#رواية
📖 الكافي :ج١
٠
◆عَن سدير الصّيرفي قال: أوصاني أبو جعفرٍ #الباقر عليهِ السَّلام بحوائج لهُ بالمدينة فَخرجت ،فبينا أنا بينَ فجّ الرّوحاء عَلى راحلتي إذا إنسانٌ يَلوي بثوبهِ ،قال : فملتُ إليهِ وظننت أنّهُ عطشان فناولتهُ الأداوة فقال لي: لا حاجة لي بها، وناولني كتاباً طينهُ رطب، قال: فلمّا نظرتُ إلى الخاتم إذا خاتم أبي جعفرٍ الباقر عليهِ السّلام، فقلت: متى عهدكَ بصاحب الكتاب ؟ قال: السّاعة وإذا في الكتاب أشياء يأمرني بها ،ثُمّ التفتُ فإذا ليس عندي أحد، قال: ثُم قدمَ أبو جعفر عليهِ السّلام فلقيتهُ ،فقلت: جعلتُ فداك رجلٌ أتاني بكتابكَ وطينهُ رطب، فقال: يا سدير ! إنَّ لَنا خدماً مِن الجنّ فإذا أردنا السُّرعة بعثناهم)
٠
#الجن
#خدمةأهل_البيت "عليهم السّلام"
t.me/Al_burhan
📖 الكافي :ج١
٠
◆عَن سدير الصّيرفي قال: أوصاني أبو جعفرٍ #الباقر عليهِ السَّلام بحوائج لهُ بالمدينة فَخرجت ،فبينا أنا بينَ فجّ الرّوحاء عَلى راحلتي إذا إنسانٌ يَلوي بثوبهِ ،قال : فملتُ إليهِ وظننت أنّهُ عطشان فناولتهُ الأداوة فقال لي: لا حاجة لي بها، وناولني كتاباً طينهُ رطب، قال: فلمّا نظرتُ إلى الخاتم إذا خاتم أبي جعفرٍ الباقر عليهِ السّلام، فقلت: متى عهدكَ بصاحب الكتاب ؟ قال: السّاعة وإذا في الكتاب أشياء يأمرني بها ،ثُمّ التفتُ فإذا ليس عندي أحد، قال: ثُم قدمَ أبو جعفر عليهِ السّلام فلقيتهُ ،فقلت: جعلتُ فداك رجلٌ أتاني بكتابكَ وطينهُ رطب، فقال: يا سدير ! إنَّ لَنا خدماً مِن الجنّ فإذا أردنا السُّرعة بعثناهم)
٠
#الجن
#خدمةأهل_البيت "عليهم السّلام"
t.me/Al_burhan
❤12👍4
البرهان في تفسير القرآن
Photo
•
قلوب شيعة الحجة بن الحسن تهوى إلى إمامهـا ،فهل نحن كذلك ؟! 🩶🫀
✺ نظر إمامنا أبو جعفر #الباقر "عليه السّلام" إلى النّاس يطوفون حول #الكعبة، فقــال:
(هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنّما أمروا أن يطوفوا ثُمَّ ينفروا إلينا فيُعْلمونا ولايتهم، ويَعرضون علينا نُصرتهم، ثُمَّ قرأ هذه الآية:
{فاجعل أفئدةً مِن النّاس تهوى إليهم- أي تميل إليها-} فقــال: آل محمّد #آل_محمّد، ثُمَّ قال: إلينا إلينا).
[📖 تفسير العياشي]
:
✺ ويقولُ إمامنا #الحسن_العسكري وهو يُخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه":
(واعلم أنّ قُلوبَ أهلِ الطَّاعةِ والإخلاص نُـزّعٌ إليكَ -أي يشتاقون ويحنّون إليك- مِثلَ الطَّير إذا أمّتْ أوكارها...)
،
◀ويقول #الإمام_الحسن_العسكري وهو يُخاطب #الإمام_الحجة "صلوات الله عليهما وآلهمـا":
(..ويقصِمُ اللهُ بكَ الطُّغيانَ، ويُعيدُ مَعالمَ الإيمان، ويُظْهِرُ بكَ استقامةَ الآفَــاقِ وســلامَ الرّفاقِ، يَودُّ الطّفلُ في المَهــدِ لو استطاعَ إِليكَ نُهُوضاً، ونواشط الوحش لو تَجدُ نحوَكَ مجَازاً ،تَهتزُّ بِك أطرافُ الدُّنيا بهجةً...)
[📖 بحار الأنــوار :ج٥٢ ]
✺ وفي #دعاء_الندبة الشريف، عباراةٌ في غايةِ الجمال وَالعُمق:
(بنفسِي أنتَ أُمنيَّــةُ شائــقٍ يَتَمنَّى، مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرا فَحَنَّــا) 🩶
:
#يا_مهدي
#بقية_الله
#ياصاحب_الزمان
•
قلوب شيعة الحجة بن الحسن تهوى إلى إمامهـا ،فهل نحن كذلك ؟! 🩶🫀
✺ نظر إمامنا أبو جعفر #الباقر "عليه السّلام" إلى النّاس يطوفون حول #الكعبة، فقــال:
(هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنّما أمروا أن يطوفوا ثُمَّ ينفروا إلينا فيُعْلمونا ولايتهم، ويَعرضون علينا نُصرتهم، ثُمَّ قرأ هذه الآية:
{فاجعل أفئدةً مِن النّاس تهوى إليهم- أي تميل إليها-} فقــال: آل محمّد #آل_محمّد، ثُمَّ قال: إلينا إلينا).
[📖 تفسير العياشي]
:
✺ ويقولُ إمامنا #الحسن_العسكري وهو يُخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه":
(واعلم أنّ قُلوبَ أهلِ الطَّاعةِ والإخلاص نُـزّعٌ إليكَ -أي يشتاقون ويحنّون إليك- مِثلَ الطَّير إذا أمّتْ أوكارها...)
،
◀ويقول #الإمام_الحسن_العسكري وهو يُخاطب #الإمام_الحجة "صلوات الله عليهما وآلهمـا":
(..ويقصِمُ اللهُ بكَ الطُّغيانَ، ويُعيدُ مَعالمَ الإيمان، ويُظْهِرُ بكَ استقامةَ الآفَــاقِ وســلامَ الرّفاقِ، يَودُّ الطّفلُ في المَهــدِ لو استطاعَ إِليكَ نُهُوضاً، ونواشط الوحش لو تَجدُ نحوَكَ مجَازاً ،تَهتزُّ بِك أطرافُ الدُّنيا بهجةً...)
[📖 بحار الأنــوار :ج٥٢ ]
✺ وفي #دعاء_الندبة الشريف، عباراةٌ في غايةِ الجمال وَالعُمق:
(بنفسِي أنتَ أُمنيَّــةُ شائــقٍ يَتَمنَّى، مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرا فَحَنَّــا) 🩶
:
#يا_مهدي
#بقية_الله
#ياصاحب_الزمان
•
❤15👍3🙏3💔1
علماً أنّ الحديث في إمامة إبراهيم حديث عن إمامة شرعيّة دنيوية،
أمّا الحديث هنا فهو إمامة على الوجود.
▪︎في دعاء شهر رجب نقرأ:
(لا فرق بينكَ وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقك، فتقها ورتقها بيدك، بدؤُها منك وعودها إليك، أعضاد وأشهاد، ومناة وأذواد وحفظة وروّاد، فبهم ملأت سماءكَ وأرضك حتّى ظهر أن لا إله إلا أنت) #آل_محمّد هم أعضادٌ وأشهادٌ لله، #فاطمة هي عضدٌ لله.
▪︎وقفة عند مقطع من رواية الإمام #الباقر في كتاب [دلائل الإمامة] للطبري الإمامي
(ولقد كانتْ طاعتها مفروضة على جميع مَن خلق الله مِن الجن، والإنس، والطير، والبهائم، والأنبياء، والملائكة)
حتّى البهائم داخلة في طاعة #الزهراء وإمامتها،وهذا المضمون الوارد في الرواية هو نفس المضمون الذي جاء في كلمات أهل البيت في تفسير الآية ٥٤ من سورة النساء:
《وآتيناهم مُلكاً عظيماً》الملك العظيم هو: الطاعة المفروضة.
كما جاء في حديثهم عليهم السلام.
◀️ إذا ما جمعنا هذه المعاني التي تحدّثت عنها (في الآية ١٩ من سورة الأنبياء قوله تعالى (ومَن عنده) جمعناه مع آية النور، مع الأحاديث التي أشير إليها في بيان مضامين هذه الآيات وآية الإشهاد والنصوص الأخرى)
•كلّ ذلك يوصلنا إلى حقيقة واضحة وهي:
•أنّ #لفاطمة ولاية نافذة على جميع الأشياء.
#فاطمة_القيّمة🌸
#الثقافة_الزهرائية
أمّا الحديث هنا فهو إمامة على الوجود.
▪︎في دعاء شهر رجب نقرأ:
(لا فرق بينكَ وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقك، فتقها ورتقها بيدك، بدؤُها منك وعودها إليك، أعضاد وأشهاد، ومناة وأذواد وحفظة وروّاد، فبهم ملأت سماءكَ وأرضك حتّى ظهر أن لا إله إلا أنت) #آل_محمّد هم أعضادٌ وأشهادٌ لله، #فاطمة هي عضدٌ لله.
▪︎وقفة عند مقطع من رواية الإمام #الباقر في كتاب [دلائل الإمامة] للطبري الإمامي
(ولقد كانتْ طاعتها مفروضة على جميع مَن خلق الله مِن الجن، والإنس، والطير، والبهائم، والأنبياء، والملائكة)
حتّى البهائم داخلة في طاعة #الزهراء وإمامتها،وهذا المضمون الوارد في الرواية هو نفس المضمون الذي جاء في كلمات أهل البيت في تفسير الآية ٥٤ من سورة النساء:
《وآتيناهم مُلكاً عظيماً》الملك العظيم هو: الطاعة المفروضة.
كما جاء في حديثهم عليهم السلام.
◀️ إذا ما جمعنا هذه المعاني التي تحدّثت عنها (في الآية ١٩ من سورة الأنبياء قوله تعالى (ومَن عنده) جمعناه مع آية النور، مع الأحاديث التي أشير إليها في بيان مضامين هذه الآيات وآية الإشهاد والنصوص الأخرى)
•كلّ ذلك يوصلنا إلى حقيقة واضحة وهي:
•أنّ #لفاطمة ولاية نافذة على جميع الأشياء.
#فاطمة_القيّمة🌸
#الثقافة_الزهرائية
🕊5❤1💔1
البرهان في تفسير القرآن
Photo
|❗️|
.
روايةٌ عنْ إمامنا #باقر_العلوم "عليه السّلام"
تؤسسُ لقانونٍ في غايةِ الخطورة في أجواء ظُلامة أهل البيت "عليهم السّلام" علَى المستوى المعرفي العقائدي 🏴
⬇️⬇️⬇️
🔍 وقفةٌ عند رواية مركزية وَ خطيرة وَ مهمّة جدّاً في كتاب [📖عقاب الأعمال] للشيخ الصدوق ، يرويها لنا جابر الجعفي عن إمامنا #الباقر "عليه السّلام" ، وَ هي⬇️:
( مَن لم يعرف سوء ما أُوتي إلينا مِن ظلمنا وذهاب حقّنا وما نُكبنا به، فهو شريك مَن أتى إلينا فيما ولينا به )
👆 الرواية دقيقة جدّاً فهي لا تتحدّث عن معرفتنا بالظُلم الّذي جرى على آل محمّد "عليه السّلام" ، هذا أمر مفروغ منه..!
الرّواية تتحدّث عنْ الآثار السيّئة المُترتّبة على ذلكَ الظّلم الّذي جرى على آل محمّد!
يعني علينا أنْ نعرف الظُّلم الّذي جرى على آل محمّد ، وَ علينا أن نتدبّر في ذلك وَ أن نتفكّر ، وَ أن نستنبط الحِكمة والأسرار منْ ذلك.
فهناك نوعان من المعرفة⬇️:
معرفة بالظلم الذي جرى عليهم.
معرفة بالآثار السيئة المُترتّبة على ذلك الظُلم.
يعني حتّى لو كانَ عارفاً بالظُلم الّذي جرى عليهم ، وَ كان محزوناً لأجل ذلكَ الظُلم ولكنّهُ لا يعرف الآثار السيّئة ، فالإمام يعدّهُ شريكاً لظالم آل محمّد!
↩ و هذه الرواية رواها جابر الجعفي ، وجابر دائماً ما ينقلُ لنا جواهر حديث الأئمة ودرر المفاهيم ، فجابر من خواصّ علماء آل محمّد صلوات الله عليهم .
وَ هذه الرواية أنا أسمّيها من روايات أمّهات الأبواب لأنّها تؤسّس لقانون في غاية الخطورة!
هذه قضيّة بالغة الخطورة في المستوى المعرفي العقائدي في أجواء أهل البيت ، وَ قطعاً هذا الكلام الوارد في رواية جابر هو لِمَن كان يُهمّهُ هذا الأمر ، وَ كان مسكوناً بإمام زمانه ، وكان مسكوناً بهواجس تقودهُ إلى آل محمّد في ليلهِ ونهاره وفي صباحه ومسائه..!
وإلّا هذا الّذي هو مشغول بأمورٍ أخرى لا علاقة لها بآل محمّد وإن كان ينسبها هكذا ادّعاءً لآل محمّد فهو لا يُبالي حين يمرّ على هذه الرواية.
↩ وَ أوضحُ مثالٍ بينَ أيدينا للآثار السيّئة المُترتّبة على ظُلم آل محمّد عليهم السّلام ⬇️ :
هي الآثار السيّئة المُترتّبة على ظُلم #الصدّيقة_الكبرى في الواقع الشيعي!
فظلامتها صلوات الله عليها حين أحرقوا منزلتها!
وأمّا الآثار المُترّتبة على هذا الظلم فهو إخراجها صلوات الله عليها من المنظومة العقائدية الشّيعية ، والإتيان بمنظومة عقائدية لا علاقة لها بأهل البيت!
وظُلم الصدّيقة الكبرى هو مثال ، وإلّا فالقضيّة أكبر من ذلك!
:
#يازهراء
#باقر_العلوم
#الإمام_الباقر "عليه السّلام"
#ظلامة_العترة_الطاهرة
✍ مُقتطفات من برنامج الكتاب الناطق الحلقة 143 لسماحة الشيّخ عبد الحليم الغزّي ..
https://tttttt.me/Al_burhan
.
.
روايةٌ عنْ إمامنا #باقر_العلوم "عليه السّلام"
تؤسسُ لقانونٍ في غايةِ الخطورة في أجواء ظُلامة أهل البيت "عليهم السّلام" علَى المستوى المعرفي العقائدي 🏴
⬇️⬇️⬇️
🔍 وقفةٌ عند رواية مركزية وَ خطيرة وَ مهمّة جدّاً في كتاب [📖عقاب الأعمال] للشيخ الصدوق ، يرويها لنا جابر الجعفي عن إمامنا #الباقر "عليه السّلام" ، وَ هي⬇️:
( مَن لم يعرف سوء ما أُوتي إلينا مِن ظلمنا وذهاب حقّنا وما نُكبنا به، فهو شريك مَن أتى إلينا فيما ولينا به )
👆 الرواية دقيقة جدّاً فهي لا تتحدّث عن معرفتنا بالظُلم الّذي جرى على آل محمّد "عليه السّلام" ، هذا أمر مفروغ منه..!
الرّواية تتحدّث عنْ الآثار السيّئة المُترتّبة على ذلكَ الظّلم الّذي جرى على آل محمّد!
يعني علينا أنْ نعرف الظُّلم الّذي جرى على آل محمّد ، وَ علينا أن نتدبّر في ذلك وَ أن نتفكّر ، وَ أن نستنبط الحِكمة والأسرار منْ ذلك.
فهناك نوعان من المعرفة⬇️:
معرفة بالظلم الذي جرى عليهم.
معرفة بالآثار السيئة المُترتّبة على ذلك الظُلم.
يعني حتّى لو كانَ عارفاً بالظُلم الّذي جرى عليهم ، وَ كان محزوناً لأجل ذلكَ الظُلم ولكنّهُ لا يعرف الآثار السيّئة ، فالإمام يعدّهُ شريكاً لظالم آل محمّد!
↩ و هذه الرواية رواها جابر الجعفي ، وجابر دائماً ما ينقلُ لنا جواهر حديث الأئمة ودرر المفاهيم ، فجابر من خواصّ علماء آل محمّد صلوات الله عليهم .
وَ هذه الرواية أنا أسمّيها من روايات أمّهات الأبواب لأنّها تؤسّس لقانون في غاية الخطورة!
هذه قضيّة بالغة الخطورة في المستوى المعرفي العقائدي في أجواء أهل البيت ، وَ قطعاً هذا الكلام الوارد في رواية جابر هو لِمَن كان يُهمّهُ هذا الأمر ، وَ كان مسكوناً بإمام زمانه ، وكان مسكوناً بهواجس تقودهُ إلى آل محمّد في ليلهِ ونهاره وفي صباحه ومسائه..!
وإلّا هذا الّذي هو مشغول بأمورٍ أخرى لا علاقة لها بآل محمّد وإن كان ينسبها هكذا ادّعاءً لآل محمّد فهو لا يُبالي حين يمرّ على هذه الرواية.
↩ وَ أوضحُ مثالٍ بينَ أيدينا للآثار السيّئة المُترتّبة على ظُلم آل محمّد عليهم السّلام ⬇️ :
هي الآثار السيّئة المُترتّبة على ظُلم #الصدّيقة_الكبرى في الواقع الشيعي!
فظلامتها صلوات الله عليها حين أحرقوا منزلتها!
وأمّا الآثار المُترّتبة على هذا الظلم فهو إخراجها صلوات الله عليها من المنظومة العقائدية الشّيعية ، والإتيان بمنظومة عقائدية لا علاقة لها بأهل البيت!
وظُلم الصدّيقة الكبرى هو مثال ، وإلّا فالقضيّة أكبر من ذلك!
:
#يازهراء
#باقر_العلوم
#الإمام_الباقر "عليه السّلام"
#ظلامة_العترة_الطاهرة
✍ مُقتطفات من برنامج الكتاب الناطق الحلقة 143 لسماحة الشيّخ عبد الحليم الغزّي ..
https://tttttt.me/Al_burhan
.
❤10😢5💔4🙏2
🚩الإمامُ الباقر عليه السلام يقول:
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم)
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب)
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#الثقافة_الزهرائية
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم)
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب)
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#الثقافة_الزهرائية
❤12😢2💔1
🏳حرامٌ على رُوح أن تُفارقَ جَسَدها حتّى ترى الأئمة - الخمسة: مُحمَّداً وعليّاً وفاطمة وحَسَناً وحُسَينا🏳
▫️العقيدة الصحيحة تجعلُنا على تواصل مع محمّد و آل محمّد عليهم السَّلام في مَرحلةِ الإحتضار ومَرحلةِ زُهوق الرُوح .. حينَ تكونُ عقيدُتنا صحيحةً سليمةً مُستلّةً مِن قرآنِ #عليٍّ بتفسيرِ #عليٍّ، ومِن حديثِ #عليٍّ بقَواعدِ الفَهْمِ التي نأخُذها مِن #عليٍّ..
▫️حديثُ #الصادقِ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" واضحٌ، إنّهُ حديثُ عليٍّ وآلِ عليّ:
(اعرفوا منازلَ شِيعتنا عندنا بقَدْر ما يُحسنون مِن رواياتهم عنّا وفَهْمِهم مِنّا).
هذا هو مَنطقُ الحقيقةِ في جوّنا الاعتقادي مِن الآخر.
العقيدةُ الصحيحةُ تجعلُنا على تواصلٍ معهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في مَرحلةِ الاحتضار وفي مَرحلةِ زُهوق الرُوح وما بعدَ ذلك.. لأنّهم سيكونون حاضرين..
نَحنُ حينما نتحدّثُ عن حُضورهُم لا نتحدَّثُ عن حُضورهم ذَاتاً، وإنّما مظاهرهُم التي تتجلّى لنا..
فمَظاهرهم لا تُعدُّ ولا تُحصى..
هذا لا يعني أنَّ مظاهرهم مُنفصلةٌ عنهم.
✴(وقفة توضيح لهذه النقطة)؛
فحينما نتحدّثُ عن حُضورهم..
إنّها مَظاهرهم التي لا تنفصلُ عنهم..
إذا ما تَواصلنا معهم في مرحلة الاحتضار أو في مَرحلةِ زُهوق الرُوح أو في المراحل الأولى مِن الموتِ ومن عالم القبر فإنّنا سننجو..
🏳ولكنّنا كيف نتواصلُ معهم بشكلٍ صحيحٍ وسليم؟!
◽الجواب:
▪︎أنّنا نتواصلُ معهم إذا كانتْ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً..
▪︎ولا تكونُ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً جاهزةً مُستعدّةً مُؤهّلةً للتواصل معهم إلّا إذا كانتْ تَشتملُ على عقيدةٍ صحيحة..
هذهِ القضيّةُ مِن الآخر.. فهُم سيَحضرون "صلواتُ الله عليهم" كما جاءَ في كلماتهم الشريفة.
◽حديثِ الفُضيل بن يسار الذي يُحدّثنا فيهِ عن إمامين #الباقر و #الصادق صلواتُ اللهِ عليهما) في كتاب[بحار الأنوار ج٦] صفحة ١٣٩:
(عن أبي جعفر الباقر وعن جعفر الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهما" أنَّهُما قالا:
حرامٌ على رُوح أن تُفارقَ جَسَدها حتّى ترى الأئمة - الخمسة: مُحمَّداً وعليّاً وفاطمة وحَسَناً وحُسَينا بحيث تَقَرُّ عينُها - أمناً وفرحاً وحبوراً - أو تَسخنُ عينها - ألماً وأذىً -).
◽هذا قانون وهذهِ قاعدةٌ قطعيّة..
وهذهِ الحُرمة حُرمةٌ تكوينيّة ولَيستْ في مقامِ الفتوى..
فلا يُمكن لروحٍ أن تخرجَ مِن بدنها مِن دُون أن يكونَ هُناك حُضورٌ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
◽هذهِ عقيدةٌ مِن عقائدنا الثابتةِ في ثقافةِ #الكتاب_والعترة ..
فقد مرَّتْ علينا بعضُ الآياتِ القُرآنيّةِ بحَسَب تفسير #عليٍّ_وآلِ_عليّ تتحدَّثُ عن هذا الموضوع..
وآياتٌ أُخرى أيضاً لم أُشِرْ إليها لِضيق المقام.
#الشيخ_الغزي
#دليل_المسافر
#الحلقة/٦
▫️العقيدة الصحيحة تجعلُنا على تواصل مع محمّد و آل محمّد عليهم السَّلام في مَرحلةِ الإحتضار ومَرحلةِ زُهوق الرُوح .. حينَ تكونُ عقيدُتنا صحيحةً سليمةً مُستلّةً مِن قرآنِ #عليٍّ بتفسيرِ #عليٍّ، ومِن حديثِ #عليٍّ بقَواعدِ الفَهْمِ التي نأخُذها مِن #عليٍّ..
▫️حديثُ #الصادقِ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" واضحٌ، إنّهُ حديثُ عليٍّ وآلِ عليّ:
(اعرفوا منازلَ شِيعتنا عندنا بقَدْر ما يُحسنون مِن رواياتهم عنّا وفَهْمِهم مِنّا).
هذا هو مَنطقُ الحقيقةِ في جوّنا الاعتقادي مِن الآخر.
العقيدةُ الصحيحةُ تجعلُنا على تواصلٍ معهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في مَرحلةِ الاحتضار وفي مَرحلةِ زُهوق الرُوح وما بعدَ ذلك.. لأنّهم سيكونون حاضرين..
نَحنُ حينما نتحدّثُ عن حُضورهُم لا نتحدَّثُ عن حُضورهم ذَاتاً، وإنّما مظاهرهُم التي تتجلّى لنا..
فمَظاهرهم لا تُعدُّ ولا تُحصى..
هذا لا يعني أنَّ مظاهرهم مُنفصلةٌ عنهم.
✴(وقفة توضيح لهذه النقطة)؛
فحينما نتحدّثُ عن حُضورهم..
إنّها مَظاهرهم التي لا تنفصلُ عنهم..
إذا ما تَواصلنا معهم في مرحلة الاحتضار أو في مَرحلةِ زُهوق الرُوح أو في المراحل الأولى مِن الموتِ ومن عالم القبر فإنّنا سننجو..
🏳ولكنّنا كيف نتواصلُ معهم بشكلٍ صحيحٍ وسليم؟!
◽الجواب:
▪︎أنّنا نتواصلُ معهم إذا كانتْ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً..
▪︎ولا تكونُ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً جاهزةً مُستعدّةً مُؤهّلةً للتواصل معهم إلّا إذا كانتْ تَشتملُ على عقيدةٍ صحيحة..
هذهِ القضيّةُ مِن الآخر.. فهُم سيَحضرون "صلواتُ الله عليهم" كما جاءَ في كلماتهم الشريفة.
◽حديثِ الفُضيل بن يسار الذي يُحدّثنا فيهِ عن إمامين #الباقر و #الصادق صلواتُ اللهِ عليهما) في كتاب[بحار الأنوار ج٦] صفحة ١٣٩:
(عن أبي جعفر الباقر وعن جعفر الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهما" أنَّهُما قالا:
حرامٌ على رُوح أن تُفارقَ جَسَدها حتّى ترى الأئمة - الخمسة: مُحمَّداً وعليّاً وفاطمة وحَسَناً وحُسَينا بحيث تَقَرُّ عينُها - أمناً وفرحاً وحبوراً - أو تَسخنُ عينها - ألماً وأذىً -).
◽هذا قانون وهذهِ قاعدةٌ قطعيّة..
وهذهِ الحُرمة حُرمةٌ تكوينيّة ولَيستْ في مقامِ الفتوى..
فلا يُمكن لروحٍ أن تخرجَ مِن بدنها مِن دُون أن يكونَ هُناك حُضورٌ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
◽هذهِ عقيدةٌ مِن عقائدنا الثابتةِ في ثقافةِ #الكتاب_والعترة ..
فقد مرَّتْ علينا بعضُ الآياتِ القُرآنيّةِ بحَسَب تفسير #عليٍّ_وآلِ_عليّ تتحدَّثُ عن هذا الموضوع..
وآياتٌ أُخرى أيضاً لم أُشِرْ إليها لِضيق المقام.
#الشيخ_الغزي
#دليل_المسافر
#الحلقة/٦
❤10🙏3👍2🥰2🕊1
⚡إمامُنا #باقرُ_العترة ”صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه “يُحدِّث جابر الجُعفي عن مَلَكُوت السَّماواتِ والأرض⚡
◽بِسندهِ، عَن جَابِرٍ الجُعفي، عَن إِمَامِنَا #البَاقِرِ صَلواتُ اللهِ وسَلامُهُ عَلَيه، قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ:
"وَكَذَلِكَ نُرْي إِبْرَاهِيْمَ مَلَكُوْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض"، قَالَ: فَكُنْتُ مُطْرِقَاً إِلَى الأَرْض - جابر الجعفي يقول كُنتُ مُطرِقاً إلى الأرض وأنا أسألُ الإمام هذا السؤال - فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى فَوْق، ثُمَّ قَالَ لِي:
اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَنَظَرتُ إِلَى السَّقْفِ - إلى سقفِ المكان إلى سقفِ المنزل، إنَّهُ منزلُ إمامنا الباقر - فَنَظَرْتُ إِلَى السَّقْفِ قَدْ اِنْفَجَر - لم يبقى لهُ أثر - حَتَّى خَلُصَ بَصَرِي إِلَى نُوْرٍ سَاطِع حَارَ بَصَرِي دُوْنَه - حَارَ بَصَرِي دُونَه؛ لم أستطع أن أواصل النَّظرَ إليه - قَالَ، ثُمَّ قَالَ لِي:
رَأَى إِبْرَاهِيمُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض هَكَذا - مثلما رأيتَ ما رأيتَ أنت،
وسيلةُ إيضاح مِن الإمامِ #الباقرِ لحاملِ أسرارِ أهل البيت لجابرٍ الجعفي.
- ثُمَّ قَالَ لِي: أَطْرِق، فَأَطْرَقتُ، ثُمَّ قَال لِي: اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعتُ رَأْسِي فَإِذَا السَّقْفُ عَلَى حَالِهِ، قَالَ:
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي وَقَامَ وَأَخْرَجَنِي مِنَ البَيْت الَّذِي كُنْتُ فِيه - مِن البيتِ؛ من الحُجرةِ، فهذا الاستعمالُ كانَ شَائِعاً يُعبِّرون عن الغرفةِ بالبيت، فإنَّ الرَّجُلَ يكون في دارهِ بُيوت، بُيوت يعني غُرف - وَأَدْخَلَنِي بَيْتَاً آخَر، فَخَلَع ثِيَابَهُ الَّتِي كَانَت عَلَيه - الإمامُ الباقرُ خَلَعَ ثيابهُ الَّتي كانت عليه - وَلَبِسَ ثِيَابَاً غَيْرَهَا - هذهِ ثِيابٌ خاصَّةٌ - ثُمَّ قَالَ لِي:
غُضَّ بَصَرَك، فَغَضَضْتُ بَصَرِي، وَقَالَ لِي:
لَا تَفْتَح عَيْنَيِك، فَلَبِثْتُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ لِي:
أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا جُعِلْتُ فِدَاك، فَقَالَ لِي:
أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين - إنَّهُ انتقالٌ مُباشرٌ مِن دُونِ الوسائلِ النقليَّة، إلَّا أنَّ الَّذي يُلْفِتُ النَّظر أنَّ الإمام الباقر بَدَّل ثِيابَهُ، جابرٌ هل بَدَّلَ ثيابهُ؟
🔸️الروايةُ ما ذكرت رُبَّما أعطاهُ الإمامُ ثياباً، ورُبَّما كما هو ظاهرُ الروايةِ فإنَّ الإمام تصرَّفَ فيهِ، تصرَّفَ في أحوالهِ، غَيَّر أحوالهُ بحيثُ لا يكونُ مُحتاجاً لثيابٍ، وارتبطَ حالَهُ بحالِ الإمامِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، هذا كُلُّهُ من أيِّ مقامٍ؟
من المقامِ البشري المقيَّد فَهُنا أسباب، هذهِ الثيابُ نوعُ سببٍ من الأسباب، وإن كانَ الانتقالُ مِن دُونِ وسائل.
ورُبَّما فعلَ الإمامُ هذا ليصلَ الكلامُ إليَّ وإليكم حتَّى نحتَجَّ بهذا، بهذا المضمون؛ مِن أنَّ ثِيابَ الدنيا ثيابَ الأرض لن تكونَ مُناسبةً للفضاء،
❓من أين جاءت هذهِ المعلومة؟
✅ الروايةُ صحيحةٌ، الروايةُ صادقةٌ، هذهِ التفاصيلُ تَصدرُ عن الأَئِمَّةِ لحكمةٍ منهم، وإلَّا فإنَّ الإمامَ ليسَ مُحتاجاً لهذا، إلَّا إذا أرادَ أن يتصرَّفَ وِفقاً للمقامِ البشري المقيَّد، فإذا كانَ كذلك فلماذا لم يُعطي ثياباً لجابر؟!
صحيحٌ فإنَّ الإمام يتصرَّفُ في جابر ويمنحُ جابراً القُدرة على أن يصعد في الفضاء بهذهِ الطريقةِ العجيبةِ الغريبة.
- فَقَالَ لِي: أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين، فَقُلتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَفْتَحَ عَيْنَي؟ فَقَالَ لِي:
اِفْتَح فَإِنَّكَ لَا تَرَى شَيْئَاً، فَفَتَحْتُ عَيْنَي فَإِذَا أَنَا فِي ظُلْمَةٍ لَا أُبْصِرُ فِيْهَا مَوْضِعَ قَدَمِي - مطبوعٌ هنا: (ثُمَّ صَار) والنسخة الصحيحة: (ثُمَّ سَارَ) - ثُمَّ سَارَ قَلِيْلاً وَوَقَفَ فَقَالَ لِي:
هَلْ تَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا، قَالَ:
أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الحَيَاة الَّتِي شَرِبَ مِنْهَا الخِضْر، وَخَرَجْنَا مِنْ ذَلِكَ العَالَم إِلَى عَالَمٍ آخَر فَسَلَكْنَا فِيه فَرَأَيْنَا كَهَيْئَةِ عَالَمِنَا - كهيئةِ عالم الأرض - فِي بِنَائِهِ وَمَسَاكِنِهِ وَأَهْلِهِ -
🔸حدَّثْتُكم عن هذهِ المضامين، مِن أنَّ في كَونِنا الفسيح عوالِم وعوالِم، منها ما يشبهُ عالَمنا ومنها ما لا يشبهُ عالَمنا، منها ما هو دُونَ حضارتنا الأرضيَّة، ومنها ما هو فوقَ حضارتنا الأرضيَّة بكثير، تلاحظون أنَّ جابراً يُحدِّثنا عن انتقالهم من دُونِ وسائل، هذا هو الانتقالُ المباشرُ عِبرَ الطاقةِ العَلَويَّة -
ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى عَالَمٍ ثَالِثٍ كَهَيْئَة الأَوَّلِ وَالثَّاني حَتَّى وَرَدْنَا خَمْسَةَ عَوَالِم، قَالَ، ثُمَّ قَال -
◽بِسندهِ، عَن جَابِرٍ الجُعفي، عَن إِمَامِنَا #البَاقِرِ صَلواتُ اللهِ وسَلامُهُ عَلَيه، قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ:
"وَكَذَلِكَ نُرْي إِبْرَاهِيْمَ مَلَكُوْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض"، قَالَ: فَكُنْتُ مُطْرِقَاً إِلَى الأَرْض - جابر الجعفي يقول كُنتُ مُطرِقاً إلى الأرض وأنا أسألُ الإمام هذا السؤال - فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى فَوْق، ثُمَّ قَالَ لِي:
اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَنَظَرتُ إِلَى السَّقْفِ - إلى سقفِ المكان إلى سقفِ المنزل، إنَّهُ منزلُ إمامنا الباقر - فَنَظَرْتُ إِلَى السَّقْفِ قَدْ اِنْفَجَر - لم يبقى لهُ أثر - حَتَّى خَلُصَ بَصَرِي إِلَى نُوْرٍ سَاطِع حَارَ بَصَرِي دُوْنَه - حَارَ بَصَرِي دُونَه؛ لم أستطع أن أواصل النَّظرَ إليه - قَالَ، ثُمَّ قَالَ لِي:
رَأَى إِبْرَاهِيمُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض هَكَذا - مثلما رأيتَ ما رأيتَ أنت،
وسيلةُ إيضاح مِن الإمامِ #الباقرِ لحاملِ أسرارِ أهل البيت لجابرٍ الجعفي.
- ثُمَّ قَالَ لِي: أَطْرِق، فَأَطْرَقتُ، ثُمَّ قَال لِي: اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعتُ رَأْسِي فَإِذَا السَّقْفُ عَلَى حَالِهِ، قَالَ:
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي وَقَامَ وَأَخْرَجَنِي مِنَ البَيْت الَّذِي كُنْتُ فِيه - مِن البيتِ؛ من الحُجرةِ، فهذا الاستعمالُ كانَ شَائِعاً يُعبِّرون عن الغرفةِ بالبيت، فإنَّ الرَّجُلَ يكون في دارهِ بُيوت، بُيوت يعني غُرف - وَأَدْخَلَنِي بَيْتَاً آخَر، فَخَلَع ثِيَابَهُ الَّتِي كَانَت عَلَيه - الإمامُ الباقرُ خَلَعَ ثيابهُ الَّتي كانت عليه - وَلَبِسَ ثِيَابَاً غَيْرَهَا - هذهِ ثِيابٌ خاصَّةٌ - ثُمَّ قَالَ لِي:
غُضَّ بَصَرَك، فَغَضَضْتُ بَصَرِي، وَقَالَ لِي:
لَا تَفْتَح عَيْنَيِك، فَلَبِثْتُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ لِي:
أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا جُعِلْتُ فِدَاك، فَقَالَ لِي:
أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين - إنَّهُ انتقالٌ مُباشرٌ مِن دُونِ الوسائلِ النقليَّة، إلَّا أنَّ الَّذي يُلْفِتُ النَّظر أنَّ الإمام الباقر بَدَّل ثِيابَهُ، جابرٌ هل بَدَّلَ ثيابهُ؟
🔸️الروايةُ ما ذكرت رُبَّما أعطاهُ الإمامُ ثياباً، ورُبَّما كما هو ظاهرُ الروايةِ فإنَّ الإمام تصرَّفَ فيهِ، تصرَّفَ في أحوالهِ، غَيَّر أحوالهُ بحيثُ لا يكونُ مُحتاجاً لثيابٍ، وارتبطَ حالَهُ بحالِ الإمامِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، هذا كُلُّهُ من أيِّ مقامٍ؟
من المقامِ البشري المقيَّد فَهُنا أسباب، هذهِ الثيابُ نوعُ سببٍ من الأسباب، وإن كانَ الانتقالُ مِن دُونِ وسائل.
ورُبَّما فعلَ الإمامُ هذا ليصلَ الكلامُ إليَّ وإليكم حتَّى نحتَجَّ بهذا، بهذا المضمون؛ مِن أنَّ ثِيابَ الدنيا ثيابَ الأرض لن تكونَ مُناسبةً للفضاء،
❓من أين جاءت هذهِ المعلومة؟
✅ الروايةُ صحيحةٌ، الروايةُ صادقةٌ، هذهِ التفاصيلُ تَصدرُ عن الأَئِمَّةِ لحكمةٍ منهم، وإلَّا فإنَّ الإمامَ ليسَ مُحتاجاً لهذا، إلَّا إذا أرادَ أن يتصرَّفَ وِفقاً للمقامِ البشري المقيَّد، فإذا كانَ كذلك فلماذا لم يُعطي ثياباً لجابر؟!
صحيحٌ فإنَّ الإمام يتصرَّفُ في جابر ويمنحُ جابراً القُدرة على أن يصعد في الفضاء بهذهِ الطريقةِ العجيبةِ الغريبة.
- فَقَالَ لِي: أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين، فَقُلتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَفْتَحَ عَيْنَي؟ فَقَالَ لِي:
اِفْتَح فَإِنَّكَ لَا تَرَى شَيْئَاً، فَفَتَحْتُ عَيْنَي فَإِذَا أَنَا فِي ظُلْمَةٍ لَا أُبْصِرُ فِيْهَا مَوْضِعَ قَدَمِي - مطبوعٌ هنا: (ثُمَّ صَار) والنسخة الصحيحة: (ثُمَّ سَارَ) - ثُمَّ سَارَ قَلِيْلاً وَوَقَفَ فَقَالَ لِي:
هَلْ تَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا، قَالَ:
أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الحَيَاة الَّتِي شَرِبَ مِنْهَا الخِضْر، وَخَرَجْنَا مِنْ ذَلِكَ العَالَم إِلَى عَالَمٍ آخَر فَسَلَكْنَا فِيه فَرَأَيْنَا كَهَيْئَةِ عَالَمِنَا - كهيئةِ عالم الأرض - فِي بِنَائِهِ وَمَسَاكِنِهِ وَأَهْلِهِ -
🔸حدَّثْتُكم عن هذهِ المضامين، مِن أنَّ في كَونِنا الفسيح عوالِم وعوالِم، منها ما يشبهُ عالَمنا ومنها ما لا يشبهُ عالَمنا، منها ما هو دُونَ حضارتنا الأرضيَّة، ومنها ما هو فوقَ حضارتنا الأرضيَّة بكثير، تلاحظون أنَّ جابراً يُحدِّثنا عن انتقالهم من دُونِ وسائل، هذا هو الانتقالُ المباشرُ عِبرَ الطاقةِ العَلَويَّة -
ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى عَالَمٍ ثَالِثٍ كَهَيْئَة الأَوَّلِ وَالثَّاني حَتَّى وَرَدْنَا خَمْسَةَ عَوَالِم، قَالَ، ثُمَّ قَال -
❤6👍1
¤يقول #إمامُنا_الكاظم "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
إنَّ رجلاً في بني إسرائيل عبد الله أربعينَ سنةً، ثُمَّ قَرّب قُرباناً، فلَم يُقبَل منهُ، فقال لنفسه:
"ما أُوتِيتُ إلّا منكِ، وما الذنب إلّا لكِ".
فأوحى اللهُ تباركَ وتعالى إليه:
ذمُّكَ لنفسكَ أفضلُ مِن عبادتك أربعين سنة.
[📚وسائل الشيعة ج ١٥]
✴ وقفة توضيحية؛
#القُربان : هُو ما يُتقرَّب بهِ إلى الله مِن ذَبيحةٍ أو غيرها..
وكانتْ عَلامةُ قَبول القُربان في بني إسرائيل أن تأتي نارٌ مِن السماء فتُحرقَهُ..
فهذا العابد المذكور في حديثِ إمامنا #الكاظم لم تُحْرق قُربانَه أيُّ نار، فعَلِمَ أنَّ قُربانهُ لم يُقبَل..
فعَنَّفَ نفسَهُ وأنَّبها، فقال لنفسه:
"ما أُوتيتُ إلّا منكِ" يعني مِن هُنا دَخل البلاءُ عليَّ مِنكِ يا نفس.. "
فقد أدركَ أنَّ قُربانَهُ لم يُقبَل لِتقصيرٍ في عملهِ، ونقْصٍ في نفسه، وعدم تأثير عبادتهِ التي استمرّتْ لأربعين سنة!
فأوحى الله تعالى إليه بأنَّ ذَمَّكَ لنفْسِكَ أفضلُ مِن عبادتكَ #أربعين_سنة.
☆هذا الشُعور بالتقصير، والشُعورُ بالذنب، والشُعور بالذِلّة والحقارة بين يدي الله سُبحانهُ وتعالى هُو الذي يفتحُ للعبد بابَ الّلطفِ والرحمة وبابَ العفو،
ولذلكَ كان إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يدعو لجابر الجعفي وهُو مِن خَواصِّ أصحابهِ، يدعو لهُ بهذا الدُعاء، فيقول:
(يا جابر لا أخرجكَ اللهُ مِن حدّ النقص والتقصير)
فالإمامُ الباقر يدعو لجابر أن يعيشَ دائماً هذهِ الحالة: حالةَ النَقص والتقصير والشُعور بالذنب والصَغار والذِلّة بين يدي الله تعالى..
والسرُّ في ذلك يُمكن أن نُدرجه في عِدّة فوائد.
▪︎الفائدة الأولى : مِن فوائد الشُعور الصادق بحالة التقصير : أنَّه يكونُ سَبَباً باعثاً على انكسار القُلوب، وانكسارُ القُلوب يقودُ الإنسانَ شيئاً فشيئاً إلى دائرةِ العُبوديّة ويُخرجهُ مِن دائرةِ الطاغوتيّة والتجبُّر.
فالإنسان كلّما اقتربَ مِن دائرة التجبُّر كلّما اقتربَ مِن دائرة غضبِ الله وابتعدَ عن دائرةِ رحمتهِ الواسعة..
لكن حينما يستشعرُ الإنسان مَعاني التذلّل والانكسار والخضوع ومعاني الشُعور الحقيقي بالذنب والإساءة،
ومعاني عدم الطاعةِ الحقيقيّة لإمامِ زمانه وعدم أداء حقّ الإمام..
حينئذٍ سيكونُ قريباً مِن رضوان الباري عزَّ وجلَّ.
فحالة التقصير تطهر النفس الإنسانية من رذائلها
▪︎الفائدة الثانية: إن الإنسان حين يستشعر حالة التقصير يدفعهُ ذلك للشعور بالعجز وبالتالي سيبحث عن وسيلة تنقذهُ وتوصلهُ ( وابتغوا إليه الوسيلة. )
▪︎والفائدة الثالثة: هي ان هذه الحالة تجعل الإنسان يبحث عن الأفضل
الشعور بالتقصير يدفع الإنسان الى حالة نفسية من الحالات التي يحبها الله عز وجل مثل ( حالة المراقبة للنفس ، أو حالة المُحاسبة ، أو التوبة الصادقة ، أو حالة الندم .)
☆في الكافي الشريف :
عَنِ الْفَضْلِ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال :
" أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ تَقُولَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِن المعارين ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ،
قَال : قُلْت : أَمَّا المعارون فَقَدْ عَرَفْت ، أَنَّ الرَّجُلَ يُعَار الدِّينِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،
فَمَا مَعْنَى : لَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ؟
فَقَال : كُلِّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اللَّهُ عزوجل فَكُن فِيه مُقَصِّرًا عِنْد نَفْسِك ،
فَإِنَّ النَّاسَ كُلِّهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مُقَصِّرُون ، إلَّا مِنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزوجل " إلا من عصمهُ الله : يعني أهل البيت صلوات الله عليهم لأنهم هم وحدهم الذين عرفوا الله حق معرفته ولذلك عبدوه حق عبادته .
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
إنَّ رجلاً في بني إسرائيل عبد الله أربعينَ سنةً، ثُمَّ قَرّب قُرباناً، فلَم يُقبَل منهُ، فقال لنفسه:
"ما أُوتِيتُ إلّا منكِ، وما الذنب إلّا لكِ".
فأوحى اللهُ تباركَ وتعالى إليه:
ذمُّكَ لنفسكَ أفضلُ مِن عبادتك أربعين سنة.
[📚وسائل الشيعة ج ١٥]
✴ وقفة توضيحية؛
#القُربان : هُو ما يُتقرَّب بهِ إلى الله مِن ذَبيحةٍ أو غيرها..
وكانتْ عَلامةُ قَبول القُربان في بني إسرائيل أن تأتي نارٌ مِن السماء فتُحرقَهُ..
فهذا العابد المذكور في حديثِ إمامنا #الكاظم لم تُحْرق قُربانَه أيُّ نار، فعَلِمَ أنَّ قُربانهُ لم يُقبَل..
فعَنَّفَ نفسَهُ وأنَّبها، فقال لنفسه:
"ما أُوتيتُ إلّا منكِ" يعني مِن هُنا دَخل البلاءُ عليَّ مِنكِ يا نفس.. "
فقد أدركَ أنَّ قُربانَهُ لم يُقبَل لِتقصيرٍ في عملهِ، ونقْصٍ في نفسه، وعدم تأثير عبادتهِ التي استمرّتْ لأربعين سنة!
فأوحى الله تعالى إليه بأنَّ ذَمَّكَ لنفْسِكَ أفضلُ مِن عبادتكَ #أربعين_سنة.
☆هذا الشُعور بالتقصير، والشُعورُ بالذنب، والشُعور بالذِلّة والحقارة بين يدي الله سُبحانهُ وتعالى هُو الذي يفتحُ للعبد بابَ الّلطفِ والرحمة وبابَ العفو،
ولذلكَ كان إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يدعو لجابر الجعفي وهُو مِن خَواصِّ أصحابهِ، يدعو لهُ بهذا الدُعاء، فيقول:
(يا جابر لا أخرجكَ اللهُ مِن حدّ النقص والتقصير)
فالإمامُ الباقر يدعو لجابر أن يعيشَ دائماً هذهِ الحالة: حالةَ النَقص والتقصير والشُعور بالذنب والصَغار والذِلّة بين يدي الله تعالى..
والسرُّ في ذلك يُمكن أن نُدرجه في عِدّة فوائد.
▪︎الفائدة الأولى : مِن فوائد الشُعور الصادق بحالة التقصير : أنَّه يكونُ سَبَباً باعثاً على انكسار القُلوب، وانكسارُ القُلوب يقودُ الإنسانَ شيئاً فشيئاً إلى دائرةِ العُبوديّة ويُخرجهُ مِن دائرةِ الطاغوتيّة والتجبُّر.
فالإنسان كلّما اقتربَ مِن دائرة التجبُّر كلّما اقتربَ مِن دائرة غضبِ الله وابتعدَ عن دائرةِ رحمتهِ الواسعة..
لكن حينما يستشعرُ الإنسان مَعاني التذلّل والانكسار والخضوع ومعاني الشُعور الحقيقي بالذنب والإساءة،
ومعاني عدم الطاعةِ الحقيقيّة لإمامِ زمانه وعدم أداء حقّ الإمام..
حينئذٍ سيكونُ قريباً مِن رضوان الباري عزَّ وجلَّ.
فحالة التقصير تطهر النفس الإنسانية من رذائلها
▪︎الفائدة الثانية: إن الإنسان حين يستشعر حالة التقصير يدفعهُ ذلك للشعور بالعجز وبالتالي سيبحث عن وسيلة تنقذهُ وتوصلهُ ( وابتغوا إليه الوسيلة. )
▪︎والفائدة الثالثة: هي ان هذه الحالة تجعل الإنسان يبحث عن الأفضل
الشعور بالتقصير يدفع الإنسان الى حالة نفسية من الحالات التي يحبها الله عز وجل مثل ( حالة المراقبة للنفس ، أو حالة المُحاسبة ، أو التوبة الصادقة ، أو حالة الندم .)
☆في الكافي الشريف :
عَنِ الْفَضْلِ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال :
" أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ تَقُولَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِن المعارين ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ،
قَال : قُلْت : أَمَّا المعارون فَقَدْ عَرَفْت ، أَنَّ الرَّجُلَ يُعَار الدِّينِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،
فَمَا مَعْنَى : لَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ؟
فَقَال : كُلِّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اللَّهُ عزوجل فَكُن فِيه مُقَصِّرًا عِنْد نَفْسِك ،
فَإِنَّ النَّاسَ كُلِّهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مُقَصِّرُون ، إلَّا مِنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزوجل " إلا من عصمهُ الله : يعني أهل البيت صلوات الله عليهم لأنهم هم وحدهم الذين عرفوا الله حق معرفته ولذلك عبدوه حق عبادته .
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
❤15👍1
✨️قلوب شيعة الحجة بن الحسن تهوى إلى إمامهـا
فهل نحن كذلك ؟؟!
✺ نظر إمامنا أبو جعفر #الباقر "عليه السّلام" إلى النّاس يطوفون حول #الكعبة،فقــال:
(هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنّما أمروا أن يطوفوا ثُمَّ ينفروا إلينا فيُعْلمونا ولايتهم، ويَعرضون علينا نُصرتهم، ثُمَّ قرأ هذه الآية:
{فاجعل أفئدةً مِن النّاس تهوى إليهم- أي تميل إليها-} فقــال: آل محمّد #آل_محمّد، ثُمَّ قال: إلينا إلينا).
[تفسير العياشي]
✺ ويقولُ إمامنا #الحسن_العسكري وهو يُخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه":
(واعلم أنّ قُلوبَ أهلِ الطَّاعةِ والإخلاص نُـزّعٌ إليكَ -أي يشتاقون ويحنّون إليك- مِثلَ الطَّير إذا أمّتْ أوكارها...).
ويقول #الإمام_الحسن_العسكري وهو يُخاطب #الإمام_الحجة "صلوات الله عليهما وآلهمـا":
(..ويقصِمُ اللهُ بكَ الطُّغيانَ، ويُعيدُ مَعالمَ الإيمان، ويُظْهِرُ بكَ استقامةَ الآفَــاقِ وســلامَ الرّفاقِ، يَودُّ الطّفلُ في المَهــدِ لو استطاعَ إِليكَ نُهُوضاً، ونواشط الوحش لو تَجدُ نحوَكَ مجَازاً ،تَهتزُّ بِك أطرافُ الدُّنيا بهجةً...).
(بحار الأنــوار :ج٥٢ )
✺ وفي #دعاء_الندبة الشريف، عباراةٌ في غايةِ الجمال وَالعُمق:
(بنفسِي أنتَ أُمنيَّــةُ شائــقٍ يَتَمنَّى، مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرا فَحَنَّــا).
#يا_مهدي
#بقية_الله
#ياصاحب_الزمان
فهل نحن كذلك ؟؟!
✺ نظر إمامنا أبو جعفر #الباقر "عليه السّلام" إلى النّاس يطوفون حول #الكعبة،فقــال:
(هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنّما أمروا أن يطوفوا ثُمَّ ينفروا إلينا فيُعْلمونا ولايتهم، ويَعرضون علينا نُصرتهم، ثُمَّ قرأ هذه الآية:
{فاجعل أفئدةً مِن النّاس تهوى إليهم- أي تميل إليها-} فقــال: آل محمّد #آل_محمّد، ثُمَّ قال: إلينا إلينا).
[تفسير العياشي]
✺ ويقولُ إمامنا #الحسن_العسكري وهو يُخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه":
(واعلم أنّ قُلوبَ أهلِ الطَّاعةِ والإخلاص نُـزّعٌ إليكَ -أي يشتاقون ويحنّون إليك- مِثلَ الطَّير إذا أمّتْ أوكارها...).
ويقول #الإمام_الحسن_العسكري وهو يُخاطب #الإمام_الحجة "صلوات الله عليهما وآلهمـا":
(..ويقصِمُ اللهُ بكَ الطُّغيانَ، ويُعيدُ مَعالمَ الإيمان، ويُظْهِرُ بكَ استقامةَ الآفَــاقِ وســلامَ الرّفاقِ، يَودُّ الطّفلُ في المَهــدِ لو استطاعَ إِليكَ نُهُوضاً، ونواشط الوحش لو تَجدُ نحوَكَ مجَازاً ،تَهتزُّ بِك أطرافُ الدُّنيا بهجةً...).
(بحار الأنــوار :ج٥٢ )
✺ وفي #دعاء_الندبة الشريف، عباراةٌ في غايةِ الجمال وَالعُمق:
(بنفسِي أنتَ أُمنيَّــةُ شائــقٍ يَتَمنَّى، مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرا فَحَنَّــا).
#يا_مهدي
#بقية_الله
#ياصاحب_الزمان
❤17👍3💔1
📖 آيةٌ ومعنى 📜
في رحابِ إمام زماننا "عليه السّلام"
:
:
🔘في الآية ( ٢١٠ ) من سُورة البقرة :
« هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ »
'
٭ قول الآية : « أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ »
هذهِ مِن الآيات التي عُبّر فيها عن الإمام المعصوم بهذا الوصف ( الله ) ، وروايات العترة الطاهرة هي تقول بذلك.
ولا عَجَب مِن ذلك..! ، فالإمام هو وجه الله ، فنحنُ نخاطب إمام زماننا في دعاء الندبة الشّريف :
(أين وجهُ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء) .. فحِين نتوجّه إليهِ إنّنا نتوجّه إلى الله ، كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة : « مَن أرادَ الله بدأ بكم، ومَن وحّدهُ قَبِل عنكم، ومَن قصدهُ توجّه إليكم »
وَالملائكةُ كُلّهم أجمعون تحقّقتْ أعلى درجات عبادتهم لله حِين توجّهوا لآدم وسَجَدوا لآدم ، وهو في حقيقتهِ سُجودٌ لله ،لأنّه امتثالٌ لأمره سبحانه وتعالى.
٭ قول الآية : « أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ »
إنّ الباري سُبحانهُ وتعالى لا يأتي في ظُلَلٍ مِن الغمام، فإنّ الذي يأتي لابُدّ أنّهُ كانَ في مكانٍ وبعد ذلك ينتقِلُ إلى مكانٍ آخر.
:
= في حديثٍ للإمام الرضا "عليه السلام" في
[📚تفسير البرهان: ج1]
'
💠 عن عليّ بن الحسن بن فضَّال، عن أبيه، قال: سألتُ الرضا عليّ بن مُوسى "عليهما السلام" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ»
قال : يقول: هل ينظرونَ إلّا أن يأتيهمُ اللهُ بالملائكةِ في ظُلَلٍ مِن الغَمام، وهكذا نزلت.
◀️وعن قول الله عزَّ وجلَّ: « وجاء ربُّكَ والمَلَكُ صفَّاً صفا » فقال: إنَّ الله عزَّ وجلَّ لا يُوصف بالمَجيء والذهاب، تعالى عن الانتقال، وإنّما يعني بذلك: وجاء أمْرُ ربّك والملك صفَّاً صفَّا ).
:
٭ قول الإمام : «وجاء أمْرُ ربّك والملك صفَّاً صفَّا» وأمْرُ اللهِ هُو الإمام المعصوم ، وهو صاحبُ الأمر. '
:
💠 يقول جابر : قال أبو جعفر "عليه السلام" في قول الله تعالى : « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ » قال: ينزل في سبع قباب من نور لا يعلم في أيُّها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل )
[📚تفسير العياشي] '
:
:
وعن أبي حمزة عن أبي جعفر #الباقر عليه السلام . قال :
ياأباحمزة كأني بقائم أهل بيتي قد علا نجفكم ، فإذا علا فوق نجفكم نشر راية رسول الله " صلى الله عليه وآله " فإذا نشرها إنحطت عليه ملائكة بدر .
وقال أبو جعفر عليه السلام : إنه نازلٌ في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق فهذا حين ينزل ، وأما ( قُضي الأمر ) فهو الوسم على الخرطوم يوم يُوسم الكافر .
📚 تفسير العياشي
:
👈🏻 فقول الإمام ( ينزل بظهر الكوفة على الفاروق )
هو إسم لمنطقة قد تكون قديماً لانعرفه ، وقد يكون جديداً في الوقت الذي يظهر فيه !!
:
🔺وموطن الشاهد هنا 👈🏻 أن إمام زماننا نازلٌ في قباب من نور ، حين ينزل في ظهر الكوفة ، وأما الملائكة إنهم ملائكة بدر الذين يقودهم المَلَكُ القائد منصور ( يامنصور أمت ) وهو قائد الملائكة الذين نزلوا في بدر ، وأيضاً نزلوا يوم عاشوراء .
ولكن الحسين صلوات الله عليه لم يأذن لهم في القتال ! فبقوا ينتظرون يوم الظهور وهم يطوفون بقبر الحسين إنتظاراً لإمام زماننا إلى هذه اللحظة .
فحين يُقبل إمام زماننا في قباب النور ، وبعد ذلك ينشر الراية المحمدية حينئذٍ يُنادي " منصــــور " بالملائكة فيحفون بإمام زماننا " صلوات الله عليه
:
#بقية_الله
#ثقافة_مهدوية
#تفسير_القرآن
في رحابِ إمام زماننا "عليه السّلام"
:
:
🔘في الآية ( ٢١٠ ) من سُورة البقرة :
« هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ »
'
٭ قول الآية : « أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ »
هذهِ مِن الآيات التي عُبّر فيها عن الإمام المعصوم بهذا الوصف ( الله ) ، وروايات العترة الطاهرة هي تقول بذلك.
ولا عَجَب مِن ذلك..! ، فالإمام هو وجه الله ، فنحنُ نخاطب إمام زماننا في دعاء الندبة الشّريف :
(أين وجهُ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء) .. فحِين نتوجّه إليهِ إنّنا نتوجّه إلى الله ، كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة : « مَن أرادَ الله بدأ بكم، ومَن وحّدهُ قَبِل عنكم، ومَن قصدهُ توجّه إليكم »
وَالملائكةُ كُلّهم أجمعون تحقّقتْ أعلى درجات عبادتهم لله حِين توجّهوا لآدم وسَجَدوا لآدم ، وهو في حقيقتهِ سُجودٌ لله ،لأنّه امتثالٌ لأمره سبحانه وتعالى.
٭ قول الآية : « أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ »
إنّ الباري سُبحانهُ وتعالى لا يأتي في ظُلَلٍ مِن الغمام، فإنّ الذي يأتي لابُدّ أنّهُ كانَ في مكانٍ وبعد ذلك ينتقِلُ إلى مكانٍ آخر.
:
= في حديثٍ للإمام الرضا "عليه السلام" في
[📚تفسير البرهان: ج1]
'
💠 عن عليّ بن الحسن بن فضَّال، عن أبيه، قال: سألتُ الرضا عليّ بن مُوسى "عليهما السلام" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ»
قال : يقول: هل ينظرونَ إلّا أن يأتيهمُ اللهُ بالملائكةِ في ظُلَلٍ مِن الغَمام، وهكذا نزلت.
◀️وعن قول الله عزَّ وجلَّ: « وجاء ربُّكَ والمَلَكُ صفَّاً صفا » فقال: إنَّ الله عزَّ وجلَّ لا يُوصف بالمَجيء والذهاب، تعالى عن الانتقال، وإنّما يعني بذلك: وجاء أمْرُ ربّك والملك صفَّاً صفَّا ).
:
٭ قول الإمام : «وجاء أمْرُ ربّك والملك صفَّاً صفَّا» وأمْرُ اللهِ هُو الإمام المعصوم ، وهو صاحبُ الأمر. '
:
💠 يقول جابر : قال أبو جعفر "عليه السلام" في قول الله تعالى : « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ » قال: ينزل في سبع قباب من نور لا يعلم في أيُّها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل )
[📚تفسير العياشي] '
:
:
وعن أبي حمزة عن أبي جعفر #الباقر عليه السلام . قال :
ياأباحمزة كأني بقائم أهل بيتي قد علا نجفكم ، فإذا علا فوق نجفكم نشر راية رسول الله " صلى الله عليه وآله " فإذا نشرها إنحطت عليه ملائكة بدر .
وقال أبو جعفر عليه السلام : إنه نازلٌ في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق فهذا حين ينزل ، وأما ( قُضي الأمر ) فهو الوسم على الخرطوم يوم يُوسم الكافر .
📚 تفسير العياشي
:
👈🏻 فقول الإمام ( ينزل بظهر الكوفة على الفاروق )
هو إسم لمنطقة قد تكون قديماً لانعرفه ، وقد يكون جديداً في الوقت الذي يظهر فيه !!
:
🔺وموطن الشاهد هنا 👈🏻 أن إمام زماننا نازلٌ في قباب من نور ، حين ينزل في ظهر الكوفة ، وأما الملائكة إنهم ملائكة بدر الذين يقودهم المَلَكُ القائد منصور ( يامنصور أمت ) وهو قائد الملائكة الذين نزلوا في بدر ، وأيضاً نزلوا يوم عاشوراء .
ولكن الحسين صلوات الله عليه لم يأذن لهم في القتال ! فبقوا ينتظرون يوم الظهور وهم يطوفون بقبر الحسين إنتظاراً لإمام زماننا إلى هذه اللحظة .
فحين يُقبل إمام زماننا في قباب النور ، وبعد ذلك ينشر الراية المحمدية حينئذٍ يُنادي " منصــــور " بالملائكة فيحفون بإمام زماننا " صلوات الله عليه
:
#بقية_الله
#ثقافة_مهدوية
#تفسير_القرآن
❤21👍2
#يا_زهراء
📖 سُورة القدْر 📖
سُورة القدْر هي سُورةُ #فاطمة، وليلةُ القدْر هو عُنوانٌ رمزيٌّ لإمامِ الأئمةِ #فاطمة (عليها السّلام)
🔸️مِثلما شهْر رمضان ميّزهُ اللهُ عن سائر الشُهور، وجعل لهُ ما جعل لهُ مِن الخُصوصيّات..
فجعلَ فيه جوهرةً مَيّزها عن كُلّ جواهرهِ وهي ليلة القدْر..
كذلكَ ميّز مُحمّداً وآل مُحمّد عن الخَلْق وجَعلَ لهم جوهرةً وهي ليلةُ قدْرهم وهي #فاطمة “صلواتُ اللهِ عليها”..
#فاطمةُ ليلةُ قدْر الوجود..
#فاطمةُ ليلةُ الله.. هكذا جاءَ في كلماتهم الشريفة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم”.
🔸وقفة عند مقطع مِن حديثِ الإمام الصادق “عليه السلام” في كتاب [📖 علل الشرائع: ج٢] للشيخ الصدوق – يُحدّثنا عن جوانب مِن معراج رسول الله “صلَّى اللهُ عليه وآله” إلى أن يصِل إلى صلاتهِ المعراجيّة..
تقول الرواية:
(فقال لهُ – أي قال اللهُ تعالى للنبيّ’ الأعظم -: اقرأ قُل هُو اللهُ أحدٌ كما أنزلتُ فإنّها نسبتي ونعتي..)
معنى “نسبتي ونعتي” أي هويّتي.. إنّها بطاقةُ تعريف — ويستمرُّ الحديث إلى أن يقول: (ثُمَّ قال لي: اقرأ إنّا أنزلناهُ فإنّها نسبتُكَ ونسبةُ أهل بيتكَ إلى يوم القيامة).
إنّها #إمامةُ_فاطمة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”..
سُورة القدْر بطاقةُ تعريفٍ بإمامةِ فاطمة، وهي تُحدّثنا عن مِيزةٍ تتميّزُ بها إمامتُها الأرضيّة.
📖 سُورةُ القدْر بطاقةٌ تعريفيّةٌ بإمامةِ فاطمة المُستمرّة المُضاعفة.. إنّني أتحدّثُ عن إمامتها الترابيّةِ الأرضيّةِ..
🔸 وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام الباقر “عليه السلام” في كتاب [ 📖الكافي الشريف: ج١]
(عن أبي جعفرٍ “الإمام الباقر عليه السلام” قال: يا معشرَ الشيعة، خاصمُوا بسُورة {إنّا أنزلناهُ} تفلجوا – أي تفوزوا – فو اللهِ، إنّها لَحجّةُ الله تبارك وتعالى على الخَلْق بعد رسُول الله “صلَّى الله عليه وآله” وإنّها لسيّدةُ دينكُم، وإنّها لغايةُ علمنا، يا معشر الشيعةِ خاصموا بحم والكتاب، وإنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين” فإنّها لولاةِ الأمر خاصّة بعد رسول الله “صلَّى اللهُ عليهِ وآله”..).
إمامُنا #الباقر يصِفُ سُورةَ القدْر أنّها سيّدةُ ديننا، و #فاطمة سيّدة ديننا.. لأنَّ سُورة القدْر هي #سُورةُ_فاطمة ..
هذهِ بطاقةُ تعريف مِثلما قرأتُ عليكم في كتاب عِلل الشرائع.
#ليلة_القدر #إمامةُ_فاطمة
#دليل_المسافر #الحلقة / ٥٧ #الشيخ_الغزي
📖 سُورة القدْر 📖
سُورة القدْر هي سُورةُ #فاطمة، وليلةُ القدْر هو عُنوانٌ رمزيٌّ لإمامِ الأئمةِ #فاطمة (عليها السّلام)
🔸️مِثلما شهْر رمضان ميّزهُ اللهُ عن سائر الشُهور، وجعل لهُ ما جعل لهُ مِن الخُصوصيّات..
فجعلَ فيه جوهرةً مَيّزها عن كُلّ جواهرهِ وهي ليلة القدْر..
كذلكَ ميّز مُحمّداً وآل مُحمّد عن الخَلْق وجَعلَ لهم جوهرةً وهي ليلةُ قدْرهم وهي #فاطمة “صلواتُ اللهِ عليها”..
#فاطمةُ ليلةُ قدْر الوجود..
#فاطمةُ ليلةُ الله.. هكذا جاءَ في كلماتهم الشريفة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم”.
🔸وقفة عند مقطع مِن حديثِ الإمام الصادق “عليه السلام” في كتاب [📖 علل الشرائع: ج٢] للشيخ الصدوق – يُحدّثنا عن جوانب مِن معراج رسول الله “صلَّى اللهُ عليه وآله” إلى أن يصِل إلى صلاتهِ المعراجيّة..
تقول الرواية:
(فقال لهُ – أي قال اللهُ تعالى للنبيّ’ الأعظم -: اقرأ قُل هُو اللهُ أحدٌ كما أنزلتُ فإنّها نسبتي ونعتي..)
معنى “نسبتي ونعتي” أي هويّتي.. إنّها بطاقةُ تعريف — ويستمرُّ الحديث إلى أن يقول: (ثُمَّ قال لي: اقرأ إنّا أنزلناهُ فإنّها نسبتُكَ ونسبةُ أهل بيتكَ إلى يوم القيامة).
إنّها #إمامةُ_فاطمة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”..
سُورة القدْر بطاقةُ تعريفٍ بإمامةِ فاطمة، وهي تُحدّثنا عن مِيزةٍ تتميّزُ بها إمامتُها الأرضيّة.
📖 سُورةُ القدْر بطاقةٌ تعريفيّةٌ بإمامةِ فاطمة المُستمرّة المُضاعفة.. إنّني أتحدّثُ عن إمامتها الترابيّةِ الأرضيّةِ..
🔸 وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام الباقر “عليه السلام” في كتاب [ 📖الكافي الشريف: ج١]
(عن أبي جعفرٍ “الإمام الباقر عليه السلام” قال: يا معشرَ الشيعة، خاصمُوا بسُورة {إنّا أنزلناهُ} تفلجوا – أي تفوزوا – فو اللهِ، إنّها لَحجّةُ الله تبارك وتعالى على الخَلْق بعد رسُول الله “صلَّى الله عليه وآله” وإنّها لسيّدةُ دينكُم، وإنّها لغايةُ علمنا، يا معشر الشيعةِ خاصموا بحم والكتاب، وإنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين” فإنّها لولاةِ الأمر خاصّة بعد رسول الله “صلَّى اللهُ عليهِ وآله”..).
إمامُنا #الباقر يصِفُ سُورةَ القدْر أنّها سيّدةُ ديننا، و #فاطمة سيّدة ديننا.. لأنَّ سُورة القدْر هي #سُورةُ_فاطمة ..
هذهِ بطاقةُ تعريف مِثلما قرأتُ عليكم في كتاب عِلل الشرائع.
#ليلة_القدر #إمامةُ_فاطمة
#دليل_المسافر #الحلقة / ٥٧ #الشيخ_الغزي
❤10👍1
■الإمامُ الباقر عليه السلام يقول:
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم)
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب)
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#يالثارات_الحسين 🏴
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم)
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب)
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#يالثارات_الحسين 🏴
❤8💔4😢3
🤍حرامٌ على رُوح أن تُفارقَ جَسَدها حتّى ترى الأئمة - الخمسة: مُحمَّداً وعليّاً وفاطمة وحَسَناً وحُسَينا🤍
▫️العقيدة الصحيحة تجعلُنا على تواصل مع محمّد و آل محمّد عليهم السَّلام في مَرحلةِ الإحتضار ومَرحلةِ زُهوق الرُوح .. حينَ تكونُ عقيدُتنا صحيحةً سليمةً مُستلّةً مِن قرآنِ #عليٍّ بتفسيرِ #عليٍّ، ومِن حديثِ #عليٍّ بقَواعدِ الفَهْمِ التي نأخُذها مِن #عليٍّ..
▫️حديثُ #الصادقِ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" واضحٌ، إنّهُ حديثُ عليٍّ وآلِ عليّ:
(اعرفوا منازلَ شِيعتنا عندنا بقَدْر ما يُحسنون مِن رواياتهم عنّا وفَهْمِهم مِنّا).
هذا هو مَنطقُ الحقيقةِ في جوّنا الاعتقادي مِن الآخر.
العقيدةُ الصحيحةُ تجعلُنا على تواصلٍ معهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في مَرحلةِ الاحتضار وفي مَرحلةِ زُهوق الرُوح وما بعدَ ذلك.. لأنّهم سيكونون حاضرين..
نَحنُ حينما نتحدّثُ عن حُضورهُم لا نتحدَّثُ عن حُضورهم ذَاتاً، وإنّما مظاهرهُم التي تتجلّى لنا..
فمَظاهرهم لا تُعدُّ ولا تُحصى..
هذا لا يعني أنَّ مظاهرهم مُنفصلةٌ عنهم.
✴(وقفة توضيح لهذه النقطة)؛
فحينما نتحدّثُ عن حُضورهم..
إنّها مَظاهرهم التي لا تنفصلُ عنهم..
إذا ما تَواصلنا معهم في مرحلة الاحتضار أو في مَرحلةِ زُهوق الرُوح أو في المراحل الأولى مِن الموتِ ومن عالم القبر فإنّنا سننجو..
ولكنّنا كيف نتواصلُ معهم بشكلٍ صحيحٍ وسليم؟!
◽الجواب:
▪︎أنّنا نتواصلُ معهم إذا كانتْ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً..
▪︎ولا تكونُ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً جاهزةً مُستعدّةً مُؤهّلةً للتواصل معهم إلّا إذا كانتْ تَشتملُ على عقيدةٍ صحيحة..
هذهِ القضيّةُ مِن الآخر.. فهُم سيَحضرون "صلواتُ الله عليهم" كما جاءَ في كلماتهم الشريفة.
◽حديثِ الفُضيل بن يسار الذي يُحدّثنا فيهِ عن إمامين #الباقر و #الصادق صلواتُ اللهِ عليهما) في كتاب[بحار الأنوار ج٦] صفحة ١٣٩:
(عن أبي جعفر الباقر وعن جعفر الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهما" أنَّهُما قالا:
حرامٌ على رُوح أن تُفارقَ جَسَدها حتّى ترى الأئمة - الخمسة: مُحمَّداً وعليّاً وفاطمة وحَسَناً وحُسَينا بحيث تَقَرُّ عينُها - أمناً وفرحاً وحبوراً - أو تَسخنُ عينها - ألماً وأذىً -).
◽هذا قانون وهذهِ قاعدةٌ قطعيّة..
وهذهِ الحُرمة حُرمةٌ تكوينيّة ولَيستْ في مقامِ الفتوى..
فلا يُمكن لروحٍ أن تخرجَ مِن بدنها مِن دُون أن يكونَ هُناك حُضورٌ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
◽هذهِ عقيدةٌ مِن عقائدنا الثابتةِ في ثقافةِ #الكتاب_والعترة ..
فقد مرَّتْ علينا بعضُ الآياتِ القُرآنيّةِ بحَسَب تفسير #عليٍّ_وآلِ_عليّ تتحدَّثُ عن هذا الموضوع..
وآياتٌ أُخرى أيضاً لم أُشِرْ إليها لِضيق المقام.
#الشيخ_الغزي
#دليل_المسافر
#الحلقة/٦
▫️العقيدة الصحيحة تجعلُنا على تواصل مع محمّد و آل محمّد عليهم السَّلام في مَرحلةِ الإحتضار ومَرحلةِ زُهوق الرُوح .. حينَ تكونُ عقيدُتنا صحيحةً سليمةً مُستلّةً مِن قرآنِ #عليٍّ بتفسيرِ #عليٍّ، ومِن حديثِ #عليٍّ بقَواعدِ الفَهْمِ التي نأخُذها مِن #عليٍّ..
▫️حديثُ #الصادقِ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" واضحٌ، إنّهُ حديثُ عليٍّ وآلِ عليّ:
(اعرفوا منازلَ شِيعتنا عندنا بقَدْر ما يُحسنون مِن رواياتهم عنّا وفَهْمِهم مِنّا).
هذا هو مَنطقُ الحقيقةِ في جوّنا الاعتقادي مِن الآخر.
العقيدةُ الصحيحةُ تجعلُنا على تواصلٍ معهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في مَرحلةِ الاحتضار وفي مَرحلةِ زُهوق الرُوح وما بعدَ ذلك.. لأنّهم سيكونون حاضرين..
نَحنُ حينما نتحدّثُ عن حُضورهُم لا نتحدَّثُ عن حُضورهم ذَاتاً، وإنّما مظاهرهُم التي تتجلّى لنا..
فمَظاهرهم لا تُعدُّ ولا تُحصى..
هذا لا يعني أنَّ مظاهرهم مُنفصلةٌ عنهم.
✴(وقفة توضيح لهذه النقطة)؛
فحينما نتحدّثُ عن حُضورهم..
إنّها مَظاهرهم التي لا تنفصلُ عنهم..
إذا ما تَواصلنا معهم في مرحلة الاحتضار أو في مَرحلةِ زُهوق الرُوح أو في المراحل الأولى مِن الموتِ ومن عالم القبر فإنّنا سننجو..
ولكنّنا كيف نتواصلُ معهم بشكلٍ صحيحٍ وسليم؟!
◽الجواب:
▪︎أنّنا نتواصلُ معهم إذا كانتْ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً..
▪︎ولا تكونُ عُقولنا وقُلوبنا سليمةً جاهزةً مُستعدّةً مُؤهّلةً للتواصل معهم إلّا إذا كانتْ تَشتملُ على عقيدةٍ صحيحة..
هذهِ القضيّةُ مِن الآخر.. فهُم سيَحضرون "صلواتُ الله عليهم" كما جاءَ في كلماتهم الشريفة.
◽حديثِ الفُضيل بن يسار الذي يُحدّثنا فيهِ عن إمامين #الباقر و #الصادق صلواتُ اللهِ عليهما) في كتاب[بحار الأنوار ج٦] صفحة ١٣٩:
(عن أبي جعفر الباقر وعن جعفر الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهما" أنَّهُما قالا:
حرامٌ على رُوح أن تُفارقَ جَسَدها حتّى ترى الأئمة - الخمسة: مُحمَّداً وعليّاً وفاطمة وحَسَناً وحُسَينا بحيث تَقَرُّ عينُها - أمناً وفرحاً وحبوراً - أو تَسخنُ عينها - ألماً وأذىً -).
◽هذا قانون وهذهِ قاعدةٌ قطعيّة..
وهذهِ الحُرمة حُرمةٌ تكوينيّة ولَيستْ في مقامِ الفتوى..
فلا يُمكن لروحٍ أن تخرجَ مِن بدنها مِن دُون أن يكونَ هُناك حُضورٌ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
◽هذهِ عقيدةٌ مِن عقائدنا الثابتةِ في ثقافةِ #الكتاب_والعترة ..
فقد مرَّتْ علينا بعضُ الآياتِ القُرآنيّةِ بحَسَب تفسير #عليٍّ_وآلِ_عليّ تتحدَّثُ عن هذا الموضوع..
وآياتٌ أُخرى أيضاً لم أُشِرْ إليها لِضيق المقام.
#الشيخ_الغزي
#دليل_المسافر
#الحلقة/٦
❤6👍2🥰1😢1💔1
Forwarded from هيئة عبيد فاطمة
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
YouTube
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
من برنامج زيارة الاربعين قراءة زهرائية بامتياز - الحلقة 11 / الشيخ الغزي
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
✨️إمامُنا #باقرُ_العترة ”صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه “يُحدِّث جابر الجُعفي عن مَلَكُوت السَّماواتِ والأرض✨️
◽بِسندهِ، عَن جَابِرٍ الجُعفي، عَن إِمَامِنَا #البَاقِرِ صَلواتُ اللهِ وسَلامُهُ عَلَيه، قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ:
"وَكَذَلِكَ نُرْي إِبْرَاهِيْمَ مَلَكُوْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض"، قَالَ: فَكُنْتُ مُطْرِقَاً إِلَى الأَرْض - جابر الجعفي يقول كُنتُ مُطرِقاً إلى الأرض وأنا أسألُ الإمام هذا السؤال - فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى فَوْق، ثُمَّ قَالَ لِي:
اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَنَظَرتُ إِلَى السَّقْفِ - إلى سقفِ المكان إلى سقفِ المنزل، إنَّهُ منزلُ إمامنا الباقر - فَنَظَرْتُ إِلَى السَّقْفِ قَدْ اِنْفَجَر - لم يبقى لهُ أثر - حَتَّى خَلُصَ بَصَرِي إِلَى نُوْرٍ سَاطِع حَارَ بَصَرِي دُوْنَه - حَارَ بَصَرِي دُونَه؛ لم أستطع أن أواصل النَّظرَ إليه - قَالَ، ثُمَّ قَالَ لِي:
رَأَى إِبْرَاهِيمُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض هَكَذا - مثلما رأيتَ ما رأيتَ أنت،
وسيلةُ إيضاح مِن الإمامِ #الباقرِ لحاملِ أسرارِ أهل البيت لجابرٍ الجعفي.
- ثُمَّ قَالَ لِي: أَطْرِق، فَأَطْرَقتُ، ثُمَّ قَال لِي: اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعتُ رَأْسِي فَإِذَا السَّقْفُ عَلَى حَالِهِ، قَالَ:
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي وَقَامَ وَأَخْرَجَنِي مِنَ البَيْت الَّذِي كُنْتُ فِيه - مِن البيتِ؛ من الحُجرةِ، فهذا الاستعمالُ كانَ شَائِعاً يُعبِّرون عن الغرفةِ بالبيت، فإنَّ الرَّجُلَ يكون في دارهِ بُيوت، بُيوت يعني غُرف - وَأَدْخَلَنِي بَيْتَاً آخَر، فَخَلَع ثِيَابَهُ الَّتِي كَانَت عَلَيه - الإمامُ الباقرُ خَلَعَ ثيابهُ الَّتي كانت عليه - وَلَبِسَ ثِيَابَاً غَيْرَهَا - هذهِ ثِيابٌ خاصَّةٌ - ثُمَّ قَالَ لِي:
غُضَّ بَصَرَك، فَغَضَضْتُ بَصَرِي، وَقَالَ لِي:
لَا تَفْتَح عَيْنَيِك، فَلَبِثْتُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ لِي:
أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا جُعِلْتُ فِدَاك، فَقَالَ لِي:
أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين - إنَّهُ انتقالٌ مُباشرٌ مِن دُونِ الوسائلِ النقليَّة، إلَّا أنَّ الَّذي يُلْفِتُ النَّظر أنَّ الإمام الباقر بَدَّل ثِيابَهُ، جابرٌ هل بَدَّلَ ثيابهُ؟
🔸️الروايةُ ما ذكرت رُبَّما أعطاهُ الإمامُ ثياباً، ورُبَّما كما هو ظاهرُ الروايةِ فإنَّ الإمام تصرَّفَ فيهِ، تصرَّفَ في أحوالهِ، غَيَّر أحوالهُ بحيثُ لا يكونُ مُحتاجاً لثيابٍ، وارتبطَ حالَهُ بحالِ الإمامِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، هذا كُلُّهُ من أيِّ مقامٍ؟
من المقامِ البشري المقيَّد فَهُنا أسباب، هذهِ الثيابُ نوعُ سببٍ من الأسباب، وإن كانَ الانتقالُ مِن دُونِ وسائل.
ورُبَّما فعلَ الإمامُ هذا ليصلَ الكلامُ إليَّ وإليكم حتَّى نحتَجَّ بهذا، بهذا المضمون؛ مِن أنَّ ثِيابَ الدنيا ثيابَ الأرض لن تكونَ مُناسبةً للفضاء،
❓من أين جاءت هذهِ المعلومة؟
✅ الروايةُ صحيحةٌ، الروايةُ صادقةٌ، هذهِ التفاصيلُ تَصدرُ عن الأَئِمَّةِ لحكمةٍ منهم، وإلَّا فإنَّ الإمامَ ليسَ مُحتاجاً لهذا، إلَّا إذا أرادَ أن يتصرَّفَ وِفقاً للمقامِ البشري المقيَّد، فإذا كانَ كذلك فلماذا لم يُعطي ثياباً لجابر؟!
صحيحٌ فإنَّ الإمام يتصرَّفُ في جابر ويمنحُ جابراً القُدرة على أن يصعد في الفضاء بهذهِ الطريقةِ العجيبةِ الغريبة.
- فَقَالَ لِي: أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين، فَقُلتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَفْتَحَ عَيْنَي؟ فَقَالَ لِي:
اِفْتَح فَإِنَّكَ لَا تَرَى شَيْئَاً، فَفَتَحْتُ عَيْنَي فَإِذَا أَنَا فِي ظُلْمَةٍ لَا أُبْصِرُ فِيْهَا مَوْضِعَ قَدَمِي - مطبوعٌ هنا: (ثُمَّ صَار) والنسخة الصحيحة: (ثُمَّ سَارَ) - ثُمَّ سَارَ قَلِيْلاً وَوَقَفَ فَقَالَ لِي:
هَلْ تَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا، قَالَ:
أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الحَيَاة الَّتِي شَرِبَ مِنْهَا الخِضْر، وَخَرَجْنَا مِنْ ذَلِكَ العَالَم إِلَى عَالَمٍ آخَر فَسَلَكْنَا فِيه فَرَأَيْنَا كَهَيْئَةِ عَالَمِنَا - كهيئةِ عالم الأرض - فِي بِنَائِهِ وَمَسَاكِنِهِ وَأَهْلِهِ -
🔸حدَّثْتُكم عن هذهِ المضامين، مِن أنَّ في كَونِنا الفسيح عوالِم وعوالِم، منها ما يشبهُ عالَمنا ومنها ما لا يشبهُ عالَمنا، منها ما هو دُونَ حضارتنا الأرضيَّة، ومنها ما هو فوقَ حضارتنا الأرضيَّة بكثير، تلاحظون أنَّ جابراً يُحدِّثنا عن انتقالهم من دُونِ وسائل، هذا هو الانتقالُ المباشرُ عِبرَ الطاقةِ العَلَويَّة -
ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى عَالَمٍ ثَالِثٍ كَهَيْئَة الأَوَّلِ وَالثَّاني حَتَّى وَرَدْنَا خَمْسَةَ عَوَالِم، قَالَ، ثُمَّ قَال -
◽بِسندهِ، عَن جَابِرٍ الجُعفي، عَن إِمَامِنَا #البَاقِرِ صَلواتُ اللهِ وسَلامُهُ عَلَيه، قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ:
"وَكَذَلِكَ نُرْي إِبْرَاهِيْمَ مَلَكُوْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض"، قَالَ: فَكُنْتُ مُطْرِقَاً إِلَى الأَرْض - جابر الجعفي يقول كُنتُ مُطرِقاً إلى الأرض وأنا أسألُ الإمام هذا السؤال - فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى فَوْق، ثُمَّ قَالَ لِي:
اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَنَظَرتُ إِلَى السَّقْفِ - إلى سقفِ المكان إلى سقفِ المنزل، إنَّهُ منزلُ إمامنا الباقر - فَنَظَرْتُ إِلَى السَّقْفِ قَدْ اِنْفَجَر - لم يبقى لهُ أثر - حَتَّى خَلُصَ بَصَرِي إِلَى نُوْرٍ سَاطِع حَارَ بَصَرِي دُوْنَه - حَارَ بَصَرِي دُونَه؛ لم أستطع أن أواصل النَّظرَ إليه - قَالَ، ثُمَّ قَالَ لِي:
رَأَى إِبْرَاهِيمُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض هَكَذا - مثلما رأيتَ ما رأيتَ أنت،
وسيلةُ إيضاح مِن الإمامِ #الباقرِ لحاملِ أسرارِ أهل البيت لجابرٍ الجعفي.
- ثُمَّ قَالَ لِي: أَطْرِق، فَأَطْرَقتُ، ثُمَّ قَال لِي: اِرْفَع رَأْسَك، فَرَفَعتُ رَأْسِي فَإِذَا السَّقْفُ عَلَى حَالِهِ، قَالَ:
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي وَقَامَ وَأَخْرَجَنِي مِنَ البَيْت الَّذِي كُنْتُ فِيه - مِن البيتِ؛ من الحُجرةِ، فهذا الاستعمالُ كانَ شَائِعاً يُعبِّرون عن الغرفةِ بالبيت، فإنَّ الرَّجُلَ يكون في دارهِ بُيوت، بُيوت يعني غُرف - وَأَدْخَلَنِي بَيْتَاً آخَر، فَخَلَع ثِيَابَهُ الَّتِي كَانَت عَلَيه - الإمامُ الباقرُ خَلَعَ ثيابهُ الَّتي كانت عليه - وَلَبِسَ ثِيَابَاً غَيْرَهَا - هذهِ ثِيابٌ خاصَّةٌ - ثُمَّ قَالَ لِي:
غُضَّ بَصَرَك، فَغَضَضْتُ بَصَرِي، وَقَالَ لِي:
لَا تَفْتَح عَيْنَيِك، فَلَبِثْتُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ لِي:
أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا جُعِلْتُ فِدَاك، فَقَالَ لِي:
أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين - إنَّهُ انتقالٌ مُباشرٌ مِن دُونِ الوسائلِ النقليَّة، إلَّا أنَّ الَّذي يُلْفِتُ النَّظر أنَّ الإمام الباقر بَدَّل ثِيابَهُ، جابرٌ هل بَدَّلَ ثيابهُ؟
🔸️الروايةُ ما ذكرت رُبَّما أعطاهُ الإمامُ ثياباً، ورُبَّما كما هو ظاهرُ الروايةِ فإنَّ الإمام تصرَّفَ فيهِ، تصرَّفَ في أحوالهِ، غَيَّر أحوالهُ بحيثُ لا يكونُ مُحتاجاً لثيابٍ، وارتبطَ حالَهُ بحالِ الإمامِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، هذا كُلُّهُ من أيِّ مقامٍ؟
من المقامِ البشري المقيَّد فَهُنا أسباب، هذهِ الثيابُ نوعُ سببٍ من الأسباب، وإن كانَ الانتقالُ مِن دُونِ وسائل.
ورُبَّما فعلَ الإمامُ هذا ليصلَ الكلامُ إليَّ وإليكم حتَّى نحتَجَّ بهذا، بهذا المضمون؛ مِن أنَّ ثِيابَ الدنيا ثيابَ الأرض لن تكونَ مُناسبةً للفضاء،
❓من أين جاءت هذهِ المعلومة؟
✅ الروايةُ صحيحةٌ، الروايةُ صادقةٌ، هذهِ التفاصيلُ تَصدرُ عن الأَئِمَّةِ لحكمةٍ منهم، وإلَّا فإنَّ الإمامَ ليسَ مُحتاجاً لهذا، إلَّا إذا أرادَ أن يتصرَّفَ وِفقاً للمقامِ البشري المقيَّد، فإذا كانَ كذلك فلماذا لم يُعطي ثياباً لجابر؟!
صحيحٌ فإنَّ الإمام يتصرَّفُ في جابر ويمنحُ جابراً القُدرة على أن يصعد في الفضاء بهذهِ الطريقةِ العجيبةِ الغريبة.
- فَقَالَ لِي: أَنْتَ فِي الظُّلْمَة الَّتِي سَلَكَهَا ذُو القَرْنَين، فَقُلتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَفْتَحَ عَيْنَي؟ فَقَالَ لِي:
اِفْتَح فَإِنَّكَ لَا تَرَى شَيْئَاً، فَفَتَحْتُ عَيْنَي فَإِذَا أَنَا فِي ظُلْمَةٍ لَا أُبْصِرُ فِيْهَا مَوْضِعَ قَدَمِي - مطبوعٌ هنا: (ثُمَّ صَار) والنسخة الصحيحة: (ثُمَّ سَارَ) - ثُمَّ سَارَ قَلِيْلاً وَوَقَفَ فَقَالَ لِي:
هَلْ تَدْرِي أَيْنَ أَنْت؟ قُلتُ: لَا، قَالَ:
أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الحَيَاة الَّتِي شَرِبَ مِنْهَا الخِضْر، وَخَرَجْنَا مِنْ ذَلِكَ العَالَم إِلَى عَالَمٍ آخَر فَسَلَكْنَا فِيه فَرَأَيْنَا كَهَيْئَةِ عَالَمِنَا - كهيئةِ عالم الأرض - فِي بِنَائِهِ وَمَسَاكِنِهِ وَأَهْلِهِ -
🔸حدَّثْتُكم عن هذهِ المضامين، مِن أنَّ في كَونِنا الفسيح عوالِم وعوالِم، منها ما يشبهُ عالَمنا ومنها ما لا يشبهُ عالَمنا، منها ما هو دُونَ حضارتنا الأرضيَّة، ومنها ما هو فوقَ حضارتنا الأرضيَّة بكثير، تلاحظون أنَّ جابراً يُحدِّثنا عن انتقالهم من دُونِ وسائل، هذا هو الانتقالُ المباشرُ عِبرَ الطاقةِ العَلَويَّة -
ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى عَالَمٍ ثَالِثٍ كَهَيْئَة الأَوَّلِ وَالثَّاني حَتَّى وَرَدْنَا خَمْسَةَ عَوَالِم، قَالَ، ثُمَّ قَال -
❤9
🔸️منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي "صلوات الله وسلامه عليه"🔸️
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
❤5👍1
¤يقول #إمامُنا_الكاظم "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
إنَّ رجلاً في بني إسرائيل عبد الله أربعينَ سنةً، ثُمَّ قَرّب قُرباناً، فلَم يُقبَل منهُ، فقال لنفسه:
"ما أُوتِيتُ إلّا منكِ، وما الذنب إلّا لكِ".
فأوحى اللهُ تباركَ وتعالى إليه:
ذمُّكَ لنفسكَ أفضلُ مِن عبادتك أربعين سنة.
[📚وسائل الشيعة ج ١٥]
✴ وقفة توضيحية؛
#القُربان : هُو ما يُتقرَّب بهِ إلى الله مِن ذَبيحةٍ أو غيرها..
وكانتْ عَلامةُ قَبول القُربان في بني إسرائيل أن تأتي نارٌ مِن السماء فتُحرقَهُ..
فهذا العابد المذكور في حديثِ إمامنا #الكاظم لم تُحْرق قُربانَه أيُّ نار، فعَلِمَ أنَّ قُربانهُ لم يُقبَل..
فعَنَّفَ نفسَهُ وأنَّبها، فقال لنفسه:
"ما أُوتيتُ إلّا منكِ" يعني مِن هُنا دَخل البلاءُ عليَّ مِنكِ يا نفس.. "
فقد أدركَ أنَّ قُربانَهُ لم يُقبَل لِتقصيرٍ في عملهِ، ونقْصٍ في نفسه، وعدم تأثير عبادتهِ التي استمرّتْ لأربعين سنة!
فأوحى الله تعالى إليه بأنَّ ذَمَّكَ لنفْسِكَ أفضلُ مِن عبادتكَ #أربعين_سنة.
☆هذا الشُعور بالتقصير، والشُعورُ بالذنب، والشُعور بالذِلّة والحقارة بين يدي الله سُبحانهُ وتعالى هُو الذي يفتحُ للعبد بابَ الّلطفِ والرحمة وبابَ العفو،
ولذلكَ كان إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يدعو لجابر الجعفي وهُو مِن خَواصِّ أصحابهِ، يدعو لهُ بهذا الدُعاء، فيقول:
(يا جابر لا أخرجكَ اللهُ مِن حدّ النقص والتقصير)
فالإمامُ الباقر يدعو لجابر أن يعيشَ دائماً هذهِ الحالة: حالةَ النَقص والتقصير والشُعور بالذنب والصَغار والذِلّة بين يدي الله تعالى..
والسرُّ في ذلك يُمكن أن نُدرجه في عِدّة فوائد.
▪︎الفائدة الأولى : مِن فوائد الشُعور الصادق بحالة التقصير : أنَّه يكونُ سَبَباً باعثاً على انكسار القُلوب، وانكسارُ القُلوب يقودُ الإنسانَ شيئاً فشيئاً إلى دائرةِ العُبوديّة ويُخرجهُ مِن دائرةِ الطاغوتيّة والتجبُّر.
فالإنسان كلّما اقتربَ مِن دائرة التجبُّر كلّما اقتربَ مِن دائرة غضبِ الله وابتعدَ عن دائرةِ رحمتهِ الواسعة..
لكن حينما يستشعرُ الإنسان مَعاني التذلّل والانكسار والخضوع ومعاني الشُعور الحقيقي بالذنب والإساءة،
ومعاني عدم الطاعةِ الحقيقيّة لإمامِ زمانه وعدم أداء حقّ الإمام..
حينئذٍ سيكونُ قريباً مِن رضوان الباري عزَّ وجلَّ.
فحالة التقصير تطهر النفس الإنسانية من رذائلها
▪︎الفائدة الثانية: إن الإنسان حين يستشعر حالة التقصير يدفعهُ ذلك للشعور بالعجز وبالتالي سيبحث عن وسيلة تنقذهُ وتوصلهُ ( وابتغوا إليه الوسيلة. )
▪︎والفائدة الثالثة: هي ان هذه الحالة تجعل الإنسان يبحث عن الأفضل
الشعور بالتقصير يدفع الإنسان الى حالة نفسية من الحالات التي يحبها الله عز وجل مثل ( حالة المراقبة للنفس ، أو حالة المُحاسبة ، أو التوبة الصادقة ، أو حالة الندم .)
☆في الكافي الشريف :
عَنِ الْفَضْلِ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال :
" أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ تَقُولَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِن المعارين ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ،
قَال : قُلْت : أَمَّا المعارون فَقَدْ عَرَفْت ، أَنَّ الرَّجُلَ يُعَار الدِّينِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،
فَمَا مَعْنَى : لَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ؟
فَقَال : كُلِّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اللَّهُ عزوجل فَكُن فِيه مُقَصِّرًا عِنْد نَفْسِك ،
فَإِنَّ النَّاسَ كُلِّهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مُقَصِّرُون ، إلَّا مِنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزوجل " إلا من عصمهُ الله : يعني أهل البيت صلوات الله عليهم لأنهم هم وحدهم الذين عرفوا الله حق معرفته ولذلك عبدوه حق عبادته .
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
إنَّ رجلاً في بني إسرائيل عبد الله أربعينَ سنةً، ثُمَّ قَرّب قُرباناً، فلَم يُقبَل منهُ، فقال لنفسه:
"ما أُوتِيتُ إلّا منكِ، وما الذنب إلّا لكِ".
فأوحى اللهُ تباركَ وتعالى إليه:
ذمُّكَ لنفسكَ أفضلُ مِن عبادتك أربعين سنة.
[📚وسائل الشيعة ج ١٥]
✴ وقفة توضيحية؛
#القُربان : هُو ما يُتقرَّب بهِ إلى الله مِن ذَبيحةٍ أو غيرها..
وكانتْ عَلامةُ قَبول القُربان في بني إسرائيل أن تأتي نارٌ مِن السماء فتُحرقَهُ..
فهذا العابد المذكور في حديثِ إمامنا #الكاظم لم تُحْرق قُربانَه أيُّ نار، فعَلِمَ أنَّ قُربانهُ لم يُقبَل..
فعَنَّفَ نفسَهُ وأنَّبها، فقال لنفسه:
"ما أُوتيتُ إلّا منكِ" يعني مِن هُنا دَخل البلاءُ عليَّ مِنكِ يا نفس.. "
فقد أدركَ أنَّ قُربانَهُ لم يُقبَل لِتقصيرٍ في عملهِ، ونقْصٍ في نفسه، وعدم تأثير عبادتهِ التي استمرّتْ لأربعين سنة!
فأوحى الله تعالى إليه بأنَّ ذَمَّكَ لنفْسِكَ أفضلُ مِن عبادتكَ #أربعين_سنة.
☆هذا الشُعور بالتقصير، والشُعورُ بالذنب، والشُعور بالذِلّة والحقارة بين يدي الله سُبحانهُ وتعالى هُو الذي يفتحُ للعبد بابَ الّلطفِ والرحمة وبابَ العفو،
ولذلكَ كان إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يدعو لجابر الجعفي وهُو مِن خَواصِّ أصحابهِ، يدعو لهُ بهذا الدُعاء، فيقول:
(يا جابر لا أخرجكَ اللهُ مِن حدّ النقص والتقصير)
فالإمامُ الباقر يدعو لجابر أن يعيشَ دائماً هذهِ الحالة: حالةَ النَقص والتقصير والشُعور بالذنب والصَغار والذِلّة بين يدي الله تعالى..
والسرُّ في ذلك يُمكن أن نُدرجه في عِدّة فوائد.
▪︎الفائدة الأولى : مِن فوائد الشُعور الصادق بحالة التقصير : أنَّه يكونُ سَبَباً باعثاً على انكسار القُلوب، وانكسارُ القُلوب يقودُ الإنسانَ شيئاً فشيئاً إلى دائرةِ العُبوديّة ويُخرجهُ مِن دائرةِ الطاغوتيّة والتجبُّر.
فالإنسان كلّما اقتربَ مِن دائرة التجبُّر كلّما اقتربَ مِن دائرة غضبِ الله وابتعدَ عن دائرةِ رحمتهِ الواسعة..
لكن حينما يستشعرُ الإنسان مَعاني التذلّل والانكسار والخضوع ومعاني الشُعور الحقيقي بالذنب والإساءة،
ومعاني عدم الطاعةِ الحقيقيّة لإمامِ زمانه وعدم أداء حقّ الإمام..
حينئذٍ سيكونُ قريباً مِن رضوان الباري عزَّ وجلَّ.
فحالة التقصير تطهر النفس الإنسانية من رذائلها
▪︎الفائدة الثانية: إن الإنسان حين يستشعر حالة التقصير يدفعهُ ذلك للشعور بالعجز وبالتالي سيبحث عن وسيلة تنقذهُ وتوصلهُ ( وابتغوا إليه الوسيلة. )
▪︎والفائدة الثالثة: هي ان هذه الحالة تجعل الإنسان يبحث عن الأفضل
الشعور بالتقصير يدفع الإنسان الى حالة نفسية من الحالات التي يحبها الله عز وجل مثل ( حالة المراقبة للنفس ، أو حالة المُحاسبة ، أو التوبة الصادقة ، أو حالة الندم .)
☆في الكافي الشريف :
عَنِ الْفَضْلِ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال :
" أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ تَقُولَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِن المعارين ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ،
قَال : قُلْت : أَمَّا المعارون فَقَدْ عَرَفْت ، أَنَّ الرَّجُلَ يُعَار الدِّينِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،
فَمَا مَعْنَى : لَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ؟
فَقَال : كُلِّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اللَّهُ عزوجل فَكُن فِيه مُقَصِّرًا عِنْد نَفْسِك ،
فَإِنَّ النَّاسَ كُلِّهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مُقَصِّرُون ، إلَّا مِنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزوجل " إلا من عصمهُ الله : يعني أهل البيت صلوات الله عليهم لأنهم هم وحدهم الذين عرفوا الله حق معرفته ولذلك عبدوه حق عبادته .
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
😢7👍3
#يا_زهراء
📖 سُورة القدْر 📖
سُورة القدْر هي سُورةُ #فاطمة، وليلةُ القدْر هو عُنوانٌ رمزيٌّ لإمامِ الأئمةِ #فاطمة (عليها السّلام)
🔸️مِثلما شهْر رمضان ميّزهُ اللهُ عن سائر الشُهور، وجعل لهُ ما جعل لهُ مِن الخُصوصيّات..
فجعلَ فيه جوهرةً مَيّزها عن كُلّ جواهرهِ وهي ليلة القدْر..
كذلكَ ميّز مُحمّداً وآل مُحمّد عن الخَلْق وجَعلَ لهم جوهرةً وهي ليلةُ قدْرهم وهي #فاطمة “صلواتُ اللهِ عليها”..
#فاطمةُ ليلةُ قدْر الوجود..
#فاطمةُ ليلةُ الله.. هكذا جاءَ في كلماتهم الشريفة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم”.
🔸وقفة عند مقطع مِن حديثِ الإمام الصادق “عليه السلام” في كتاب [📖 علل الشرائع: ج٢] للشيخ الصدوق – يُحدّثنا عن جوانب مِن معراج رسول الله “صلَّى اللهُ عليه وآله” إلى أن يصِل إلى صلاتهِ المعراجيّة..
تقول الرواية:
(فقال لهُ – أي قال اللهُ تعالى للنبيّ’ الأعظم -: اقرأ قُل هُو اللهُ أحدٌ كما أنزلتُ فإنّها نسبتي ونعتي..)
معنى “نسبتي ونعتي” أي هويّتي.. إنّها بطاقةُ تعريف — ويستمرُّ الحديث إلى أن يقول: (ثُمَّ قال لي: اقرأ إنّا أنزلناهُ فإنّها نسبتُكَ ونسبةُ أهل بيتكَ إلى يوم القيامة).
إنّها #إمامةُ_فاطمة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”..
سُورة القدْر بطاقةُ تعريفٍ بإمامةِ فاطمة، وهي تُحدّثنا عن مِيزةٍ تتميّزُ بها إمامتُها الأرضيّة.
📖 سُورةُ القدْر بطاقةٌ تعريفيّةٌ بإمامةِ فاطمة المُستمرّة المُضاعفة.. إنّني أتحدّثُ عن إمامتها الترابيّةِ الأرضيّةِ..
🔸 وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام الباقر “عليه السلام” في كتاب [ 📖الكافي الشريف: ج١]
(عن أبي جعفرٍ “الإمام الباقر عليه السلام” قال: يا معشرَ الشيعة، خاصمُوا بسُورة {إنّا أنزلناهُ} تفلجوا – أي تفوزوا – فو اللهِ، إنّها لَحجّةُ الله تبارك وتعالى على الخَلْق بعد رسُول الله “صلَّى الله عليه وآله” وإنّها لسيّدةُ دينكُم، وإنّها لغايةُ علمنا، يا معشر الشيعةِ خاصموا بحم والكتاب، وإنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين” فإنّها لولاةِ الأمر خاصّة بعد رسول الله “صلَّى اللهُ عليهِ وآله”..).
إمامُنا #الباقر يصِفُ سُورةَ القدْر أنّها سيّدةُ ديننا، و #فاطمة سيّدة ديننا.. لأنَّ سُورة القدْر هي #سُورةُ_فاطمة ..
هذهِ بطاقةُ تعريف مِثلما قرأتُ عليكم في كتاب عِلل الشرائع.
#ليلة_القدر #إمامةُ_فاطمة
#دليل_المسافر #الحلقة / ٥٧ #الشيخ_الغزي
📖 سُورة القدْر 📖
سُورة القدْر هي سُورةُ #فاطمة، وليلةُ القدْر هو عُنوانٌ رمزيٌّ لإمامِ الأئمةِ #فاطمة (عليها السّلام)
🔸️مِثلما شهْر رمضان ميّزهُ اللهُ عن سائر الشُهور، وجعل لهُ ما جعل لهُ مِن الخُصوصيّات..
فجعلَ فيه جوهرةً مَيّزها عن كُلّ جواهرهِ وهي ليلة القدْر..
كذلكَ ميّز مُحمّداً وآل مُحمّد عن الخَلْق وجَعلَ لهم جوهرةً وهي ليلةُ قدْرهم وهي #فاطمة “صلواتُ اللهِ عليها”..
#فاطمةُ ليلةُ قدْر الوجود..
#فاطمةُ ليلةُ الله.. هكذا جاءَ في كلماتهم الشريفة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم”.
🔸وقفة عند مقطع مِن حديثِ الإمام الصادق “عليه السلام” في كتاب [📖 علل الشرائع: ج٢] للشيخ الصدوق – يُحدّثنا عن جوانب مِن معراج رسول الله “صلَّى اللهُ عليه وآله” إلى أن يصِل إلى صلاتهِ المعراجيّة..
تقول الرواية:
(فقال لهُ – أي قال اللهُ تعالى للنبيّ’ الأعظم -: اقرأ قُل هُو اللهُ أحدٌ كما أنزلتُ فإنّها نسبتي ونعتي..)
معنى “نسبتي ونعتي” أي هويّتي.. إنّها بطاقةُ تعريف — ويستمرُّ الحديث إلى أن يقول: (ثُمَّ قال لي: اقرأ إنّا أنزلناهُ فإنّها نسبتُكَ ونسبةُ أهل بيتكَ إلى يوم القيامة).
إنّها #إمامةُ_فاطمة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”..
سُورة القدْر بطاقةُ تعريفٍ بإمامةِ فاطمة، وهي تُحدّثنا عن مِيزةٍ تتميّزُ بها إمامتُها الأرضيّة.
📖 سُورةُ القدْر بطاقةٌ تعريفيّةٌ بإمامةِ فاطمة المُستمرّة المُضاعفة.. إنّني أتحدّثُ عن إمامتها الترابيّةِ الأرضيّةِ..
🔸 وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام الباقر “عليه السلام” في كتاب [ 📖الكافي الشريف: ج١]
(عن أبي جعفرٍ “الإمام الباقر عليه السلام” قال: يا معشرَ الشيعة، خاصمُوا بسُورة {إنّا أنزلناهُ} تفلجوا – أي تفوزوا – فو اللهِ، إنّها لَحجّةُ الله تبارك وتعالى على الخَلْق بعد رسُول الله “صلَّى الله عليه وآله” وإنّها لسيّدةُ دينكُم، وإنّها لغايةُ علمنا، يا معشر الشيعةِ خاصموا بحم والكتاب، وإنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين” فإنّها لولاةِ الأمر خاصّة بعد رسول الله “صلَّى اللهُ عليهِ وآله”..).
إمامُنا #الباقر يصِفُ سُورةَ القدْر أنّها سيّدةُ ديننا، و #فاطمة سيّدة ديننا.. لأنَّ سُورة القدْر هي #سُورةُ_فاطمة ..
هذهِ بطاقةُ تعريف مِثلما قرأتُ عليكم في كتاب عِلل الشرائع.
#ليلة_القدر #إمامةُ_فاطمة
#دليل_المسافر #الحلقة / ٥٧ #الشيخ_الغزي
👍5
■الإمامُ الباقر عليه السلام يقول:
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا.
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم).
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب).
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#يالثارات_الحسين 🏴
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا.
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم).
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب).
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#يالثارات_الحسين 🏴
❤13💔7