رسول اف هم می‌گوید #اعدام_نکنید

🔷 «شیطان وجود ندارد» فیلم ایرانی به نویسندگی و کارگردانی محمد رسول‌اف، برنده‌ی خرس طلایی جشنواره‌ی برلین، از آن فیلم‌های قوی و کم زرق و برقی است که باید دیده شود. محمد رسول‌اف هم که مانند بسیاری دیگر از هنرمندان‌مان همواره مورد بی‌لطفی و سرکوب از سمت حکومت بوده و زندان و ممنوع‌‌الکاری را نیز از سر گذرانده‌ است، این بار نیز به دلیل ممنوع‌الخروجی نتوانست برای دریافت جایزه‌اش در جشنواره حضور داشته باشد. آثار او نیز مانند بسیاری از آثار انتقادی دیگر، همواره زیر تیغ سانسور و ممیزی بوده‌اند.


🔹 این فیلم چهار داستان را حول افرادی که مقطعی از زندگی‌شان به گونه‌ای با اعدام گره خورده، تعریف می‌کند و در جریان این داستان‌هاست که رسول‌اف برخی مفاهیم انسانی را به چالش می‌کشد و سوال‌هایی را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند. شخصیت‌های ساده و بی‌پیچ و خم و فضای واقع‌گرایانه این فیلم نهایت حس همزادپنداری را در مخاطب ایجاد می‌کند و مخاطب در طول داستان‌ها بارها خود را جای شخصیت‌ها می‌گذارد که «اگر من جای او بودم چه میکردم؟».


🔹 کشمکش وجدان با آسودگی و انسانیت با بی‌تفاوتی در این فیلم نقش پررنگی دارد و در سرتاسر فیلم احساس می‌شود. داستان‌‌ها موقعیت‌هایی را روایت می‌کنند که در آن قهرمان‌های داستان‌ها باید برای داشتن راحتی نسبی در زندگی‌شان اخلاق را زیر پا بگذارند و هر کدام به گونه‌ای متفاوت در این موقعیت عمل می‌کنند که عواقبی هم برایشان دارد. تمام آن‌ها در این موقعیت گیر افتاده و ناتوانی خاصی را در مواجه با آن احساس می‌کنند. ناتوانی‌ای که رسول‌اف در چند سکانس به علت آن نهیب می‌زند. قانونی که بدون در نظر گرفتن تاثیرات آن بر جامعه تنظیم شده و تغییر نمی‌کند. جان گرفتن، در توان شخصیت‌های این فیلم نیست در عین حال این افراد که قدرت تغییر دادن حکم و قانون را ندارند، خود را در مخمصه‌ای می‌بینند که راه فراری از آن نیست زیرا قانون مجبور و ناتوانشان می‌کند. قانونی که جان گرفتن و اعدام را عادی‌سازی می‌کند و جامعه را به خشونتی زنجیروار گرفتار می‌سازد.


🔹 رسول‌اف که دغدغه‌مندی اجتماعی‌اش پیش از این نیز در آثارش نمایان بوده و همواره مشکلات اجتماعی را به تصویر کشیده و ساختارهای نادرست را نقد کرده‌است در این اثرش نیز به ساختاری که افراد جامعه را از ایجاد تغییر در رویه‌های اشتباه ناامید و ناتوان می‌سازد، بی‌پرده می‌تازد. که «واقعا راه ایجاد تغییر چیست؟» و «چرا ما به عنوان عضوی از جامعه قدرت تغییر قوانین و رویه‌هایی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر زندگی‌مان تاثیر گذارند را نداریم؟»


🔹 داستان سوم که شخص اعدامی، مشخصا به دلایل سیاسی اعدام شده است برانگیزاننده‌ترین، در میان 4 روایت این فیلم است. فردی اهل مطالعه و فرزانه که در میان اطرافیان جز به نیکی شناخته نمی‌شود، به دلیل فعالیت سیاسی اعدام می‌شود و نزدیکانش داغدار می‌شوند. داغی که به زودی آرام نمی‌گیرد و زندگی اطرافیان را دگرگون می‌کند.


🔹 در این داستان، بر خلاف دیگر داستان‌ها، میان مخاطب و شخص اعدام شده نیز احساس نزدیکی زیادی به وجود می‌آید و چه بسیار مانند او می‌شناسیم که با برچسب خلاف‌کار و اتهامات ساختگی، به دلیل فعالیت سیاسی، به ناحق مجازات یا اعدام می‌شوند.

#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

🔰 بیانیه دانشجویان متحد پیرو تفاهم نامه ایران و چین

"ایران و چین؛ تحکیم استبداد در سایه استعمار"

▫️شاید بتوان نفع چین در این تفاهم را در صدور سرمایه و در راستای سیاست‌های گسترش حوزه‌ نفوذ این کشور در رقابت با طرف‌های غربی پیدا کرد. اما سود آن برای طرف ایرانی، آمیخته‌ای از منافع اقتصادی و سیاسی برای الیگارشی سیاسی-نظامی حاکم است. اثبات این مدعا را باید علاوه بر مواردی که ذکر شد، در اشارات سند به گسترش روابط در حوزه‌های نظامی و ارتباطات فهمید. بدین ترتیب، بیم آن می‌رود که روابط انحصارگرایانه با چین در حوزه‌ ارتباطات، در کنار فیلترینگ و عدم وجود آزادی‌های رسانه‌ای و نبود شفافیت و پاسخگویی حاکمیت ایران، منجر به تامین ابزارهای تکنولوژیک لازم در جهت افزایش اقتدار سرکوب‌گرانه‌ حاکمیت شود و در نهایت، به نظر می‌رسد که طی روندهای اقتصادی ذکر شده و در بستر فاسد و رانتی موجود، عقد چنین قرارداد تمامیت‌خواهانه‌ای، منجر به تامین مالی الیگارشی سیاسی-نظامی حاکم شده و همچنین بیش از پیش به تامین ابزارهای تحکیم استبداد سیاسی بینجامد و مانعی جدی در مسیر گذار به دموکراسی شود.

📌 متن کامل

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

📝 زندگی و شعر درویشی در تبعید

🔻 #محمود_درویش در سال ۱۹۴۱ در روستای بروه نزدیک شهر عکا به دنیا آمد. او که از بارزترین چهره‌های #شعر_مقاومت_فلسطین و جهان عرب به شمار می‌رود، در هفت سالگی و با اشغال روستای خود به دست رژیم غاصب اسرائیل، به همراه خانواده خود مجبور به مهاجرت به لبنان شد. او و خانواده‌اش پس از یک سال بار دیگر به فلسطین بازگشتند و این بار، خانه‌ و روستایی برای اقامت نداشتند و اینچنین شد که محمود درویش، دوران کودکی خود را در #تبعید در وطن خویش به سر برد. او و خانواده‌اش در نهایت در روستای دیرالاسد ساکن شدند و هنگامی که درویش بزرگتر شد، در همان روستا به شغل معلمی روی آورد.

🔻 درویش دو بار در سال‌های ۱۹۶۱ و ۱۹۶۵ به #زندان اسرائیل افتاد و هر بار پس از آزادی از زندان، فعالیت‌های وطن پرستانه‌اش را از سر گرفت و در برابر اشغالگرانی که در رویای کودکی او منزل گزیده بودند، تسلیم نشد. پس از دومین آزادی‌اش از زندان، طولی نکشید که به خاطر خواندن شعر «سرودی برای مردان» که شعری سراسر ضد اشغال و ظلم رژیم حاکم بود، دستگیر شده و به اتهام فعالیت و #تبلیغ_ضد_نظام اسرائیل به دو سال زندان محکوم شد. و چه آشناست این دست از اتهامات برای ما، که همچون درویش در وطن خویش #غریب و #مهجور به سر می‌بریم.

🔻 در این زمان، نام محمود درویش به عنوان شخصیتی #انقلابی و ضد اشغال‌گری صهیونیست‌ها بر سر زبان افتاد و به همین خاطر، رژیم اسرائیل پس از آزادی درویش از زندان، او را تبعید کرد. درویش مدتی سرگردان شهرها و پایتخت‌های بزرگ کشورهای عربی بود و در نهایت در بیروت اقامت کرد. اما در سال ۱۹۸۲ به خاطر اعتراض اسرائیل مجبور به ترک آن شهر شد و زندگی در تبعید خود را ادامه داد. او در شعری، وداع خویش با مردم لبنان را اینگونه بیان می‌کند:

ای مردم لبنان! خدانگهدار
تشکر می‌کنم برای هر درختی که خون مرا حمل کرد
تا برای فقرا جشن نان برپا کند
یا برای اشغالگران چهره ام را روشنی بخشد
تا ببینند چهره‌ام را و جامه ننگ به تن کنند
سپاس! برای هر ابری که دستانم را پوشاند و لبانم را تر کرد
تا دشمنان را دری دیگر باشد، یا نقابی
سپاس برای هر تفنگی که بر تبعیدم، لباس سبزه و گل به تن کرد
و تا می‌توانست گریست و هلهله سر داد
ای اشک! تنها تو مانده‌ای از سرزمینی که خاطراتم را به آن تکیه می‌دهم
ای مردم لبنان! خدا نگهدار

در میان شعرای معاصر #فلسطین، درویش از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است که آن را مدیون #بینش_ژرف فکری و فلسفی، #سادگی_زبان و اسلوب و سبک منحصر به فرد شاعری خویش به دست آورده است. از نگاه منتقدان ادبیات عرب، دوران شاعری محمود درویش را می‌توان به چند دوره تقسیم کرد.

———————————
🔗 برای خواندن کل یادداشت بر روی این لینک کلیک کنید.
———————————

#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

♦️ #شعر در زمان #فاجعه به ما چه می‌گوید؟
#خون، خون و خون... در وطنت، در نامم و در نامت

شعرخوانی #محمود_درویش به مناسبت درگذشت ادوارد سعید، اندیشمند و متفکر بزرگ فلسطینی.

#انجمن_پلی‌تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

🔰 ۴۵ تشکل دانشجویی در حمایت از بازداشت شدگان جمعیت امام علی بیانه‌ای را صادر کردند

▫️در این روزهای دشوار که مشکلات اقتصادی از یک‌‌سو و بیماری عالم‌گیر کرونا از سوی دیگر مردم ایران را تحت شدیدترین فشارها قرار داده است؛ حفظ همبستگی مردمی اصلی‌ترین سرمایه برای گذر از این شرایط و دستیابی به آینده‌ای بهتر است. این سرمایه با پویایی و اتحاد یکایک شهروندان و گروه‌های مردمی میسر می‌شود.

▫️سازمان مردم‌نهاد جمعیت امام علی (ع) با بیش از ۲۰ سال سابقه‌ی فعالیت در ارتباط با بهبود زیستِ فرودستان اقتصادی، یکی از مصداق‌های بارز پویایی در جامعه‌ی ایرانی است که کوشیده است از تمام ظرفیت‌های موجود جهت برانگیختن مشارکت فراگیر اجتماعی برای رفع آسیب‌ها، اصلاح ساختارها و بهبود کیفیت زندگی مردمان محروم ساکن ایران و غرب آسیا استفاده کند. جمعیت امام علی (ع) همواره بستری برای فعالیت‌های اجتماعی دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاه‌ها و نمادی از احساس مسئولیت و دگرخواهی برای جوانان ایران بوده است. در شرایطی که وضعیت نگران‌کننده‌ی خروج بی‌بازگشت سرمایه‌های انسانی و نخبگان کشور پیش چشم همه‌ی ماست فعالیت‌های این جمعیت همواره در طی سالیان متمادی، کوششی بوده است برای روشن نگاه داشتن چراغ امید در سیاهی‌های سایه‌گستر بر زیست مردم فراموش شده و فرودست ایران.

▫️متاسفانه در روزهای اخیر، با بازداشت تعدادی از اعضای این جمعیت، بار دیگر شاهد تجلی اراده‌هایی بودیم که سیاهی را بر سپیدی و سایه را بر نور ترجیح می‌دهند. در شرایطی که مشکلات اساسی و بنیادین، گریبان معیشت و سلامت و حتی بنیان‌های اخلاقی جامعه‌ی ما را گرفته است؛ برخی نهادهای امنیتی با رفتارهای فراقانونی با دستگیری و قلع‌وقمع فعالین مدنی و اجتماعی، فضا را هر لحظه تنگ‌تر و تیره‌تر می‌کنند./ انصاف نیوز

📌 برای مطالعه متن کامل بیانیه و تشکل‌های امضاکننده، ضربه بزنید

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

داستان: بیمارستان نه، قطار
نویسنده: بیژن نجدی

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: زخم شمشیر
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: صدف
نویسنده: آنتوان چخوف
#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

📝 شمشیر از رو بسته اربابان قدرت به روی مردم

بخش‌هایی از این یادداشت:

🔻 پس از وقایع دی ماه ۹۶ و #آبان_ماه_خونین امسال، این پیام از طرف حاکمیت به مردم مخابره شد که دیگر هیچ گونه مماشاتی با هر نوعی از اعتراضات مردمی صورت نمی‌گیرد. پیش از این نیز البته حاکمیت برخورد متفاوتی با اعتراضات نداشت و در بزنگاه‌های مختلفی نشان داد که جواب فریاد مردم را تنها با زبان #خشونت_عریان پاسخ می‌گوید. اما می‌توان وقایع این چند سال اخیر را به نوعی اتمام حجت با مردم دانست؛ زیرا حجم کشتار و سرکوبی که علی الخصوص در آبان امسال صورت گرفت، قابل قیاس با اعتراضات سال‌های گذشته از جمله وقایع کوی دانشگاه و یا برخورد با اعتراضات ۸۸ و جنبش سبز نبود. پس از آبان ماه امسال، به نظر می‌آید حاکمیت مسیر برخورد حداکثری با هرگونه اعتراض و فعالیت‌های مدنی و حتی فعالیت‌های غیر سیاسی را در پیش گرفته است.

🔻 برای اثبات این ادعا، شاهدهای فراوانی را می‌توان احضار کرد. افزایش فشار حاکمیت بر بدنه #جامعه_مدنی ایران را می‌توان در تمامی ساحت‌های فعالیت اجتماعی سیاسی مشاهده کرد. از اواسط بهمن ماه، موج جدیدی از احضارها و #بازداشت_فعالان_دانشجویی به بهانه شرکت در اعتراضات مربوط به ساقط کردن هواپیمای مسافربری اوکراینی توسط سپاه، شروع شد.

🔻 در بیرون از فضای دانشگاهی اما، حاکمیت دقیقا همان سیاست تسویه حساب و سرکوبی را در پیش گرفته است که در قبال دانشگاه انجام می‌دهد. برخورد با تمامی نهادهای به راستی مردمی و جلوگیری از فعالیت هر #نهاد_مستقل در سپهرهای مختلف جامعه، در چند ماه اخیر بیش از پیش تشدید شده است.

🔻 ترس از ارتباط گرفتن مردم با یکدیگر و جمع شدن آنان حول هدفی مشخص و فعالیت اجتماعی غیر وابسته به دستگاه‌های حاکمیتی، لرزه به اندام #اقتدار_پوشالی دستگاه حاکمیت می‌اندازد. اقتداری که با #کرنش و #نرمش‌های قهرمانانه در برابر قدرت‌های شرقی و غربی، نشان داده است که توانش تنها به زورگویی و قداره کشی در برابر مردم و معترضان بی دفاع در خیابان می‌رسد و برای تضمین بقای خود، در برابر هر قدرت خارجی سر فرود می‌آورد. اقتداری که حاضر به واگذاری و فروش کشور و منابع آن به چین و روسیه است و انتقام‌های سخت خود را تنها از هواپیماهای مسافربری، مردم معترض در خیابان و پایگاه‌های خالی از سرباز آمریکایی می‌گیرد.

🔻 همان حاکمیتی که در #تابستان_۶۷ بیش از سه هزار زندانی را در مدتی کوتاه اعدام و در گورهای دسته جمعی دفن کرد، همان حاکمیتی که محمد مختاری، محمد جعفر پوینده، پروانه فروهر و داریوش اسکندری را در جریان #قتل‌های_زنجیره‌ای به شکلی ناجوانمردانه به قتل رساند، همان حاکمیتی که مسئول مفقود شدن سعید زینالی و #فرشته علیزاده و کشته شدن عزت ابراهیم نژاد در اعتراضات #کوی_دانشگاه است، همان حاکمیتی که مسئول خون ندا آقاسلطان‌، مصطفی کریم بیگی، کیانوش آسا، سهراب اعرابی، امیر جوادی فر، محمد کامرانی و محسن روح الامینی در #اعتراضات_سال_۸۸ است، همان حاکمیتی که مسئول کشته شدن ۱۳ کودک در #اعتراضات_آبان ماه امسال و نزدیک به ۱۵۰۰ نفر از معترضان و ۱۷۶ نفر سرنشین هواپیمای مسافربری اوکراینی است، اکنون کمر به #اعدام مردمی بسته است که خود، تماما مسئول به وجود آوردن وضع اسفناک معیشتی و زندگی‌شان است.

متن کامل این یادداشت را در instant view مشاهده کنید.

#کمیته_سیاسی
#انجمن_پلی‌تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

https://bit.ly/3asMe2I

داستان: پایان
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: هتل نادری
نویسنده: بیژن نجدی
سیامک صداهایی را می‌‌شنید که من تصاویرش را می‌دیدم. سرباز های کودتا میدان را دور می‌زدند و تابستان ۱۳۳۲ آنقدر نزدیک شده بود که مردادش بین من و سیامک پرسه می‌زد. هر دومان می‌دویدیم و از دهان پسر جوانی که کنار فلکه افتاده بود، خونی زده بود بیرون که مثل نگاهش به زمین چسبیده و سرد شده بود. پشت مجلس من و سیامک همدیگر را گم کرده بودیم...

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کودتا #۲۸_مرداد
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

«هنر: تاریخ به روایت شکست‌خوردگان است.»

بی هیچ شک و شبهه‌ای، ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ یکی از سیاه‌ترین روزهای تاریخ معاصر ایران است. روزی که اولین و تنها دولت به راستی ملی تاریخ ایران، که برآمده از دل اراده‌ی ملت و دولتی برای ملت بود، به دست کودتاگران، اربابان خارجی و بندگان داخلی‌اش به زیر کشیده شد. دولتی که بزرگترین فرصت تاریخ معاصر کشور برای حرکت به سوی دموکراسی و حاکمیت مردم بود. دولتی که توانسته بود اجماعی از تمامی نیروهای مترقی داخل ایران به وجود آورده و صفوف مخالفان آن‌ را تنها استعمارگران سوداگر، مرتجعان مستبد، مقدس‌نماهای قدرت‌طلب و غلامان گوش به فرمان‌شان تشکیل داده بودند.

به حق می‌توان ادعا کرد که دکتر مصدق و دولت او، نماینده‌ی روح جمعی آزادی‌خواهی، عدالت طلبی و استعمار ستیزی مردم بود. روح جمعی که از دوران انقلاب مشروطه شکل گرفته بود و آرمان‌های آن نه در زمان استبداد صغیر و نه در زمان استبداد رضاخانی هیچگاه به فراموشی سپرده نشد. همان آرمان‌هایی که نیروی محرک انقلاب ۵۷ بودند و پس از آن نیز بارها در برهه‌های مختلف تاریخ ایران و هر بار در فرم دیگری به ظهور رسیدند. آرمان‌هایی که هر بار، با تانک و گلوله و تفنگ اربابان مستبد قدرت مواجه شدند که در خیال خام خود، سعی در کشتن آرمان‌هایی داشتند که در روح و خاطره جمعی ایرانیان نقش بسته بود. و زهی خیال باطل، که مردم ایران هر بار نشان دادند در برابر تبر و دشنه‌ی استبداد از درخت آرمان‌هایی که یکصد و ده سال است با اشک و خون‌ خود آبیاری کرده‌اند، محافظت خواهند کرد.

پس از هر سرکوب و شکستی که آزادی‌خواهان در این یک صد و ده سال تجربه کردند، دوره‌ای ناامیدی و یاس بر فضای فعالیت اجتماعی و مبارزه سیاسی حاکم شده است. نجدی در این داستان، به خوبی فضای یاس، خفقان و سانسور پس از کودتا را ترسیم کرده و از طرفی، بر باد رفتن آرزوها و آرمان‌ها و به محاق رفتن ایدئولوژی در روزگار پسا کودتا را ترسیم می‌کند. وضعیتی که اخوان در شعر خود به سردی و سکوت قبرستانی زمستانی سخت تشبیه کرده بود.

#انجمن_پلی_تکنیک
#کودتا #۲۸_مرداد
#کمیته_سیاسی
🆔 @AnjomanPolytechnic

شعر قصه شهر سنگستان، از مهدی اخوان ثالث
مگر دیگر فروغ ایزدی آذر مقدس نیست؟
مگر آن هفت انوشه خوابشان بس نیست؟
زمین گندید آیا بر فراز آسمان کس نیست؟

#انجمن_پلی_تکنیک
#مصدق
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

شهریه‌ی بیشتر برای خدماتِ کمتر

🔶 شهریه‌ی دانشجویان یکی از مواردی بوده که پس از بحران شیوع #کرونا، مسئولین دانشگاه هیچ به آن نیاندیشیده بودند. تا پایان ترم تحصیلی هیچ تصمیم درستی در این مورد گرفته نشد و در نهایت نیز قرار بر این گذاشتند که شهریه‌ی ترم مجازی را مانند ترم‌های عادی دریافت کنند. #دانشگاه باید روشن کند که شهریه‌ی ثابت دانشجویان پردیس بین‌الملل و شبانه بر اساس چه معیار‌هایی تعیین می‌شود؟ غیر از این است که تعیین شهریه‌ی ثابت وابسته به خدماتی است که #دانشگاه_امیرکبیر به دانشجویان ارائه می‌دهد؟ حال که با مجازی شدن کلاس‌ها ارائه‌ی این خدمات از جانب دانشگاه منتفی شده، بر چه اساس و با چه معیاری شهریه‌ی دانشجویان شهریه پرداز ثابت مانده‌است؟ از همه مهمتر: سوال اصلی تمام مطالبات دانشجویان از دانشگاه این است که چرا مسئولین دانشگاه پاسخ دادن به دانشجویان و گروه‌های دانشجویی را از وظایف خود نمی‌دانند؟

🔷 تصمیم گیرندگان دانشگاه امیرکبیر نه تنها تخفیفی بر مبلغ شهریه‌ی ترم گذشته تعیین نکرده‌اند که این مبلغ را برای ترم آتی افزایش نیز داده‌اند. آیا این مدیران حرف ناشنو و تصمیم گیرندگان خودرای برای اقدامات خود می‌توانند دلیلی مبتنی بر منطق بیاورند؟ این تصمیم گیرندگان باید درک کنند که تعطیلات ناشی از همه‌گیری ویروس کرونا زندگی را بر همه‌ی مردم تنگ تر از پیش کرده است. علاوه بر این زمانی که قرار بر این است دانشگاه همچنان مجازی برقرار باشد، چرا باید مبلغ شهریه‌ی دانشجویان شهریه پرداز افزایش یابد؟

🔶 تصمیمات مدیران دانشگاه در شرایط بحران به قدری شگفت انگیز است که قدرت ارائه‌ی تحلیل یا پیشنهاد را از هر کسی می‌گیرد. تنها واکنشی که می‌توان به این تصمیمات نشان داد، همین چند پرسش ساده‌ای است که این مدیران پیش از تصمیم گیری باید از خود می‌پرسیدند. اگر مسئولین دانشگاه به همین چند پرسش جواب روشن و بی‌ابهامی بدهند موضوع، نه تنها بر دانشجویان که برای خودشان نیز روشن خواهد شد.

#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: دیوار چین و کتاب‌ها
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

#من_هم_سکوت_نمیکنم

🔷 در هفته های اخیر، کارزار توییتری از روایت های تجربه آزار جنسی به راه افتاده است. کارزاری که به جنبش #metoo که سال هاست در سراسر دنیا درجریان است شباهت بسیاری دارد.
قربانیان آزار جنسی، به صورت شناس یا ناشناس، روایت خود درباره‌ی آزار جنسی را بازگو کردند. وجه مشترک این روایت‌ها، تهدید و ترعیب قربانی توسط آزارگر و سکوت قربانی به دلیل وجود فرهنگ تجاوز در جامعه است. در فرهنگ تجاوز، به جای ترسیدن متجاوز از برملا شدن حقیقت، قربانی از ترس از بین رفتن آبرویش، گاهی تمام عمر از ماجرا سخنی نمی‌گوید. جامعه‌ایی که در آن فرهنگ تجاوز پررنگ است، حقیقتا بهشت متجاوزان است. جایی که پس از هر جمله «من از متجاوز دفاع نمی‌کنم»، «اما»یی وجود دارد، جایی که نهایتا انگشت اتهام به سمت قربانی است و متجاوز بی‌هیچ واهمه‌ایی به رفتارش ادامه می‌دهد.

🔹 آموزش راهکارهای «مورد تعرض قرار نگرفتن»، به جامعه بیش از پیش این اجازه را می‌دهد که قربانی را مقصر بداند و از نقش تنها مقصر این اتفاق یعنی متجاوز چشم پوشی کند. فرد متجاوز در هر شرایطی ممکن است دست به تجاوز بزند و پوشش و رفتار افراد، به هیچ وجه مجوزی برای تجاوز و آزار جنسی نیست. راهکار درست نه محدود کردن جامعه و آموزش «مورد تعرض قرار نگرفتن»، بلکه وضع قوانین سخت گیرانه برای متعرضان و حمایت کننده از قربانیان است که هیچکس در هیچ شرایطی به خود اجازه آزار جنسی رساندن و تجاوز به دیگران را ندهد.
گفتمان علنی حول موضوع تجاوز، درصدی از جامعه را به همدردی و درک قربانی و فاصله گرفتن از قربانی نکوهی سوق داده است. شکل گرفتن این گفتمان و روایت آزاد تجربه تجاوز، پویایی قدرت را از متجاوز به قربانی تغییر میدهد. شواهد نشان داده است که پس از اوج گرفتن این کارزار، متجاوزان به قربانیانی که با هویت حقیقی خود دست به افشاگری زده بودند رجوع کرده و برای محافظت از آبروی خود، از آن ها عذرخواهی کرده‌اند.
گسترش بی‌سابقه این کارزار، این شجاعت را به تمامی قربانیان آزار جنسی می‌دهد که سکوت خود را بشکنند و هویت متجاوزانی که از شهرت و قدرت برخوردارند را آشکار کنند و به زنجیره تجاوز و آزار جنسی این متجاوزان پایان دهند. شهرت، باعث شکل گرفتن اعتماد کاذب به این افراد و شکنندگی هرچه بیشتر قربانی می‌شود. این متجاوزان با نام و نشان، از قدرت و نفوذ خود برای سواستفاده از افراد و پس از آن برای تهدید قربانی استفاده می‌کنند.

🔷 طبق آخرین اخبار، ظهر روز سه شنبه 4 شهریور، پس از ثبت تعداد زیادی از روایت‌های قربانیان، کیوان امام وردی، متجاوز سریالی توسط پلیس تهران دستگیر شد. قدرت فضای مجازی، شجاعت و شکستن سکوت قربانیانی که توسط این فرد، حتی با سلاح سرد تهدید شده بودند، برقراری عدالت را ممکن کرده است.
نهایتا در کنار دادخواهی، تداوم این کنش اجتماعی نیز بسیار مهم است، برای ایجاد حس همدردی میان قربانیان و اینکه بدانند تنها نیستند و همچنین برای همدل کردن مردم و از بین بردن فرهنگ تجاوز.

#انجمن_پلی_تکنیک
#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

به مناسبت سالمرگ مهدی اخوان ثالث

گفت و گو از پاک و ناپاک است
ما به هست آلوده‌ایم، ای پاک! و ای ناپاک
پست و ناپاکیم ما هستان
گر همه غمگین، اگر بی غم پاک می‌دانی کیان بودند؟
آن کبوترها که زد در خونشان پرپر
سربی سرد سپیده دم
سبز خطانی که الواح سحر را سرخ رو کردند
بی جدال و جنگ
ای به خون خویشتن آغشتگان کوچیده زین تنگ آشیان ننگ
ای کبوترها
کاشکی پر می‌زد آنجا مرغ دردم، ای کبوترها
که من ار مستم، اگر هوشیار
گر چه می‌دانم به هست آلوده مردم، ای کبوترها
در سکوت برج بی کس مانده‌تان هموار
نیز در برج سکوت و عصمت غمگینتان جاوید
های پاکان! های پاکان! گوی
می‌خروشم زار

#انجمن_پلی_تکنیک
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

🔊 مجلس شمر کشی

ته حرفم اینه که یه جماعتی از قامت ما یه مترسک سر خرمن ساختن واسه پر دادن کلاغا. تا پشت سر شمر قایم بشن و سر بچه‌هاشون شیره بمالن که ما نبودیم، شمر بود. همه‌ی اونا که اسب ازش دریغ کردن، همه اونایی که دست ازش دریغ کردن، همه‌ی اونا که وقتی فریاد می‌زده هل من ناصر ینصرنی با یه پوزخند از کنارش گذشتند... مجلس، مجلس شمر کشیه میدونم، ولی من میگم تن حسین، پیش از اون‌که به دست شمر برسه چاک چاک بود از هزار زخم کاری...

#انجمن_پلی_تکنیک
#عاشورا

🆔 @AnjomanPolytechnic

مجلس شمر کشی

◼️ مجلس شمر کشی یک تک‌گویی نوشته‌ی محمد رحمانیان است. این تک‌گویی در یک مجلس تعذیه و مراسم شمرکشی اجرا شده است. شمر در این اجرا گناه شمریت خود را می‌پذیرد. دست آلودن به خون امام حسین (ع) که باعث شد تا شمر چند هزار سال لعن و نفرین برای خود بخرد. اما می‌گوید این بار شمریت نباید تنها بر دوش او باشد. همانطور که کفار مکه نقشه‌ی قتل حضرت رسول را کشیدند، سال‌ها بعد مدعیان مسلمانی با جای مهر بر پیشانی همه با هم همداستان شدند تا خون نوه‌ی پیامبر را بریزند.

◾️ امروز ۱۳۷۵ سال قمری است که شمر لعن و نفرین جماعتی را بر خود می‌خرد. مهم نیست که چند سال گذشته است. شما فرض بگیرید یک روز، هشت سال یا یازده سال. شمر می‌گوید کسانی از او مترسک سر خرمن ساخته‌اند تا پشت سایه‌ی مهیب‌ش مخفی شوند و ادعا کنند که در این ظلم نقشی نداشتند. برای نابودی این شمریت مخفی پشت مترسک شمر، باید ابتدا مترسک را کنار زد. باید به دنبال دستانی گشت که شمشیر به دست شمر دادند، دهان‌هایی که فتوا در گوشش خواندند و او را به این جنایت ترغیب کردند. این قوم ظالمین همه با هم در این جور شریکند.

متن: تک‌گویی شهادت خوانی نوشته محمد رحمانیان.
صدای اول: گفتوگوی مادر سعید زینالی و ستار بهشتی.
صدای دوم: روایتی از حمله به مردم در روستای ابوالفضل.

#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف و انجمن‌ اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه دانشگاه امیرکبیر برگزار می‌کنند:

🔸 سلسله جلسات زنان و ناهنجاری‌های اجتماعی

🔹 جلسه اول: زنان و فقر

🖥 با ارائه‌ی دکتر زهرا کریمی موغاری (عضو هیئت‌علمی گروه اقتصاد دانشگاه مازندران)


📆 جمعه ۱۴ شهریور
🕓 ساعت ۱۶
🌐 https://vclass.ecourse.sharif.edu/ch/anjomanislami


#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic