Требование обязательного наличия высшего юридического образования к судьям было законодательно закреплено в России (СССР) только в 1989 г.
#суд
#суд
УНИВЕРСИТЕТСКИЕ СУДЫ - 1
Университет, как профессорская и студенческая корпорация, со времен Средневековья обладал судебным иммунитетом: именно так понималась первоначально «академическая свобода». Универсанты – «граждане Академии» – освобождались от юрисдикции городских и епископских властей, университет сам был для них судебной инстанцией.
Университетские суды имели право даже выносить смертные приговоры (правда, исполнялись они уже властями); для исполнения иных приговоров в университетах имелась собственная полиция, а также карцер – для отбывания наказания.
Позднее, с 18 в., судебный иммунитет университета ограничился дисциплинарными делами: нарушениями общественного порядка, дуэлями и пр., сама судебная функция свелась к квазисудебной.
На фото: карцер Гёттингенского университета; здесь (как принято считать, потому что в то время карцер располагался в другом здании) 18 дней провел в заключении будущий канцлер Бисмарк.
Источник: wikipedia.org
#суд #университет
Университет, как профессорская и студенческая корпорация, со времен Средневековья обладал судебным иммунитетом: именно так понималась первоначально «академическая свобода». Универсанты – «граждане Академии» – освобождались от юрисдикции городских и епископских властей, университет сам был для них судебной инстанцией.
Университетские суды имели право даже выносить смертные приговоры (правда, исполнялись они уже властями); для исполнения иных приговоров в университетах имелась собственная полиция, а также карцер – для отбывания наказания.
Позднее, с 18 в., судебный иммунитет университета ограничился дисциплинарными делами: нарушениями общественного порядка, дуэлями и пр., сама судебная функция свелась к квазисудебной.
На фото: карцер Гёттингенского университета; здесь (как принято считать, потому что в то время карцер располагался в другом здании) 18 дней провел в заключении будущий канцлер Бисмарк.
Источник: wikipedia.org
#суд #университет
УНИВЕРСИТЕТСКИЕ СУДЫ – 2
В российских университетах до революции действовали профессорские дисциплинарные суды. Они ежегодно избирались из профессоров в составе 5 человек; если в высшем учебном заведении был юридический факультет, один из членов дисциплинарного суда обязательно должен был быть профессором права.
Профессорские дисциплинарные суды рассматривали следующие дела:
- о нарушении студентами в зданиях или учреждениях университета внутреннего распорядка;
- о столкновениях между студентами с одной стороны и преподавателями или должностными лицами университета с другой, даже если указанные столкновения произошли вне учебного заведения;
- о других проступках студентов, которые «хотя бы и не были предусмотрены общими законами, но имеют предосудительный, противный правилам чести и нравственности характер».
Профессорский дисциплинарный суд мог наложить на студента взыскание в виде: замечания, выговора, лишения права участвовать в курсовых собраниях и быть избранным старостой курса, перевода в вольнослушатели до полугода (с возможностью восстановить статус), нравственного порицания, увольнения из вуза до начала следующего учебного года, удаления из вуза бессрочно – с запретом поступать в другие вузы до начала второго учебного года, увольнения из вуза бессрочно – без права поступления в другие вузы.
#суд #университет
В российских университетах до революции действовали профессорские дисциплинарные суды. Они ежегодно избирались из профессоров в составе 5 человек; если в высшем учебном заведении был юридический факультет, один из членов дисциплинарного суда обязательно должен был быть профессором права.
Профессорские дисциплинарные суды рассматривали следующие дела:
- о нарушении студентами в зданиях или учреждениях университета внутреннего распорядка;
- о столкновениях между студентами с одной стороны и преподавателями или должностными лицами университета с другой, даже если указанные столкновения произошли вне учебного заведения;
- о других проступках студентов, которые «хотя бы и не были предусмотрены общими законами, но имеют предосудительный, противный правилам чести и нравственности характер».
Профессорский дисциплинарный суд мог наложить на студента взыскание в виде: замечания, выговора, лишения права участвовать в курсовых собраниях и быть избранным старостой курса, перевода в вольнослушатели до полугода (с возможностью восстановить статус), нравственного порицания, увольнения из вуза до начала следующего учебного года, удаления из вуза бессрочно – с запретом поступать в другие вузы до начала второго учебного года, увольнения из вуза бессрочно – без права поступления в другие вузы.
#суд #университет
Джентльменские клубы были особым общественным институтом в Европе 18-19 вв., формой общественной организации, связанной с торговой, профессиональной, социальной или политической идентичностью. При Екатерине II появились такие клубы и в России.
Порядки в клубах определялись их уставами. При этом частенько возникали судебные процессы, связанные с клубным членством. Вот что рассказала газета «Неделя» ровно 130 лет тому назад, в 1892 г.
Некто Прохоров, состоя членом Немецкого клуба в Санкт-Петербурге, за какие-то поступки «получил приглашение добровольно удалиться» (исключительно джентльменская формулировка!). Затем ему был запрещен вход в клуб даже в качестве гостя. Прохоров стал искать «гражданства» в Приказчичьем клубе, но тамошнее правление навело справки, и Прохоров вылетел и оттуда.
Тогда Прохоров предъявил к Приказчичьему клубу судебный иск. Сначала и окружной суд, и судебная палата в иске отказали, но Сенат вернул все обратно, и судебная палата признала, наконец, что Прохоров из Немецкого клуба был не исключен, а «вышел по приглашению». А это в формальном отношении серьезная репутационная разница, так что Приказчичий клуб был неправ, отказав Прохорову в членстве.
Неугомонный Прохоров далее предъявил иск об убытках уже к Немецкому клубу. 53 руб. 50 коп. он требовал за то, что, не будучи членом клуба, не читал газет в течение 4 лет и 3 месяцев, 77 руб. 68 коп. – за то, что, не имея средств для ведения дела, должен был закладывать вещи и платить проценты, а 40 руб. – за расходы по составлению записки, убеждавшей принять его в Железнодорожный клуб. Сверх того, Прохоров жаловался на лишение его пользования бесплатными обедами. Но решением мирового судьи любителю клубной жизни Прохорову были возмещены только судебные издержки.
#процесс #суд
Порядки в клубах определялись их уставами. При этом частенько возникали судебные процессы, связанные с клубным членством. Вот что рассказала газета «Неделя» ровно 130 лет тому назад, в 1892 г.
Некто Прохоров, состоя членом Немецкого клуба в Санкт-Петербурге, за какие-то поступки «получил приглашение добровольно удалиться» (исключительно джентльменская формулировка!). Затем ему был запрещен вход в клуб даже в качестве гостя. Прохоров стал искать «гражданства» в Приказчичьем клубе, но тамошнее правление навело справки, и Прохоров вылетел и оттуда.
Тогда Прохоров предъявил к Приказчичьему клубу судебный иск. Сначала и окружной суд, и судебная палата в иске отказали, но Сенат вернул все обратно, и судебная палата признала, наконец, что Прохоров из Немецкого клуба был не исключен, а «вышел по приглашению». А это в формальном отношении серьезная репутационная разница, так что Приказчичий клуб был неправ, отказав Прохорову в членстве.
Неугомонный Прохоров далее предъявил иск об убытках уже к Немецкому клубу. 53 руб. 50 коп. он требовал за то, что, не будучи членом клуба, не читал газет в течение 4 лет и 3 месяцев, 77 руб. 68 коп. – за то, что, не имея средств для ведения дела, должен был закладывать вещи и платить проценты, а 40 руб. – за расходы по составлению записки, убеждавшей принять его в Железнодорожный клуб. Сверх того, Прохоров жаловался на лишение его пользования бесплатными обедами. Но решением мирового судьи любителю клубной жизни Прохорову были возмещены только судебные издержки.
#процесс #суд
Как-то в 1884 году одному из петербургских мировых судей обыватели его участка преподнесли адрес (приветственное послание) с более чем 150 подписями и судейскую цепь из чистого золота ценою в полторы тысячи рублей.
Судья был вызван в вышестоящую инстанцию и одновременно орган судейского самоуправления – мировой съезд – для объяснений и заявил, что в такой форме признательности за его деятельность он не видит ничего незаконного или несовместимого с судейским званием. Съезд полагал иначе, судья был наказан, впрочем, легко.
Слухи о том, что среди обывателей были крупнейшие дельцы участка, не подтвердились. Подарки судья не возвратил.
#суд #этика
Судья был вызван в вышестоящую инстанцию и одновременно орган судейского самоуправления – мировой съезд – для объяснений и заявил, что в такой форме признательности за его деятельность он не видит ничего незаконного или несовместимого с судейским званием. Съезд полагал иначе, судья был наказан, впрочем, легко.
Слухи о том, что среди обывателей были крупнейшие дельцы участка, не подтвердились. Подарки судья не возвратил.
#суд #этика
Время от времени судебные ошибки или несправедливости прошлого исправляются потомками. Например, реабилитируют обвиненных в колдовстве, но не только.
В 1302 г. великий итальянский поэт Данте Алигьери (1265-1321) был обвинен судом Флоренции в коррупции, вымогательстве, нецелевых тратах бюджетных средств. Заочно его приговорили к вечному изгнанию, а в случае задержания – к смерти на костре. Черные гвельфы, пришедшие к власти в Флорентийской республике, так пытались расправиться со своими врагами (Данте принадлежал к партии «белых гвельфов»). Через несколько лет приговор отменили, поэту предложили вернуться, но с условием признать себя политическим преступником, публично покаяться, встать на колени и попросить у народа Флоренции прощения. Данте так и не вернулся в родной город.
В 2008 г. (через 700 лет) городской совет Флоренции реабилитировал Данте. «За» проголосовали 19, «против» – 5 членов совета. Причем последние объяснили свой голос против тем, что если бы поэта не изгнали, он бы никогда не написал свою «Божественную комедию». В 2021 г. итальянские историки, филологи и юристы собрались на специальную конференцию, где обсуждали вопросы реабилитации поэта и отмены приговора в судебном порядке. Участие в форуме принимали прямой потомок Данте – граф Алигьери и прямой потомок судьи де Габриэлли, вынесшего приговор (в 2016 г. родной город судьи, Губбио, принес официальные извинения за своего уроженца).
А в 2017 г. городской совет Рима отменил еще более давний приговор – решение императора Августа, датированное 8 г. н.э., о ссылке поэта Публия Овидия Назона (43 г. до н.э. – 18 г. н.э). Овидий был удален на самую окраину Римской империи (Констанца, современная Румыния), а причина до сих пор остается невыясненной. Тосковавший по родине и умолявший о возвращении поэт называл случившееся ошибкой. Он так и не увидел Рима снова. Спустя 2 тысячи лет Овидия реабилитировали.
Вот такая «культура отмены».
#суд #италия #данте #овидий
В 1302 г. великий итальянский поэт Данте Алигьери (1265-1321) был обвинен судом Флоренции в коррупции, вымогательстве, нецелевых тратах бюджетных средств. Заочно его приговорили к вечному изгнанию, а в случае задержания – к смерти на костре. Черные гвельфы, пришедшие к власти в Флорентийской республике, так пытались расправиться со своими врагами (Данте принадлежал к партии «белых гвельфов»). Через несколько лет приговор отменили, поэту предложили вернуться, но с условием признать себя политическим преступником, публично покаяться, встать на колени и попросить у народа Флоренции прощения. Данте так и не вернулся в родной город.
В 2008 г. (через 700 лет) городской совет Флоренции реабилитировал Данте. «За» проголосовали 19, «против» – 5 членов совета. Причем последние объяснили свой голос против тем, что если бы поэта не изгнали, он бы никогда не написал свою «Божественную комедию». В 2021 г. итальянские историки, филологи и юристы собрались на специальную конференцию, где обсуждали вопросы реабилитации поэта и отмены приговора в судебном порядке. Участие в форуме принимали прямой потомок Данте – граф Алигьери и прямой потомок судьи де Габриэлли, вынесшего приговор (в 2016 г. родной город судьи, Губбио, принес официальные извинения за своего уроженца).
А в 2017 г. городской совет Рима отменил еще более давний приговор – решение императора Августа, датированное 8 г. н.э., о ссылке поэта Публия Овидия Назона (43 г. до н.э. – 18 г. н.э). Овидий был удален на самую окраину Римской империи (Констанца, современная Румыния), а причина до сих пор остается невыясненной. Тосковавший по родине и умолявший о возвращении поэт называл случившееся ошибкой. Он так и не увидел Рима снова. Спустя 2 тысячи лет Овидия реабилитировали.
Вот такая «культура отмены».
#суд #италия #данте #овидий
Telegram
Historia Juris | История права
Последней казненной в Европе "ведьмой" была Анна Гёльди, горничная из швейцарского города Гларус; ее обвинили в отравлении дочери своего работодателя и обезглавили в 1782 г. (сама «жертва» осталась жива). Спустя более чем 200 лет, в 2008 г., парламент Швейцарии…
В Древних Афинах длительность судебной речи истца и ответчика должна была быть равной и измерялась она водяными часами – клепсидрами. Для исков на большую сумму на судоговорение отводилось больше времени. Когда же зачитывался закон или договор, или выступали свидетели, водяные часы останавливали (тогда к служащему, приставленному к клепсидре, обращались с просьбой: «Остановите воду!»).
#суд #греция
#суд #греция
В обычном праве многих народов существовал принцип, который на Руси получил формулу «грех пополам»: присуждение истцу только половины требуемой суммы. Принцип применялся при обоюдной вине, недостаточной доказательственной базе и т.п.
Поскольку слово «грех» означало изначально «ошибка», то становится понятно, что суд исходил из возможных рисков при вынесении решения.
Отсюда произошел фразеологизм «с грехом пополам» («кое-как»).
#суд
Поскольку слово «грех» означало изначально «ошибка», то становится понятно, что суд исходил из возможных рисков при вынесении решения.
Отсюда произошел фразеологизм «с грехом пополам» («кое-как»).
#суд
В позднем Средневековье в залах главных городских административных и/или судебных учреждений часто размещали картины, которые изображали сцены суда. В иконографии такие сюжеты получили название «exempla iustitiae» (пример правосудия) и имели нравоучительное значение, напоминая судьям о справедливости и прочих принципах и сущности судебной власти.
Таких произведений, которые уже современники считали великими, насчитывают три. Начнем с самого раннего – панно «Правосудие Траяна и Эркенбальда» нидерландского художника Рогира ван дер Вейдена (1399-1464). Оно размещалось во всю стену Золотой палаты Брюссельской ратуши (примерно 3х10 м). До наших дней этот шедевр не дошел: сгорел вместе со всем убранством и архивами Ратуши в 1695 г., во время Войны Аугсбургской лиги 1688-1697 гг. (была и такая – между Францией Людовика XIV и союзом европейских монархий во главе с Вильгельмом Оранским). Остались только описания и копия – гобелен, экспонирующийся ныне в Берне (Швейцария).
Картина – полиптих: она рассказывает две истории и условно поделена на 2 части (по 2 эпизода).
В левой части – легенда о римском императоре Траяне, язычнике и гонителе христиан, который сначала попал, как и полагается, в ад, а потом, по ходатайству Папы Римского Григория I Великого, был препровожден в рай за единственный случай справедливого суда. Когда-то к императору за правосудием обратилась женщина, сына которой убили. Император очень спешил на войну с даками и сначала хотел отложить дело на потом. Тогда мать спросила его: «А если тебя убьют на войне, кто даст мне суд?» - «Мой преемник», - отвечал Траян. – «А тебе от этого будет выгода?», - задала вопрос мать. – «Никакой». – «Так верши правосудие сейчас, и будет тебе слава». Траян подумал, и совершил скорый и справедливый суд: велел отомстить подлому убийце.
На первой панели панно – император Траян на коне, перед ним на коленях просящая мести мать, а правее – уже привели к суду императора и поставили на колени убийцу с завязанными глазами. Вокруг – воины императора и скорбящие по убиенному другу люди, которые, видимо, и поймали преступника.
Проходит много лет, и Папа Григорий Великий отмаливает Траяна (это изображается на левой части второй панели). «Черные копатели» в Риме раскопали могилу Траяна и нашли там череп… с сохранившимся языком. Находку принесли Григорию Великому (правая часть панели). Этим-то языком Траян и поблагодарил Папу за переход из ада в рай.
Вторая часть панно – суд Эркенбальда (Арчимбальда), феодального сеньора. Уже немощный, находясь при смерти, Эркенбальд узнал, что его племянник – насильник. Он велел позвать племянника и, собрав последние силы, привстал со смертного одра и перерезал тому горло. Это сюжет третьей панели. А на четвертой панели изображена сцена, когда к Эркенбальду пришел епископ и, прежде чем причастить умирающего, попросил его покаяться в убийстве племянника. Эркенбальд отказался, заявив епископу, что не убил, а совершил правосудие. И тут, к удивлению всех, на губах Эркенбальда появляется хлеб для причастия: небеса признали его правоту.
Несмотря на две истории, у панно есть и общая идея. Кто-то видит ее в том, что здесь прославляется справедливость, охраняемая божественным вмешательством, кто-то – в том, что нельзя откладывать правосудие. Очевидно, стоит искать смыслы и во взаимоотношениях светской, папской и божественной власти. Есть о чем подумать…
Иллюстрация: commons.wikimedia.org
#иконография #суд
Таких произведений, которые уже современники считали великими, насчитывают три. Начнем с самого раннего – панно «Правосудие Траяна и Эркенбальда» нидерландского художника Рогира ван дер Вейдена (1399-1464). Оно размещалось во всю стену Золотой палаты Брюссельской ратуши (примерно 3х10 м). До наших дней этот шедевр не дошел: сгорел вместе со всем убранством и архивами Ратуши в 1695 г., во время Войны Аугсбургской лиги 1688-1697 гг. (была и такая – между Францией Людовика XIV и союзом европейских монархий во главе с Вильгельмом Оранским). Остались только описания и копия – гобелен, экспонирующийся ныне в Берне (Швейцария).
Картина – полиптих: она рассказывает две истории и условно поделена на 2 части (по 2 эпизода).
В левой части – легенда о римском императоре Траяне, язычнике и гонителе христиан, который сначала попал, как и полагается, в ад, а потом, по ходатайству Папы Римского Григория I Великого, был препровожден в рай за единственный случай справедливого суда. Когда-то к императору за правосудием обратилась женщина, сына которой убили. Император очень спешил на войну с даками и сначала хотел отложить дело на потом. Тогда мать спросила его: «А если тебя убьют на войне, кто даст мне суд?» - «Мой преемник», - отвечал Траян. – «А тебе от этого будет выгода?», - задала вопрос мать. – «Никакой». – «Так верши правосудие сейчас, и будет тебе слава». Траян подумал, и совершил скорый и справедливый суд: велел отомстить подлому убийце.
На первой панели панно – император Траян на коне, перед ним на коленях просящая мести мать, а правее – уже привели к суду императора и поставили на колени убийцу с завязанными глазами. Вокруг – воины императора и скорбящие по убиенному другу люди, которые, видимо, и поймали преступника.
Проходит много лет, и Папа Григорий Великий отмаливает Траяна (это изображается на левой части второй панели). «Черные копатели» в Риме раскопали могилу Траяна и нашли там череп… с сохранившимся языком. Находку принесли Григорию Великому (правая часть панели). Этим-то языком Траян и поблагодарил Папу за переход из ада в рай.
Вторая часть панно – суд Эркенбальда (Арчимбальда), феодального сеньора. Уже немощный, находясь при смерти, Эркенбальд узнал, что его племянник – насильник. Он велел позвать племянника и, собрав последние силы, привстал со смертного одра и перерезал тому горло. Это сюжет третьей панели. А на четвертой панели изображена сцена, когда к Эркенбальду пришел епископ и, прежде чем причастить умирающего, попросил его покаяться в убийстве племянника. Эркенбальд отказался, заявив епископу, что не убил, а совершил правосудие. И тут, к удивлению всех, на губах Эркенбальда появляется хлеб для причастия: небеса признали его правоту.
Несмотря на две истории, у панно есть и общая идея. Кто-то видит ее в том, что здесь прославляется справедливость, охраняемая божественным вмешательством, кто-то – в том, что нельзя откладывать правосудие. Очевидно, стоит искать смыслы и во взаимоотношениях светской, папской и божественной власти. Есть о чем подумать…
Иллюстрация: commons.wikimedia.org
#иконография #суд
Второе великое изображение сюжета «exempla iustitiae» (пример правосудия) – диптих нидерландского живописца Дирка Баутса (1415-1475) «Суд Оттона III». Когда-то картина находилась в Ратуше бельгийского города Левен, а сейчас выставлена в Королевском музее изящных искусств в Брюсселе. В основу сюжета положена легенда о правосудии, совершенном Оттоном III над своей супругой.
Оттон III – император Священной Римской империи (996-1002). Очень набожный, но всеми нелюбимый. Сын византийской принцессы, он мечтал восстановить Империю в былой славе и границах, но у него ничего не вышло. Кстати, наличие у Оттона супруги – это тоже легенда, поскольку с одной из дочерей Византийского императора он был обручен, но свадьба не состоялась: невеста не успела доехать до жениха – он скончался, изгнанный из Рима.
Итак, согласно легенде, Оттон III приказал обезглавить одного графа, которого императрица ложно обвинила в непристойном нападении (хотя сама и соблазняла его). Во время казни вдова графа пообещала доказать его невиновность с помощью испытания огнем. Увидев, что раскаленный стержень в руке графской вдовы не причинил ей вреда, Оттон III убедился в том, что его императрица оклеветала невиновного, и повелел сжечь ее на костре.
На левой части картины изображена сцена казни. Казнь происходит публично: вокруг люди разных сословий (похоже, современники должны были узнать многих из тех, кто изображен). Казненный граф показан как кающийся образца 15 в.: в одной рубашке, с непокрытой головой, босой. Это символизирует, что вместе с одеждой у него отняли и права. Вдова графа принимает от палача голову своего супруга и клянется оправдать его. Выше и правее – сам император и императрица наблюдают с балкона за казнью; императрица что-то шепчет на ушко Оттону – наверняка клевещет.
Правая часть картины – сцена ордалии (божьего суда) испытания огнем. Коленопреклоненная графская вдова держит раскаленный железный брусок, она спокойна, с ней ничего не происходит. Рядом с графиней стоит жаровня на колесиках – здесь нагревался металл. Император Оттон III в окружении придворных, он впечатлен и принимает решение. А где-то на заднем плане уже привязана к столбу императрица, и под ней разгорается костер…
Идея картины – напомнить властям судить справедливо, невзирая на лица. Так, как поступил, по легенде, император Оттон III, совершивший правосудие, даже если для этого потребовалось пожертвовать своей собственной женой.
#иконография #суд
Оттон III – император Священной Римской империи (996-1002). Очень набожный, но всеми нелюбимый. Сын византийской принцессы, он мечтал восстановить Империю в былой славе и границах, но у него ничего не вышло. Кстати, наличие у Оттона супруги – это тоже легенда, поскольку с одной из дочерей Византийского императора он был обручен, но свадьба не состоялась: невеста не успела доехать до жениха – он скончался, изгнанный из Рима.
Итак, согласно легенде, Оттон III приказал обезглавить одного графа, которого императрица ложно обвинила в непристойном нападении (хотя сама и соблазняла его). Во время казни вдова графа пообещала доказать его невиновность с помощью испытания огнем. Увидев, что раскаленный стержень в руке графской вдовы не причинил ей вреда, Оттон III убедился в том, что его императрица оклеветала невиновного, и повелел сжечь ее на костре.
На левой части картины изображена сцена казни. Казнь происходит публично: вокруг люди разных сословий (похоже, современники должны были узнать многих из тех, кто изображен). Казненный граф показан как кающийся образца 15 в.: в одной рубашке, с непокрытой головой, босой. Это символизирует, что вместе с одеждой у него отняли и права. Вдова графа принимает от палача голову своего супруга и клянется оправдать его. Выше и правее – сам император и императрица наблюдают с балкона за казнью; императрица что-то шепчет на ушко Оттону – наверняка клевещет.
Правая часть картины – сцена ордалии (божьего суда) испытания огнем. Коленопреклоненная графская вдова держит раскаленный железный брусок, она спокойна, с ней ничего не происходит. Рядом с графиней стоит жаровня на колесиках – здесь нагревался металл. Император Оттон III в окружении придворных, он впечатлен и принимает решение. А где-то на заднем плане уже привязана к столбу императрица, и под ней разгорается костер…
Идея картины – напомнить властям судить справедливо, невзирая на лица. Так, как поступил, по легенде, император Оттон III, совершивший правосудие, даже если для этого потребовалось пожертвовать своей собственной женой.
#иконография #суд
СТАНЦЫ РАФАЭЛЯ (ЮРИСПРУДЕНЦИЯ) 1/2
В начале 16 в. Рафаэль Санти расписывал комнаты в Апостольском дворце в Ватикане. Комнаты небольшие и для росписи неудобные: стены пересекаются то окнами, то дверями. Но великий Рафаэль нашел решение, и создал ряд великих фресок со сложной композицией, насквозь символических.
В «Комнате подписи» каждую стену занимает сюжет, прославляющий знание: теология, философия, поэзия (она вдохновляет знание) и юриспруденция. О последнем подробнее.
На своде потолка – круглая фреска, изображающая богиню Юстицию. Без повязки на глазах (так еще не принято), но с мечом и весами. Вокруг нее путти, которые держат таблички, где можно прочесть формулу справедливости из римского права: IUS SUUM UNICUIQUE TRIBUIT (право платит каждому свое).
Левее и ниже Юстиции, в арочном проеме, находится еще один сюжет – «Суд Соломона». Известная библейская история о настоящей и приемной матерях. Как обычно, художники изображают самый острый ее момент – ребенка вот-вот разрубят…
Справедливость – одна из четырех основных добродетелей, еще из учения Платона перешедших в христианство. Три остальных добродетели и еще один «столп», на который опирается суд, Рафаэль изобразил на южной стене комнаты. Об этом – в следующий раз.
#иконография #суд
В начале 16 в. Рафаэль Санти расписывал комнаты в Апостольском дворце в Ватикане. Комнаты небольшие и для росписи неудобные: стены пересекаются то окнами, то дверями. Но великий Рафаэль нашел решение, и создал ряд великих фресок со сложной композицией, насквозь символических.
В «Комнате подписи» каждую стену занимает сюжет, прославляющий знание: теология, философия, поэзия (она вдохновляет знание) и юриспруденция. О последнем подробнее.
На своде потолка – круглая фреска, изображающая богиню Юстицию. Без повязки на глазах (так еще не принято), но с мечом и весами. Вокруг нее путти, которые держат таблички, где можно прочесть формулу справедливости из римского права: IUS SUUM UNICUIQUE TRIBUIT (право платит каждому свое).
Левее и ниже Юстиции, в арочном проеме, находится еще один сюжет – «Суд Соломона». Известная библейская история о настоящей и приемной матерях. Как обычно, художники изображают самый острый ее момент – ребенка вот-вот разрубят…
Справедливость – одна из четырех основных добродетелей, еще из учения Платона перешедших в христианство. Три остальных добродетели и еще один «столп», на который опирается суд, Рафаэль изобразил на южной стене комнаты. Об этом – в следующий раз.
#иконография #суд
СТАНЦЫ РАФАЭЛЯ (ЮРИСПРУДЕНЦИЯ) 2/2
Южная стена «Комнаты подписи» Апостольского дворца имеет неправильную форму и разделена окном. Над окном Рафаэль разместил в женских образах еще трех добротелей: Силу, Мудрость и Умеренность. Именно они, наряду со Справедливостью (Юстицией), составляют нравственный стержень судьи.
Сила – в шлеме, на коленях львиная шкура (или прирученный лев рядом, как кошка). Рядом с ней срывает плоды с ветки херувимчик, олицетворяющий Милосердие. Следующая пара – добродетель Мудрости, глядящаяся в зеркало, которое ей подает еще один путти. Мудрость – двулика, сзади у нее маска старика. Мудрость приходит к старости. А за спиной у Мудрости – путти держит факел, отражающийся в зеркале, символизируя Надежду. Наконец, Умеренность, держащая поводья, и еще один путти, показывающий пальчиком в небо – там, где Вера.
По обеим сторонам окна – сюжеты, в которых Рафаэль с учениками запечатлели понятие Закона. Это дуальная система – римского и канонического права. Слева от окна – римский император Юстиниан принимает от юриста Трибониана Пандекты. Справа – папа Григорий IX утверждает Декреталии.
Итак, Справедливость, Мудрость, Сила, Умеренность и Закон – как основные начала Суда и Юриспруденции, запечатленные в Станцах Рафаэля.
#иконография #суд
Южная стена «Комнаты подписи» Апостольского дворца имеет неправильную форму и разделена окном. Над окном Рафаэль разместил в женских образах еще трех добротелей: Силу, Мудрость и Умеренность. Именно они, наряду со Справедливостью (Юстицией), составляют нравственный стержень судьи.
Сила – в шлеме, на коленях львиная шкура (или прирученный лев рядом, как кошка). Рядом с ней срывает плоды с ветки херувимчик, олицетворяющий Милосердие. Следующая пара – добродетель Мудрости, глядящаяся в зеркало, которое ей подает еще один путти. Мудрость – двулика, сзади у нее маска старика. Мудрость приходит к старости. А за спиной у Мудрости – путти держит факел, отражающийся в зеркале, символизируя Надежду. Наконец, Умеренность, держащая поводья, и еще один путти, показывающий пальчиком в небо – там, где Вера.
По обеим сторонам окна – сюжеты, в которых Рафаэль с учениками запечатлели понятие Закона. Это дуальная система – римского и канонического права. Слева от окна – римский император Юстиниан принимает от юриста Трибониана Пандекты. Справа – папа Григорий IX утверждает Декреталии.
Итак, Справедливость, Мудрость, Сила, Умеренность и Закон – как основные начала Суда и Юриспруденции, запечатленные в Станцах Рафаэля.
#иконография #суд
В Средние века и в раннее Новое время в германской правовой символике знаком судейской власти был судейский жезл (посох). Особым ритуалом стало преломление жезла. Это делалось, когда прерывалось судебное разбирательство или судья уходил в отставку.
Согласно Тирольскому уголовному уставу короля Максимилиана 1499 г. и Каролине (1532 г.) сломанный судейский посох был и знаком смертного приговора и, таким образом, синонимом исключения осужденного из рядов живых. На этом символическом действии суд завершался: судья ломал посох над головой осужденного со словами «Теперь помоги тебе Бог – я больше не могу тебе помочь!», и приговоренного вели на казнь.
Часто на жезлах делалась выемка, чтобы ломать их было легче: неспособность преломления истолковывалась как вмешательство высших сил.
В исключительных случаях в судебных материалах сохранились сломанные судейские жезлы. На иллюстрации – такой деревянный жезл длиной 45 см, разломанный на три части, хранящийся в деле Леонарда Мишеля Шнайдера фон Тюнгендорфа, приговоренного за многочисленные кражи к смертной казни в Гайльдорфе 15 июня 1753 года. Артефакт хранится в архиве города Людвигсбурга (Германия).
А в немецком языке с тех давних пор появилось выражение «Сломать палку над кем-либо», что означает «судить кого-либо, оценивать негативно».
Источник: landesarchiv-bw.de
#суд #символ
Согласно Тирольскому уголовному уставу короля Максимилиана 1499 г. и Каролине (1532 г.) сломанный судейский посох был и знаком смертного приговора и, таким образом, синонимом исключения осужденного из рядов живых. На этом символическом действии суд завершался: судья ломал посох над головой осужденного со словами «Теперь помоги тебе Бог – я больше не могу тебе помочь!», и приговоренного вели на казнь.
Часто на жезлах делалась выемка, чтобы ломать их было легче: неспособность преломления истолковывалась как вмешательство высших сил.
В исключительных случаях в судебных материалах сохранились сломанные судейские жезлы. На иллюстрации – такой деревянный жезл длиной 45 см, разломанный на три части, хранящийся в деле Леонарда Мишеля Шнайдера фон Тюнгендорфа, приговоренного за многочисленные кражи к смертной казни в Гайльдорфе 15 июня 1753 года. Артефакт хранится в архиве города Людвигсбурга (Германия).
А в немецком языке с тех давних пор появилось выражение «Сломать палку над кем-либо», что означает «судить кого-либо, оценивать негативно».
Источник: landesarchiv-bw.de
#суд #символ
В романе Эмиля Золя «Накипь» (1882) один из персонажей – советник Сенского Апелляционного суда под фамилией Дюверди, недалекий и прелюбодейный. В реальности такую фамилию носил один из адвокатов при Сенском суде, и настоящий Дюверди предъявил к издателю (роман печатался отдельными выпусками в газете) и автору иск с требованием сменить имя действующему лицу литературного произведения.
Прецеденты этого были и раньше: так, Альфонс Доде под угрозой подобного иска вынужден был сменить фамилию персонажа Барбарен на Тартарен, ибо в Тарасконе на самом деле проживало семейство Барбаренов, которое не желало никакой литературной славы.
Хоть Э. Золя и настаивал, что имена своим героям он брал из адресной книги, суд встал на сторону адвоката Дюверди. Фамилию персонажа автор изменил на довольно своеобразную – М. Trois-Etoiles (Трехзвездный). Пока роман выходил газетными выпусками, фамилия оставалась измененной. Однако при выходе романа отдельным изданием Золя вернулся почти к первоначальному варианту: отныне персонаж-юрист звался Дюверье.
Но это был не единственный скандал, связанный с произведением. Еще пятеро лиц, чьи имена совпадали с героями романа «Накипь», потребовали изъять их данные из адресной книги.
#суд #литература
Прецеденты этого были и раньше: так, Альфонс Доде под угрозой подобного иска вынужден был сменить фамилию персонажа Барбарен на Тартарен, ибо в Тарасконе на самом деле проживало семейство Барбаренов, которое не желало никакой литературной славы.
Хоть Э. Золя и настаивал, что имена своим героям он брал из адресной книги, суд встал на сторону адвоката Дюверди. Фамилию персонажа автор изменил на довольно своеобразную – М. Trois-Etoiles (Трехзвездный). Пока роман выходил газетными выпусками, фамилия оставалась измененной. Однако при выходе романа отдельным изданием Золя вернулся почти к первоначальному варианту: отныне персонаж-юрист звался Дюверье.
Но это был не единственный скандал, связанный с произведением. Еще пятеро лиц, чьи имена совпадали с героями романа «Накипь», потребовали изъять их данные из адресной книги.
#суд #литература
В средневековой Англии, если надо было передать записи из одного суда в другой, посылались четыре рыцаря, чтобы пересказать решение устно (переписывать было дорого).
Нет, это не были всадники Апокалипсиса (хотя, возможно, такая аналогия и подразумевалась). Просто памяти одного рыцаря нельзя было доверять, чтобы вспомнить все детали сложного юридического материала. А вот вместе они должны быть в состоянии вспомнить суть того, что нужно было передать.
#суд #великобритания
Нет, это не были всадники Апокалипсиса (хотя, возможно, такая аналогия и подразумевалась). Просто памяти одного рыцаря нельзя было доверять, чтобы вспомнить все детали сложного юридического материала. А вот вместе они должны быть в состоянии вспомнить суть того, что нужно было передать.
#суд #великобритания
По данным советского историка Н.А. Троицкого, на 63 политических процессах в Российской империи 1866-1878 гг. суд признал невиновными 165 человек - больше, чем за все 160 последующих процессов с 1879 г. до конца 19 века. Из них 130 человек были оправданы только по двум делам: "нечаевцев" и "193-х".
#суд
#суд
НЕМНОГО О СУДЕБНОЙ ВОЛОКИТЕ
В 1757 г. рязанские дворяне Антон Тарасов и Григорий Конев были обвинены в грабеже и посажены под арест. Через 25 лет, в 1782 г., дело, пройдя по инстанциям, достигло Сената.
Только в следующем 1783 г. приговор о лишении дворянства и ссылке осужденных поступил на утверждение императрице Екатерине II с докладом о возможном облегчении участи дворян. Однако Екатерина оставила и приговор, и доклад без внимания; бумаги были обнаружены только после ее смерти.
Когда в 1797 г. новому императору Павлу I доложили об этом случае, он спросил, живы ли еще осужденные. Как ни удивительно, спустя 40 лет Тарасов и Конев еще были живы и все это время продолжали находиться в заключении, ожидая окончательного решения своей участи. Павел распорядился освободить их, вменив в наказание долговременное содержание под стражей.
#суд
В 1757 г. рязанские дворяне Антон Тарасов и Григорий Конев были обвинены в грабеже и посажены под арест. Через 25 лет, в 1782 г., дело, пройдя по инстанциям, достигло Сената.
Только в следующем 1783 г. приговор о лишении дворянства и ссылке осужденных поступил на утверждение императрице Екатерине II с докладом о возможном облегчении участи дворян. Однако Екатерина оставила и приговор, и доклад без внимания; бумаги были обнаружены только после ее смерти.
Когда в 1797 г. новому императору Павлу I доложили об этом случае, он спросил, живы ли еще осужденные. Как ни удивительно, спустя 40 лет Тарасов и Конев еще были живы и все это время продолжали находиться в заключении, ожидая окончательного решения своей участи. Павел распорядился освободить их, вменив в наказание долговременное содержание под стражей.
#суд
Указом Екатерины II от 30 июля 1762 г. «О правилах производства апелляционных дел» (один из первых указов императрицы) был установлен апелляционный залог. Проигравший дело в вышестоящем суде терял залог, выигравший – получал деньги обратно. Помимо залога апелляционная жалоба облагалась еще и государственной пошлиной.
Чем выше была судебная инстанция, тем более повышалась сумма залога. Но эта сумма совпадала с границей цены тяжбы, на которую не допускалась апелляция. Таким образом, обжалование формально не могло быть дороже, чем сам иск.
На проигравшего жалобщика вышестоящая инстанция налагала еще и штраф в размере апелляционного залога (чтобы не было соблазна приносить заведомо необоснованную жалобу). Штраф направлялся, кстати, на содержание уездных школ.
#суд
Чем выше была судебная инстанция, тем более повышалась сумма залога. Но эта сумма совпадала с границей цены тяжбы, на которую не допускалась апелляция. Таким образом, обжалование формально не могло быть дороже, чем сам иск.
На проигравшего жалобщика вышестоящая инстанция налагала еще и штраф в размере апелляционного залога (чтобы не было соблазна приносить заведомо необоснованную жалобу). Штраф направлялся, кстати, на содержание уездных школ.
#суд
В Древней Греции тяжущиеся в суде, чтобы выиграть дело, частенько использовали магические практики. Это были специальные «таблички проклятий» или даже куклы (хоть куклы вуду имеют не античные, а африканские корни, принцип тот же).
Табличка проклятий представляла собой тонкую свинцовую пластинку, на которой нацарапывалось имя противной стороны (или свидетеля, чьи показания надо было как-то отвести) и, как правило, магическая фраза с ключевым словом «связываю». Связать оппонента – лишить его возможности активно участвовать в деле. Например, проклятие «связываю такого-то – язык, глаза и душу его» означало воздействие на способность отстаивать свою позицию и ясно мыслить.
Но сформулировать проклятие было еще половиной дела. Затем свинцовую пластинку сворачивали, протыкали гвоздем (особенно старались, чтобы острие гвоздя попало в имя противной стороны) и относили в магическое место. Такими местами могли быть могилы жертв насильственных преступлений, колодцы или святилища хтонических божеств.
Позже судебная магия использовалась и в Древнем Риме.
В этих магических судебных практиках имеет смысл всё: и свинец как материал табличек, и протыкание гвоздем, и места закладок. Об этих ассоциациях подумайте сами.
В науке называют таблички по-латыни tabella defixionis (связывающие таблички). Изданы собрания надписей, проводятся исследования.
Иллюстрация: brooklynstreetart.com
#суд
Табличка проклятий представляла собой тонкую свинцовую пластинку, на которой нацарапывалось имя противной стороны (или свидетеля, чьи показания надо было как-то отвести) и, как правило, магическая фраза с ключевым словом «связываю». Связать оппонента – лишить его возможности активно участвовать в деле. Например, проклятие «связываю такого-то – язык, глаза и душу его» означало воздействие на способность отстаивать свою позицию и ясно мыслить.
Но сформулировать проклятие было еще половиной дела. Затем свинцовую пластинку сворачивали, протыкали гвоздем (особенно старались, чтобы острие гвоздя попало в имя противной стороны) и относили в магическое место. Такими местами могли быть могилы жертв насильственных преступлений, колодцы или святилища хтонических божеств.
Позже судебная магия использовалась и в Древнем Риме.
В этих магических судебных практиках имеет смысл всё: и свинец как материал табличек, и протыкание гвоздем, и места закладок. Об этих ассоциациях подумайте сами.
В науке называют таблички по-латыни tabella defixionis (связывающие таблички). Изданы собрания надписей, проводятся исследования.
Иллюстрация: brooklynstreetart.com
#суд
Дореволюционная «Судебная газета» в ноябре 1893 г. сообщает статистику, собранную за 1876-1887 гг. по суду присяжных и коронному суду Российской империи. Суды присяжных вынесли 62% обвинительных приговоров против 74% осужденных коронными судьями.
Наиболее строгими оказались московские присяжные – 66%, наиболее снисходительными – одесские (54%). Коронные суды строже всего в Петербурге и той же Одессе – 76%, мягче других – судьи киевские (70%).
К женщинам присяжные относятся мягче, чем к мужчинам (46% оправдательных приговоров в отношении женщин), тогда как коронные суды никаких различий между полами не делают.
Громадная разница во взглядах у присяжных и коронных судей в делах о преступлениях против порядка управления (44% и 80% обвинительных приговоров соответственно) и о служебных преступлениях (30% обвиняли присяжные и 75% коронные судьи).
По материалам «Судебной газеты», 1893 г., № 45, ноябрь.
#суд #статистика
Наиболее строгими оказались московские присяжные – 66%, наиболее снисходительными – одесские (54%). Коронные суды строже всего в Петербурге и той же Одессе – 76%, мягче других – судьи киевские (70%).
К женщинам присяжные относятся мягче, чем к мужчинам (46% оправдательных приговоров в отношении женщин), тогда как коронные суды никаких различий между полами не делают.
Громадная разница во взглядах у присяжных и коронных судей в делах о преступлениях против порядка управления (44% и 80% обвинительных приговоров соответственно) и о служебных преступлениях (30% обвиняли присяжные и 75% коронные судьи).
По материалам «Судебной газеты», 1893 г., № 45, ноябрь.
#суд #статистика