■سيد الشهداء "عليهِ السّلام"
■يكشفُ لنا جانباً منْ شؤونات #رجعتهِ


⚈ عن جابرٍ عن أبي جعفرٍ "عليهِ السّلام"  أنّهُ قال : قال #الحسين "عليه السّلام" لأصحابهِ قبلَ أن يقتل :

إنَّ رسول الله قال لي :
يا بُني إنّكَ ستُساق إلى #العراق ، وَهي أرضٌ قد إلتقى بها النَّبيون وَأوصياء النَّبيين ،
وَهي أرضٌ تُدعى عموراً ،وإنّكَ تَستشهدُ بها ، ويستشهدُ معكَ جماعةٌ من أصحابكَ لا يجدونَ ألمَ مسِّ الحديد ، وَتلا :
( يَا نَار كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيم )
يكونُ الحرب برداً وسلاماً عليكَ وعليهُم .

فأبشروا ،فوالله لئن قَتلونا فإنّا نَردُ على نبينا ،
قال : ثُمّ أمكثُ ما شاء الله فأكونُ أول من ينشقّ الأرض عنهُ ،فأخرج خرجةً يوافق ذلكَ خرجة #أميرالمؤمنين وقيام #قائمنا ،
ثُمَّ لينزلنَّ عليَّ وفدٌ من السَّماء من عندِ الله ،
لم يَنزلوا إلى الأرض قط ولينزلنَّ إليَّ جبرئيل وميكائيل وَ إسرافيل ،وَجنودٌ من الملائكة ،
ولينزلنَّ #مُحمّد #وعليّ وأنا وأخي وجميع مَن منَّ الله عليه، في حُمولاتٍ من حمولات الرَّب خيل بلق مِن نور لم يركبها مَخلوق ،
ثُمّ ليهزنّ مُحمّد لواءهُ وليدفعنهُ إلى #قائمنا مع سيفهِ ،
ثُمّ إنّـا نمكثُ من بعد ذلكَ ما شاء الله ،
ثُمّ إنَّ الله يخرج من #مسجد_الكُوفة عيناً من دهن وعيناً من ماء وعيناً مِن لبن .

ثُمّ إنَّ #أميرالمؤمنين "عليه السّلام" يدفعُ إليَّ سيف رسول الله ،
ويبعثني إلى المشرق والمغرب ،فلا آتي على عدو لله إلاَّ أهرقت دمهُ ولا أدع صنماً إلاَّ أحرقتهُ حتَّى أقع إلى الهند فأفتحها .

وإنّ دانيال ويوشع يَخرجان إلى #أميرالمؤمنين يقولان صدق الله ورسولهُ ويبعث الله معهما إلى #البَّصرة سبعين رجلاً فيقتلون مقاتليهم ويبعث بعثاً إلى #الرَّوم فيفتح الله لهم .

ثُمّ لأقتلنّ كُلّ دابةٍ حرّم الله لحمها حتَّى لا يكون على وجهِ الأرض إلاَّ الطَّيب
وأعرض على #اليهود و#النّصارى وسائر الملل : ولأخيّرنهُم بينَ الإسلام والسّيف فمن أسلم مننتُ عليه ،ومن كره الإسلام أهرقَ الله دمهُ ،
ولا يبقى رجلٌ من شيعتنا إلاَّ أنزل الله إليهِ ملكاً يمسح عن وجههِ التُّراب ويعرّفهُ أزواجه ومنزلتهُ في الجنّة ولا يبقى على وجه الأرض أعمى ولا مُقعد ولا مُبتلى ،إلاَّ كشفَ الله عنهُ بلاءه بنا #أهل_البيت .

وَلينزلنّ البَّركة مِن السَّماء إلى الأرض حتَّى أنّ الشَّجرة لتقصف بما يريد الله فيها من الثّمرة ، ولتأكلنَّ ثمرة الشّتاء في الصَّيف ، وثمرة الصَّيف في الشِّتاء ، وذلكَ قولهُ تعالى :

( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )

ثُمّ إنّ الله ليهبَ لشيعتنا كرامةً لا يخفى عليهم شيء في الأرض وما كان فيها حتَّى أنّ الرَّجل منهُم يُريد أن يعلمَ عِلمَ أهل بيتهِ فيُخبرهم بعلم ما يعملون .. ]

📚الخرائج
📚بحار الأنوار :ج٥٣

#يابقية_الله
#عقيدة_الرجعة
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_المهدوية
#الإمام_الحسين "عليهِ السّلام"

🚩السؤال؛ فهل یجوز أن یسلّط اللّه عدوّه علی ولیّه؟

الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ الْحُسَيْنِ بْنِ رَوْحٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ مَعَ جَمَاعَةٍ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْقَصْرِيُّ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ أُرِيدُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ لَهُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ 
قال السائل: أخبرني عن الحسین بن علي أهو ولي اللّه؟
قال ابو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه: نعم،
قال: أخبرنی عن قاتله لعنه اللّه أهو عدوّ اللّه؟
قال: نعم، قال الرجل:
فهل یجوز أن یسلّط اللّه عدوّه علی ولیّه؟
فقال له أبو القاسم (رضي الله عنه):
افهم عنّی ما أقول لک: اعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخاطب الناس بشهادة العیان، و لا یشافههم بالکلام، و لکنّه عزّ و جلّ بعث إلیهم رسلا من أجناسهم و أصنافهم بشرا مثلهم،
فلو بعث إلیهم رسلا من غیر صنفهم و صورهم لنفروا عنهم، و لم یقبلوا منهم،
فلمّا جاءوهم و کانوا من جنسهم یأکلون الطعام و یمشون فی الأسواق، قالوا لهم: أنتم [بشر] مثلنا فلا نقبل منکم حتی تأتونا بشيء نعجز أن نأتي بمثله فنعلم أنّکم مخصوصون دوننا بما لا نقدر علیه، فجعل اللّه عزّ و جلّ لهم المعجزات التي یعجز الخلق عنها.
فمنهم: من جاء بالطوفان بعد الإنذار و الإعذار، فغرق جمیع من طغی و تمرّد
و منهم: من القي فی النار فکانت علیه بردا و سلاما،
و منهم: من أخرج من الحجر الصّلد ناقة و أجری فی ضرعها لبنا،
و منهم: من فلق له البحر، و فجّر له من الحجر العیون، و جعل له العصا الیابسة ثعبانا فتلقف ما یأفکون،
و منهم: من أبرأ الأکمه و الأبرص و أحیا الموتی بإذن اللّه تعالی، و أنبأهم بما یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم،
و منهم: من انشقّ له القمر و کلّمته البهائم مثل البعیر و الذئب و غیر ذلک.
فلمّا أتوا بمثل هذه المعجزات ، و عجز الخلق من اممهم عن أن یأتوا بمثله کان من تقدیر اللّه عزّ و جلّ، و لطفه بعباده و حکمته، أن جعل أنبیاءه مع هذه المعجزات فی حال غالبین، و فی اخری مغلوبین، و فی حال قاهرین، و فی حال مقهورین، و لو جعلهم عزّ و جلّ فی جمیع أحوالهم غالبین و قاهرین و لم یبتلهم و لم یمتحنهم لاتّخذهم الناس آلهة من دون اللّه عزّ و جلّ،
و لما عرف فضل صبرهم علی البلاء و المحن و الاختبار.
و لکنّه عزّ و جلّ جعل أحوالهم فی ذلک کأحوال غیرهم،
لیکونوا فی حال المحنة و البلوی صابرین،
و فی حال العافیة و الظهور علی الأعداء شاکرین،
و یکونوا فی جمیع أحوالهم متواضعین غیر شامخین و لا متجبّرین،
و لیعلم العباد أنّ لهم علیهم السّلام إلها هو خالقهم و مدبّرهم فیعبدوه و یطیعوا رسله،
و تکون حجّة اللّه تعالی ثابتة علی من تجاوز الحدّ فیهم و ادّعی لهم الربوبیّة،
أو عاند و خالف و عصی و جحد بما أتت به الأنبیاء و الرسل، و لیهلک من هلک عن بیّنة، و یحیی من حیّ عن بینة.

قال محمّد بن إبراهیم بن إسحاق (رضي الله عنه):
فقدمنا إلی الشیخ أبی القاسم بن روح قدّس اللّه روحه من الغد و أنا أقول فی نفسي:
أتراه ذکر ما ذکر لنا یوم أمس من عند نفسه؟
فابتدأنی فقال لي:
یا محمّد بن ابراهیم لئن أخرّ من السماء فتخطفني الطیر أو تهوي بي الریح فی مکان سحیق،
أحبّ إليّ من أن أقول فی دین اللّه تعالی ذکره برأيي و من عند نفسي، بل ذلک من الأصل، و مسموع من الحجّة صلوات اللّه علیه.

عوالم العلوم ج١٧-٥٢٢
نقلا عن: علل الشرائع: ۱/ ٢٤١ ح ۱،
الاحتجاج: ۲/ ۲۸۷،
و البحار: ٤٤/ ۲۷۳ ح ۱

#سؤال من أحد الاخوة : ولدي أسألة من فضلك اريد ان اجعل جواب لها مناسب :
1. لماذا لم يستغل أهل البيت قدراتهم الإلهية بشكل كامل ويحققوا مآربهم خلال فترة خلافة الإمام علي؟ كان بإمكان الإمام علي أن يظهر القرآن الذي كتبه دون أي تغيير أو نقصان خلال فترة خلافته ونتصاراته؟
2. لماذا لم يستغل الإمام الحسين قدراته الإلهية ويظهر قدرته بالأسم الأعظم أثناء معركة الطف وينتصر في يوم عاشوراء ؟
3. عندما كان السلطان يطيع الإمام الرضا في جميع الأمور ويقدسه لماذا لم يستغل الإمام الرضا هذه الفرصة لإظهار قدراته الإلهية وقيادة الأمة بشكل أكبر؟

ارجو من حضرتكم ان تعطوني الجواب الملائم لذلك ولكم جزيل الشكر.

#الجواب : بخدمتكم... سيكون الجواب على الاسئلة الثلاثة في هذا الحديث الشريف :

#قال مولانا الإمام علي بن محمد الهادي صلواتُ الله عليه:
( قال المنافقين في معسكر أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه بعضهم لبعض: انظروا إلى هذا العجب من آياته و معجزاته و يعجز عن معاوية و عمرو و يزيد.
فأوصل الله عز و جل ذلك من قبلهم إلى أذنه.
فقال علي صلواتُ الله عليه: ( يا ملائكة ربي ائتوني بمعاوية و عمرو و يزيد )
فنظروا في الهواء فإذا ملائكة كأنهم الشرط السودان و قد علق كل واحد منهم بواحد فأنزلوهم إلى حضرته فإذا أحدهم معاوية والآخر عمرو والآخر يزيد.
فقال علي صلواتُ الله عليه: ( تعالوا فانظروا إليهم أما لو شئت لقتلتهم ولكني أنظرهم كما أنظر الله عز و جل إبليس إلى يوم الوقت المعلوم إن ألذي ترونه بصاحبكم ليس بعجز و لاذل و لكنه محنة من الله عز و جل لكم لينظر كيف تعملون و لئن طعنتم على علي فقد طعن الكافرون والمنافقون قبلكم على رسول رب العالمين ).
فقالوا: إن من طاف ملكوت السماوات والجنان في ليلة ورجع كيف يحتاج إلى أن يهرب ويدخل الغار و يأتي إلى المدينة من مكة في أحد عشر يوما؟!
قال صلواتُ الله عليه: ( إنما هو من الله إذا شاء أراكم القدرة لتعرفوا صدق أنبياء الله وأوصيائهم و إذا شاء امتحنكم بما تكرهون لينظر كيف تعملون و ليظهر حجته عليكم ).

[تفسير الإمام العسكري الشريف]

#فقال علي صلواتُ الله عليه: ( يا ملائكة ربي ائتوني بمعاوية و عمرو و يزيد )
فنظروا في الهواء فإذا ملائكة كأنهم الشرط السودان و قد علق كل واحد منهم بواحد فأنزلوهم إلى حضرته فإذا أحدهم معاوية والآخر عمرو والآخر يزيد.
فقال علي صلواتُ الله عليه: ( تعالوا فانظروا إليهم أما #لو_شئت لقتلتهم #ولكني_أنظرهم_كما_أنظر_الله_إبليس إلى يوم الوقت المعلوم إن ألذي #ترونه بصاحبكم ليس #بعجز و لاذل
#ولكنه محنة من الله عز و جل #لكم  #لينظر كيف تعملون).

#قالوا صلوات اللّه عليهم : قلوبنا اوعية لمشيئة الله... لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون... محمد وآل محمد حسب حديثهم وزياراتهم وخطبهم الشريفة.... #هم أنوار سماوية نزلوا إلى الأرض ليمتحن الناس بهم.. لأن محمد وآل محمد لا يجري عليهم الإختبار الذي يجري على الناس.. لأنهم: جعلناكم أئمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس... #فهم الشهداء #وهم المحاسبين للناس يوم القيامة... #نزولهم إلى الأرض ليمتحن بهم الناس.. كما في الأحاديث و الزيارات الشريفة.. #فإذا عملوا بما عندهم من قدرة مطلقة #بطل الإختبار #وبطل الحساب.. #وخربت الدنيا... #وهذا خلاف الحكمة من نزول الناس من عالم الذر إلى الأرض ليمتحن الناس... #وأنتم الباب المبتلى به الناس.

[[ إن ألذي #ترونه بصاحبكم #ليس بعجز و لاذل #ولكنه محنة من الله عز و جل #لكم   #لينظر كيف تعملون ]]

#وفقكم_الله.

⭕أيضاً يُؤكّد هذا المعنى إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ عليه" إذ يقول:
(لقد خاطبَ اللهُ أميرَ المُؤمنين في كتابهِ، فقيلَ لهُ: في أيِّ موضعٍ؟
قال: في قولهِ تعالى: {ولو أنّهُم إذْ ظلمُوا أنفسهُم جاؤوك فاستغفروا اللّٰه واستغفر لهُمُ الرسُول لوجدُوا اللّٰه توّٰاباً رحيماً* فلا وربّك لا يُؤمنُون حتّٰى يُحكّمُوك فيما شجر بينهُم}
فيما تعاقدُوا عليه؛ لئن أماتَ اللهُ مُحمّداً ألّا يَردُّوا هذا الأمرَ في بني هاشمٍ ⚠️
{ثُمّ لا يَجدُوا في أنفُسِهِم حَرَجاً مِمّا قضيتَ} عليهم مِن القتلِ أو العفو ويُسلّمُوا تسليماً).
(📚 الكافي الشريف: ج١)

⬅️فإنّ هذا التعبير (جاؤوك) لا يَتحقَّقُ لِرسولِ الله فعليّاً إلّا بالمَجيئ مِن البابِ الذي فَـتَحَهُ رسولُ الله..

{وَأْتُوا البُيُوتَ مِن أبوابِها} وبابُهُ هو عليٌّ وآلُ عليّ، وهذا نفسُ المضمون الموجود في حديثِ رسولِ اللهِ:
(أنا مدينةُ الحِكمةِ وعَليُّ بن أبي طالبٍ بابُها، ولن تُؤتى المدينةُ إلّا مِن قِبَلِ الباب).

⬅️فحتّى حينما نزورَ رسولَ اللهِ ونقرأ في مَحضرِهِ هذهِ الآية..
فإنّ هذا التعبير (جاؤوك) لن يتحقّق إلّا حِينما نقصدُ رسولُ الله مِن الباب الذي فَتَحهُ وهو بابُ عليٍّ وآلِ عليّ.
فتعبير (جاؤوك) مُرتبطٌ بالإمام المعصوم..
فحِين نزورُ أميرَ المؤمنين إنّنا نُخاطِبُهُ في هذهِ الآية..
✅وفي زمانِنا هذا نُخاطبُ بها إمامَ زمانِنا ونقول لإمامِ زمانِنا:
(ولو أنّهُم إذ ظلمُوا أنفُسَهُم جاؤوك) ونحنُ قد ظلمنا أنفُسنا يا إمامَ زمانِنا..
وقد جئناكَ يا ابنَ رسولِ الله مُستغفرينَ بين يديك...
⬅️فإنَّ مغفرةَ اللهِ للعبد والمشروطةِ باستغفارِ الرسول لِهذا العبد..
هذهِ المغفرة وهذهِ التوبة لا تتحقّقُ إلّا مِن طريقكَ يا بقيّة الله..
فهذهِ الآيةُ إذا كانتْ تُخاطبُ سيّدَ الأوصياءِ في زمانِهِ..
✅فإنَّ معناها الحقيقي في زمانِنا هذا هو أنّ الخطابَ فيها لإمامِ زمانِنا صلوات الله وسلامه عليه

https://tttttt.me/Al_burhan
https://tttttt.me/yaaliyazahraamadd

🔸️إِذَا کُتِبَ الْکِتَابُ قُتِلَ الْحُسَیْنُ🔸️

⭕عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ما یَکُونُ مِنْ نَجوی ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدنی مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما کانُوا ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ}
قال عليه السلام : نَزَلَت هَذِهِ الْآیَةُ فِی فُلَانٍ وَ فُلَانٍ [ ابي بكر وعمر ] وَ أَبِی عُبَیْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَ سَالِمٍ مَوْلَی أَبِی حُذَیْفَةَ وَ الْمُغِیرَةِ بْنِ شُعبَةَ حيث کَتَبُوا الْکِتَابَ بَیْنَهُمْ وَ تَعَاهَدُوا وَ تَوَافَقُوا لَئِنْ مَضَی مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله لَا تَکُونُ الْخِلَافَةُ فِی بَنِی هَاشِمٍ وَ لَا النُّبُوَّةُ أَبَداً  فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِمْ هَذِهِ الْآیَةَ.


قال قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: « أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ أَمْ یَحسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجواهُمْ بَلی وَ رُسُلُنا لَدَیْهِمْ
یَکْتُبُونَ» قال : وَ هَاتَانِ الْآیَتَانِ نَزَلَتَا فِیهِمْ ذَلِکَ الْیَوْمَ

ثم قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: لَعَلَّکَ تَرَی أَنَّهُ کَانَ یَوْمٌ یُشْبِهُ یَوْمَ کُتِبَ الْکِتَابُ إِلَّا یَوْمَ قَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السلام
وَهَکَذَا کَانَ فِی سَابِقِ عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی أَعلَمَهُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله أَنْ إِذَا کُتِب الْکِتَابُ قُتِلَ الْحُسَیْنُ
علیه السلام وَ خَرَجَ الْمُلْکُ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ فقد کَانَ ذَلِکَ کُلُّهُ».

📚[الكافي الشريف / بحار الأنوار الشريف]

أوصى علي ابن الحسين عليه السلام ابنه محمد بن علي صلوات الله عليهما فقال:
يا بني، اشكر من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال للنعماء إذا شكرت ولا بقاء لها إذا كفرت
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص ٢٤١
وسائل الشيعة - ج ١٦ - ص ٣١٣
.
قال أبو عبد الله عليه السلام يوما لسفيان الثوري:
يا سفيان، إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها فأكثر من الحمد والشكر على الله، قال الله عز وجل في كتابه العزيز: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾
بحار الأنوار - ج ٧٥ - ص ٢٠١

#السلام_عليك_يا_حبيب_فاطمة
t.me/Al_burhan
t.me/shiiteculture

*في الهجوم على دار الزهراء عليها السلام*

...ثم إن عمر جمع جماعة من الطلقاء والمنافقين وأتى بهم إلى منزل أمير المؤمنين فوافوا بابه مغلق، فصاحوا به:

"إخرج يا علي فإن خليفة رسول الله يدعوك" فلم يفتح لهم الباب.
فأتوه بحطب فوضعوه على الباب وجاؤوا بالنار ليضرموه فصاح عمر وقال:
"والله لئن لم تفتحوا لنضرمنه بالنار،"
فلما عرفت فاطمة إنهم يحرقون منزلها قامت وفتحت الباب،
فدفعوها القوم قبل أن تتوارى عنهم، فاختبئت فاطمة وراء الباب فدفعها عمر حتى ضغطها بين الباب والحايط،
ثم إنهم تواثبوا على أمير المؤمنين وهو جالس على فراشه،
واجتمعوا عليه حتى أخرجوه سحبا من داره ملببا بثوبه يجرونه الى المسجد،
فحالت فاطمة بينهم وبين بعلها،
وقالت:
"والله لا أدعكم تجرون ابن عمي ظلما,
ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) باتباعنا ومودتنا والتمسك بنا،
فقال الله تعالى: {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربي}"
قال: فتركه أكثر القوم لأجلها، فأمر عمر قنفذا ابن عمه أن يضربها بسوطه فضربها قنفذ بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف،
وكان ذلك الضرب أقوى ضرر في إسقاط جنينها، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سماه محسنا.

📚بيت الأحزان ص ١١٧,
📚العوالم ج ١١ ص ٥٧١

اللهم العن الجبت والطاغوت وابنتيهما واشياعهم واتباعهم وعذبهم عذابا يستغيث منه اهل النار..

شكوة السيدة الزهراء (صلوات الله عليها) لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في الرجعة:

عن المفضل, عن أبي عبد الله (عليه السّلام) في حديث طويل عن الرجعة وشكوة السيدة الزهراء (عليها السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال: وتقص عليه – السيدة الزهراء لرسول الله - قصة أبي بكر وإنفاذه خالد بن الوليد وقنفذاً وعمر بن الخطاب وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين (عليه السّلام) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة واشتغال أمير المؤمنين (عليه السّلام) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بضم أزواجه وقبره وتعزيتهم وجمع القرآن وقضاء دينه، وإنجاز عداته، وهي ثمانون ألف درهم،..
وقول عمر: اخرج يا علي إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلا قتلناك،
وقول فضة جارية فاطمة:
إن أمير المؤمنين (عليه السّلام) مشغول والحق له إن أنصفتم من أنفسكم وأنصفتموه،
وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة،
وإضرامهم النار على الباب،
وخروج فاطمة إليهم وخطابها لهم من وراء الباب,
وقولها: ويحك يا عمر ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله؟!
تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتفنيه وتطفئ نور الله؟! والله متم نوره،
وانتهاره لها, وقوله: كفي يا فاطمة فليس محمد حاضراً ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله،
وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعاً,
فقالت وهي باكية: اللهم إليك نشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك،
وارتداد أمته علينا، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل,
فقال لها عمر: دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة، وأخذت النار في خشب الباب,
وإدخال قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب،
وضرب عمر لها بالسوط على عضدها، حتى صار كالدملج الأسود،
وركل الباب برجله، حتى أصاب بطنها وهي حاملة بالمحسن، لستة أشهر وإسقاطها إياه,
وهجوم عمر وقنفذ وخالد بن الوليد وصفقه خدها حتى بدا قرطاها تحت خمارها،
وهي تجهر بالبكاء، وتقول: وا أبتاه! وا رسول الله! ابنتك فاطمة تكذب وتضرب، ويقتل جنين في بطنها!!
وخروج أمير المؤمنين ( عليه السّلام) من داخل الدار محمر العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها، وضمها إلى صدره وقوله لها:
يا بنت رسول الله قد علمتي أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين، فالله الله أن تكشفي خمارك، وترفعي ناصيتك،
فوالله يا فاطمة لئن فعلت ذلك لا أبقى الله على الأرض من يشهد أن محمداً رسول الله, ولا موسى, ولا عيسى, ولا إبراهيم, ولا نوح, ولا آدم،
ولا دابة تمشي على الأرض ولا طائراً في السماء إلا أهلكه الله! ثم قال: يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه اخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة,
فخرج عمر وخالد بن الوليد وقنفذ وعبد الرحمن بن أبي بكر فصاروا من خارج الدار،
وصاح أمير المؤمنين بفضة: يا فضة مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء,
فقد جاءها المخاض من الرفسة ورد الباب، فأسقطت محسناً, فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): فإنه لاحق بجده رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيشكو إليه.

حلية الأبرار ج ٥ ص ٣٨٩,
العوالم ج ١١ ص ٧٤٩,

#الصدّيقة_الكبرى
#ظلامة_العترة 💔

مِن صُوَرِ الظُلامةِ الفاطميّةالمُؤلمةِ جدّاً:
تكريمُ عُمر بن الخطّاب لأحدِ عُمّالِهِ الخَوَنةِ وهو "قُنفذ" لأنّه ضرب الزهراء💔

❂ يُحدّثنا سُليمُ بن قيس يقول:
(انتهيتُ إلى حلقةٍ في مسجدِ رسولِ اللهِ "صلّى اللهُ عليه وآله" ليس فيها إلّا هاشميٌّ -يعني الجُلوس كلُّهم هاشميّون- غيرُ سلمان وأبي ذر والمِقداد ومحمّد بن أبي بكر وعُمر ابن أبي سَلَمة وقيس بنُ سعد بن عُبادة،فقال العباس -بن عبدالمطّلب عمُّ النبي- لعليٍّ "صلواتُ اللهِ عليه": ما ترى عُمر منعَهُ مِن أن يُغرِّمَ قُنفذاً كما أغرم جميعَ عُمّالِهِ؟!
فنظر عليٌّ"صلواتُ اللهِ عليه" إلى مَن حولَهُ، ثمّ أغرورقت عيناهُ بالدموع، ثمّ قال:
شكر له -أي لقنفذ- ضربةً ضربها فاطِمة بالسوط، فماتت "صلواتُ الله عليها"وفي عَضُدِها أثرُهُ كأنّه الدُملج! ثمّ قال "عليه السلام":
العجَبُ مِمّا أُشربت قلوبُ هذه الأُمّةِ مِن حُبِّ هذا الرجل -يعني عُمر- وصاحبِهِ مِن قبلِهِ والتسليمِ له في كلِّ شيءٍ أحدَثَه!

لَئن كان عُمّالُهُ خَوَنةً وكان هذا المالُ في أيديهم خيانةً..ما حلَّ له تركُهُ -عندهم- وكان له أن يأخذَهُ كلَّهُ فإنّه فيئُ المسلمين،
فما له يأخذُ نِصفَهُ ويترك نِصفَه؟!

ولئن كانوا غيرَ خَوَنةٍ فما حلَّ له أن يأخذَ أموالَهم ولا شيئاً مِنهم قليلاً ولا كثيراً، وإنّما أخذ أنصافَها،
ولو كانت في أيديهم خيانةً ثمّ لم يُقرّوا بها -أي لم يُقرّوا بالخيانة- ولم تقم عليهم البيّنة..ما حلّ له أن يأخذَ مِنهم قليلاً ولا كثيراً،
وأعجبُ مِن ذلك إعادتُهُ إيّاهم -أي عُمّالُهُ الخَوَنة- إلى أعمالِهم!
لئن كانوا خَوَنة ما حلَّ له أن يستعمِلَهم،
ولئن كانوا غير خَوَنةٍ ما حلّت له أموالُهم،
ثمّ أقبل عليٌ على القومِ فقال:
العجَبُ لقومٍ يرونَ سُنّةَ نبيّهم تتبدّلُ وتتغيّرُ شيئاً شيئاً وباباً باباً..ثمّ يرضون ولا يُنكرون، بل يغضبون له -أي يغضبون لِعُمر- ويعتبون على مَن عاب عليه وأنكرَهُ!
ثمّ يجيء قومٌ بعدنا فيتّبعون بدعتَهُ وجَورَهُ وإحداثَهُ -أي ما أحدثهُ مِن أمرٍ في الدين ليس مِن الدين- ويتّخذون إحداثَهُ سُنّةً ودِيناً يتقرّبون بهما إلى الله!)
[سُليم بن قيس]

[توضيحات]
✦ قولُ الأمير وهو يتحدّثُ عن ابن الخطّاب: (لئن كان عُمّالُهُ خَوَنة وكان هذا المالُ في أيديهم خيانةً ما حلَّ له تركُهُ وكان له أن يأخذَهُ كلَّهُ)
يعني إذا كان عُمّالُ عمر بن الخطّاب خَوَنة؛ أي أخذوا هذه الأموالَ مِن طريقِ الخيانةِ والسرقة مِن أموالِ الناسِ بقوّةِ السُلطة..فإنّ المالَ الّذي في أيديهم ليس حلالاً لهم كي يبقى تحت أيديهم، وكان عليه أن يأخذَه كاملاً مِنهم لأنّه فيئُ المسلمين،
فلماذا أخذ ابنُ صهاك نِصفَ الأموال وترك نِصفَها لهم إذا كانت هذه الأموال مِن خيانة؟!
• ثمّ يقولُ الأمير:
وإذا كانت هذه الأموالُ هي أموالُهم الشخصيّةُ حلالاً وليست مأخوذةً بالخيانة..فلماذا أغرمهم عمر وأخذ نِصفها بغيرِ حقّ؟!
أليس هذا تواطؤٌ على الفساد؟
فالإشكالُ في كلا الحالتين يُلاحِقُهُ

✦ قولُ الأمير: (وأعجَبُ مِن ذلك إعادتُهُ إيّاهم -أي عُمّالُهُ الخوَنة الفاسدين- إلى أعمالِهم) يعني أبقاهم في نفسِ الأمكنةِ الّتي كانوا فيها!
إذا كانوا خَوَنة لماذا أرجعهم إلى مناصبِهم؟!
وإذا لم يكونوا خوَنة فلماذا أغرمهم نِصفَ أموالِهم؟!
عِلماً أنّ الأميرَ بيّن في نفس الرواية أنّ ابن صهاك أغرم كُلَّ عُمّالِهِ جميعاً وأخذ منهم نِصفَ ما عندهم مِن أموال ما عدا قُنفذ لم يُغرِّمهُ كبقيّةِ العُمّال ولم يأخذ شيئاً أموالِهِ،
والسبب بيّنه سيّدُ الأوصياء حين قال:
(شكر له -أي لقنفذ- ضربةً ضربها فاطمةَ بالسوطِ فماتت وفي عضُدِها أثرُهُ كأنّه الدُملج!)

• قولِهِ: (فماتت وفي عضُدِها أثرُهُ كأنّه الدُملج)أي أنّ هذه الضربةَ بقي أثرُها في الزهراء لفترةٍ طويلة نسبيّاً!
لأنّه بحسبِ الرواياتِ قد تكون الزهراء ارتحلت في الثالث عشر مِن جمادى الأوّل أو الثالث مِن جمادى الثاني،
فأيُّ ضربةٍ هذه الّتي بقيَ أثرُها طولَ هذه المُدّة؟!

• قوله: (العجَبُ لقومٍ يرونَ سُنّةَ نبيّهم تتبدّلُ وتتغيّر شيئاً شيئاً وباباً باباً ثمّ يرضون ولا يُنكرونه) هذا المضمون ينطبِقُ أيضاً على واقعِنا الشيعي،
فهُناك مِن زعماءِ الشيعةِ بسببِ تأثُّرِهِ الشديد بالفِكرِ المُخالف..غيّر وبدّل في دينِ أهلِ البيتِ وأدخل فيه ما ليس منه!
ودونكُم تفاسيرُ القرآن الّتي ألّفها جمعٌ مِن علمائنا وِفقاً لآرائهم..راجعوها وقارنوا بينها وبين ما جاء في أحاديثِ أهلِ البيتِ التفسيريّة..ستجدون التغييرَ والتبديلَ واضحاً في تفسيرِ أهلِ البيتِ!
ورُغم ذلك، تجد أكثرَ الشيعةِ يُقدّسون هؤلاء الزعماء تقديساً أعمى، فيرفضون انتقادَهم وتشخيصَ أخطائهم في دين أهلِ البيت، لأنّهم يتعاملون معهم على أساس أنّهم جهةٌ معصومةٌ لا تُخطىء، وهذا هو الإشراب،
فقد أُشرِبوا حُبَّهم؛ أي أحبّوهم حُبَّاً أعمى بتقديسٍ أعمى!

#الثقافة_الزهرائية

يابن السوداء ... وأما قبر فاطمة (عليها السّلام) فوالذي نفس علي بيده لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم :

قال الراوي: وأصبح البقيع ليلة دفنت عليها السلام وفيه أربعون قبرا جددا,
وإن المسلمين لما علموا وفاتها جاؤوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور,
فضج الناس ولام بعضهم بعضا وقالوا:
لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها والصلاة عليها ولا تعرفوا قبرها،
ثم قال ولاة الأمر منهم: هاتم من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها ونزور قبرها.
فبلغ ذلك أمير المؤمنين (عليه السَّلام)، فخرج مغضبا قد احمرت عيناه ودرت أوداجه وعليه قباه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة وهو متكأ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير وقالوا:
هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبر حجر ليضعن السيف على غابر الآخر,
فتلقاه عمر ومن معه من أصحابه وقال له:
ما لك يا أبا الحسن؟ والله لننبشن قبرها ولنصلين عليها،
فضرب علي (عليه السَّلام) بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض وقال له:
يا بن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، وأما قبر فاطمة (عليها السّلام) فوالذي نفس علي بيده لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض يا عمر،
فتلقاه أبو بكر فقال: يا أبا الحسن بحق رسول الله وبحق من فوق العرش إلا خليت عنه,
فإنا غير فاعلين شيئا تكرهه,
قال: فخلا عنه وتفرق الناس ولم يعودوا إلى ذلك.
📚دلائل الإمامة ص١٣٧,
📚بحار الأنوار ج٤٣ ص١٧١,

🚩الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" كانتْ قد طلبتْ مِن سيّد الأوصياء في وصيّتها بأن يُعفّي موضعَ قبرِها..
يعني يُخفيهِ تماماً بحيث لا يُرى لَهُ أيُّ أثرٍ بارز.
فحين همَّ القومُ بنبشِ القُبورِ الأربعين التي صَنَعَها أميرُ المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لم يكنْ قبرُ الزهراءِ أحدُ هذهِ القبورِ الأربعين الشاخصةِ والبارزة.. لأنَّ الزهراء كما ذكرنا أمرتْ بأن يُعفّى موضِعُ قبرها.
هذهِ القُبور الأربعين كانتْ للتمويه والتضييع فقط وليس فيها قبرُ الزهراء..
ورُغمَ ذلك حين همَّ القومُ بنبْش القُبور البارزة بحثاً عن الزهراء ثارَ سيّدُ الأوصياءِ وغضِبَ غَضَباً شديداً وشهرَ سلاحهُ في وُجوه القوم،
لأنَّ هذهِ القبور ترمزُ وتُشير إلى فاطمة..

🚩وفي ذلكَ إشارةٌ لأشياع فاطمة في كُلِّ مكان بأن تثورَ ثائرتهم ويغضبوا ويهبّوا لنُصرةِ فاطمة حتَّى لو كان الانتهاكُ لـ(رمزٍ) يرمزُ ويُشيرُ للصدّيقة الكُبرى..
فما بالك بانتهاك حُرمتها هي؟! #الشيخ_الغزي

#مظلومية_الزهراء ❣️

"إمامنا الكاظم (عليه السلام) ينعىٰ نفسه ويدلّ علىٰ الإمام من بعده"

بإسناده عن مُحمّد بن سنان، قال:
دخلتُ علىٰ أبي الحَسَن [عليهِ السّلام] قبل أن يُحمَل إلىٰ العراق بسنة، وعليّ ابنه [عليهِ السّلام] بين يديه، فقال لي: يا مُحمّد، قلت: لبّيك.

قال: إنّهُ سيكون في هذه السنة حركة فلا تجزع منها، ثُمّ أطرق ونكت بيده في الأرض ورفع رأسه إليّ وهو يقول: ﴿وَيُضِلُّ اللَّهُ الظّٰالِمينَ وَيَفعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ﴾.
قلت: وما ذاك جُعِلتُ فِدَاك؟

قال: من ظلمَ ابني هذا حقّه، وجحد إمامتهُ مِن بعدي كان كمَن ظلمَ عليّ بن أبي طالب [عليهِ السّلام] حقّه، وجحدَ إمامتهُ من بعد مُحمّد [صلّىٰ الله عليهِ وآله]، فعلمتُ أنّهُ قد نعىٰ إليّ نفسه، ودلّ علىٰ ابنه.

فقلت: والله لئن مدّ الله في عُمري لأُسلّمن إليه حقّه، ولأُقِرّنَّ لهُ بالإمامة، وأشهدُ أنّهُ من بعدك حُجّة الله تعالىٰ علىٰ خلقه، والداعي إلىٰ دينه.

فقال لي: يا مُحمّد، يمدّ الله في عُمرك وتدعو إلىٰ إمامته وإمامة من يقوم مقامه من بعده.
قلت: من ذاك جُعِلتُ فِدَاك؟
قال: مُحمّد ابنه.

قال: قلت: فالرضا والتسليم؟
قال: نعم، كذلك وجدتك في كتاب أمير المُؤمنين [عليهِ السّلام] أما إنّكَ في شيعتنا أبين من البرق في اللّيلة الظلماء.

ثُمّ قال: يا مُحمّد، إنّ المُفضّل كان أُنسي ومُستراحي، وأنتَ أُنسهما ومُستراحهما، حرامٌ علىٰ النّار أن تمسّك أبدًا.

📖مدينة المعاجز

حقيقةُ وجوهر المبعث النبوي الشريف هو الدعوة الى #الولاية

سُئِل إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" عن قول الله عزّ و جلّ:
{يا أيُّها الَّذين آمنوا استجيبوا لله و للرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم}
قال "عليه السلام": إلى ولاية عليّ ابن أبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَإنَّ إتّباعَكم إيّاهُ و ولايتِه أجمعُ لأمرِكُم، و أبقى للعدلِ فِيكم..
[تفسير القمّي]

دعوةُ نبيّنا الأعظم "صلّى اللهُ عليه وآله" هي دَعوةُ الحياة..
و في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" الحياةُ هي في ولاء عليٍّ و آل عليّ..
الحياةُ في الكَونِ مع عليٍّ وآل عليّ..
و بعبارةٍ أدق: الحياةُ الحقيقيّة بالنسبة لنا هي الكون مَع إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه"..

ألسنا نُخاطبهُ في زيارتهِ الشريفة:
السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة

و لِذلك رواياتُ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تُسمّي اليوم الذي يَظهرُ فيه إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" تُسمّية بيوم الخلاص؛ لأنّه اليوم الذي تَتجلّى فيه ثمارُ بعْثة نبيّنا "صلّى الله عليه وآله"..

فالحياةُ الحقيقيّة هي الولاء لعليّ و آل عليّ

♡و لذا حقيقةُ المَبعث النبوي الشريف هو الدعوة إلى الولاية..
♡و هذا المعنى واضح جدّاً في كلمات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
كما يُشير إلى ذلك قولُ إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" في معنى قوله تعالى:
{أو مَن كان ميتاً فأحييناهُ و جعلنا لهُ نُوراً يمشى به في الناس} قال "عليه السلام":
الميت الذي لا يعرفُ هذا الشأن - أي لا يعرفُ أمر الولاية، و قوله:{فأحييناهُ و جعلنا لهُ نوراً} يعني جعلنا لهُ إماماً يأتمُّ بهِ..
[تفسير العيّاشي]

فالذي يُريد أن يبحثَ عن الحياة و عن حياة القُلوب فحياةُ القلوب حُسيننا، حياةُ القلوب عَليُّنا، حياة القلوب زَهرائُنا، حياة القلوبُ سجّادُنا، حياةُ القلوب مهدُيّنا "صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين"

و دُونكَم كُتب الأدعية و الزيارات..
فحِين تُراجع كُتب الأدعية و الزيارات فَإنّك لا تَجد في جُملة أعمال هَذه الّليلة (#ليلة_المبعث) أو في (#يوم_المبعث) لا تجد زيارة مَخصوصة لِرسول الله "صلّى اللهُ عليه و آله" في هذهِ المناسبة..
و إنّما تجِد أنّ الزيارات المَخصوصة وردتْ في #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"..
و السبب:
لأنّ حقيقةُ بعثة النبي "صلّى الله عليه وآله" هي الدعوة إلى الولاية..
و لهذا نجد هذا الخطاب القرآني  يقول في آية بيعة الغدير في سُورة المائدة:
{و إنْ لم تَفعل فما بلَّغتَ رسالته} يعني إنْ لم تُبلّغ ولاية عليّ و بيعة عليّ فما بلّغتَ رسالته..
و هذا الخِطاب نزل في آخر سنةٍ مِن حياة النبي "صلّى اللهُ عليه وآله" للتأكيد الشديد على هذه القضيّة..
▪︎لاحظوا الآية ماذا تقول:
{و إنْ لم تفعل فما بلَّغتَ رسالته}
يعني أنّ كُلّ هذا البناء الذي بناه #رسول_الله و هو الرسالةُ بكلّ تفاصيلها بما فيها القرآن و العقائد و الأحكام و الأخلاق و كُلّ شيء ..
و كُلّ التغيير الذي حَدَث في المُجتمع العربي.. كُل هذا لا قِيمة لهُ مِن دون الولاية لعليّ و آل عليّ "صلواتُ الله عليهم".

• لو كانت حقيقة البعثة في تبليغ القُرآن، لاكتفى القُرآن بذلك..
و لَما قال {و إنْ لم تفعل فما بلَّغتَ رسالته}
• و لو كانتْ حقيقة البعثة تَبليغُ الأحكام، إذن لاكتُفيَ بتبليغ الأحكام، لأنّ #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" قد بلّغ الأحكام..
• و لو كانتْ حقيقة البعثة أنّ النبيّ "صلّى الله عليه وآله" يُقاتل و يغزو و يُغيّر المُجتمع لاكتُفيَ بذلك..

☆و لكنّنا نجد #القرآن بصريح العبارة يقول:
{و إنْ لم تفعل فما بلَّغتَ رسالته}
يعني أنّ تبليغ الرسالة بكلّ تفاصيلها مِن دُون ولاية عليّ لا قيمة له أبداً..
و إنّما الذي يجعل لهُ قيمة عند الله هو التبليغ بالولاية
♡(فالولايةُ لعليّ و آل عليّ هي الأساس، و هي حقيقة #المبعث_النبوي_الشريف)♡

☆و ليس المقصود هُنا أنّ القرآن و أنّ الأحكام و ما صَدَر مِن النبي ليس مِن البعثة..
و لكن هذهِ الأمور هي مِن مظاهر البعثة..
♡أمّا حقيقةُ البعثة و جوهرها فهي الدعوة إلى #ولاية_أهل_البيت "صلوات الله عليهم"..

☆و مِن هُنا جاء في آيات الكتاب الكريم هذا المعنى {و لا تقولوا لِمَن يُقتَل في سَبيل اللهِ أمواتٌ بل أحياءٌ و لٰكن لا تشعرون}
فإنّ المعنى المُراد للذين يُقتلون في سبيل الله هُم الذين يُقتَلون في سبيل عليّ و آلِ علي - كما جاء عنهم "صلوات الله عليهم"..
إذ يقول إمامنا #باقر_علم_النبيّين "عليه السلام" حِين سُئِل عن قول الله عزّ و جل:
{و لئن قتلتم في سبيل الله أو مُتّم}
قال "عليه السلام": سبيلُ الله عليٌ و ذُرّيته، فمَنَ قُتِل في ولايته قُتِل في سبيلِ الله، و مَن ماتَ في ولايتهِ ماتَ في سبيلِ الله..)
[بحار الأنوار: ج٣٥]

✨️و لينزلنَّ محمد و علي صلواتُ اللَّه و سلامه عليهما و آلهما الأطهار و أنا و أخي و جميع مَن مَنَّ اللَّهُ عليه✨️

عن جابرٍ الجعفي ، عن إمامنا الباقر صلواتُ اللَّه و سلامه عليه قال : قال الحسين صلواتُ اللَّه و سلامه عليه لأصحابه قبل أن يُقتَل :

(( إنَّ رسول اللَّه قال لي : يا بُني إنك ستُسَاق إلى العراق ، و هي أرض قد التقى بها النبيون و أوصياء النبيين ، و هي أرض تُدعى عمورا ، و إنَّكَ تستشهد بها ، و يستشهد معك جماعة مِن أصحابك ، لا يجدون ألم مَسِّ الحديد ، و تلا : { قُلنا يا نار كوني برداً و سلاماً على إبراهيم } ، يكون الحرب برداً و سلاماً عليك و عليهم .

فابشروا ، فواللَّه لئن قتلونا فإنَّا نَرِدُ على نبينا ، قال : ثُمَّ أمكث ما شاء اللَّه ، فأكون أول مَن ينشق الأرض عنه ، فأخرج خرجة يوافق ذلك خرجة أمير المؤمنين و قيام قائمنا ، ثُمَّ ينزلنَّ عليَّ وفدٌ مِنَ السماء مِن عند اللَّه لَم ينزلوا إلى الأرض قط و لينزلنَّ إليَّ جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و جنود مِنَ الملائكة .

و لينزلنَّ محمد و علي و أنا و أخي و جميع مَن مَنَّ اللَّهُ عليه في حمولات مِن حمولات الرب خيل بلق مِن نور لم يركبها مخلوق .

ثُمَّ ليهزنَّ محمد لواءهُ و ليدفعنهُ إلى قائمنا مع سيفه ، ثُمَّ إنَّا نمكث مِن بعد ذلك ما شاء اللَّه ، ثُمَّ إنَّ اللَّه يُخرِج مِن مسجد الكوفة عيناً مِن دهن و عيناً مِن ماء و عيناً مِن لبن .

ثُمَّ إنَّ أمير المؤمنين صلواتُ اللَّه عليه يدفع إليَّ سيف رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و يبعثني إلى المشرق و المغرب ، فلا آتي على عدو للَّه إلَّا أهرقتُ دمه و لا أدع صنماً إلَّا أحرقته حتّى أقع إلى الهند فأفتحها .

و إنَّ دانيال و يوشع يخرجان إلى أمير المؤمنين يقولان صَدَقَ اللَّه و رسوله ، و يبعثُ اللَّهُ معهما إلى البصرةِ سبعين رجلاً فيقتلون مقاتليهم و يبعث بعثاً إلى الروم فيفتح اللَّهُ لهم .

ثُمَّ لأقتلنَّ كل دابة حرَّمَ اللَّهُ لحمها حتى لا يكون على وجه الأرض إلَّا الطيِّب و أعرض على اليهود و النصارى و سائر الملل و لأخيّرنهم بين الإسلام و السيف فمن أسلَم مننتُ عليه و مَن كره الإسلام أُهرَقَ اللَّهُ دمه .

و لا يبقى رجل مِن شيعتنا إلَّا أنزلَ اللَّهُ إليه ملكاً يمسحُ على وجههِ التراب و يُعرِّفهُ أزواجه و منزلتهِ في الجنة و لا يبقى على وجه الأرض أعمى و لا مُقعَد و لا مُبتلى إلَّا كَشَفَ اللَّهُ عنهُ بلاءهُ بنا أهل البيت .

و لينزلنَّ البركة مِنَ السماء إلى الأرض حتَّى أنَّ الشجرة لتقصف بما يريد اللَّه فيها مِن الثمرة ، و لتأكلنَّ ثمرة الشتاء في الصيف ، و ثمرة الصيف في الشتاء ، و ذلك قوله تعالى : { و لو أنَّ أهلَ القرى آمنوا و اتّقوا لفتحنا عليهم بركات مِنَ السماء و الأرض و لكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون } .

ثُمَّ إنّ اللَّه ليهب لشيعتنا كرامة لا يخفى عليهم شيء في الأرض و ما كان فيها حتَّى أنَّ الرجل منهم يريد أن يعلم علم أهل بيته فيخبرهم بعلم ما يعملون )) .

📚مختصر بصائر الدرجات ص ١٥٧

القُرآن في خطابهِ اللّفظي؛
مُوجّهٌ لرسول الله "صلّىٰ الله عليهِ وآله"
وفي مضمونه مُوجّهٌ للأُمّة.

▫️بسنده عن عبد الله بن بكير،
عن أبي عبد الله #امامنا_الصادق "عليهِ السّلام" قال:
نزلَ القُرآن بإيّاكِ أعني واسمعي يا جارة.

[الكافي الشريف]

▫️وفي رواية أخرىٰ؛
«من أن المأمون قال لإمامنا الرضا "عليهِ السّلام":
لله درّك أبا الحسن فأخبرني عن قول الله عزّ وجل:
﴿عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُم﴾؟

قال الرضا "عليهِ السّلام":
هذا ممّا نزل بإيّاكِ أعني واسمعي يا جارة،
خاطبَ الله عزّ وجل بذلكَ نبيّهُ وأرادَ بهِ أُمّته،

وكذلك قوله تعالىٰ:
﴿لَئِن أَشرَكتَ لَيَحبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكونَنَّ مِنَ الخٰسِرينَ﴾

وقوله عزّ وجل:
﴿وَلَولا أَن ثَبَّتنٰكَ لَقَد كِدتَ تَركَنُ إِلَيهِم شَيـًٔا قَليلًا﴾

قال: صدقتَ يابن رسول الله.»

[📖 عيون أخبار الرضا عليه السلام]

▫️أيضاً يُؤكّد هذا المعنى إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ عليه" إذ يقول:
(لقد خاطبَ اللهُ أميرَ المُؤمنين في كتابهِ، فقيلَ لهُ: في أيِّ موضعٍ؟
قال: في قولهِ تعالى: {ولو أنّهُم إذْ ظلمُوا أنفسهُم جاؤوك فاستغفروا اللّٰه واستغفر لهُمُ الرسُول لوجدُوا اللّٰه توّٰاباً رحيماً* فلا وربّك لا يُؤمنُون حتّٰى يُحكّمُوك فيما شجر بينهُم}
فيما تعاقدُوا عليه؛ لئن أماتَ اللهُ مُحمّداً ألّا يَردُّوا هذا الأمرَ في بني هاشمٍ
{ثُمّ لا يَجدُوا في أنفُسِهِم حَرَجاً مِمّا قضيتَ} عليهم مِن القتلِ أو العفو ويُسلّمُوا تسليماً).
(📚 الكافي الشريف: ج١)

▪︎فإنّ هذا التعبير (جاؤوك) لا يَتحقَّقُ لِرسولِ الله فعليّاً إلّا بالمَجيئ مِن البابِ الذي فَـتَحَهُ رسولُ الله..
{وَأْتُوا البُيُوتَ مِن أبوابِها} وبابُهُ هو عليٌّ وآلُ عليّ، وهذا نفسُ المضمون الموجود في حديثِ رسولِ اللهِ:
(أنا مدينةُ الحِكمةِ وعَليُّ بن أبي طالبٍ بابُها، ولن تُؤتى المدينةُ إلّا مِن قِبَلِ الباب).

فحتّى حينما نزورَ رسولَ اللهِ ونقرأ في مَحضرِهِ هذهِ الآية..
فإنّ هذا التعبير (جاؤوك) لن يتحقّق إلّا حِينما نقصدُ رسولُ الله مِن الباب الذي فَتَحهُ وهو بابُ عليٍّ وآلِ عليّ.
فتعبير (جاؤوك) مُرتبطٌ بالإمام المعصوم..
فحِين نزورُ أميرَ المؤمنين إنّنا نُخاطِبُهُ في هذهِ الآية..
وفي زمانِنا هذا نُخاطبُ بها إمامَ زمانِنا ونقول لإمامِ زمانِنا:
(ولو أنّهُم إذ ظلمُوا أنفُسَهُم جاؤوك) ونحنُ قد ظلمنا أنفُسنا يا إمامَ زمانِنا..
وقد جئناكَ يا ابنَ رسولِ الله مُستغفرينَ بين يديك...
فإنَّ مغفرةَ اللهِ للعبد والمشروطةِ باستغفارِ الرسول لِهذا العبد..
هذهِ المغفرة وهذهِ التوبة لا تتحقّقُ إلّا مِن طريقكَ يا بقيّة الله..
فهذهِ الآيةُ إذا كانتْ تُخاطبُ سيّدَ الأوصياءِ في زمانِهِ..
فإنَّ معناها الحقيقي في زمانِنا هذا هو أنّ الخطابَ فيها لإمامِ زمانِنا.

#يا_محمد_يا_علي
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

عن جابر بن يزيد الجعفي قال :
دخلت على أبي جعفر الباقر صلواتُ الله و سلامه عليه فقلت :
يا بن رسول الله قد ارمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها ،
فقال : ( يا جابر ألم اقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا و من أي جهة تفرقوا ؟
قلت : بلى يا بن رسول الله ،
قال : فلا تختلف إذا اختلفوا ، يا جابر إن الجاحد لصاحبِ الزمان كالجاحد لرسول الله صلى الله عليه و آله في أيامه ،
يا جابر اسمع وع ، قلت : إذا شئت ،
قال : اسمع وع و بلغ حيث انتهت بك راحلتك
أن أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه خطب الناس بالمدينة من وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله و ذلك حين فرغ من جمع القرآن و تأليفه فقال :

الحمد لله الذي منع الأوهام أن تُنال إلى وجوده - إلى أن قال - مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع و لئن تقمصها دوني الاشقيان و نازعاني فيما ليس لهما بحق و ركباها ضلالة و اعتقداها جهالة فلبئس ما عليه وردا و لبئس ما لأنفسهما مهدا ،
يتلاعنان في دورهما و يتبرأ كل واحد منهما من صاحبه يقول لقرينه إذا التقيا :
{ يا ليت بيني و بينك بعد المشرقين فبئس القرين } ،
فيجيبه الأشقى على رثوثة : يا ليتني لم أتخذك خليلا لقد أضللتني عن الذكر بعد إذ جاءني و كان الشيطان للإنسان خذولا ،
فأنا الذكر الذي عنه ضل و السبيل الذي عنه مال و الإيمان الذي به كفر و القرآن الذي إياه هجر و الدين الذي به كذب و الصراط الذي عنه نكب .

الكافي ج٨ ص٢٧ ،
تفسير البرهان ج٧ ص١٢٥

السلامُ على أوّلِ الشُهداءِ في مَشروعِ عاشوراء، سيفِ رسولِ اللهِ، الباذلِ نَفْسَهُ في نُصْرةِ حُجَّةِ اللهِ وابنِ حُجَّتِهِ، وضرغامةِ آلِ أبي طالب؛ الّذي قال في حقِّهِ سيّدُ الشُهداءِ:
«إنّي باعثٌ إليكم أخي وابنِ عمِّي وثِقتي مِن أهلِ بيتِي مُسلمَ بن عقيل»
وقال في حقِّهِ سيّدُ الأنبياء:
أنّهُ: «تدمَعُ عليهِ عُيونُ المُؤمنين، وتُصلِّي عليهِ الملائكةُ المُقرّبون»

سلامُ اللهِ العليِّ العظيمِ وسلامُ ملائكتِهِ المُقرّبينَ وأنبيائهِ المُرسلينَ وعبادِهِ الصالحين وجميعِ الشُهداءِ والصِدّيقينَ والزاكياتِ الطّيباتِ فيما تغتدي وتروحُ عليكَ يا مُسلمَ بن عقيل بن أبي طالب ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ،

بَـكتْكَ دَمَـاً يا بنَ عَـمِّ الحُسـينِ 
مَـدامِـــعُ شِـيعتِـكَ الـسـافحــة
لأنَّـكَ لـَم تُــــــروَ مِنْ شـــرْبـــةٍ 
ثَنايــاكَ فـيهــا غَـدتْ طائحـــة
رَمـوكَ مِنَ القَصْـرِ إذْ أوثقــــوكَ
فهَل سَلمتْ فيكَ مـن جَارحة؟!
وَسَحـْبــاً تُـجَـــرُّ بـأســـواقِهِــم 
ألـســتَ أمـيرَهُــم الـبارحـــة؟!
لَئنْ تَقضي نَحْباً فَكم في زَرُودٍ 
عَـليكَ الـعَشيَّةَ مِـن صائحـــــة

■سيد الشهداء "عليهِ السّلام"
■يكشفُ لنا جانباً منْ شؤونات #رجعتهِ


⚈ عن جابرٍ عن أبي جعفرٍ "عليهِ السّلام"  أنّهُ قال : قال #الحسين "عليه السّلام" لأصحابهِ قبلَ أن يقتل :

إنَّ رسول الله قال لي :
يا بُني إنّكَ ستُساق إلى #العراق ، وَهي أرضٌ قد إلتقى بها النَّبيون وَأوصياء النَّبيين ،
وَهي أرضٌ تُدعى عموراً ،وإنّكَ تَستشهدُ بها ، ويستشهدُ معكَ جماعةٌ من أصحابكَ لا يجدونَ ألمَ مسِّ الحديد ، وَتلا :
( يَا نَار كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيم )
يكونُ الحرب برداً وسلاماً عليكَ وعليهُم .

فأبشروا ،فوالله لئن قَتلونا فإنّا نَردُ على نبينا ،
قال : ثُمّ أمكثُ ما شاء الله فأكونُ أول من ينشقّ الأرض عنهُ ،فأخرج خرجةً يوافق ذلكَ خرجة #أميرالمؤمنين وقيام #قائمنا ،
ثُمَّ لينزلنَّ عليَّ وفدٌ من السَّماء من عندِ الله ،
لم يَنزلوا إلى الأرض قط ولينزلنَّ إليَّ جبرئيل وميكائيل وَ إسرافيل ،وَجنودٌ من الملائكة ،
ولينزلنَّ #مُحمّد #وعليّ وأنا وأخي وجميع مَن منَّ الله عليه، في حُمولاتٍ من حمولات الرَّب خيل بلق مِن نور لم يركبها مَخلوق ،
ثُمّ ليهزنّ مُحمّد لواءهُ وليدفعنهُ إلى #قائمنا مع سيفهِ ،
ثُمّ إنّـا نمكثُ من بعد ذلكَ ما شاء الله ،
ثُمّ إنَّ الله يخرج من #مسجد_الكُوفة عيناً من دهن وعيناً من ماء وعيناً مِن لبن .

ثُمّ إنَّ #أميرالمؤمنين "عليه السّلام" يدفعُ إليَّ سيف رسول الله ،
ويبعثني إلى المشرق والمغرب ،فلا آتي على عدو لله إلاَّ أهرقت دمهُ ولا أدع صنماً إلاَّ أحرقتهُ حتَّى أقع إلى الهند فأفتحها .

وإنّ دانيال ويوشع يَخرجان إلى #أميرالمؤمنين يقولان صدق الله ورسولهُ ويبعث الله معهما إلى #البَّصرة سبعين رجلاً فيقتلون مقاتليهم ويبعث بعثاً إلى #الرَّوم فيفتح الله لهم .

ثُمّ لأقتلنّ كُلّ دابةٍ حرّم الله لحمها حتَّى لا يكون على وجهِ الأرض إلاَّ الطَّيب
وأعرض على #اليهود و#النّصارى وسائر الملل : ولأخيّرنهُم بينَ الإسلام والسّيف فمن أسلم مننتُ عليه ،ومن كره الإسلام أهرقَ الله دمهُ ،
ولا يبقى رجلٌ من شيعتنا إلاَّ أنزل الله إليهِ ملكاً يمسح عن وجههِ التُّراب ويعرّفهُ أزواجه ومنزلتهُ في الجنّة ولا يبقى على وجه الأرض أعمى ولا مُقعد ولا مُبتلى ،إلاَّ كشفَ الله عنهُ بلاءه بنا #أهل_البيت .

وَلينزلنّ البَّركة مِن السَّماء إلى الأرض حتَّى أنّ الشَّجرة لتقصف بما يريد الله فيها من الثّمرة ، ولتأكلنَّ ثمرة الشّتاء في الصَّيف ، وثمرة الصَّيف في الشِّتاء ، وذلكَ قولهُ تعالى :

( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )

ثُمّ إنّ الله ليهبَ لشيعتنا كرامةً لا يخفى عليهم شيء في الأرض وما كان فيها حتَّى أنّ الرَّجل منهُم يُريد أن يعلمَ عِلمَ أهل بيتهِ فيُخبرهم بعلم ما يعملون .. ]

📚الخرائج
📚بحار الأنوار :ج٥٣

#يابقية_الله
#عقيدة_الرجعة
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_المهدوية
#الإمام_الحسين "عليهِ السّلام"