#نورانيات


يا عزيز
يا محترمة
إليكما خطوات قبل الخطوات


🔹#أولا:
لتكن خطواتك
على طريق كربلاء حب بلا شروط
وعطاء دون انتظار
وتقديم دون قيود
وليكن اكبر همك كيف يحبك المحبوب

🔹#ثانيا:
لتكن خطواتك تجاه كربلاء
قدسية
يغمرها الحب لرب الحسين
ولحبيبه الحسين
ولكل ما خُلق وسخر لك في الطريق

🔹#ثالثا:
ولتكن خطواتك
ممزوجة بالذكر والشكر
والتذكير والفكر
وشارك اخوانك التشجيع والتحفيز
واعطهم جرعة امل اذا ررأيتهم متعبين

🔹#رابعا:
ولتكن خطواتك
على خطا السبايا....
واثقة
صادقة
رسالية هادفة....
لك من كل يوم رسالة لنفسك وغيرك
ضع قدمك
حيث وضعوا اقدامهم...
وكيف سحقوا الباطل في طريقهم

🔹#خامسا:
ولتكن خطواتك
القلبية نحو الحسين
كما هي خطواتك الظاهرية....
امزج
بين قلبك وقدمك
واجعلهما في عروج واحد نحو المحبوب

وتيقن
ثم تيقن
خطواتك
(بذرا) ستلقاه (ثمرا) يوم القيامة
فإحسنها

سماحة السيد بهاء الموسوي

@ZADCOM

أيُّهَا النّاسُ ! أيُّ قَلبٍ لا يَنصَدِعُ لِقَتلِهِ ، أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحِنُّ إلَيهِ ، أم أيُّ سَمعٍ يَسمَعُ هذِهِ الثُّلمَةَ الَّتي ثَلِمَت فِي الإِسلامِ ولا يُصِمُّ ؟ ! أيُّهَا النّاسُ ! أصبَحنا مَطرودينَ مُشَرَّدينَ ، مَذودينَ شاسِعينَ عَنِ الأَمصارِ كَأَنَّنا أولادُ تُركٍ أو كابُلَ‌ [8] ، مِن غَيرِ جُرمٍ اجتَرَمناهُ ، ولا مَكروهٍ ارتَكَبناهُ ، ولا ثُلمَةٍ فِي الإِسلامِ ثَلَمناها ، ما سَمِعنا بِهذا في آبائِنَا الأَوَّلينَ «إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ » . وَاللَّهِ لَو أنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله تَقَدَّمَ إلَيهِم في قِتالِنا كَمّا تَقَدَّمَ إلَيهِم فِي الوِصايَةِ بِنا ، لَما زادوا عَلى‌ ما فَعَلوا بِنا ، فَإِنّا للَّهِ‌ِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ ، مِن مُصيبَةٍ ما أعظَمَها ، وأوجَعَها وأفجَعَها ، وأكَظَّها [9] ، وأفظَعَها ، وأمَرَّها ، وأفدَحَها ، فَعِندَ اللَّهِ نَحتَسِبُ فيما أصابَنا وأبلَغَ بِنا ، إنَّهُ عَزيزٌ ذُو انتِقامٍ . قالَ الرّاوي : فَقامَ صوحانُ بنُ صَعصَعَةَ بنِ صوحانَ - وكانَ زَمِناً - فَاعتَذَرَ إلَيهِ [أي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ‌] صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ بِما عِندَهُ مِن زَمانَةِ رِجلَيهِ ، فَأَجابَهُ بِقَبولِ مَعذِرَتِهِ ، وحُسنِ الظَّنِّ بِهِ ، وشَكَرَ لَهُ وتَرَحَّمَ عَلى‌ أبيهِ.

📚الملهوف: ص 226 .

[1] وقع في اسمه اختلاف ، فذكر مرّة «بشر» واُخرى «بشير» ، وكذا في اسم أبيه حيث ذكر «حذلم» و«جذلم» و«خديم» .
[2] الجَدعُ: قطع الأنف (الصحاح : ج 3 ص 1193 «جدع») .
[3] الشَّحطُ: البُعد (الصحاح: ج 3 ص 1135 «شحط»).
[4] الشَّاسِعُ والشَسوعُ: البعيد (الصحاح: ج 3 ص 1237 «شسع»).
[5] المَضَضُ : وجع المصيبة (الصحاح: ج 3 ص 1106 «مضض»).
[6] اللَّذعُ : حرقة كحرقة النار (لسان العرب : ج 8 ص 317 «لذع»).
[7] الجائحة: كلّ مصيبة عظيمة وفتنة مبيرة (النهاية : ج 1 ص 312 «جوح»).
[8] لم يكن التُّركُ والأفاغنة عندئذٍ من المسلمين.
[9] كَظَّهُ: بَهَظَهُ وكَرَبهُ وَجَهَدَهُ (القاموس المحيط : ج 2 ص 398 «كظظ») .


🔸 #ثانيا:
عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام : لَمّا دَخَلوها [أي دَخَلَ الأَسرَى المَدينَةَ] خَرَجَتِ امرَأَةٌ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، ناشِرَةً شَعرَها ، واضِعَةً كُمَّها عَلى‌ رَأسِها ، تَلَّقاهُم وهِيَ تَبكي وتَقولُ: أن تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوي رَحِمي.
📚تاريخ الطبري : ج 5 ص 390.

الثلاثة الأخيرة «زينب بنت عقيل» بدل «امرأة من بني عبد المطّلب»


🔸 #ثالثا:
عن أبي هياج عبد اللَّه بن عامر : لَمّا أتى‌ نَعيُ الحُسَينِ عليه السلام إلَى المَدينَةِ ، خَرَجَت أسماءُ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنها في جَماعَةٍ مِن نِسائِها حَتَّى انتَهَت إلى‌ قَبرِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، فَلاذَت بِهِ وشَهِقَت عِندَهُ ، ثُمَّ التَفَتَت إلَى المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ ، وهِيَ تَقولُ :

خَذَلتُم عِترَتي أو كُنتُم غُيَّباً
ما كانَ عِندَ غَداةِ الطَّفِّ إذ حَضَروا
قالَ : فَما رَأَينا باكِياً ولا باكِيَةً أكثَرَ مِمّا رَأَينا ذلِكَ اليَومَ.

📚الأمالي للمفيد: ص 319 الرقم 5.


🔸 #رابعا:
خَرَجَت أمُّ لُقمانَ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حينَ سَمِعَت نَعيَ الحُسَينِ عليه السلام حاسِرَةً ، ومَعَها أخَواتُها : اُمُّ هانِئٍ وأسماءُ ورَملَةُ وزَينَبُ بَناتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيهِنَّ ، تَبكي قَتلاها بِالطَّفِّ وهِيَ تَقولُ: أن‌تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوِي رَحِمي.

📚الإرشاد : ج 2 ص 124.

🔸 #خامسا:
عن الحارث بن كعب : قالَت لي فاطِمَةُ بِنتُ عَلِيٍّ عليه السلام : قُلتُ لِاُختي زَينَبَ : يا اُخَيَّةُ ! لَقَد أحسَنَ هذَا الرَّجُلُ الشّامِيُّ [نُعمانُ بنُ بَشيرٍ] إلَينا في صُحبَتِنا ، فَهَل لَكِ أن نَصِلَهُ ؟ فَقالَت : وَاللَّهِ ما مَعَنا شَي‌ءٌ نَصِلُهُ بِهِ إلّا حُلِيُّنا . قالَت لَها : فَنُعطيهِ حُلِيَّنا ، قالَت : فَأَخَذتُ سِواري ودُملُجي‌ [1] وأخَذَت اُختي سِوارَها ودُملُجَها ، فَبَعَثنا بِذلِكَ إلَيهِ وَاعتَذَرنا إلَيهِ ، وقُلنا لَهُ : هذا جَزاؤُكَ بِصُحبَتِكَ إيّانا بِالحَسَنِ مِنَ الفِعلِ . فَقالَ : لَو كانَ الَّذي صَنَعتُ إنَّما هُوَ لِلدُّنيا كانَ في حُلِيِّكُنَّ ما يُرضيني ودونه ، ولكِن وَاللَّهِ ما فَعَلتُهُ إلّا للَّهِ‌ِ ولِقَرابَتِكُم مِن رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله.

📚 تاريخ الطبري : ج 5 ص 462.

[1] الدُّملُجُ : المِعْضَدُ من الحُليّ (النهاية : ج 2 ص 134 «دملج»).


#أنتهى ②

@ZADCOM

🌿 #السيرة

🌿 #النبي_وأهل_البيت_ع
    #الحياة_السياسية

🔸 الوضع السياسي للدولة العباسية في زمن الإمام العسكري (عليه السلام)

🔸 #ثالثا: أعمال الشغب والعصيان.

وتمثل تلك الأعمال مظهراً آخر من مظاهر عدم الاستقرار الأمني والسياسي للدولة، وهي أعمال كثيرة في هذا العصر أدت إلى تفاقم الأوضاع وتدهورها.

فاليمامة مثلاً عاث بها بنو نمير[12] وأهل أرمينية قتلوا عاملهم وأعلنوا عصيانهم[13]، كما تعرض عامل حمص لقتال الحمصيين، وصارت حمص مسرحاً للقتل والصلب والتحريق[14]، كما شغب الأتراك والجند في زمان المستعين وقتل خلق كثير، وانتهبت أماكن كثيرة في عاصمة الدولة سامراء[15] كما تعرضت بغداد إلى شغب كثير في هذا العصر[16]، ولم تنج الموصل من ذلك أيضاً[17].

🔸 #رابعا: الثورات الشعبية والحركات المتطرفة.

تعددت الثورات الشعبية التي قادها الطالبيون ضد الدولة العباسية من جهة، وتنامت الحركات المتطرفة التي عصفت بالاُمّة من جهة اُخرى، مما نجم عنه إزهاق نفوس كثيرة، وتبديد ثروات طائلة، مع هدر الطاقات وفقدان الأمن، وشيوع حالة الفوضى والاضطراب.

أما عن الثورات والانتفاضات الشعبية التي انطلقت في هذا العصر لتقف بصلابه في وجه الحكم العباسي، فقد تزعمها الطالبيون، وكانت من إفرازات تردّي الأحوال العامة والقهر والاستبداد والطغيان والجور التي عمّت آثارها على الأمة بشكل عام وعلى الطالبيين بشكل خاص؛ لأنهم يعانون من شدة الوضع العام، ومن السياسة العباسية القاضية باضطهادهم ومطاردتهم واتباع شتى وسائل الضغط عليهم، فكانت واعزاً يحفّز الثوار منهم علي الخروج المسلّح بين آونة واُخرى.

وقد تعرضوا في زمان المتوكل لمحنة عظيمة، إذ فرض عليهم حصاراً جائراً، واستعمل لهذا الغرض عمر بن الفرج الرخجي، فمنعهم من التعرض لمسألة الناس ومنع الناس من البرّ بهم، فكان لا يبلغه أن أحداً أبرّ أحداً منهم بشيء إلا أنهكه عقوبة وأثقله غرماً، حتى كان القميص يدور بين جماعة من العلويات يصلين فيه واحدة بعد اُخرى[18].

وتعرض الكثير من آل أبي طالب في هذه الفترة لشتى أنواع الاضطهاد والتنكيل، واُنزلت فيهم أقصى العقوبات، فتفرّق كثير منهم في النواحي كي يتواروا عن الأنظار أو يعلنوا الثورة المسلحة ضد الدولة، وشُرّد بعضهم من المدينة إلى سامراء، وأودع بعضهم السجون حتى ماتوا فيها أو سُمّوا، هذا فضلاً عمن قُتِلوا على أيدي قادة العباسين ورجال دولتهم كموسى بن بغا على بن أوتامش وصالح بن وصيف وسعيد الحاجب وغيرهم، ممّا سنشير إليه في الفصل الثاني. 

🌿 #يتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

بسمِ اللّٰهِ الرَّحمـٰنِ الرّحيمِ

📍أعزاءنا المشتركين في الحزورة الشعرية السادسة من وحي القرآن الكريم .. نشكر جهودكم المباركة ونسأل اللّٰهَ عزّ وجل أن يتقبل أعمالكم وأن يثيبكم عطاءً غير مجذود..

💫من باب نظم الأمر نأمل من جنابكم الإلتفات إلى بعض الأمور:

🔹 #أولاً:
إرفاق إسم المشتركـ/ـة ضمن رسالة الإجابة في رسالة واحدة.

🔹 #ثانياً:
إرسال الإجابة عبر البوت حصرياً.
https://tttttt.me/ShaheRamadan1bot

🔹 #ثالثاً:
الإلتزام بالحد المطلوب دون إطالة، فإن الكم الكبير المنسوخ عبر الإنترنت الذي يرسله بعض المشتركين يعتبر حشواً لا داعي له لأنه يعرقل التصحيح وبالتالي يأخذ وقتاً لإحصاء النقاط للأجوبة الصائبة.

🔹 #رابعاً:
إن ترتيب أسماء المجيبين لا يعبّر عن قبول الإجابة أو رفضها، وعليه ننصح بأن لا تتسرعوا بالإرسال، كي لا تضطروا إلى تغيير إجاباتكم، بل خذوا وقتاً كافياً لإرسال إجاباتكم، فاستقبال الإجابة يبدأ بعد نشر الحزورة مباشرةً ويستمر إلى ما بعد تسع ساعات.

🔹 #خامساً:
في حال كرر المشترك إرساله سنأخذ إجابته الأولى، دون الإلتفات إلى بقية رسائله.

🌸 شكراً لجمال تعاونكم ودمتم موفقين وتقبل الله أعمالنا وأعمالكم.

#فريق_العمل_في_الحزورة