داستان: سوگواری
نویسنده: آنتوان چخوف
داستان روایت‌گر مردی است که به تازگی فرزندش را از دست داده. او با سوگ فرزند از هر وقتی تنها تر است.

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

📹 #کلیپ دانشجویان متحد در حمایت از #بهاره_هدایت، فعال دانشجویی

#دانشجو_بازداشتی
#مقاومت_در_کنار_مردم
#متحد_مقاومت_میکنیم

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

داستان: گیاهی در قرنطینه
نویسنده: بیژن نجدی
«این سرخک نیست، یه جور مرضه، مرض ترس. آدم یا از چیزایی میترسه که اونا رو میشناسه، مثل چاقو مثل تنهایی یا از چیزایی که اصلا نمیشناسه. مثل تاریکی، مثل وقتی که با هر صدای در خیال می‌کنی اومدن بگیرنت، مثل مرگ. ولی مرض طاهر اینجور ترسا نیست. اون داء الصدف گرفته. یک ترس ارثی. فکرشو بکن: پدرِ پدرِ پدر بزرگ تو یک روز از خونه‌ش میاد بیرون می‌بینیه سر گذر یک تپه از جمجمه، دست و پای مردم توی محله‌اش درست کردن. رنگش می‌پره. چشماش پر از اشک می‌شه. بعد وقتی بچه دار بشه فقط خوشگلی‌ش نیست که به بچه ارث می‌رسه، ترسش هم هست.»

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

گزارش مختصری از وبینار «هم‌اندیشی پیرامون اسکان خوابگاه‌ها»

🔶 وبینار هم‌اندیشی پیرامون اسکان خوابگاه‌ها در تاریخ سه شنبه ۱۳ مرداد برگزار شد. در این وبینار مسائل مربوط به اسکان در دوره‌ی تعطیلی دانشگاه‌ها و بحران همه‌گیری کرونا مطرح شد و بعضی از ایرادات و انتقادات از سمت دانشجویان به سمع و نظر مسئولین مربوطه رسید. در ادامه گزارش مختصری از محتوای این جلسه ارائه شده است:

🔷 فاز اول اسکان تابستانه:
🔹 حدود ۱۳۰۰ درخواست از طرف دانشجویان برای اسکان تابستان.
🔹 برای اولین بار، به دلیل لزوم بررسی شرایط آموزشی دانشجویان درخواست‌ها از طریق پورتال آموزشی ثبت می‌شوند که از حدود ۱۳۰۰ درخواست ۶۱۰ درخواست از این طریق ارسال شده و سایر درخواست ها مشمول بررسی نبوده‌اند.
🔹 از ۶۱۰ درخواست ثبت شده در پورتال، با ۳۰۰ درخواست موافقت شده و سایر درخواست‌کنندگان واجد شرایط نبوده‌اند.
🔹 به دلیل عدم تخلیه اتاق‌ها توسط دانشجویان و نصف شدن ظرفیت خوابگاه‌ها به دلیل بحران کرونا، تمامی ۱۷ ساختمان خوابگاهی درگیر فاز اول اسکان تابستانه بوده‌اند.

🔷 شیوه جدید اسکان برای فاز دوم تابستان و در صورت لزوم در ترم‌آینده:
🔹 اسکان به صورت hoteling به این معنا که اسکان دهی از این پس به صورت ترمی و دائم نخواهد بود و به دانشجویان متناسب با مدت زمان حضور در دانشگاه برای انجام کارهای پژوهشی یا ارائه دروس عملی (در صورت برگزاری در شهریور ماه)، موقتا اسکان داده خواهد شد. گفته شد به دانشجویانی که درگیر پروژه‌های طولانی مدت هستند متناسب با مدت زمان مورد نیاز ایشان برای تکمیل پروژه اسکان داده می‌شود و این دانشجویان را قبل از به نتیجه رسیدن پژوهش مجبور به تخلیه یا جابه‌جایی نخواهند کرد.
🔹 فاز دوم اسکان تابستان از ۱۹ مرداد شروع خواهد شد، بنا بر دستور هیات رئیسه دانشگاه تمامی خوابگاه ها در تاریخ ۱۵ مرداد تخلیه، شست و شو و ضدعفونی خواهند شد و آماده پذیرش ۷۰۰ دانشجوی دیگر -مازاد بر ۳۰۰ دانشجوی اسکان یافته در فاز اول- خواهد شد.
🔹 تعداد ۲۰۰ نفر از ۷۰۰ نفر قابل اسکان در فاز دوم، از ۳۰۰ نفری که در فاز اول درخواست آنها رد شده، پس از بررسی مجدد شرایط، اسکان داده خواهند شد. و ۵۰۰ نفر دیگر مانند فاز اول از طریق پورتال طبق اطلاعیه‌ایی که متعاقبا منتشر خواهد شد، می‌توانند برای اسکان درخواست نمایند.

🔷 شیوه تخلیه اتاق‌ها:
🔹 دانشگاه ابتدا اردیبهشت ماه را برای تخلیه اتاق‌ها در نظر داشته ولی با توجه به تداخل با ماه رمضان، به تیر ماه موکول شد که مهلت پایانی آن، ابتدا ۱۰ تیر ماه و سپس به درخواست دانشجویان تا ۳۱ تیر و پس از آن تا ۱۵ مرداد تمدید شد.
🔹 به گفته دکتر خرسندی ۶۰ درصد از اتاق‌ها هنوز توسط دانشجویان تخلیه نشده‌اند و تصمیم نهایی هیات رئیسه تخلیه اتاق‌ها توسط پرسنل خوابگاه در تاریخ ۱۵ مرداد است.
🔹 تخلیه وسایل توسط پرسنل با نظارت نماینده دانشجویان و خود دانشجو از طریق تماس تصویری انجام خواهد شد. همچنین، مهندس باقری در این جلسه به دانشجویان اطمینان دادند که در صورت گم شدن وسایل آن‌ها حین تخلیه، اداره امور خوابگاه‌ها پاسخگو خواهد بود.

🔷 شفاف‌سازی موضوع دریافت اجاره‌بها از دانشجویانی که اقدام به تخلیه اتاق‌ها نکرده‌اند و در اتاقشان اسکان صورت نگرفته است:
🔹 به گفته مهندس باقری، این موضوع ابلاغیه‌ایی از طرف سازمان دانشجویان بوده و با مخالفت ایشان و دکتر خرسندی، این هزینه از دانشجویان گرفته نخواهد شد.


#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: مزاحم
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس
«عشق که شریف‌ترین و آرمانی‌ترین رابطه‌ی بی‌واسطه میان انسان‌هاست، از اندیشه‌ی نابرابری تاثیر دوگانه‌ای گرفته است. از یک سو حضور رابطه‌ی هماهنگ و یگانه میان زن و مرد را از میان برده، یا مخدوش کرده است. و از سوی دیگر به عشق مذکر گراییده که سرتاسر ادبیات ما را به خود اختصاص داده است. و اساسش اغلب بر رابطه‌ای یک سویه میان آقا و برده است.»
محمد مختاری در این چند جمله از ریشه‌های فرهنگی مردسالاری و تاثیر آن در روابط انسانی در فرهنگ ما می‌گوید. ما گفته‌ی مختاری را با روایت‌ها و مصادیق زیادی در جامعه و فرهنگ خودمان درک کرده‌ایم. داستان مزاحم، یک روایت متفاوت از همین مفهوم است. بورخس روایتی متفاوت با آنچه ما تجربه کرده‌ایم از جامعه‌ی خودش به تصویر کشیده است. داستانی که در آن عشق یک حق کاملا مردانه است و حتی اگر زنی ناخواسته وارد بازی مردان شود به سخت‌ترین شکل تنبیه خواهد شد.

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: هر دو روی یک سکه
نویسنده: هوشنگ گلشیری
«وقتی آدم توی جریان است تکه تکه می‌بیند و از هماهنگ کردن یا منظم کردن [اتفاقات] عاجز است. تداوم زمانی واقعه وقتی مطرح می‌شود که آدم از آن واقعه دور شده باشد.» داستان روایتی از یک زندانی سیاسی سابق است که به گذشته و چگونگی خودکشی یکی از هم بندان‌ش می‌پردازد. و شرح می‌دهد که چگونه یک خودکشی می‌تواند در پس پرده قتلی تدریجی باشد.

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: هزار رنگ
نویسنده: آنتوان چخوف
ناگهان بر شمشیر بران عدالت زنگار می‌نشیند، وقتی یک طرف ماجرا سگِ متعلق به صاحب منصبی است و در مقابل یک عامی.

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

رسول اف هم می‌گوید #اعدام_نکنید

🔷 «شیطان وجود ندارد» فیلم ایرانی به نویسندگی و کارگردانی محمد رسول‌اف، برنده‌ی خرس طلایی جشنواره‌ی برلین، از آن فیلم‌های قوی و کم زرق و برقی است که باید دیده شود. محمد رسول‌اف هم که مانند بسیاری دیگر از هنرمندان‌مان همواره مورد بی‌لطفی و سرکوب از سمت حکومت بوده و زندان و ممنوع‌‌الکاری را نیز از سر گذرانده‌ است، این بار نیز به دلیل ممنوع‌الخروجی نتوانست برای دریافت جایزه‌اش در جشنواره حضور داشته باشد. آثار او نیز مانند بسیاری از آثار انتقادی دیگر، همواره زیر تیغ سانسور و ممیزی بوده‌اند.


🔹 این فیلم چهار داستان را حول افرادی که مقطعی از زندگی‌شان به گونه‌ای با اعدام گره خورده، تعریف می‌کند و در جریان این داستان‌هاست که رسول‌اف برخی مفاهیم انسانی را به چالش می‌کشد و سوال‌هایی را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند. شخصیت‌های ساده و بی‌پیچ و خم و فضای واقع‌گرایانه این فیلم نهایت حس همزادپنداری را در مخاطب ایجاد می‌کند و مخاطب در طول داستان‌ها بارها خود را جای شخصیت‌ها می‌گذارد که «اگر من جای او بودم چه میکردم؟».


🔹 کشمکش وجدان با آسودگی و انسانیت با بی‌تفاوتی در این فیلم نقش پررنگی دارد و در سرتاسر فیلم احساس می‌شود. داستان‌‌ها موقعیت‌هایی را روایت می‌کنند که در آن قهرمان‌های داستان‌ها باید برای داشتن راحتی نسبی در زندگی‌شان اخلاق را زیر پا بگذارند و هر کدام به گونه‌ای متفاوت در این موقعیت عمل می‌کنند که عواقبی هم برایشان دارد. تمام آن‌ها در این موقعیت گیر افتاده و ناتوانی خاصی را در مواجه با آن احساس می‌کنند. ناتوانی‌ای که رسول‌اف در چند سکانس به علت آن نهیب می‌زند. قانونی که بدون در نظر گرفتن تاثیرات آن بر جامعه تنظیم شده و تغییر نمی‌کند. جان گرفتن، در توان شخصیت‌های این فیلم نیست در عین حال این افراد که قدرت تغییر دادن حکم و قانون را ندارند، خود را در مخمصه‌ای می‌بینند که راه فراری از آن نیست زیرا قانون مجبور و ناتوانشان می‌کند. قانونی که جان گرفتن و اعدام را عادی‌سازی می‌کند و جامعه را به خشونتی زنجیروار گرفتار می‌سازد.


🔹 رسول‌اف که دغدغه‌مندی اجتماعی‌اش پیش از این نیز در آثارش نمایان بوده و همواره مشکلات اجتماعی را به تصویر کشیده و ساختارهای نادرست را نقد کرده‌است در این اثرش نیز به ساختاری که افراد جامعه را از ایجاد تغییر در رویه‌های اشتباه ناامید و ناتوان می‌سازد، بی‌پرده می‌تازد. که «واقعا راه ایجاد تغییر چیست؟» و «چرا ما به عنوان عضوی از جامعه قدرت تغییر قوانین و رویه‌هایی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر زندگی‌مان تاثیر گذارند را نداریم؟»


🔹 داستان سوم که شخص اعدامی، مشخصا به دلایل سیاسی اعدام شده است برانگیزاننده‌ترین، در میان 4 روایت این فیلم است. فردی اهل مطالعه و فرزانه که در میان اطرافیان جز به نیکی شناخته نمی‌شود، به دلیل فعالیت سیاسی اعدام می‌شود و نزدیکانش داغدار می‌شوند. داغی که به زودی آرام نمی‌گیرد و زندگی اطرافیان را دگرگون می‌کند.


🔹 در این داستان، بر خلاف دیگر داستان‌ها، میان مخاطب و شخص اعدام شده نیز احساس نزدیکی زیادی به وجود می‌آید و چه بسیار مانند او می‌شناسیم که با برچسب خلاف‌کار و اتهامات ساختگی، به دلیل فعالیت سیاسی، به ناحق مجازات یا اعدام می‌شوند.

#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

🔰 بیانیه دانشجویان متحد پیرو تفاهم نامه ایران و چین

"ایران و چین؛ تحکیم استبداد در سایه استعمار"

▫️شاید بتوان نفع چین در این تفاهم را در صدور سرمایه و در راستای سیاست‌های گسترش حوزه‌ نفوذ این کشور در رقابت با طرف‌های غربی پیدا کرد. اما سود آن برای طرف ایرانی، آمیخته‌ای از منافع اقتصادی و سیاسی برای الیگارشی سیاسی-نظامی حاکم است. اثبات این مدعا را باید علاوه بر مواردی که ذکر شد، در اشارات سند به گسترش روابط در حوزه‌های نظامی و ارتباطات فهمید. بدین ترتیب، بیم آن می‌رود که روابط انحصارگرایانه با چین در حوزه‌ ارتباطات، در کنار فیلترینگ و عدم وجود آزادی‌های رسانه‌ای و نبود شفافیت و پاسخگویی حاکمیت ایران، منجر به تامین ابزارهای تکنولوژیک لازم در جهت افزایش اقتدار سرکوب‌گرانه‌ حاکمیت شود و در نهایت، به نظر می‌رسد که طی روندهای اقتصادی ذکر شده و در بستر فاسد و رانتی موجود، عقد چنین قرارداد تمامیت‌خواهانه‌ای، منجر به تامین مالی الیگارشی سیاسی-نظامی حاکم شده و همچنین بیش از پیش به تامین ابزارهای تحکیم استبداد سیاسی بینجامد و مانعی جدی در مسیر گذار به دموکراسی شود.

📌 متن کامل

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

📝 زندگی و شعر درویشی در تبعید

🔻 #محمود_درویش در سال ۱۹۴۱ در روستای بروه نزدیک شهر عکا به دنیا آمد. او که از بارزترین چهره‌های #شعر_مقاومت_فلسطین و جهان عرب به شمار می‌رود، در هفت سالگی و با اشغال روستای خود به دست رژیم غاصب اسرائیل، به همراه خانواده خود مجبور به مهاجرت به لبنان شد. او و خانواده‌اش پس از یک سال بار دیگر به فلسطین بازگشتند و این بار، خانه‌ و روستایی برای اقامت نداشتند و اینچنین شد که محمود درویش، دوران کودکی خود را در #تبعید در وطن خویش به سر برد. او و خانواده‌اش در نهایت در روستای دیرالاسد ساکن شدند و هنگامی که درویش بزرگتر شد، در همان روستا به شغل معلمی روی آورد.

🔻 درویش دو بار در سال‌های ۱۹۶۱ و ۱۹۶۵ به #زندان اسرائیل افتاد و هر بار پس از آزادی از زندان، فعالیت‌های وطن پرستانه‌اش را از سر گرفت و در برابر اشغالگرانی که در رویای کودکی او منزل گزیده بودند، تسلیم نشد. پس از دومین آزادی‌اش از زندان، طولی نکشید که به خاطر خواندن شعر «سرودی برای مردان» که شعری سراسر ضد اشغال و ظلم رژیم حاکم بود، دستگیر شده و به اتهام فعالیت و #تبلیغ_ضد_نظام اسرائیل به دو سال زندان محکوم شد. و چه آشناست این دست از اتهامات برای ما، که همچون درویش در وطن خویش #غریب و #مهجور به سر می‌بریم.

🔻 در این زمان، نام محمود درویش به عنوان شخصیتی #انقلابی و ضد اشغال‌گری صهیونیست‌ها بر سر زبان افتاد و به همین خاطر، رژیم اسرائیل پس از آزادی درویش از زندان، او را تبعید کرد. درویش مدتی سرگردان شهرها و پایتخت‌های بزرگ کشورهای عربی بود و در نهایت در بیروت اقامت کرد. اما در سال ۱۹۸۲ به خاطر اعتراض اسرائیل مجبور به ترک آن شهر شد و زندگی در تبعید خود را ادامه داد. او در شعری، وداع خویش با مردم لبنان را اینگونه بیان می‌کند:

ای مردم لبنان! خدانگهدار
تشکر می‌کنم برای هر درختی که خون مرا حمل کرد
تا برای فقرا جشن نان برپا کند
یا برای اشغالگران چهره ام را روشنی بخشد
تا ببینند چهره‌ام را و جامه ننگ به تن کنند
سپاس! برای هر ابری که دستانم را پوشاند و لبانم را تر کرد
تا دشمنان را دری دیگر باشد، یا نقابی
سپاس برای هر تفنگی که بر تبعیدم، لباس سبزه و گل به تن کرد
و تا می‌توانست گریست و هلهله سر داد
ای اشک! تنها تو مانده‌ای از سرزمینی که خاطراتم را به آن تکیه می‌دهم
ای مردم لبنان! خدا نگهدار

در میان شعرای معاصر #فلسطین، درویش از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است که آن را مدیون #بینش_ژرف فکری و فلسفی، #سادگی_زبان و اسلوب و سبک منحصر به فرد شاعری خویش به دست آورده است. از نگاه منتقدان ادبیات عرب، دوران شاعری محمود درویش را می‌توان به چند دوره تقسیم کرد.

———————————
🔗 برای خواندن کل یادداشت بر روی این لینک کلیک کنید.
———————————

#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

♦️ #شعر در زمان #فاجعه به ما چه می‌گوید؟
#خون، خون و خون... در وطنت، در نامم و در نامت

شعرخوانی #محمود_درویش به مناسبت درگذشت ادوارد سعید، اندیشمند و متفکر بزرگ فلسطینی.

#انجمن_پلی‌تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

🔰 ۴۵ تشکل دانشجویی در حمایت از بازداشت شدگان جمعیت امام علی بیانه‌ای را صادر کردند

▫️در این روزهای دشوار که مشکلات اقتصادی از یک‌‌سو و بیماری عالم‌گیر کرونا از سوی دیگر مردم ایران را تحت شدیدترین فشارها قرار داده است؛ حفظ همبستگی مردمی اصلی‌ترین سرمایه برای گذر از این شرایط و دستیابی به آینده‌ای بهتر است. این سرمایه با پویایی و اتحاد یکایک شهروندان و گروه‌های مردمی میسر می‌شود.

▫️سازمان مردم‌نهاد جمعیت امام علی (ع) با بیش از ۲۰ سال سابقه‌ی فعالیت در ارتباط با بهبود زیستِ فرودستان اقتصادی، یکی از مصداق‌های بارز پویایی در جامعه‌ی ایرانی است که کوشیده است از تمام ظرفیت‌های موجود جهت برانگیختن مشارکت فراگیر اجتماعی برای رفع آسیب‌ها، اصلاح ساختارها و بهبود کیفیت زندگی مردمان محروم ساکن ایران و غرب آسیا استفاده کند. جمعیت امام علی (ع) همواره بستری برای فعالیت‌های اجتماعی دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاه‌ها و نمادی از احساس مسئولیت و دگرخواهی برای جوانان ایران بوده است. در شرایطی که وضعیت نگران‌کننده‌ی خروج بی‌بازگشت سرمایه‌های انسانی و نخبگان کشور پیش چشم همه‌ی ماست فعالیت‌های این جمعیت همواره در طی سالیان متمادی، کوششی بوده است برای روشن نگاه داشتن چراغ امید در سیاهی‌های سایه‌گستر بر زیست مردم فراموش شده و فرودست ایران.

▫️متاسفانه در روزهای اخیر، با بازداشت تعدادی از اعضای این جمعیت، بار دیگر شاهد تجلی اراده‌هایی بودیم که سیاهی را بر سپیدی و سایه را بر نور ترجیح می‌دهند. در شرایطی که مشکلات اساسی و بنیادین، گریبان معیشت و سلامت و حتی بنیان‌های اخلاقی جامعه‌ی ما را گرفته است؛ برخی نهادهای امنیتی با رفتارهای فراقانونی با دستگیری و قلع‌وقمع فعالین مدنی و اجتماعی، فضا را هر لحظه تنگ‌تر و تیره‌تر می‌کنند./ انصاف نیوز

📌 برای مطالعه متن کامل بیانیه و تشکل‌های امضاکننده، ضربه بزنید

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

داستان: بیمارستان نه، قطار
نویسنده: بیژن نجدی

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: زخم شمشیر
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: صدف
نویسنده: آنتوان چخوف
#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

📝 شمشیر از رو بسته اربابان قدرت به روی مردم

بخش‌هایی از این یادداشت:

🔻 پس از وقایع دی ماه ۹۶ و #آبان_ماه_خونین امسال، این پیام از طرف حاکمیت به مردم مخابره شد که دیگر هیچ گونه مماشاتی با هر نوعی از اعتراضات مردمی صورت نمی‌گیرد. پیش از این نیز البته حاکمیت برخورد متفاوتی با اعتراضات نداشت و در بزنگاه‌های مختلفی نشان داد که جواب فریاد مردم را تنها با زبان #خشونت_عریان پاسخ می‌گوید. اما می‌توان وقایع این چند سال اخیر را به نوعی اتمام حجت با مردم دانست؛ زیرا حجم کشتار و سرکوبی که علی الخصوص در آبان امسال صورت گرفت، قابل قیاس با اعتراضات سال‌های گذشته از جمله وقایع کوی دانشگاه و یا برخورد با اعتراضات ۸۸ و جنبش سبز نبود. پس از آبان ماه امسال، به نظر می‌آید حاکمیت مسیر برخورد حداکثری با هرگونه اعتراض و فعالیت‌های مدنی و حتی فعالیت‌های غیر سیاسی را در پیش گرفته است.

🔻 برای اثبات این ادعا، شاهدهای فراوانی را می‌توان احضار کرد. افزایش فشار حاکمیت بر بدنه #جامعه_مدنی ایران را می‌توان در تمامی ساحت‌های فعالیت اجتماعی سیاسی مشاهده کرد. از اواسط بهمن ماه، موج جدیدی از احضارها و #بازداشت_فعالان_دانشجویی به بهانه شرکت در اعتراضات مربوط به ساقط کردن هواپیمای مسافربری اوکراینی توسط سپاه، شروع شد.

🔻 در بیرون از فضای دانشگاهی اما، حاکمیت دقیقا همان سیاست تسویه حساب و سرکوبی را در پیش گرفته است که در قبال دانشگاه انجام می‌دهد. برخورد با تمامی نهادهای به راستی مردمی و جلوگیری از فعالیت هر #نهاد_مستقل در سپهرهای مختلف جامعه، در چند ماه اخیر بیش از پیش تشدید شده است.

🔻 ترس از ارتباط گرفتن مردم با یکدیگر و جمع شدن آنان حول هدفی مشخص و فعالیت اجتماعی غیر وابسته به دستگاه‌های حاکمیتی، لرزه به اندام #اقتدار_پوشالی دستگاه حاکمیت می‌اندازد. اقتداری که با #کرنش و #نرمش‌های قهرمانانه در برابر قدرت‌های شرقی و غربی، نشان داده است که توانش تنها به زورگویی و قداره کشی در برابر مردم و معترضان بی دفاع در خیابان می‌رسد و برای تضمین بقای خود، در برابر هر قدرت خارجی سر فرود می‌آورد. اقتداری که حاضر به واگذاری و فروش کشور و منابع آن به چین و روسیه است و انتقام‌های سخت خود را تنها از هواپیماهای مسافربری، مردم معترض در خیابان و پایگاه‌های خالی از سرباز آمریکایی می‌گیرد.

🔻 همان حاکمیتی که در #تابستان_۶۷ بیش از سه هزار زندانی را در مدتی کوتاه اعدام و در گورهای دسته جمعی دفن کرد، همان حاکمیتی که محمد مختاری، محمد جعفر پوینده، پروانه فروهر و داریوش اسکندری را در جریان #قتل‌های_زنجیره‌ای به شکلی ناجوانمردانه به قتل رساند، همان حاکمیتی که مسئول مفقود شدن سعید زینالی و #فرشته علیزاده و کشته شدن عزت ابراهیم نژاد در اعتراضات #کوی_دانشگاه است، همان حاکمیتی که مسئول خون ندا آقاسلطان‌، مصطفی کریم بیگی، کیانوش آسا، سهراب اعرابی، امیر جوادی فر، محمد کامرانی و محسن روح الامینی در #اعتراضات_سال_۸۸ است، همان حاکمیتی که مسئول کشته شدن ۱۳ کودک در #اعتراضات_آبان ماه امسال و نزدیک به ۱۵۰۰ نفر از معترضان و ۱۷۶ نفر سرنشین هواپیمای مسافربری اوکراینی است، اکنون کمر به #اعدام مردمی بسته است که خود، تماما مسئول به وجود آوردن وضع اسفناک معیشتی و زندگی‌شان است.

متن کامل این یادداشت را در instant view مشاهده کنید.

#کمیته_سیاسی
#انجمن_پلی‌تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

https://bit.ly/3asMe2I

داستان: پایان
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: هتل نادری
نویسنده: بیژن نجدی
سیامک صداهایی را می‌‌شنید که من تصاویرش را می‌دیدم. سرباز های کودتا میدان را دور می‌زدند و تابستان ۱۳۳۲ آنقدر نزدیک شده بود که مردادش بین من و سیامک پرسه می‌زد. هر دومان می‌دویدیم و از دهان پسر جوانی که کنار فلکه افتاده بود، خونی زده بود بیرون که مثل نگاهش به زمین چسبیده و سرد شده بود. پشت مجلس من و سیامک همدیگر را گم کرده بودیم...

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کودتا #۲۸_مرداد
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

«هنر: تاریخ به روایت شکست‌خوردگان است.»

بی هیچ شک و شبهه‌ای، ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ یکی از سیاه‌ترین روزهای تاریخ معاصر ایران است. روزی که اولین و تنها دولت به راستی ملی تاریخ ایران، که برآمده از دل اراده‌ی ملت و دولتی برای ملت بود، به دست کودتاگران، اربابان خارجی و بندگان داخلی‌اش به زیر کشیده شد. دولتی که بزرگترین فرصت تاریخ معاصر کشور برای حرکت به سوی دموکراسی و حاکمیت مردم بود. دولتی که توانسته بود اجماعی از تمامی نیروهای مترقی داخل ایران به وجود آورده و صفوف مخالفان آن‌ را تنها استعمارگران سوداگر، مرتجعان مستبد، مقدس‌نماهای قدرت‌طلب و غلامان گوش به فرمان‌شان تشکیل داده بودند.

به حق می‌توان ادعا کرد که دکتر مصدق و دولت او، نماینده‌ی روح جمعی آزادی‌خواهی، عدالت طلبی و استعمار ستیزی مردم بود. روح جمعی که از دوران انقلاب مشروطه شکل گرفته بود و آرمان‌های آن نه در زمان استبداد صغیر و نه در زمان استبداد رضاخانی هیچگاه به فراموشی سپرده نشد. همان آرمان‌هایی که نیروی محرک انقلاب ۵۷ بودند و پس از آن نیز بارها در برهه‌های مختلف تاریخ ایران و هر بار در فرم دیگری به ظهور رسیدند. آرمان‌هایی که هر بار، با تانک و گلوله و تفنگ اربابان مستبد قدرت مواجه شدند که در خیال خام خود، سعی در کشتن آرمان‌هایی داشتند که در روح و خاطره جمعی ایرانیان نقش بسته بود. و زهی خیال باطل، که مردم ایران هر بار نشان دادند در برابر تبر و دشنه‌ی استبداد از درخت آرمان‌هایی که یکصد و ده سال است با اشک و خون‌ خود آبیاری کرده‌اند، محافظت خواهند کرد.

پس از هر سرکوب و شکستی که آزادی‌خواهان در این یک صد و ده سال تجربه کردند، دوره‌ای ناامیدی و یاس بر فضای فعالیت اجتماعی و مبارزه سیاسی حاکم شده است. نجدی در این داستان، به خوبی فضای یاس، خفقان و سانسور پس از کودتا را ترسیم کرده و از طرفی، بر باد رفتن آرزوها و آرمان‌ها و به محاق رفتن ایدئولوژی در روزگار پسا کودتا را ترسیم می‌کند. وضعیتی که اخوان در شعر خود به سردی و سکوت قبرستانی زمستانی سخت تشبیه کرده بود.

#انجمن_پلی_تکنیک
#کودتا #۲۸_مرداد
#کمیته_سیاسی
🆔 @AnjomanPolytechnic

شعر قصه شهر سنگستان، از مهدی اخوان ثالث
مگر دیگر فروغ ایزدی آذر مقدس نیست؟
مگر آن هفت انوشه خوابشان بس نیست؟
زمین گندید آیا بر فراز آسمان کس نیست؟

#انجمن_پلی_تکنیک
#مصدق
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic