:
#ما هو سبب الوقوف عند #ذكر الامام المهدي "عليهِ #السَلآم " ؟
#مع الاسف الشديد ان البعض #منا الشيعة #يجهلونها!
#اشرح لكم السبب و راجيةً #منكم نشرها لِتنالوا ثوابه
#بسم الله الرحمن ال حيم
#وردَ فِي دُعاءِ الاِ فتِتَاح :
#اللهُمَّ وَ صل علىَ وَليّ أمرِكَ #القَائِم المُؤمَل
#جرت العادة عندنا أن نقف #منتصبين حينما #يذكر اسم القائم عجل الله #فرجه فماذا تعني ؟
#البعض منا يعرف جواب ذلك #و البعض منا يجهله #يقوم بهذا العمل تقليداً #فقط
• إن هذا القيام يرمز إلى استعدادنا للمعركة التي لابد أن يخوضها الحق ضد الباطل تحت قيادة الإمام الحجة ، و هو يعني أيضاً أننا نتمنى أن نكون من جنود الإمام الحجة و من المجاهدين تحت يديه ..
• و إن وضع اليد على الرأس عند ذكره ( عليه السلام ) عملية رمزية كما هو متعارف في الجيوش من تحية القائد ، فهذه الحركة تفيد أننا رهن اشارتك ، و اوامرك مطاعة فوق رؤسنا ..
#و قد روي عن بعض الائمة #كالرضا "عليهِ #السَلآم" انه وضع يده على #رأسه احتراماً عند #ذكر اسمه الشريف بوصف #القائم
#زهراء
#ما هو سبب الوقوف عند #ذكر الامام المهدي "عليهِ #السَلآم " ؟
#مع الاسف الشديد ان البعض #منا الشيعة #يجهلونها!
#اشرح لكم السبب و راجيةً #منكم نشرها لِتنالوا ثوابه
#بسم الله الرحمن ال حيم
#وردَ فِي دُعاءِ الاِ فتِتَاح :
#اللهُمَّ وَ صل علىَ وَليّ أمرِكَ #القَائِم المُؤمَل
#جرت العادة عندنا أن نقف #منتصبين حينما #يذكر اسم القائم عجل الله #فرجه فماذا تعني ؟
#البعض منا يعرف جواب ذلك #و البعض منا يجهله #يقوم بهذا العمل تقليداً #فقط
• إن هذا القيام يرمز إلى استعدادنا للمعركة التي لابد أن يخوضها الحق ضد الباطل تحت قيادة الإمام الحجة ، و هو يعني أيضاً أننا نتمنى أن نكون من جنود الإمام الحجة و من المجاهدين تحت يديه ..
• و إن وضع اليد على الرأس عند ذكره ( عليه السلام ) عملية رمزية كما هو متعارف في الجيوش من تحية القائد ، فهذه الحركة تفيد أننا رهن اشارتك ، و اوامرك مطاعة فوق رؤسنا ..
#و قد روي عن بعض الائمة #كالرضا "عليهِ #السَلآم" انه وضع يده على #رأسه احتراماً عند #ذكر اسمه الشريف بوصف #القائم
#زهراء
#رجب_ربيع_الارواح
#رجب_التخليه (6)
#الاستغفار
#ورد عن الصّادق (صلوات الله وسلامه عليه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "رجبُ شهر الاستغفار لامّتي، فأكثروا فيه الاستغفار فانّه غفورٌ رحيم، ويسمّى الرجب الاصبّ لان الرّحمة على امّتي تصب صبّاً فيه، فاستكثروا من قول "اَسْتَغْفِر اللهَ وَاَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ"
#عن النّبي (صلى الله عليه وآله) انّه قال: من قال في رجب: "اَسْتَغْفِرُ اللهَ لا اِلـهَ إِلاّ هُوَ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ" مائة مرّة وختمها بالصّدقة ختم الله له بالرّحمة والمغفرة، ومن قالها أربعمائة مرّة كتب الله له أجر مائة شهيد.
وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: من قال في رجب: "لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ" ألف مرّة، كتب الله له مائة ألف حسنة وبنى الله له مائة مدينة في الجنّة.
#في الحديث: من استغفر الله في رجب سبعين مرّة بالغداة وسبعين مرّة بالعشيّ يقول: "اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ"، فاذا بلغ تمام سبعين مرّة رفع يديه وقال: "اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي وَتُبْ عَلَيَّ"، فان مات في رجب مات مرضيّاً عنه ولا تمسّه النّار ببركة رجب.
#رجب_التخليه (6)
#الاستغفار
#ورد عن الصّادق (صلوات الله وسلامه عليه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "رجبُ شهر الاستغفار لامّتي، فأكثروا فيه الاستغفار فانّه غفورٌ رحيم، ويسمّى الرجب الاصبّ لان الرّحمة على امّتي تصب صبّاً فيه، فاستكثروا من قول "اَسْتَغْفِر اللهَ وَاَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ"
#عن النّبي (صلى الله عليه وآله) انّه قال: من قال في رجب: "اَسْتَغْفِرُ اللهَ لا اِلـهَ إِلاّ هُوَ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ" مائة مرّة وختمها بالصّدقة ختم الله له بالرّحمة والمغفرة، ومن قالها أربعمائة مرّة كتب الله له أجر مائة شهيد.
وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: من قال في رجب: "لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ" ألف مرّة، كتب الله له مائة ألف حسنة وبنى الله له مائة مدينة في الجنّة.
#في الحديث: من استغفر الله في رجب سبعين مرّة بالغداة وسبعين مرّة بالعشيّ يقول: "اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ"، فاذا بلغ تمام سبعين مرّة رفع يديه وقال: "اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي وَتُبْ عَلَيَّ"، فان مات في رجب مات مرضيّاً عنه ولا تمسّه النّار ببركة رجب.
#الرجال_والحديث_والدراية
#التسعيني_أسير_الله_في_أرضه
#المسألة:
#ورد في بعض الروايات أنّ من جاوز السبعين حيّاً فهو "أسير الله في الأرض" فماذا يعني ذلك يا شيخ؟
#الجواب:
#الوراد في الروايات عن أهل البيت (ع) أنَّ من بلغ التسعين وليس السبعين فإنَّه يكون أسير الله في أرضه.
#فمن هذه الروايات ما رواه الكليني بسنده عن علي بن المغيرة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "سمعته يقول: إذا بلغ المؤمن أربعين سنة آمنه الله من الأدواء الثلاثة: البرص والجذام والجنون، فإذا بلغ الخمسين خفَّف الله عز وجل حسابه، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة، فإذا بلغ السبعين أحبَّه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين أمر الله عز وجل باثبات حسناته وإلقاء سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله تبارك وتعالى له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكُتب أسير الله في أرضه"، وفي رواية أخرى: فإذا بلغ المائة فذلك أرذل العمر"(1).
#وأما ما هو المراد من أن مَن بلغ التسعين فهو أسير الله في أرضه فلعلَّه تعبيرٌ عن أنَّ الله عزوجل يتولاه بالمزيد من رعايته وعنايته. فيسخِّر له من عباده مَن يلي أمره ويقضي حوائجه.
#فالأسير يكون في عهدةِ من هو أسيرٌ عنده فهو المعنيُّ برعايته وحياطته، فإذا كان التسعيني أسير الله فمعنى ذلك أن الله تعالى هو المتعهِّد بتولِّي شئونه، ومقتضى ذلك أن يحظى التسعينيُّ من المؤمنين بالمزيد من لطف الله وعطفه.
#ولعل الغرض من اعتباره أسير الله في أرضه هو التنبيه على واقع ما يؤول إليه حال مَن بلغ التسعين من الضعف المستوجب للمزيد من الرعاية والمداراة، فكما أنَّ الأسير حبيسٌ لا يقوى على تولّي شئونه بنفسه وهو ما يُحتِّم على مَن أسره الرعاية لشئونه فكذلك هو التسعيني حبيسُ ضعفه، وحيث أنَّ أسره منتسب لله تعالى فذلك يقتضي لزوم أن يقوم عبيدالله بشئونه فإنَّه أسيرُ مولاهم وربِّهم، فكما أنَّ مَن يُباشر الرعاية لأُسراء السلطان هم خدَمُه وعماله فكذلك أُسراء الله تعالى تكون رعايتهم في عهدة عباده المؤمنين.
فاعتبار التسعيني أسير الله في أرضه كان لغرض حثِّ المؤمنين على رعايته والقيام بشئونه.
والحمد لله رب العالمين
#التسعيني_أسير_الله_في_أرضه
#المسألة:
#ورد في بعض الروايات أنّ من جاوز السبعين حيّاً فهو "أسير الله في الأرض" فماذا يعني ذلك يا شيخ؟
#الجواب:
#الوراد في الروايات عن أهل البيت (ع) أنَّ من بلغ التسعين وليس السبعين فإنَّه يكون أسير الله في أرضه.
#فمن هذه الروايات ما رواه الكليني بسنده عن علي بن المغيرة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "سمعته يقول: إذا بلغ المؤمن أربعين سنة آمنه الله من الأدواء الثلاثة: البرص والجذام والجنون، فإذا بلغ الخمسين خفَّف الله عز وجل حسابه، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة، فإذا بلغ السبعين أحبَّه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين أمر الله عز وجل باثبات حسناته وإلقاء سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله تبارك وتعالى له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكُتب أسير الله في أرضه"، وفي رواية أخرى: فإذا بلغ المائة فذلك أرذل العمر"(1).
#وأما ما هو المراد من أن مَن بلغ التسعين فهو أسير الله في أرضه فلعلَّه تعبيرٌ عن أنَّ الله عزوجل يتولاه بالمزيد من رعايته وعنايته. فيسخِّر له من عباده مَن يلي أمره ويقضي حوائجه.
#فالأسير يكون في عهدةِ من هو أسيرٌ عنده فهو المعنيُّ برعايته وحياطته، فإذا كان التسعيني أسير الله فمعنى ذلك أن الله تعالى هو المتعهِّد بتولِّي شئونه، ومقتضى ذلك أن يحظى التسعينيُّ من المؤمنين بالمزيد من لطف الله وعطفه.
#ولعل الغرض من اعتباره أسير الله في أرضه هو التنبيه على واقع ما يؤول إليه حال مَن بلغ التسعين من الضعف المستوجب للمزيد من الرعاية والمداراة، فكما أنَّ الأسير حبيسٌ لا يقوى على تولّي شئونه بنفسه وهو ما يُحتِّم على مَن أسره الرعاية لشئونه فكذلك هو التسعيني حبيسُ ضعفه، وحيث أنَّ أسره منتسب لله تعالى فذلك يقتضي لزوم أن يقوم عبيدالله بشئونه فإنَّه أسيرُ مولاهم وربِّهم، فكما أنَّ مَن يُباشر الرعاية لأُسراء السلطان هم خدَمُه وعماله فكذلك أُسراء الله تعالى تكون رعايتهم في عهدة عباده المؤمنين.
فاعتبار التسعيني أسير الله في أرضه كان لغرض حثِّ المؤمنين على رعايته والقيام بشئونه.
والحمد لله رب العالمين
#النفخُ_في_الطعام_والشراب
#المسألة:
#ما_هو_حكم_النفخِ_على_الأكل
(لكي يبرد)?
#الجواب:
#ورد النهيُ عن النفخِ في الطعام والشراب في رواياتٍ عديدةٍ عن الرسول الكريم (ص) وأهلِ بيتِه (ع):
منها: ما رواه الصدوق بسندٍ صحيح في الخصال عن عليٍّ (ع) -في حديث الأربعمائة- قال: ".. لا يتفلُ المؤمنُ في القبلة، فإنْ فعل ذلك ناسياً يستغفرُ الله ، لا ينفخُ الرجلُ في موضعِ سجوده، ولا ينفخُ في طعامِه ولا في شرابه ولا في تعويذِه.."(1).
ومنها: ما رواهُ الصدوق في حديث المناهي بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق (ع) عن آبائه عن النبيِّ (ص) قال: "ونهى أنْ يُنفخَ في طعامٍ أو شراب.."(2).
ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن الحسين بن مصعب قال: قال أبو عبد الله (ع): "يُكرهُ النفخُ في الرُّقى، والطعامِ، وموضعِ السجود"(3).
ومنها: ما في الجعفريات قال: "أخبرنا محمد، حدَّثني موسى قال: حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن جدِّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه عليِّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليٍّ (ع): "أنَّ رسولَ الله (ص)، نهى عن أربع نفَخات: في موضعِ السجود، وفي الرُّقى، وفي الطعامِ، والشراب"(4).
فهذا عددٌ من الروايات اشتملت على النهي عن النفخ في الطعام والشراب، وفيها ما هو معتبرٌ سنداً، وقد حُمل النهي فيها على الكراهة، وذلك للاطمئنان بعدم إرادة الحرمة منه نظراً لكون النفخِ في الطعام والشراب من القضايا التي يعمُّ الابتلاءُ بها ويتعاطاها أكثرُ الناس انسياقاً مع سليقتِهم القاضية بذلك لمثل الطعام الحار وكذلك الشراب، فلو كان النفخُ محرَّماً شرعاً لكان بيِّناً لا يخفى.
ويُمكن تأييدُ إرادة الكراهة من النهي عن النفخ في الطعامِ والشراب بما ورد في العلل للشيح الصدوق بسنده عن بكار بن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع): "في الرجل ينفخُ في القدح قال: لا بأس، وإنَّما يُكره ذلك إذا كان معه غيرُه كراهيَّةَ أنْ يعافَه، وعن الرجل ينفخُ في الطعام قال: أليس إنَّما يُريد أنْ يُبرِّدَه؟ قال: نعم قال: لا بأس"(5).
وكذلك يمكن تأييدُه بمرسلة دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (ع)، أنَّه رُخِّص في النفخ في الطعامِ والشراب، وقال: "إنَّما يُكره ذلك لمَن كان معه غيرُه، كي لا يعافَه"(6).
والحمد لله رب العالمين
#المسألة:
#ما_هو_حكم_النفخِ_على_الأكل
(لكي يبرد)?
#الجواب:
#ورد النهيُ عن النفخِ في الطعام والشراب في رواياتٍ عديدةٍ عن الرسول الكريم (ص) وأهلِ بيتِه (ع):
منها: ما رواه الصدوق بسندٍ صحيح في الخصال عن عليٍّ (ع) -في حديث الأربعمائة- قال: ".. لا يتفلُ المؤمنُ في القبلة، فإنْ فعل ذلك ناسياً يستغفرُ الله ، لا ينفخُ الرجلُ في موضعِ سجوده، ولا ينفخُ في طعامِه ولا في شرابه ولا في تعويذِه.."(1).
ومنها: ما رواهُ الصدوق في حديث المناهي بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق (ع) عن آبائه عن النبيِّ (ص) قال: "ونهى أنْ يُنفخَ في طعامٍ أو شراب.."(2).
ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن الحسين بن مصعب قال: قال أبو عبد الله (ع): "يُكرهُ النفخُ في الرُّقى، والطعامِ، وموضعِ السجود"(3).
ومنها: ما في الجعفريات قال: "أخبرنا محمد، حدَّثني موسى قال: حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن جدِّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه عليِّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليٍّ (ع): "أنَّ رسولَ الله (ص)، نهى عن أربع نفَخات: في موضعِ السجود، وفي الرُّقى، وفي الطعامِ، والشراب"(4).
فهذا عددٌ من الروايات اشتملت على النهي عن النفخ في الطعام والشراب، وفيها ما هو معتبرٌ سنداً، وقد حُمل النهي فيها على الكراهة، وذلك للاطمئنان بعدم إرادة الحرمة منه نظراً لكون النفخِ في الطعام والشراب من القضايا التي يعمُّ الابتلاءُ بها ويتعاطاها أكثرُ الناس انسياقاً مع سليقتِهم القاضية بذلك لمثل الطعام الحار وكذلك الشراب، فلو كان النفخُ محرَّماً شرعاً لكان بيِّناً لا يخفى.
ويُمكن تأييدُ إرادة الكراهة من النهي عن النفخ في الطعامِ والشراب بما ورد في العلل للشيح الصدوق بسنده عن بكار بن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع): "في الرجل ينفخُ في القدح قال: لا بأس، وإنَّما يُكره ذلك إذا كان معه غيرُه كراهيَّةَ أنْ يعافَه، وعن الرجل ينفخُ في الطعام قال: أليس إنَّما يُريد أنْ يُبرِّدَه؟ قال: نعم قال: لا بأس"(5).
وكذلك يمكن تأييدُه بمرسلة دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (ع)، أنَّه رُخِّص في النفخ في الطعامِ والشراب، وقال: "إنَّما يُكره ذلك لمَن كان معه غيرُه، كي لا يعافَه"(6).
والحمد لله رب العالمين
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
في مثل هذا اليوم 18 رجب 10 هجري
#وفاة_إبراهيم_ابن_رسول_الله (ص)
-
( #فداءٌ للحسين ) - السيد ابراهيم ابن رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم
#قرابته بالمعصوم : ابن النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأخو السيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وخال الإمامينِ الحسن والحسين (عليهما السلام).
#أُمّه : مارية بنت شمعون القبطية ( عليها السلام ) .
#قول النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عند موت ولده : قالت أسماء بنت يزيد الأنصارية: «لمّا تُوفّي ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إبراهيم، بكى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فقال له المعزّى: أنت أحقّ من عظّم الله حقّه، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، ولولا أنّه وعد صادق، وموعود جامع، وأنّ الآخر تابع الأوّل، لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل ممّا وجدنا، وإنّا بك لمحزونون» .
#وفاته : تُوفّي في 18 رجب 10 هـ ، وقيل: 10 ربيع الأوّل 10 هـ بالمدينة المنوّرة، وقام الإمام علي (عليه السلام) بتجهيزه، ودُفن في مقبرة البقيع .
#مات_فداء_للحسين_(عليه السلام) :
قال ابن عباس: «كنتُ عند النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي (عليهما السلام)، وهو تارةً يقبّل هذا، وتارةً يقبّل هذا، إذ هبط جبرائيل بوحي من ربّ العالمين، فلمّا سُري عنه قال(صلّى الله عليه وآله وسلّم): أتاني جبرائيل من ربّي فقال: يا محمّد إنّ ربّك يقرأُ عليك السلام ويقول : لستُ أجمعهما فافْدِ أحدهما بصاحبه.
فنظر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى إبراهيم فبكى، ونظر إلى الحسين فبكى، وقال: إنّ إبراهيم أُمّه أمةٌ ومتى مات لم يحزن عليه غيري، وأُمّ الحسين فاطمةٌ، وأبوه علي ابن عمّي لحمي ودمي، ومتى مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمّي وحزنتُ أنا عليه، وأنا أُؤثر حزني على حزنهما.
يا جبرئيل، يُقبض إبراهيم فديته للحسين، قال: فقُبض بعد ثلاث، فكان النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إذا رأى الحسين مقبلاً قبّله وضمّه إلى صدره، ورشف ثناياه وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): فديتُ مَن فَديتُه بابني إبراهيم .
#ورد_في_زيارته:
«السَلامُ عَلَيكَ يَا ابنَ مَنْ حَبَاهُ اللهُ بِالكَرَامَةِ، السَلامُ عَلَيكَ وَرحمةُ اللهِ وَبَركاتُهُ، أشهَدُ أنَّكَ قَد اختَارَ اللهُ لَكَ دَارَ إنعَامِهِ قَبلَ أنْ يَكتُبَ عَليكَ أحكَامَهُ أو يُكلِّفَكَ حَلالَهُ وَحَرَامَهُ، فَنَقَلَكَ إليهِ طَيِّباً زَاكِياً مَرضِيّاً طَاهراً مِن كُلِّ نَجَسٍ مُقَدَّساً مِن كلّ دَنَسٍ، وَبَوّأكَ جَنةَ المأوَى، وَرَفَعَكَ إلى الدرَجاتِ الُعلى، وَصَلّى اللهُ علَيكَ صَلاةً يُقِرُّ ِبها عَينَ رَسُولِهِ وَيُبَلِّغُهُ أكبَرَ مَأمُولِهِ اللّـهُمَّ اجْعَلْ اَفْضَلَ صَلَواتِكَ وَاَزْكاها، وَاَنْمى بَرَكاتِكَ وَاَوْفاها، عَلى رَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ، وَعَلى مَنْ نَسَلَ مِنْ اَوْلادِهِ الطَّيِّبينَ، وَعَلى مَنْ خَلَّفَ مِنْ عِتْرَتِهِ الطّاهِرينَ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .
#وفاة_إبراهيم_ابن_رسول_الله (ص)
-
( #فداءٌ للحسين ) - السيد ابراهيم ابن رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم
#قرابته بالمعصوم : ابن النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأخو السيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وخال الإمامينِ الحسن والحسين (عليهما السلام).
#أُمّه : مارية بنت شمعون القبطية ( عليها السلام ) .
#قول النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عند موت ولده : قالت أسماء بنت يزيد الأنصارية: «لمّا تُوفّي ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إبراهيم، بكى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فقال له المعزّى: أنت أحقّ من عظّم الله حقّه، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، ولولا أنّه وعد صادق، وموعود جامع، وأنّ الآخر تابع الأوّل، لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل ممّا وجدنا، وإنّا بك لمحزونون» .
#وفاته : تُوفّي في 18 رجب 10 هـ ، وقيل: 10 ربيع الأوّل 10 هـ بالمدينة المنوّرة، وقام الإمام علي (عليه السلام) بتجهيزه، ودُفن في مقبرة البقيع .
#مات_فداء_للحسين_(عليه السلام) :
قال ابن عباس: «كنتُ عند النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي (عليهما السلام)، وهو تارةً يقبّل هذا، وتارةً يقبّل هذا، إذ هبط جبرائيل بوحي من ربّ العالمين، فلمّا سُري عنه قال(صلّى الله عليه وآله وسلّم): أتاني جبرائيل من ربّي فقال: يا محمّد إنّ ربّك يقرأُ عليك السلام ويقول : لستُ أجمعهما فافْدِ أحدهما بصاحبه.
فنظر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى إبراهيم فبكى، ونظر إلى الحسين فبكى، وقال: إنّ إبراهيم أُمّه أمةٌ ومتى مات لم يحزن عليه غيري، وأُمّ الحسين فاطمةٌ، وأبوه علي ابن عمّي لحمي ودمي، ومتى مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمّي وحزنتُ أنا عليه، وأنا أُؤثر حزني على حزنهما.
يا جبرئيل، يُقبض إبراهيم فديته للحسين، قال: فقُبض بعد ثلاث، فكان النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إذا رأى الحسين مقبلاً قبّله وضمّه إلى صدره، ورشف ثناياه وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): فديتُ مَن فَديتُه بابني إبراهيم .
#ورد_في_زيارته:
«السَلامُ عَلَيكَ يَا ابنَ مَنْ حَبَاهُ اللهُ بِالكَرَامَةِ، السَلامُ عَلَيكَ وَرحمةُ اللهِ وَبَركاتُهُ، أشهَدُ أنَّكَ قَد اختَارَ اللهُ لَكَ دَارَ إنعَامِهِ قَبلَ أنْ يَكتُبَ عَليكَ أحكَامَهُ أو يُكلِّفَكَ حَلالَهُ وَحَرَامَهُ، فَنَقَلَكَ إليهِ طَيِّباً زَاكِياً مَرضِيّاً طَاهراً مِن كُلِّ نَجَسٍ مُقَدَّساً مِن كلّ دَنَسٍ، وَبَوّأكَ جَنةَ المأوَى، وَرَفَعَكَ إلى الدرَجاتِ الُعلى، وَصَلّى اللهُ علَيكَ صَلاةً يُقِرُّ ِبها عَينَ رَسُولِهِ وَيُبَلِّغُهُ أكبَرَ مَأمُولِهِ اللّـهُمَّ اجْعَلْ اَفْضَلَ صَلَواتِكَ وَاَزْكاها، وَاَنْمى بَرَكاتِكَ وَاَوْفاها، عَلى رَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ، وَعَلى مَنْ نَسَلَ مِنْ اَوْلادِهِ الطَّيِّبينَ، وَعَلى مَنْ خَلَّفَ مِنْ عِتْرَتِهِ الطّاهِرينَ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .
📿 #ورد_اليوم
↩️١٠٠ مرة اللهم صلّ على محمد وآل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
↩️١٠٠ مرة اللهم صلّ على محمد وآل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد