 2, гл. 2, ст. 21). Значимость судебного решения повышалась выбором места: это могли быть перекрестки дорог, холмы, культовые камни, мосты, городские ворота. А также деревья.
Французский король Людовик IX Святой судил под сенью дуба. Не менее известным «деревом правосудия» является липа, почитаемая в славянской и германской дохристианских культурах как священное дерево. Местные общины собирались под липой, растущей в центре поселения, на советы (тинги) и на праздники. Это было место встреч и общения. А еще считалось, что дерево поможет раскрыть правду, и «суд под липой» (unter den linden) – тоже часть истории права.
После крещения липа осталась символизировать справедливость и защиту, ее часто посвящали Богородице или Апостолам.
#иконография #суд
Французский король Людовик IX Святой судил под сенью дуба. Не менее известным «деревом правосудия» является липа, почитаемая в славянской и германской дохристианских культурах как священное дерево. Местные общины собирались под липой, растущей в центре поселения, на советы (тинги) и на праздники. Это было место встреч и общения. А еще считалось, что дерево поможет раскрыть правду, и «суд под липой» (unter den linden) – тоже часть истории права.
После крещения липа осталась символизировать справедливость и защиту, ее часто посвящали Богородице или Апостолам.
#иконография #суд
👍9🔥1
Мы уже писали, как в старые времена выполнялся принцип гласности судебного разбирательства: судили на открытом месте, под липой или дубом, на возвышенности и т.д. Потом гласное судилище приобрело и конкретные архитектурные формы. Например, в Европе в Средние века к зданиям, где заседали городские советы, стали пристраивать судебные беседки. Они символизировали независимость города и его властей.
Внутри, под сводами беседки, где не было ни окон ни дверей, но судьи все же оставались защищенными от дождя и солнца, проходили судебные заседания, а с ее балкона (крыши) оглашались приговоры и другие важные постановления. Тут же проходили казни. На внешней стене берлинской судебной беседки располагалась виселица, рядом стоял позорный столб, а угол здания украшала статуя птицы Каак – с глумливой улыбкой и ослиными ушами – символ глупости, оскорбления и насмешек.
Прошло и это время. Суды переместились внутрь зданий городских советов, а судебные беседки остались частью архитектурного украшения зданий, потеряв свое первоначальное предназначение.
#иконография
Иллюстрация: судебная беседка у Старой ратуши Ганновера (фото Martina Nolte).
Внутри, под сводами беседки, где не было ни окон ни дверей, но судьи все же оставались защищенными от дождя и солнца, проходили судебные заседания, а с ее балкона (крыши) оглашались приговоры и другие важные постановления. Тут же проходили казни. На внешней стене берлинской судебной беседки располагалась виселица, рядом стоял позорный столб, а угол здания украшала статуя птицы Каак – с глумливой улыбкой и ослиными ушами – символ глупости, оскорбления и насмешек.
Прошло и это время. Суды переместились внутрь зданий городских советов, а судебные беседки остались частью архитектурного украшения зданий, потеряв свое первоначальное предназначение.
#иконография
Иллюстрация: судебная беседка у Старой ратуши Ганновера (фото Martina Nolte).
👍12
Приветствуем новых подписчиков канала! Здесь мы рассказываем чуть больше, чем на лекциях по истории права, знакомим с разными интересными фактами и стараемся делать нашу историко-правовую науку доступнее.
В этом году мы рассказывали о колокольных делах, Руке правосудия и деревьях правосудия, о первой в России женщине-адвокате, формуле выборов Венецианского Дожа, Олеронских свитках – источниках пиратского права и др. Немало места мы посвятили юбилею Судебной реформы 1864 г.
По тегам вы можете найти и давно канувшие в ле(н)ту посты:
- о знаменитых и не очень юристах #персоны;
- о юридических #пословица;
- о науке, которая интерпретирует изображения юридического содержания #иконография;
- сборники юридических #цитата , #термин, #даты;
- о #суд и #наказание.
Полезного чтения! Оставайтесь с нами!
В этом году мы рассказывали о колокольных делах, Руке правосудия и деревьях правосудия, о первой в России женщине-адвокате, формуле выборов Венецианского Дожа, Олеронских свитках – источниках пиратского права и др. Немало места мы посвятили юбилею Судебной реформы 1864 г.
По тегам вы можете найти и давно канувшие в ле(н)ту посты:
- о знаменитых и не очень юристах #персоны;
- о юридических #пословица;
- о науке, которая интерпретирует изображения юридического содержания #иконография;
- сборники юридических #цитата , #термин, #даты;
- о #суд и #наказание.
Полезного чтения! Оставайтесь с нами!
Telegram
Historia Juris | История права
ДЕЛА КОЛОКОЛЬНЫЕ 🔔
Завоевав Псков, Московский Великий князь Василий III распорядился снять вечевой колокол с Троицкого собора, что и было сделано 13 января 1510 года. Это стало символом конца независимой Псковской республики. "Нынче Бог волен, да Государь…
Завоевав Псков, Московский Великий князь Василий III распорядился снять вечевой колокол с Троицкого собора, что и было сделано 13 января 1510 года. Это стало символом конца независимой Псковской республики. "Нынче Бог волен, да Государь…