#نورانيات


يا عزيز
يا محترمة
إليكما خطوات قبل الخطوات


🔹#أولا:
لتكن خطواتك
على طريق كربلاء حب بلا شروط
وعطاء دون انتظار
وتقديم دون قيود
وليكن اكبر همك كيف يحبك المحبوب

🔹#ثانيا:
لتكن خطواتك تجاه كربلاء
قدسية
يغمرها الحب لرب الحسين
ولحبيبه الحسين
ولكل ما خُلق وسخر لك في الطريق

🔹#ثالثا:
ولتكن خطواتك
ممزوجة بالذكر والشكر
والتذكير والفكر
وشارك اخوانك التشجيع والتحفيز
واعطهم جرعة امل اذا ررأيتهم متعبين

🔹#رابعا:
ولتكن خطواتك
على خطا السبايا....
واثقة
صادقة
رسالية هادفة....
لك من كل يوم رسالة لنفسك وغيرك
ضع قدمك
حيث وضعوا اقدامهم...
وكيف سحقوا الباطل في طريقهم

🔹#خامسا:
ولتكن خطواتك
القلبية نحو الحسين
كما هي خطواتك الظاهرية....
امزج
بين قلبك وقدمك
واجعلهما في عروج واحد نحو المحبوب

وتيقن
ثم تيقن
خطواتك
(بذرا) ستلقاه (ثمرا) يوم القيامة
فإحسنها

سماحة السيد بهاء الموسوي

@ZADCOM

أيُّهَا النّاسُ ! أيُّ قَلبٍ لا يَنصَدِعُ لِقَتلِهِ ، أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحِنُّ إلَيهِ ، أم أيُّ سَمعٍ يَسمَعُ هذِهِ الثُّلمَةَ الَّتي ثَلِمَت فِي الإِسلامِ ولا يُصِمُّ ؟ ! أيُّهَا النّاسُ ! أصبَحنا مَطرودينَ مُشَرَّدينَ ، مَذودينَ شاسِعينَ عَنِ الأَمصارِ كَأَنَّنا أولادُ تُركٍ أو كابُلَ‌ [8] ، مِن غَيرِ جُرمٍ اجتَرَمناهُ ، ولا مَكروهٍ ارتَكَبناهُ ، ولا ثُلمَةٍ فِي الإِسلامِ ثَلَمناها ، ما سَمِعنا بِهذا في آبائِنَا الأَوَّلينَ «إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ » . وَاللَّهِ لَو أنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله تَقَدَّمَ إلَيهِم في قِتالِنا كَمّا تَقَدَّمَ إلَيهِم فِي الوِصايَةِ بِنا ، لَما زادوا عَلى‌ ما فَعَلوا بِنا ، فَإِنّا للَّهِ‌ِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ ، مِن مُصيبَةٍ ما أعظَمَها ، وأوجَعَها وأفجَعَها ، وأكَظَّها [9] ، وأفظَعَها ، وأمَرَّها ، وأفدَحَها ، فَعِندَ اللَّهِ نَحتَسِبُ فيما أصابَنا وأبلَغَ بِنا ، إنَّهُ عَزيزٌ ذُو انتِقامٍ . قالَ الرّاوي : فَقامَ صوحانُ بنُ صَعصَعَةَ بنِ صوحانَ - وكانَ زَمِناً - فَاعتَذَرَ إلَيهِ [أي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ‌] صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ بِما عِندَهُ مِن زَمانَةِ رِجلَيهِ ، فَأَجابَهُ بِقَبولِ مَعذِرَتِهِ ، وحُسنِ الظَّنِّ بِهِ ، وشَكَرَ لَهُ وتَرَحَّمَ عَلى‌ أبيهِ.

📚الملهوف: ص 226 .

[1] وقع في اسمه اختلاف ، فذكر مرّة «بشر» واُخرى «بشير» ، وكذا في اسم أبيه حيث ذكر «حذلم» و«جذلم» و«خديم» .
[2] الجَدعُ: قطع الأنف (الصحاح : ج 3 ص 1193 «جدع») .
[3] الشَّحطُ: البُعد (الصحاح: ج 3 ص 1135 «شحط»).
[4] الشَّاسِعُ والشَسوعُ: البعيد (الصحاح: ج 3 ص 1237 «شسع»).
[5] المَضَضُ : وجع المصيبة (الصحاح: ج 3 ص 1106 «مضض»).
[6] اللَّذعُ : حرقة كحرقة النار (لسان العرب : ج 8 ص 317 «لذع»).
[7] الجائحة: كلّ مصيبة عظيمة وفتنة مبيرة (النهاية : ج 1 ص 312 «جوح»).
[8] لم يكن التُّركُ والأفاغنة عندئذٍ من المسلمين.
[9] كَظَّهُ: بَهَظَهُ وكَرَبهُ وَجَهَدَهُ (القاموس المحيط : ج 2 ص 398 «كظظ») .


🔸 #ثانيا:
عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام : لَمّا دَخَلوها [أي دَخَلَ الأَسرَى المَدينَةَ] خَرَجَتِ امرَأَةٌ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، ناشِرَةً شَعرَها ، واضِعَةً كُمَّها عَلى‌ رَأسِها ، تَلَّقاهُم وهِيَ تَبكي وتَقولُ: أن تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوي رَحِمي.
📚تاريخ الطبري : ج 5 ص 390.

الثلاثة الأخيرة «زينب بنت عقيل» بدل «امرأة من بني عبد المطّلب»


🔸 #ثالثا:
عن أبي هياج عبد اللَّه بن عامر : لَمّا أتى‌ نَعيُ الحُسَينِ عليه السلام إلَى المَدينَةِ ، خَرَجَت أسماءُ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنها في جَماعَةٍ مِن نِسائِها حَتَّى انتَهَت إلى‌ قَبرِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، فَلاذَت بِهِ وشَهِقَت عِندَهُ ، ثُمَّ التَفَتَت إلَى المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ ، وهِيَ تَقولُ :

خَذَلتُم عِترَتي أو كُنتُم غُيَّباً
ما كانَ عِندَ غَداةِ الطَّفِّ إذ حَضَروا
قالَ : فَما رَأَينا باكِياً ولا باكِيَةً أكثَرَ مِمّا رَأَينا ذلِكَ اليَومَ.

📚الأمالي للمفيد: ص 319 الرقم 5.


🔸 #رابعا:
خَرَجَت أمُّ لُقمانَ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حينَ سَمِعَت نَعيَ الحُسَينِ عليه السلام حاسِرَةً ، ومَعَها أخَواتُها : اُمُّ هانِئٍ وأسماءُ ورَملَةُ وزَينَبُ بَناتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيهِنَّ ، تَبكي قَتلاها بِالطَّفِّ وهِيَ تَقولُ: أن‌تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوِي رَحِمي.

📚الإرشاد : ج 2 ص 124.

🔸 #خامسا:
عن الحارث بن كعب : قالَت لي فاطِمَةُ بِنتُ عَلِيٍّ عليه السلام : قُلتُ لِاُختي زَينَبَ : يا اُخَيَّةُ ! لَقَد أحسَنَ هذَا الرَّجُلُ الشّامِيُّ [نُعمانُ بنُ بَشيرٍ] إلَينا في صُحبَتِنا ، فَهَل لَكِ أن نَصِلَهُ ؟ فَقالَت : وَاللَّهِ ما مَعَنا شَي‌ءٌ نَصِلُهُ بِهِ إلّا حُلِيُّنا . قالَت لَها : فَنُعطيهِ حُلِيَّنا ، قالَت : فَأَخَذتُ سِواري ودُملُجي‌ [1] وأخَذَت اُختي سِوارَها ودُملُجَها ، فَبَعَثنا بِذلِكَ إلَيهِ وَاعتَذَرنا إلَيهِ ، وقُلنا لَهُ : هذا جَزاؤُكَ بِصُحبَتِكَ إيّانا بِالحَسَنِ مِنَ الفِعلِ . فَقالَ : لَو كانَ الَّذي صَنَعتُ إنَّما هُوَ لِلدُّنيا كانَ في حُلِيِّكُنَّ ما يُرضيني ودونه ، ولكِن وَاللَّهِ ما فَعَلتُهُ إلّا للَّهِ‌ِ ولِقَرابَتِكُم مِن رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله.

📚 تاريخ الطبري : ج 5 ص 462.

[1] الدُّملُجُ : المِعْضَدُ من الحُليّ (النهاية : ج 2 ص 134 «دملج»).


#أنتهى ②

@ZADCOM

🌿 #السيرة

🌿 #النبي_وأهل_البيت_ع
    #الحياة_السياسية

🔸 الوضع السياسي للدولة العباسية في زمن الإمام العسكري (عليه السلام)

سادت الكثير من مظاهر الفوضى والشغب والاضطراب في هذا المقطع التاريخي من عمر الدولة العباسية، تتمثل في انتقاض أطرافها، واستقلال بعض ولاياتها، والعدوان الأجنبي على بعض أعمالها، وكثرة الثورات الداخلية وعلى رأسها ثورة الزنج والخوارج إلى غير ذلك من مظاهر عدم الاستقرار السياسي الأمني الناجمة عن ضعف القدرة المركزية للسلطة وتلاشي هيبتها وتعدد الارادات السياسية فيها لتدخل قادة الجند الأتراك والمغاربة والفراغنة في شؤونها وإشاعتهم الظلم والقهر والاستبداد. وفيما يلي نعرض لأهم تلك المظاهر، ونذكر بعض الأمثلة من المصادر التي أرّخت لهذا العصر: 

🔸 #أولا: انتقاض أطراف الدولة.

صار أغلب العمال والولاة في هذا العصر غير مقيدين بالارتباط الوثيق بعاصمة الملك أو الموالاة للدولة، فكان بإمكانهم الانفصال ومناجزة الآخرين القتال، فكانت الحروب سجالاً بين اُمراء الجند والولاة والعمال في أطراف الدولة، فكثر المتغلّبون فيها، وأصبحت المدن الاسلامية تستقبل كلّ فترة عاملاً جديداً يحكمها ويدير شؤونها ويجبي خراجها.

فمثلاً كانت الأندلس تحت سيطرة الأمويين[1]، والشمال الأفريقي تحت إمرة آل الأغلب[2]، ومصر تحت سيطرة أحمد بن طولون التركي[3]، كما تغلب يعقوب بن الليث الصفار على خراسان ونيسابور حتى بلغت شوكته أن حارب جيش المعتمد في دير العاقول بعد أن استولى على واسط[4]، وسيطر الحسن بن زيد العلوي على طبرستان وأسس الدولة العلوية هناك[5]، وتغلب على آذربيجان محمد بن البعيث في زمان المتوكل[6]، وعلى تفليس إسحاق بن إسماعيل مولى بني أمية[7]، كما تغلب البطارقة على أرمينية[8]، واستحوذ محمد ابن واصل التميمي على الأهواز ثم على بلاد فارس[9]، كما خضعت مرو لشركب الحمّار وقيل: الجمّال[10]، وقد حصل كلّ هذا في الفترة من سنة 238 إلى سنة 259 ه‍ الأمر الذي يشير إلى تدهور السلطة في هذا العصر إلى حد بعيد.

🔸 #ثانيا: ضعف الثغور الاسلامية.

ومن مظاهر التدهور السياسي الكبير في هذا العصر إهمال المتصدين لقيادة الدولة للثغور الاسلامية إهمالاً أدى بالنتيجة إلى تعرض أطراف الدولة إلى غزوات راح ضحيتها آلاف المسلمين ونهبت أموالهم وانتكهت أعراضهم وسبيت نساؤهم، كما في غزو مصر من قبل الافرنج والسودان والروم مرات عديدة بما لا حاجة إلى تفصيلها[11].

🌿 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

#نورانيات

كذبةُ (قرونٌ وقرونٌ وقرون)
يجتاح الدنيا كورون..... إلخ

🔹 عندما يستشعر الناسُ الخوفَ، *تغلبُ الأوهامُ على الأفهام.
🔹 ويسهلُ على أصحابِ القلوبِ السوداءِ التحكمُ بعقول البسطاءْ.
🔹 ليصبحَ التصديقُ بالإشاعات والأكاذيب سهلاً هيّناً، مهما كان الكذبُ واضحاً بيِّناً.

🔸 هذا ما كان يحصلُ في سابق الزمان، وما زال يتكرر إلى هذه الساعة؛

🦠 واليومَ ومع تفشي وباءِ كورونا، وانتشارِ الهلعِ والخوفِ بين كثير من الناس، خصوصاً أولئك الذين لا وجود لله في حياتهم، أو يعرفونه عند شداتهم، فإذا زالت عادوا إلى سُباتهم.

📱 مع تفشي هذا الوباء كثرت الأكاذيب والإشاعات، فلا تكاد الأكذوبة تخرج إلى مواقع التواصل الاجتماعي حتى تنتشرَ انتشارَ النار في الهشيم.

📡 بل لعلها تخترق بعض القنوات الفضائية، كما حصل مع إحدى القنوات العربية، والتي روَّجت لأكذوبةٍ سخيفةٍ، تنسب إلى أمير المؤمنين عليٍّ (سلام الله عليه) كلاماً عن الكورونا!! زعم كذَّابُهُ أنه ورد في نهج البلاغة !!
وجاء فيها: عندما تحين العشرون قرون وقرون وقرون يجتاح الدنيا كورون... الى آخر المهزلة المضحكة التي نسجها كذَّابُها من اخبار القنوات ومواقع التواصل.

🙏🏻 وأقول: الذي دعاني لتفنيد هذه الأكذوبة أمران:

#الأول: كثرة الرسائل المستفسرة عنها، جزى الله المؤمنين الواعين خير الجزاء.

#والثاني: كان بسبب مقطع فيديو لمقدِّمٍ في إحدى القنوات العربية، حيث نقل الأكذوبة مصدقاً بها، فرحاً بمضمونها للأسف الشديد!

فكان لا بد من البيان امتثالاً للوظيفة وعملاً بالتكليف:

#أولا: بدأت الكذبة بنسبتها الى شخصية مخترعة باسم ابراهيم بن سالوقيه ، ولكنها لم تلقَ رواجاً عند الناس!! فلا وجود لاسمه في شيءٍ من الكتب والمصنفات.
فعادَ كذَّابها ونسبها إلى شخصيةٍ أخرى لا وجود لها كذلك، باسم أبي علي الدبيزي !! وكذلك لم تلق ذاك الرواج!!
عندها تجاسرت يده البتراء لتنسبها إلى إمام البلغاء خاتم الأوصياء (سلام الله عليه)، زاعماً أنها في نهج البلاغة !!

#ثانيا: بعد أن تبين عدم وجود ابن سالوقيه، ولا الدبيزي، أيضاً لا وجود لهذه الكذبة الركيكة التافهة في كتاب نهج البلاغة!! بل لا ينبغي أن تصدر كلماتُها عن عاقلٍ يُحسنُ الكلام، فضلاً عن الإمامِ الذي كلامُهُ إمامُ الكلام!!!

#ثالثا: نصُّ الأكذوبةِ أركُّ من الركاكة، مليءٌ بالأخطاء النحوية والبلاغية، *كما لا يخفى على أصغر طلاب اللغة العربية!!*

هذا، وإنني أشكرُ كلَّ مؤمنٍ مؤمنةٍ راسلوني مستفسرين عن حالِ هذه الأكذوبة، حرصاً منهم على دينهم، وخوفاً من أن ينسبوا إلى المعصوم ما لم يقله، فأسأل الله سبحانه أن يزيدهم وإيانا وجميع المؤمنين بصيرةً في ديننا ورسوخاً في عقيدتنا بحق حبيبنا محمدٍ وآله الطاهرين، صلوات الله عليهم أجمعين.

#نصيحة_ختامية
كل ما يصلكم عبر مواقع التواصل الاجتماعي ونحوها، خصوصاً ما يُنسب إلى النبي وأهل بيته (سلام الله عليهم) فالأصلُ فيه عدم التصديق،حتى يقوم الدليل على صدقه.
فالحذر كل الحذر من أن نكون مساهمين في الترويج لأكاذيب المغرضين.

وكتبَ عبدُ ساداته الدرُّ العاملي
الثلاثاء: ٣١ / ٣ / ٢٠٢٠ميلادية

رجاءً سارعوا بالنشر وشاركوا بالأجر لتكتبوا من المجاهدين بالكلمة إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://tttttt.me/ZADCOM

بسمِ اللّٰهِ الرَّحمـٰنِ الرّحيمِ

📍أعزاءنا المشتركين في الحزورة الشعرية السادسة من وحي القرآن الكريم .. نشكر جهودكم المباركة ونسأل اللّٰهَ عزّ وجل أن يتقبل أعمالكم وأن يثيبكم عطاءً غير مجذود..

💫من باب نظم الأمر نأمل من جنابكم الإلتفات إلى بعض الأمور:

🔹 #أولاً:
إرفاق إسم المشتركـ/ـة ضمن رسالة الإجابة في رسالة واحدة.

🔹 #ثانياً:
إرسال الإجابة عبر البوت حصرياً.
https://tttttt.me/ShaheRamadan1bot

🔹 #ثالثاً:
الإلتزام بالحد المطلوب دون إطالة، فإن الكم الكبير المنسوخ عبر الإنترنت الذي يرسله بعض المشتركين يعتبر حشواً لا داعي له لأنه يعرقل التصحيح وبالتالي يأخذ وقتاً لإحصاء النقاط للأجوبة الصائبة.

🔹 #رابعاً:
إن ترتيب أسماء المجيبين لا يعبّر عن قبول الإجابة أو رفضها، وعليه ننصح بأن لا تتسرعوا بالإرسال، كي لا تضطروا إلى تغيير إجاباتكم، بل خذوا وقتاً كافياً لإرسال إجاباتكم، فاستقبال الإجابة يبدأ بعد نشر الحزورة مباشرةً ويستمر إلى ما بعد تسع ساعات.

🔹 #خامساً:
في حال كرر المشترك إرساله سنأخذ إجابته الأولى، دون الإلتفات إلى بقية رسائله.

🌸 شكراً لجمال تعاونكم ودمتم موفقين وتقبل الله أعمالنا وأعمالكم.

#فريق_العمل_في_الحزورة

#مشكلة_وحل

#مضمون_السؤال:

المحادثة بين الجنسين لو أخذناها من الجانب الفقهي مثلا على رأي السيد السيستاني دام ظله لوجدناه :

#السؤال: ما هو الحكم الشرعي في المحادثة التي تتم عن طرق الانترنت بين الشاب و الشابة فقط كتابياً و ليس صوتياً ؟

#الجواب:لا يجوز لما فيه من خوف الوقوع في الحرام.

لو قال شخص بأنني مطمأن بأنني لن أقع في الحرام وقام بفعل ذلك..
فالسؤال هو هل لهذه المحادثات التي تحدث بين الجنسيين تأثير على الجانب الروحي للإنسان.. يرجى توضيح آثارها .

#مضمون_جواب سماحة الشيخ حبيب الكاظمي
(حفظه الله):

هذه المسالة من المسائل التى يكثر السؤال عنها ... وملخص القول فيها هو :

#اولا : لا بد من الاقتصار مع الجنس الاخر بالمقدار الواجب ان كانت هنالك ضرورة فى البين ، لان ارضية التجاذب النفسى متوفرة فى المقام ، والمرأة سريعة الارتباط العاطفي بمن يبدي نحوها مشاعر طيبة ، من خلال الكلمات المعسولة ، وخاصة اذا كانت تعيش فراغً عاطفيً ، نتيجة المشاكل العائلية ، او تجارب الحب الفاشلة ..
ومن المعلوم انه لا يتسنى لهما فى كثير من الاوقات حتى اللقاء العادي ، فضلا عن التزاوج ، وبالتالى يقع العذاب النفسي الناتج من عدم الوصول لما يريده الطرفان ..
ولطالما لاحظنا ان الطرفين يعيشان هاجس الوصال حتى بعد الزواج من الغير ، مما يجعل الشيطان لا يقنعان بالحلال المقدر .. ويا ترى ما هى المصيبة لو اطلع الطرف الآخر بهذه العلقة النفسية السابقة؟! .

#ثانيا : ان الشيطان بوسوسته يحبب التحادث مع الطرف الاخر بدعوى الحديث المجرد ، والحال ان الامر فى الحرام تراكمى .. بمعنى ان النفس تتوق لما هو ارقى من الحديث العلمى المجرد ، وخاصة عند تحقق ارضية الاعجاب بالطرف الآخر، من خلال فكره واسلوب حديثه ..

#ثالثا : الفتوى صريحة بهذا النص فى حكم المحادثة :
(لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ، ولو بالانجرار إليه)
وحاول ان تلاحظ قيد الانجرار فانه دقيق لمن يريد مراقبة نفسه خوفا من غضب الله تعالى .

#مشكلة_وحل

#مضمون_السؤال:

المحادثة بين الجنسين لو أخذناها من الجانب الفقهي مثلا على رأي السيد السيستاني دام ظله لوجدناه :

#السؤال: ما هو الحكم الشرعي في المحادثة التي تتم عن طرق الانترنت بين الشاب و الشابة فقط كتابياً و ليس صوتياً ؟

#الجواب:لا يجوز لما فيه من خوف الوقوع في الحرام.

لو قال شخص بأنني مطمأن بأنني لن أقع في الحرام وقام بفعل ذلك..
فالسؤال هو هل لهذه المحادثات التي تحدث بين الجنسيين تأثير على الجانب الروحي للإنسان.. يرجى توضيح آثارها .

#مضمون_جواب سماحة الشيخ حبيب الكاظمي
(حفظه الله):

هذه المسالة من المسائل التى يكثر السؤال عنها ... وملخص القول فيها هو :

#اولا : لا بد من الاقتصار مع الجنس الاخر بالمقدار الواجب ان كانت هنالك ضرورة فى البين ، لان ارضية التجاذب النفسى متوفرة فى المقام ، والمرأة سريعة الارتباط العاطفي بمن يبدي نحوها مشاعر طيبة ، من خلال الكلمات المعسولة ، وخاصة اذا كانت تعيش فراغً عاطفيً ، نتيجة المشاكل العائلية ، او تجارب الحب الفاشلة ..
ومن المعلوم انه لا يتسنى لهما فى كثير من الاوقات حتى اللقاء العادي ، فضلا عن التزاوج ، وبالتالى يقع العذاب النفسي الناتج من عدم الوصول لما يريده الطرفان ..
ولطالما لاحظنا ان الطرفين يعيشان هاجس الوصال حتى بعد الزواج من الغير ، مما يجعل الشيطان لا يقنعان بالحلال المقدر .. ويا ترى ما هى المصيبة لو اطلع الطرف الآخر بهذه العلقة النفسية السابقة؟! .

#ثانيا : ان الشيطان بوسوسته يحبب التحادث مع الطرف الاخر بدعوى الحديث المجرد ، والحال ان الامر فى الحرام تراكمى .. بمعنى ان النفس تتوق لما هو ارقى من الحديث العلمى المجرد ، وخاصة عند تحقق ارضية الاعجاب بالطرف الآخر، من خلال فكره واسلوب حديثه ..

#ثالثا : الفتوى صريحة بهذا النص فى حكم المحادثة :
(لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ، ولو بالانجرار إليه)
وحاول ان تلاحظ قيد الانجرار فانه دقيق لمن يريد مراقبة نفسه خوفا من غضب الله تعالى .