#ایستگاه_تفکر
#ظهور

🔎علیرضا پناهیان و مصداق‌شناسی نقش‌آفرینان ظهور

پناهیان بیان کرد: ما از آقای بهجت با واسطه شنیدیم که چشمتان به یمن باشد برای علائم ظهور. اگر بخواهد یک پرچمی حرکت کند باید مقدماتی فراهم باشد. در ایام تکفیری ها و داعش حدس زده می شد که این ها مقدمه سفیانی هستند اما هنوز یک قطعه پازل خیلی مهم مفقود بود؛ آنهم نقش ترکیه بود. ما می نشستیم در روایات بررسی می کردیم میگفتیم پس ترکیه کو؟ می گفتند یک حمایت هایی از داعش می کند. میگفتیم نه باید طبق روایات نقشش پررنگ تر باشد. در این حادثه اخیر نقش ترکیه هم پررنگ بود دگر چه می خواهید. در آنجا نوشته ترکان چگونه می آیند و نقش ایفا می کنند.

🔸
🗣اتفاقات منطقه و پرتکرارشدن هشتک‌های مربوط به #یمانی و #سفیانی در روزهای اخیر، بسیاری از مردم را به‌فکر فرو برد که درصورت صحت چنین تعابیری از روایات، پس لزوماً باید شخصیت تاثیرگذار یمانی در چنین زمانی حضور داشته باشد.

🔺اما از آنجا که شیوخ حکومتی، از جریان مهدويتی که همراه با انقلاب ایران است پیروی می‌کنند و معمولا مصداق‌های جریان ظهور را به‌نفع باورهای خود، شخصی‌سازی می‌نمایند، از پذیرش و اعلان عمومیِ مصداق واقعی سید یمانی اِبا دارند.

و این‌گونه می‌شود که افراد سرشناسی چون پناهیان، رائفی‌پور و سایرین، با بهره‌گیری از احساسات مردم و نقل قول از آقای بهجت، همچنان سعی دارند تا نگاه منتظران را بسوی یمن و حوثی‌هایی که متحد ایران هستند، معطوف نموده تا این‌گونه وانمود نمایند که یمانی موعودی که اطاعتش بر همهٔ مسلمین جهان واجب است، الزاماً در آنجا یافت می‌شود❗️

به‌نظر می‌رسد این افراد با چنین تفاسیری قصد دارند علاوه بر اینکه ذهن جوانان مذهبی که عاشق امام مهدی(ع) هستند را از سید احمدالحسن دور سازند، در کنارش نیز به یکی از متحدین ایران در محور مقاومت، نسبت به نقش‌آفرینی در جریان ظهور و همچنین به استراتژی حکومت ایران در مسیر ظهور مشروعیت بخشند.

💻کسی که می‌نشیند، روایات را بررسی می‌کند و منتظر نقش‌آفرینی ترکیه در این میان است، چگونه ممکن است از مهم‌ترین، برجسته‌ترین و حساس‌ترین نقش ظهور و مصداق بارزش چنین بی‌تفاوت گذر نماید و تأسف‌بار تر اینکه این مصداق را به کسانی نسبت دهد که ولایت خود امام باقر(ع) که راوی عظمتِ شخصیت یمانی است، را قبول ندارند!

⬅️همهٔ آن‌ها واقفند که یمانی تنها پرچمدار حق در عصر ظهور است و می‌دانند ایشان باید تا بحال آمده باشد؛ ولی هنگامی که در مصداق با سید احمدالحسن مواجه می‌شوند به تکذیب و دشمنی با ایشان می‌پردازند. این‌ها سنت‌هایی بود که در تاریخ به وفور یافت می‌شد و در هیچکدام تغییری ایجاد نشد و امروز نیز جزئی از تاریخ است. خداوند سبحان می‌فرماید:

🔅{فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ}[بقره/۸۹]
🔅(ﭘﺲ هنگامی که آنچه را که می‌دانستند بسوی‌شان آمد ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ؛ ﭘﺲ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﺎﺩ)


🔗درنگی در بشارت ظهور که از زبان آقای بهجت و ناصری خارج شد


🔗مقاله صوتی مرتبط


👏@Zaman_Zohour

💔🫀🫀
#امام_مهدی_ع
#احمد_الحسن_فرستاده_امام_مهدی_ع
#جمعه_های_انتظار

غم غربت...
مردی آمد که نه آوازه نه شهرت دارد
این طلوعیست که باخودغم وغربت دارد
تا طلوع پدر غایبش ای چشم نخواب
خواب در بین طلوعین کراهت دارد
🕊️خواهر محیا
➖ @ashaar13 🦋
با عضویت در کانال از ما حمایت کنید.🚫✔️

#معرفی

❄️پاسخ به تئوفان اعتراف‌کننده

🔺قسمت هشتم
✍️به قلم: ارمیا خطیب


🔸پاسخ به ادعای تئوفان دربارۀ اولین مرد مسلمان، جنگ‌های پیامبر (ص) و بهشت در قرآن

🔸جنگ‌های حضرت محمد (ص) نه به قصد تغییر دین مردم و نه با هدف اعمال خشونت و خون‌ریزی صورت گرفت، بلکه تماماً دفاعی بود

🔸ابوبکر، نخستین مرد مسلمان؟!



🔗مطالعه مقاله در نشریه شماره 194


👏@Zaman_Zohour

#مقاله_صوتی
#پادکست

🎙گفت‌وگوی داستانی دربارۀ دعوت فرستادۀ عیسای مسیح

⬅️قسمت دوم
✍️به‌قلم: متیاس


🎙آیا معجزه راه ثابت شناخت فرستادگان الهی است؟

🔹چگونه مدعیان راستین را از دروغ‌گویان تشخیص بدهیم؟!

🔹الیاس پرسید: «جناب کشیش، آیا شما از ظهور فرستادۀ عیسی باخبرید؟»


🔗متن مقاله

🔗 پادکست قسمت اول


👏@Zaman_Zohour

#نشریه_شماره_193
#تئوفان

✔️پاسخ به تئوفان اعتراف‌کننده

🙃قسمت هشتم
✍️به‌قلم ارمیا خطیب

✔️پاسخ به ادعای تئوفان دربارۀ اولین مرد
مسلمان، جنگ‌های پیامبر (ص) و بهشت در قرآن

جنگ‌های حضرت محمد (ص) نه به قصد تغییر دین مردم و نه با هدف اعمال خشونت و خون‌ریزی صورت گرفت، بلکه تماماً دفاعی بود

💢پیشگفتار

به قسمت پایانی پاسخ به تئوفان اعتراف‌کننده رسیدیم. همان‌طور که پیش‌تر تقدیم شد، تئوفانس یک ادعای نادرست یا دروغ را دربارﮤ نحوﮤ ایمان آوردن حضرت خدیجه (س) آورد که به لطف خدا به آن پاسخ داده شد. در این قسمت نیز مشخص می‌شود که او ادعاهای دیگری را آورده است؛ بنابراین کلمات او ارائه و به بررسی آن می‌پردازیم.

💢کلمات تئوفانِ اعتراف‌کننده

او می‌گوید:
«بدین ترتیب، گزارش از زنان به مردان سرایت کرد و ابتدا به ابوبکر، کسی که او جانشین خودش قرار داد.
این بدعت در منطقۀ عدن، در نهایت با جنگ رواج یافت: در ابتدا به‌مدت ده سال به‌صورت پنهانی و ده [سال] دیگر با جنگ، و نه [سال] به‌صورت آشکار.
او مطالبش را [این‌گونه] آموزش می‌داد که کسی که دشمنی را بکشد یا توسط دشمن کشته شود به بهشت می‌رود؛ و او گفت که این بهشت از خوردن و نوشیدن‌های مادی و هم‌بستری با زنان است، و دارای نهری از شراب، عسل و شیر است، و اینکه زنان مانند زنان این پایین نیستند، بلکه متفاوت، و هم‌بستری طولانی‌مدت است و لذت مداوم؛ و چیزهایی دیگر پر از فسق و حماقت. همچنین اینکه مردان باید با هم هم‌دردی کنند و به کسانی که [به آنها] ظلم شده است کمک کنند.»[1]

💢ابوبکر، نخستین مرد مسلمان؟!

تئوفانس می‌گوید:
«بدین ترتیب، گزارش از زنان به مردان سرایت کرد و ابتدا به ابوبکر، کسی که او جانشین خودش قرار داد.» پایان نقل‌قول.
تئوفانسْ ابوبکر را نخستین فرد مسلمان به حساب آورده است! آن هم پس از اینکه نحوﮤ ایمان حضرت خدیجه (س) را به‌صورت ساختگی و غیرحقیقی می‌آورد! اما حقیقت به‌گونۀ دیگری است! زیرا اولین کسی که مسلمان شد و ایمان آورد، کسی نبود جز حضرت علی (ع). برای نمونه، حضرت محمد (ص) حضرت علی (ع) را به‌عنوان اولین کسی که ایمان آورد معرفی کرده‌ است.[2]
عمربن خطاب نیز -که هم‌دست ابوبکر بود- اعتراف می‌کند که پیامبر خدا حضرت محمد (ص) اعلام فرمود که علی (ع) اولین ایمان‌آورنده و اولین مسلمان است.[3]
حتی خود ابوبکر نیز اعتراف می‌کند که علی (ع) اولین مسلمان است [4] و سلمان فارسی (ره) نیز علی (ع) را به‌عنوان اولین کسی که اسلام آورد معرفی می‌کند [5] و حتی خود حضرت علی (ع) گواهی می‌دهد که اولین مسلمان و اولین مؤمن خودِ ایشان است و نه ابوبکر. [6]

🗣همچنین نکتۀ مهم دیگری که وجود دارد این است که اگرچه خدیجه (س) به‌محض شنیدن دعوت ایمان آورد، اما نخستین کسی که دعوت الهی پیامبر (ص) به او رسید و ایمان آورد، حضرت علی (ع) بود و سپس این دعوت به حضرت خدیجه (س) رسید و او نیز به‌محض شنیدن ایمان آورد.[7]
واقعاً نمی‌دانم کلیسا با چه دلیلی تئوفانس را قدیس شمرده است!

💢جنگ‌های حضرت محمد (ص)

تئوفانس می‌گوید:
«این بدعت در منطقۀ عدن، در نهایت با جنگ رواج یافت: در ابتدا به‌مدت ده سال به‌صورت پنهانی و ده [سال] دیگر با جنگ، و نه [سال] به‌صورت آشکار.» پایان نقل‌قول.
می‌گویم:
اینکه او دعوت حضرت محمد (ص) را بدعت می‌داند، پاسخش پیش‌تر تقدیم شد. اما ظاهراً او انتشار این دعوت را در منطقۀ عدن - یکی از شهرهای جنوب یمن امروزی - تصور کرده‌ است! اما انتشار دعوت پیامبر خدا (ص) نه در آنجا، بلکه از مکه آغاز شد! که البته مکه در تهامه بود و تهامه از یمن. 

🔺تئوفانس از بیست و نه سال صحبت می‌کند! اما بعثت ایشان (ص) در چهل‌ سالگی [8] و شهادتشان در شصت و سه سالگی بود.[9] بنابراین مدت رسالت حضرت محمد (ص) بیست و سه سال بود‌ و نه بیست و نه سال!
مشخص نیست تئوفانس شش سال دیگر را از کجا آورده است؟! از طرف دیگر، ایشان (ص) بعد از شروع رسالتشان سیزده سال در مکه بود[10] که در این سال‌ها جنگی بین او و دشمنان رخ نداد؛ پس آنچه باقی می‌ماند، ده سال پایانی است که بعد از هجرت ایشان (ص) از مکه به مدینه آغاز شد و دلیل تمامی این جنگ‌ها تماماً به‌خاطر آن بود که دشمنان حضرت محمد (ص) و اسلام و مسلمانان تاب تحمل وجود ایشان را نداشتند یا متعرض مسلمانان یا سرزمین آنها می‌شدند.

🔎آری، آنچه تئوفانس تلاش می‌کند نشان دهد که این -به ادعای او- بدعت با جنگ رواج یافت، تلاشی شکست‌خورده است، زیرا مخالف شواهد و مدارک درست تاریخی است و دکتر علاء السالم به‌طور مفصل در کتاب دفاع از رسول اثبات می‌کند که جنگ‌های حضرت محمد (ص) نه به قصد تغییر دین مردم و نه با هدف اعمال خشونت و خون‌ریزی صورت گرفت، بلکه تماماً دفاعی بود. به عبارت دیگر، تهاجمی نبود. در این دوران، مسلمانان با انواع خیانت‌ها و کشتار‌ و توطئه‌ها و حتی ترور پیامبر (ص) روبه‌رو شدند.

📖صفحه ۱
👇ادامه مقاله

👏@Zaman_Zohour

👈پس تمامی این جنگ‌ها نه برای تغییر مذهب غیرمسلمانان یا اعمال خشونت، بلکه به‌خاطر دفاع در برابر هجوم دشمنانی صورت گرفت که یا به اموال مسلمانان حمله می‌کردند یا جان ایشان را می‌گرفتند یا در همسایگی سرزمین اسلامی بودند و پیش‌تر مسلمانان را متوجه تهدید خود کرده بودند.[11]

💢بهشت، عالمی مادی؟!

تئوفانس در انتها می‌گوید:
«او مطالبش را [این‌گونه] آموزش می‌داد که کسی که دشمنی را بکشد یا توسط دشمن کشته شود به بهشت می‌رود؛ و او گفت که این بهشت از خوردن و نوشیدن‌های مادی و هم‌بستری با زنان است، و دارای نهری از شراب، عسل و شیر است، و اینکه زنان مانند زنان این پایین نیستند، بلکه متفاوت، و هم‌بستری طولانی‌مدت است و لذت مداوم؛ و چیزهایی دیگر پر از فسق و حماقت. همچنین اینکه مردان باید با هم هم‌دردی کنند و به کسانی که [به آنها] ظلم شده است کمک کنند.» پایان نقل‌قول.

✍️می‌گویم:
در قرآن نیامده است که این خوردن و نوشیدن به‌صورت مادی است و این کلمه‌ای است که تئوفانس گمراه‌کننده به آن افزوده است. همچنین پیش‌تر به‌صورت مفصل، پاسخ این کج‌فهمی مسیحیان -به‌طور خاص یوحنای دمشقی- از بهشت موصوف در قرآن تقدیم شد؛ آن هم به برکت روشنگری سید احمد الحسن. خلاصۀ آن این است که قرآن دارای متشابهات است و همین قرآن نشان می‌دهد که تنها خدا و راسخان، از معانی قرآن آگاهی دارند و این راسخان، همان جانشینان خدا برروی زمین پس از حضرت محمد (ص) هستند و مهدی اول یا احمد که یکی از این جانشینان است، برای ما روشن کرد که بهشت عالم مادی نیست و معنای خوردن و نوشیدن و آمیزش در بهشت، مانند این عالم دنیا نیست‌.
بنابراین همان‌طور که در کتاب مقدس، تشبیهات بسیاری را شاهدیم، در قرآن نیز چنین موضوعی را می‌بینیم.
بنابر‌این باور دارم که مسیحیان آزاداندیش، با آنچه در قرآن آمده است منصفانه روبه‌رو خواهند شد و هرگز با دید متعصبانه و کوردلانۀ کسانی که قلبشان از حسد و کینه به حضرت محمد (ص) و اسلام پر شده است به قرآن نمی‌نگرند. 

💢نتیجه‌گیری

تمام شد! دیدیم که تئوفانس تا انتهای کلامش نیز به‌دنبال اثبات این است که وجودش مملو از تاریکی و نادانی است. آنچه او دربارﮤ اولین مرد مسلمان ادعا کرد یا رواج دین اسلام با خشونت یا بهشت موجود در قرآن، حداقل نشان می‌دهد که چقدر نسبت به حقیقت جاهل است، یا شاید بهتر است بگوییم او تا چه‌اندازه در برابر حقیقت مقاومت می‌کند! قضاوت را بر عهدﮤ مخاطبان حق‌جو و حق‌طلب می‌گذارم و امیدوارم در آنچه گذشت منصفانه تدبر کنند و اجازه ندهند که تعصب‌ چشمان و قلبشان را نسبت به حقیقت بپوشاند.
 
📚منابع:

[1] https://www.roger-pearse.com/weblog/2009/07/17/theophanes-in-english/
[2] البزار، مسند البزار = البحر الزخار، ج 9، ص ۳۴۲.
[3] طبري، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى (ع)، ج ۱، ص ۲۶۰.
[4] همان، ص۲۵۷.
[5] همان، ص۲۶۲.
[6] همان، ص۲۶۱.
[7] علاء السالم، دفاع از رسول، ص ۱۱۳.
[8] مجلسي، بحارالأنوار - ط مؤسسةالوفاء، ج 18، ص ۱۸۴.
[9] شيخ مفيد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج 1، ص ۱۸۹.
[10] شيخ صدوق، كمال‌الدين و تمام‌النعمة، ج 2، ص ۳۴۵.
[11] علاء السالم، دفاع از رسول، شبهات مربوط به جنگ‌های رسول خدا، ص ۴۴۵-۴۸۷.
[12] هفته‌نامۀ زمان ظهور، نشریۀ شمارﮤ ۱۷۲، سلسله‌پاسخ‌هایی به بدعت شمارﮤ ۱۰۱ یوحنای دمشقی، قسمت ۲۴، ص۱۹ |


📖صفحه ۲

🔗قسمت هفتم

🔗نشریه شماره 194

👏@Zaman_Zohour

#معرفی
#خضر

پژوهشی در شخصیت خضر (ع)

✍️به‌قلم: ستاره شرقی


🔎آیا هر کجا که سرسبزی باشد، خضر از آنجا گذر کرده است؟
🔎در بسیاری از روایات گفته شده که خضر از چشمۀ آب حیات نوشیده است. آب حیات چیست؟ و چشمۀ آب حیات کجاست؟
🔎در داستان سفر حضرت موسی (ع) و عبد صالح در سورۀ کهف بسیاری از روایات، عبد صالح را خضر می‌دانند. آیا این نام‌گذاری صحیح است؟
🔎آیا صحیح است حضرت موسی (ع) که پیامبری اولوالعزم است، به شاگردی عبد صالح درآید؟


🔗مطالعه مقاله در نشریه شماره 194


👏@Zaman_Zohour

#نشریه_شماره_194
#خضر

✔️پژوهشی در شخصیت خضر (ع)



🔗مطالعه کامل مقاله (مشاهده فوری)



👏@Zaman_Zohour