▶️ ኤልሳቤጥ በጸነሰች #በስድስተኛው ወር መልአኩ ገብርኤል #ልጅ #የመውለድ #መልእክት ይዞ ወደ እሷ መጣ። በዚህ ጊዜ #መልእክቱ የመጣው #በገሊላ አውራጃ ከምትገኝ #በናዝሬት ከተማ ለምትኖርና ስሟ #ማርያም ለምትባል #ድንግል ልጃገረድ ነበር። #ማርያም #ከይሁዳ ነገድ #ከዳዊት ትውልድ የሆነች #አይሁዳዊት #ድንግል ነበረች (ኢሳ 7፥14)። #በናዝሬት ከተማ #በአናጺነት ሙያ ለሚተዳደር #ዮሴፍ ለተባለ #ሰው የታጨች ስትሆን (ማቴ 13፥55) ሁለቱም ድሆች ነበሩ (ሉቃ 2፥24 ፣ ዘሌ 12፥8)።
▶️ ከሉቃስ ወንጌል #ምዕራፍ 1፤ 26-33 #የቅዱስ ገብርኤልን #ሰላምታ በደንብ ስንመለከተው #ማርያም ለጊዜው #እንደፈራችና #ግራ እንደተጋባች ያስረዳል። <<ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው>> አላት። #መልአኩ #ሠላምታ ሊሥጣት የመጣው ለምንድን ነው?? #ጸጋ የሞላባትስ በምን #መንገድ ነው? #እግዚአብሔር #ከእሷ ጋር የሆነውስ #እንዴት ነው??..
▶️ የማርያም #ምላሽ #በእግዚአብሄር ፊት #ትሁትና #እውነተኛ እንደነበረ ያሳያል። ከቶውንም #ከመልአክ ጋር እንደምትነጋገርና #ከሰማይ ልዩ #ጸጋዎችን እንደምታገኝ አልጠበቀችም። #የኢ.ኦ.ተ.ቤ/ክ #የሉቃስ ወንጌል #አንድምታው እንደሚለው <<ማርያም #የኢሳያስን #ትንቢት የሆነውን ኢሳ 7፥14 ስታነብ ያቺን #ሴት ምነው እኔ #በሆንኩ አላለችም። እንደውም ምነው #ከጊዜዋ ደርሼ #ወጥቼ #ወርጄ አገልግያት በማለት #ታስብ እንደነበር ይገልጻል[1]። እንዲህ አይነት #ሁኔታዎች እንዲፈጸምላት የሚያደርግ #ምንም የተለየ ነገር አልነበራትም። አንዳንድ የስነ መለኮት #አስተማሪዎችም እንደሚናገሩት <<ማርያም #ከሌሎች አይሁዳውያን #ሴቶችና #ልጃገረዶች #የተለየች ብትሆን ኖሮ <<መልካም እንግዲህ #ጊዜው #ደርሷል! እስከአሁንም #ስጠብቀው ቆይቻለሁ! ትል ነበር። ነገር ግን #በፍጹም አላለችም[2]!!! ሁሉ ነገር ለእሷ #አዲስና #አስደናቂ #ዱብእዳ ስለነበረ ግራ #ተጋብታለች፣ #ፈርታለች፣ #ደንግጣለችም <<ይህ እንዴት ያለ #ሰላምታ ነው?>> በማለትም አስባለች። #ቅዱስ ገብርኤልም #አትፍሪ በማለት #የማረጋጋት ተግባር ሲያከናውን ይታያል።
▶️ ከዚያም #መልአኩ ገብርኤል #መልካሙን #ዜና ያበሰራት #ኢየሱስን (አዳኝ፣ መድኃኒት) ማቲ 1፥21 ብላ የምትሰይመውን #መሲህ እንደምትወልድ ነበር። በመቀጠልም #መልአኩ የኢየሱስን #አምላክነትና #ሰብአዊነት አስረግጦ በመንገር #የምትወልደው #ልጅ ታላቅ እንደሆነና እንደሚሆን እንጂ በእርሷ ታላቅነት ላይ አላተኮረም {ሉቃ 1፥31}።
▶️ የሚወለደው ህጻን(ኢየሱስ) #ንጉስ ሆኖ #የዳዊትን #ዙፋን በመውረስ #ለዘላለም በእስራኤል ላይ #ይነግሳል። #እግዚአብሔር #ከዳዊት ጋር የገባውን #ቃል #ኪዳን (2ኛሳሙ 7) እና ለእስራኤል #ህዝብ የሰጠውን #የመንግስት የተስፋ #ቃሎች #እያመለከተ ነበር {ኢሳ 9፤1-7፣ 11-12 ፣ 61 ፣ 66፣ ኤር 33}።
▶️ ከሉቃስ ወንጌል #ምዕራፍ 1፤ 26-33 #የቅዱስ ገብርኤልን #ሰላምታ በደንብ ስንመለከተው #ማርያም ለጊዜው #እንደፈራችና #ግራ እንደተጋባች ያስረዳል። <<ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው>> አላት። #መልአኩ #ሠላምታ ሊሥጣት የመጣው ለምንድን ነው?? #ጸጋ የሞላባትስ በምን #መንገድ ነው? #እግዚአብሔር #ከእሷ ጋር የሆነውስ #እንዴት ነው??..
▶️ የማርያም #ምላሽ #በእግዚአብሄር ፊት #ትሁትና #እውነተኛ እንደነበረ ያሳያል። ከቶውንም #ከመልአክ ጋር እንደምትነጋገርና #ከሰማይ ልዩ #ጸጋዎችን እንደምታገኝ አልጠበቀችም። #የኢ.ኦ.ተ.ቤ/ክ #የሉቃስ ወንጌል #አንድምታው እንደሚለው <<ማርያም #የኢሳያስን #ትንቢት የሆነውን ኢሳ 7፥14 ስታነብ ያቺን #ሴት ምነው እኔ #በሆንኩ አላለችም። እንደውም ምነው #ከጊዜዋ ደርሼ #ወጥቼ #ወርጄ አገልግያት በማለት #ታስብ እንደነበር ይገልጻል[1]። እንዲህ አይነት #ሁኔታዎች እንዲፈጸምላት የሚያደርግ #ምንም የተለየ ነገር አልነበራትም። አንዳንድ የስነ መለኮት #አስተማሪዎችም እንደሚናገሩት <<ማርያም #ከሌሎች አይሁዳውያን #ሴቶችና #ልጃገረዶች #የተለየች ብትሆን ኖሮ <<መልካም እንግዲህ #ጊዜው #ደርሷል! እስከአሁንም #ስጠብቀው ቆይቻለሁ! ትል ነበር። ነገር ግን #በፍጹም አላለችም[2]!!! ሁሉ ነገር ለእሷ #አዲስና #አስደናቂ #ዱብእዳ ስለነበረ ግራ #ተጋብታለች፣ #ፈርታለች፣ #ደንግጣለችም <<ይህ እንዴት ያለ #ሰላምታ ነው?>> በማለትም አስባለች። #ቅዱስ ገብርኤልም #አትፍሪ በማለት #የማረጋጋት ተግባር ሲያከናውን ይታያል።
▶️ ከዚያም #መልአኩ ገብርኤል #መልካሙን #ዜና ያበሰራት #ኢየሱስን (አዳኝ፣ መድኃኒት) ማቲ 1፥21 ብላ የምትሰይመውን #መሲህ እንደምትወልድ ነበር። በመቀጠልም #መልአኩ የኢየሱስን #አምላክነትና #ሰብአዊነት አስረግጦ በመንገር #የምትወልደው #ልጅ ታላቅ እንደሆነና እንደሚሆን እንጂ በእርሷ ታላቅነት ላይ አላተኮረም {ሉቃ 1፥31}።
▶️ የሚወለደው ህጻን(ኢየሱስ) #ንጉስ ሆኖ #የዳዊትን #ዙፋን በመውረስ #ለዘላለም በእስራኤል ላይ #ይነግሳል። #እግዚአብሔር #ከዳዊት ጋር የገባውን #ቃል #ኪዳን (2ኛሳሙ 7) እና ለእስራኤል #ህዝብ የሰጠውን #የመንግስት የተስፋ #ቃሎች #እያመለከተ ነበር {ኢሳ 9፤1-7፣ 11-12 ፣ 61 ፣ 66፣ ኤር 33}።
ገድላትና ድርሳናት በእግዚአብሔር ቃል ሲመዘኑ
▶️ በመጽሀፍ ቅዱስ #ሴቶች ሰፊ ስፍራ #ከወንዶች #እኩል ተሰጥቷአቸው #እግዚአብሔር ሲጠቀምባቸው እናነባለን። በተለይ #በአዲስ ኪዳን #የእግዚአብሄር ቃል በግልጽ <<አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና።>> {ገላ 3፥28} ይላል። እንዲሁም <<እግዚአብሔር ለሰው ፊት አያዳላምና።>> {ሮሜ 2፥11}፣ <<በአይሁዳዊና…
▶️ እነዚህንና እነዚህን የመሳሰሉት #ሀሳቦች በሙሉ #የተፈለሰፉት #ማርያም <<ከፍጡራን በላይ ከፈጣሪ በታች>> እንደሆነች #መጽሀፍ ቅዱስ እንደሚናገር በማሰብ ሲሆን ከላይ እንደተገለጸው #ከእግዚአብሄር #ቀጥላ #ሁለተኛ #አምልኮት የሚቀርብላት ሆናለች። ነገር ግን #መልአኩ #ገብርኤልም፣ #ኤልሳቤጥም የተናገሩት አንድ አይነት ቃል <<ከሴቶች በላይ፣ ከፍጡራን ሁሉ በላይ>> ሳይሆን <<ከሴቶች #መካከል>> የሚለውን እንደሆነ #መጽሀፍ ቅዱስን የሚያነብ ሰው ሁሉ የሚያገኘው #እውነት ነው{ሉቃ 1፥ 28፣ 42}።
<<መልአኩም ወደ እርስዋ ገብቶ። ደስ ይበልሽ፥ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፥ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች #መካከል የተባረክሽ ነሽ አላት።>> {ሉቃ 1፥28}
<<በታላቅ ድምፅም ጮኻ እንዲህ አለች። አንቺ ከሴቶች #መካከል የተባረክሽ ነሽ፥ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው።>> {ሉቃ 1፥42}
▶️ ይህ #ቃል #የማርያምን #የበላይነትና የተለየ #ማንነትን ወይም #ትርጉምን በጭራሽ አይሰጥም። ሌለው ነገር ደግሞ #ክርስቶስን #መውለዷ <ከፍጡራን በላይ> አያደርጋትም። ምክንያቱም ደግሞ #ክርስቶስ በእርሷ #በኩል መጣ እንጂ እሷ #ክርስቶስን አልመጣችውም። እንዲያውም #ማርያም በእርሷ የሆነው ሁሉ #ያስገርማትና #ያስደንቃት ነበር እንጂ #በማንነቷ ድምር #ውጤት ያገኘችው #ሽልማት አልነበረም።
▶️ እግዚአብሔር በብዙ #ሰዎችና #መላእክት በተፈጥሮ #ግኡዛንን እንኳ ሳይቀር #በድንቅ #ስራው #በሚገርም #ተአምሩ እንደተጠቀመባቸው ስናይ አድራጊው #ኃያልና #ግሩም መሆኑን #ሃሳቡንም #እንደወደደ እንደሚያደርግ ያሳየናል እንጂ የተጠቀመበት #እቃ ወይም #ፍጡር #ታላቅና #ከሁሉ #በላይ መሆኑን በፍጹም #አያመለክትም {ሉቃ 2፥20}።
▶️ በድንግልና #መውለድ ደግሞ በራሱ <ከፍጡራን በላይ> አያረግም ምክንያቱም #ከእሷ የሆነ #ምንም ነገር የለምና። #በድንግልና ገብቶ #በድንግልና #መውጣት የሚያስገርመው #የክርስቶስ #ማንነት ይረቃል እንጂ የባለድንግልናው #ባለቤት በፍጹም አያስደንቅም። #ድንግልና ለማንኛዋም #ሴት #ከእግዚአብሄር የተሰጣት የተፈጥሮ #ስጦታ ነው። ይልቁንም #በተዘጋ በር #ገብቶ #በተዘጋ በር የወጣው #ኢየሱስ ክርስቶስ ግን #ከተፈጥሮ #ህግ ውጭ የሚንቀሳቀሰው እርሱ #ማነው? #ያስብላል ፣ #ያስገርማል፣ #ያስደንቃል፣ #ያስመሰግናል፣ #ያሰግዳል።
<<መልአኩም ወደ እርስዋ ገብቶ። ደስ ይበልሽ፥ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፥ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች #መካከል የተባረክሽ ነሽ አላት።>> {ሉቃ 1፥28}
<<በታላቅ ድምፅም ጮኻ እንዲህ አለች። አንቺ ከሴቶች #መካከል የተባረክሽ ነሽ፥ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው።>> {ሉቃ 1፥42}
▶️ ይህ #ቃል #የማርያምን #የበላይነትና የተለየ #ማንነትን ወይም #ትርጉምን በጭራሽ አይሰጥም። ሌለው ነገር ደግሞ #ክርስቶስን #መውለዷ <ከፍጡራን በላይ> አያደርጋትም። ምክንያቱም ደግሞ #ክርስቶስ በእርሷ #በኩል መጣ እንጂ እሷ #ክርስቶስን አልመጣችውም። እንዲያውም #ማርያም በእርሷ የሆነው ሁሉ #ያስገርማትና #ያስደንቃት ነበር እንጂ #በማንነቷ ድምር #ውጤት ያገኘችው #ሽልማት አልነበረም።
▶️ እግዚአብሔር በብዙ #ሰዎችና #መላእክት በተፈጥሮ #ግኡዛንን እንኳ ሳይቀር #በድንቅ #ስራው #በሚገርም #ተአምሩ እንደተጠቀመባቸው ስናይ አድራጊው #ኃያልና #ግሩም መሆኑን #ሃሳቡንም #እንደወደደ እንደሚያደርግ ያሳየናል እንጂ የተጠቀመበት #እቃ ወይም #ፍጡር #ታላቅና #ከሁሉ #በላይ መሆኑን በፍጹም #አያመለክትም {ሉቃ 2፥20}።
▶️ በድንግልና #መውለድ ደግሞ በራሱ <ከፍጡራን በላይ> አያረግም ምክንያቱም #ከእሷ የሆነ #ምንም ነገር የለምና። #በድንግልና ገብቶ #በድንግልና #መውጣት የሚያስገርመው #የክርስቶስ #ማንነት ይረቃል እንጂ የባለድንግልናው #ባለቤት በፍጹም አያስደንቅም። #ድንግልና ለማንኛዋም #ሴት #ከእግዚአብሄር የተሰጣት የተፈጥሮ #ስጦታ ነው። ይልቁንም #በተዘጋ በር #ገብቶ #በተዘጋ በር የወጣው #ኢየሱስ ክርስቶስ ግን #ከተፈጥሮ #ህግ ውጭ የሚንቀሳቀሰው እርሱ #ማነው? #ያስብላል ፣ #ያስገርማል፣ #ያስደንቃል፣ #ያስመሰግናል፣ #ያሰግዳል።