💠 #گزارش

🌐گزارش روزنامه همشهری از گرایش عجیب نوجوانان به فرهنگ و موسیقی کره‌ای.

این گزارشی از تسخیر بی سروصدای دنیای نوجوانان ایرانی توسط چشم‌بادامی ها ست. گزارشی از گرایش عجیب نوجوانان به فرهنگ و موسیقی کره‌ای است . دختران و پسرانی که شبانه‌روز وقت خود را به دیدن فیلم‌ها و سریال‌های کره‌ای می‌گذرانند. خیلی‌هاشان با مطالعه شخصی زبان کره‌ای یاد گرفته‌اند و از هدفون‌های‌شان صدای موسیقی کره‌ای به گوش می‌رسد. نوجوانانی که سئول قبله آمال آنهاست و خیلی از آنها می‌گویند قصد مهاجرت به کره جنوبی را دارند. تب تند کره‌ای شدن باعث شده در سالهای گذشته چندین آموزشگاه زبان کره‌ای در تهران باز شود . کره‌جنوبی را از نزدیک ندیده‌اند، اما بیشتر از هر جغرافیای دیگری آن را می‌شناسند. انگار سئول، سئونگنام، گویانگ، چئونان و آنسان را کوچه به کوچه و خیابان به خیابان گشته اند . می‌گویند که زبان کره‌ای زبانی خوش‌آواست و همین آنها را جذب می‌کند و باعث شده که برخی از آنها به‌دنبال یادگیری این زبان بروند . تحت‌تأثیر این سریال‌ ها بچه‌ها درباره امپراتوری بزرگ کره سوال میکنند این در حالی است که بسیاری از این داستان‌ها براساس افسانه است و منبع تاریخی موثقی ندارد و چون بچه‌ها دائم در معرض این سریال‌ها هستند، بیشتر از اینکه بخواهند درباره تاریخ کشور خودمان بدانند، تاریخ کره‌جنوبی برایشان جذاب است
https://bit.ly/3veH4R9



#فرهنگ
#موسیقی
#هویت
#نوجوانان_ایرانی
#کره_جنوبی!



✅ با ما همراه باشید 🤝


🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران )

🆔 @KSMtehran

💠 #در_هزار_توی_اخبار
#اجتماعی


✅ سیستان و بلوچستان ۵۵ هزار کودک بی‌شناسنامه دارد

🗣 مدیر انجمن دیاران (مرجع مطالعات مهاجرت در ایران):

🔹آمار ۲ سال گذشته صدور شناسنامه برای بچه‌های دوتابعیتی برابر با آمار ۱۳سال قبل است.

🔹سیستان و بلوچستان، تهران، خراسان، قم، گلستان در رتبه اول تا پنجم بی‌شناسنامه‌ها قرار دارند.

🔹سیستان و بلوچستان ۵۰ درصد افراد هیچ مدرکی ندارند. این افراد نیازمند حکم دادگاه می‌شوند و دادگاه در اکثر مواقع تست «دی ان‌ای» را ملاک قرار می‌دهد و اکثر افراد توان مالی پرداخت هزینه ۴میلیونی این تست را ندارند که پرونده‌شان در این مرحله متوقف می‌شود.


#فقر
#هویت
#سیستان_بلوچستان

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

🔴در کتاب‌های درسی زیربنای #هویت_ایرانی را نداریم/ برندهایی برای موزه ملی ایران

🔺رئیس ایکوم ایران معتقد است: در کتاب‌های درسی زیربنای هویت ایرانی نداریم. درحالی که می‌توانیم در حروف الفبا "م" مثل "#موزه" را آموزش دهیم.

🌐متن کامل گزارش را در ایلنا بخوانید.
https://www.ilna.news/fa/tiny/news-1233060

#کتب_درسی
#هویت_ایرانی
#تغییرات_کتب_درسی
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✅ با ما در ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران) همراه شوید.

✅✅ ارتباط با کانال
👇👇👇👇
@Ertebat_Ba_KSMtehran

✅✅✅ لینک عضویت در کانال
👇👇👇
https://tttttt.me/KSMtehran

🔷 #میم_مثل_موزه

📌یک پژوهشگر تاریخ:
کتاب‌های درسی ایرانی نیستند!


🔹احمد محیط طباطبایی مدعی است کتاب‌های درسی به‌ویژه کتاب اول دبستان بی‌بهره از هرگونه هویت و نشانه‌های ایرانی است و در واقع این کتاب‌ها را نمی‌توان ایرانی دانست.

این پژوهشگر، مورخ و رییس ایکوم ایران (رییس کمیته ملی موزه‌ها در ایران) که در مناسبت هفته میراث فرهنگی این بحث را مطرح کرد، در گفت‌وگو با ایسنا در توضیحات بیشتر اظهار کرد: سال‌ها پیش وزارت آموزش و پرورش از ما خواسته بود درسی برای میراث فرهنگی برای تدریس در مدارس تهیه کنیم، پاسخ ما این بود که  اصلا لازم نیست در مدارس درسی مشخصا برای میراث فرهنگی تدریس شود همین که از همان اول ابتدایی برای آموزش «میم»، «موزه» را مثال بزنید بخش زیادی از مشکل حل می‌شود. اگر در کتاب اول ابتدایی می‌نوشتیم #میم_مثل_موزه، دیگر لازم به تدوین یک درس برای میراث فرهنگی و کارهای دیگر نبود.

🔹محیط طباطبایی بیان کرد: مشکل اصلی این است که کتاب‌های درسی، زیربنایی از هویت و شناخت ایران ندارند، فکر می‌کنم فقط در کتاب‌های جغرافیا نشانه‌هایی از ایران را بتوان پیدا کرد که مثلا توضیحاتی درباره استان‌ها داده شده که البته خیلی خیلی کم است.
 
🔹این پژوهشگر تاریخ درباره سرانجام این بررسی‌ها و پیشنهادها، گفت: متاسفانه این اتفاق هرگز رخ نداد، آقای علاقه‌مندان ـ معاون وزیر وقت آموزش و پرورش ـ فوت کردند و این طرح تا الان نیمه‌کاره رها مانده است.


📌متن کامل را در لینک زیر بخوانید 👇
https://www.isna.ir/news/1401023120643/


#کتب_درسی
#هویت_ملی
#تغییرات_کتب_درسی
#آموزش‌وپرورش
🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

‌🔴 #جنبش_‌های_اجتماعی به روایت سعید مدنی_۲
▪️ جنبش‌های اجتماعی و هویت -۱

✍ سعید مدنی

برگرفته از کتاب:
«جنبش‌های اجتماعی و امید»، سعید مدنی


▪️ واژگان، ایده‌ها و اعمال که در‌نهایت هویت مشترک جنبش را شکل و سامان می‌دهند، در فرایند پدید‌آیی تا برآمدن جنبش و در جریان تحول آن، به‌تدریج انباشتی از مفاهیم و مواضع را دربارۀ مسائل موجود و آیندۀ جنبش فراهم می‌آورند که زمینه‌ساز پیوند ذهنی درون جنبش می‌شوند. این نظام اندیشگی در‌نهایت نظام ارزشی مرکب از باید‌ها و نبایدهای جنبش را به‌‌وجود می‌آورد که یکی از مهم‌ترین عوامل در تعریف «ما»ی جنبش و تمایز از «آن‌ها»ی غیر یا ضدجنبش است. همین نظام ارزشی است که با‌وجود مقابلۀ نظام‌های مستقر و مسلط از طریق سرکوب امکان تداوم جنبش را فراهم می‌آورد.

🔹 هویت‌گرایی یکی از مباحث و موضوعات مهم در شناخت جنبش‌های اجتماعی است. جنبش اجتماعی به‌مثابه یک کنش جمعی و گروهی مستلزم آگاهی مشترک، احساس همدلی و وابستگی به گروه یا جماعت یا حتی موضوعی اجتماعی است که من و شما را از دیگران متمایز می‌سازد. هویت معمولاً در قالب یک منشور منعکس می‌شود. هویت کیستی فرد، جنبش و جایگاه فرد را نسبت به سایر افراد جامعه که آن هویت را نپذیرفته‌اند تعیین می‌کند. اینکه هویت چگونه و تحت تأثیر چه عواملی شکل می‌گیرد موضوع دیگری است که باز هم به توضیح مفهوم جنبش اجتماعی کمک زیادی می‌کند. دسته‌ای از صاحب‌نظران معتقدند هویت همان باورها و اعتقاداتی است که افراد انگیزه و توانایی کافی برای دفاع از آن‌ها را دارند. این دیدگاه بر عناصر ذهنی در شکل‌گیری هویت تأکید دارد و این ذهنیت را از وضعیت زیست اجتماعی افراد تفکیک می‌کند.

▪️ رویکرد دیگر مفهوم هویت را در سایۀ تعیین ساختارهای اجتماعی توضیح می‌دهد. برخلاف دیدگاه پیشین، این نظریه معتقد است که هویت تحت تأثیر شرایط کلان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شکل می‌گیرد، و از ‌همین‌ رو هویت گروه‌ها بازتاب شرایط سیاسی ـ اجتماعی و تقسیم‌کار در روابط اجتماعی و نهادهای مهمی همچون خانواده، دولت، دین، نظام آموزشی و ساختار  قدرت است. هویت طبقاتی، هویت‌های زیست‌شناختی (جنسیت، قومیت، سن) و هویت‌های وسیع‌تر مبتنی بر منافع مشترک ملی همه حاصل شرایطی است که افراد در آن به‌سر می‌برند و نسبت به آن حساسیت دارند. در جنبش‌های اجتماعی جدید که پس از این به آن‌ها خواهیم پرداخت، هویت در قالب جنبه‌های نمادین و فرهنگی به شکل نیرومندی بروز و ظهور پیدا می‌کند و قادر است نظام‌های معنایی مسلط و فرهنگ غالب را به‌چالش بکشد. به‌این‌ترتیب جنبش¬های اجتماعی جدید دگرگونی‌های بنیادین در ساختار و باور‌های فرهنگی پدید می‌آورند.

▪️ وقوف بر تفاوت «ایدئولوژی» و «هویت» در شناخت جنبش اهمیت جدی دارد و کلید پاسخ به بسیاری از ابهامات و پرسش‌ها دربارۀ ماهیت جنبش و توضیح و تبیین روابط درون آن است.  جنبش‌های اجتماعی جدید ادعای برخورداری از هویت را دارند و نه ایدئولوژی.

🔹 تأکید بر مفاهیم و مسائلی همچون حق حاکمیت مردم، احترام به کرامت انسان‌ها و پرهیز از خشونت، عدالت، آزادی و برابری متأثر از  هویت جنبش‌ها است. برخی از مهم‌ترین رئوس هویت که در جنبش‌های اخیر مورد‌ اشاره قرار گرفته عبارت‌اند از:

-  پذیرش تکثر و پلورالیسم
-  تحکیم پیوند حاصل از میراث دینی و ملی و تأکید بر تقویت ارزش‌های والای فرهنگ ایرانی
-  نفی تبعیضات قومی، جنسیتی، طبقاتی و مذهبی
-  نفی اجبار مردم به پایبندی به مرام و مسلک خاص
-  تأکید بر فعالیت احزاب، رسانه‌های مستقل، دسترسی آزادانه به اطلاعات و آزادی زندانیان سیاسی
-  تأکید بر پرهیز از خشونت، فعالیت مسالمت‌آمیز و توسل به راه‌های غیر‌خشونت‌آمیز
-  نفی هرگونه خودمداری و خودخواهی
-  احترام به حق حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش
-  تأکید بر صیانت از آرای مردم تا زمان استقرار نظام انتخاباتی آزاد، رقابتی و منصفانه و نفی نظارت استصوابی
-  نفی هر اقدام برخلاف منافع ملی و ناقض اصل استقلال
-  دفاع از کرامت انسان‌ و حقوق بنیادین بشر فارغ از مذهب، جنسیت، قومیت و موقعیت اجتماعی

این موارد فهرست کوتاهی از سرفصل‌هایی است که می‌تواند چارچوب هویتی یک جنبش را شکل دهد....


📌 متن کامل را در لینک زیر بخوانید:

https://bit.ly/3XwGQ6f


#سعید_مدنی
#جنبش‌های_نوین_اجتماعی
#هویت_در_جنبش‌های_اجتماعی

https://tttttt.me/iranfardamag


🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

💠 #نگاه_کارشناس

🔴 #جنبش_‌های_اجتماعی به روایت سعید مدنی - ۲
▪️ جنبش‌های اجتماعی و هویت_۲

✍ سعید مدنی

برگرفته از کتاب:
«جنبش های اجتماعی و امید»، سعید مدنی

▪️ آیا هویت جنبش‌های جدید، مثل خود جنبش، جدید است؟ و آیا با پدیدآیی جنبش حادث می‌شود یا در پیوند با هویت‌های گذشته و ادامۀ آنها است، هرچند که تکمیل، اصلاح و بازسازی شده باشد؟

_ پاسخ این است که اولاً جنبش‌ها در سطح جامعه و حتی در سطح بین‌الملل با یکدیگر پیوند و حتی هم‌افزایی دارند. بنابراین هویت هر جنبش را نمی‌توان از کل جنبش‌های دموکراسی‌خواهانه، تغییر‌خواهانه، قانون‌گرایی‌خواهانه و مشروطه‌طلبانۀ پیش از آن منفک و مستقل کرد. در‌عین‌حال باید بلافاصله تأکید کرد که هر جنبش ویژگی‌هایی دارد که آن را از جنبش‌های پیشین متمایز می‌کند. هویت جنبش‌ها در پیوند با فرایند شکل‌گیری اندیشه‌ها، باورها و ارزش‌ها در ادوار گذشته است. درواقع، تبار جنبش و گفتمان آن محصول یک فرایند تحول اندیشه و تفکر دربارۀ دموکراسی و عدالت در پیش از آن است که با تولد جنبش جدید، این اندیشه بار دیگر بازبینی می‌شود و در قالب و سامان جدید و با دریافت‌های به‌روز‌شده و در برخی موارد متفاوت شکل می‌گیرد. بنابراین در عین پیوستگی با گذشته از شاخصه‌ها و ویژگی‌های متمایزی نیز برخوردار است.

🔹 هویت مبتنی بر خاطرۀ جمعی است، از‌این‌رو افراد تبار آن را در گذشته تشخیص می‌دهند و تفسیر می‌کنند. به سخن دیگر، هویت در بستری از روایت شکل می‌گیرد. گفته‌اند روایت کل قابل‌فهمی است که بر توالی و رشته رویدادهای هر داستان حاکم است. درواقع، روایت از زنجیرۀ حوادثی تشکیل شده که پیرامون «موضوع» یا پدیده شکل می‌گیرند. جنبش‌ها آغازی دارند و پس از آن زنجیره‌ای از حوادث، رویدادها و اتفاقات تلخ و شیرین قرار می‌گیرد که در بازخوانی تاریخی جنبش می‌توان به آن اشاره کرد.

🔺 ویژگی اول روایت، برخورداری از یک نقطۀ آغاز برجسته، ارزشمند و قابل‌دفاع است که هدفی را تعیین می‌کند. ما به محض شروع به روایت به یک آغاز می‌اندیشیم. این آغاز تنها برای علاقه‌مندان و حامیان جنبش اهمیت ندارد بلکه حتی مخالفان جنبش نیز، با وجود معارضه و مقابله با جنبش، نمی‌توانند اهمیت آغاز را کتمان کنند.

🔺 ویژگی دوم روایت، رویدادهای متوالی و مرتبط است. رویدادها و حوادثی که به حساب آورده می‌شوند، از ارزش ویژه برخوردارند، نوعی پیوند و تسلسل میان آنها برقرار است و در هر نوبت روایت نقطۀ پایانی دارند. حوادث برای همۀ ما پیوند، مفهوم و تسلسل دارند. جنبش‌ها همواره در حال نوشتن روایت خود هستند و این روایت همیشه یک نقطۀ پایان و سپس آغاز جدید دارد. این سلسله انتها ندارد و به هر بهانه‌ای «ما»ی جنبش یا «آن‌ها»ی ضد‌جنبش به عکس‌ها و تصاویر این آلبوم می‌افزاییم.

🔺 ویژگی سوم روایت، تنظیم رویدادها است. مجموعۀ حوادث ارزش واحدی ندارند، برخی مهم‌ترند، برخی مقدمۀ دیگری هستند، برخی با دیگری رابطۀ علنی دارند، اما در‌هرحال دارای مسیر، هدف و پیوند خطی مشخصی هستند. همۀ حوادثِ مرتبط با یک جنبش واجد معنا و مفهوم مشترکی نیز هستند، مثل خواست و مطالبۀ دموکراسی و تغییر. از اینجا ویژگی چهارم روایت احصا می‌شود. همۀ این حوادث یا روایت‌ها دارای مفهومی منسجم و پیوسته هستند. شخصیت‌های قصه، داستان، حماسه تکه‌های پازل‌ روایتی واحد هستند. 

🔺ویژگی آخر روایت نشانه‌گذاری است. آیا داستانی، روایتی سراغ دارید که از آغاز تا پایان نشانه‌ها را به‌کار نگیرد؟ شاهنامه را ببینید، سیمرغ، رستم، سهراب، کیکاوس. بعید است اشاره‌ای به هریک از این واژه‌ها بشود و شما به یاد شاهنامه نیفتید. «عدالت‌خانه» در مشروطه یا «ملی شدن صنعت نفت» در نهضت ملی نشانه‌هایی هستند که ما با شنیدن آن‌ها به یاد آن واقعه و روایت و هویت ادغام‌شده در آن می‌افتیم.

▪️ جنبش‌ها سرشار از نماد و نشانه‌ هستند. برخی از این نشانه‌ها را جنبش و ابتکارات درون آن پدید می‌آورد و برخی را سرکوب‌کنندگان جنبش. هر نشانه و مفهوم عادی و معمولی معنای خاصی پیدا می‌کند، و باید این نشانه‌ها را از دل روایت جنبش استخراج کرد.

🔹 روایت‌ها ممکن است ثابت و گاه ارتجاعی باشند. روایت ثابت آن است که حوادث و وقایع تغییری در دوری و نزدیکی نسبت به هدف آن ایجاد نکنند. در‌واقع در این وضعیت پدیده یا «سوژه» نازا و عقیم می‌شود، حوادثی رخ می‌دهند اما تغییری در موقعیت جنبش پدید نمی‌آورند. این مثل روایت داستانی یکنواخت یا فیلمی است که گره دراماتیک ندارد، حوصلۀ شما از آن سر می‌رود....




📌 متن کامل را در لینک زیر بخوانید:

https://bit.ly/3QmHdh8


#سعید_مدنی
#جنبش‌های_نوین_اجتماعی
#هویت_در_جنبش‌های_اجتماعی



https://tttttt.me/iranfardamag


🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran