🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الآثار السيّئة للنظرة العاميّة

               (التكملة)

وقد أشير في الروايات إلى ظهور الكثير من الرايات المنحرفة في زمن الظهور، مدّعية بأنّها هي «المخلّص».¹ ففي أي جوّ تظهر وتتبلور هذه الانحرافات؟ أليس كذلك بأنّ النظرة العاميّة لموضوع المخلّص، هي التي تهيّئ الجوّ لشيوع مثل هذه الانحرافات؟

   إنّ النظرة العاميّة، بالإضافة إلى أنّ بإمكانها تهيئة الأرضيّة لاستغلال الأعداء، يمكنها أن تعبّد الطريق لانحراف المنتظرين أيضًا. فمن الانحرافات التي قد تظهر في بحث المخلّص والمهدويّة هي سَوق الناس إلى مجرد الارتباط العاطفي والشخصي مع الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف).

   إنّ هذا الارتباط العاطفي جيّد ولا بدّ من تنميته، وبالطبع فإنّه سينمو عبر ازدياد المعرفة والدقّة في أداء التكاليف الإلهيّة، سوى أنّ التوجيه الصرف للارتباط العاطفي وجعل الهدف الأول والأخير للمنتظرين هو اللّقاء السري والتشرّف بالإمام، من دون النظر إلى مستلزماته وحقائقه الاجتماعيّة، يهيّئ الأرضيّة للانحراف الذي قد تظهر من مكنونه الكثير من المسائل المخالفة لنهج الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) المتمثل بالإسلام الأصيل.²

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا يَقُومُ الْقَائِمُ (عليه السلام) حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا كُلُّهُمْ يُجْمِعُ عَلَى قَوْلِ إِنَّهُمْ قَدْ رَأَوْهُ فَيُكَذِّبُونَهُمْ»؛ (الغيبة للنعماني، ص277). وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لَا يَخْرُجُ الْقَائِمُ حَتَّى يَخْرُجَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ كُلُّهُمْ يَدْعُو إِلَى نفسه». (الغيبة للشيخ الطوسي، ص437).

[2]. يقول آية الله الشيخ بهجت (قدّس سره): «لا يجب على الإنسان السعي للتشرف بخدمة ولي العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف، بل لعلّ ركعتين من الصلاة ثم التوسل بالأئمّة عليهم السلام أفضل من التشرّف؛ لأن الإمام يرانا ويسمعنا أينما كنّا. والعبادة في زمن الغيبة أفضل من العبادة في زمن الحضور؛ وزيارة أي واحد من الأئمة الأطهار عليهم السلام كزيارة الحجة عجّل الله تعالى فرجه الشريف» در محضر بهجت، ج1، الرقم 277. وقال أيضا: «هل من الصحيح أن نركن إلى الراحة وننظر وإخواننا وأخواتنا في الدين تحت وطأة الظالمين؟! ... هل يمكن أن يكون زعيمنا ومولانا ولي العصر عجّل الله تعالى فرجه الشريف حزينًا، ونحن مسرورون ؟!». المصدر نفسه، ج2، الرقم267.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص40

🛑 #يتبع ③
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الآثار السيّئة للنظرة العاميّة

               (التكملة)

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص41-43

🛑 #يتبع ④
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الآثار السيّئة للنظرة العاميّة

               (التكملة)

والأثر السلبي الثالث للنظرة العاميّة، هو «الخمول» الذي تجده بين المنتظرين. وبعبارة أخرى، إنّ النظرة العاميّة تكون سببًا لترك المنتظرين وظائفهم وعدم معرفتها. كم هي حالة سيّئة بأنّنا بصفتنا منتظرين كلّما نتذكر الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، نتنفّس الصعداء ونقول: «سيظهر الإمام إن شاء الله»، ومن بعدها نعود إلى حياتنا المليئة بالأخطاء. وهذه آفة وضرر بأنّ انتظارنا لا يوجِد في حياتنا أيّما تغيير. فمن الطبيعي أنّنا إذا ما نظرنا إلى موضوع الانتظار بنظرة سطحيّة، لا يمكننا أن نستخرج التكاليف المتشعّبة منه لأنفسنا، وأن نجد حركة في وجودنا، وأن نشعر بالمسؤوليّة الملقاة على عاتقنا.

   وبالتالي، فإنّ الأثر السلبي الأكبر للنظرة العاميّة، هو التأثير الذي قد تتركه في نفوس المنتظرين، وتسوقهم إلى سوء العاقبة. وبعبارة أخرى، قد تكون عاقبة المنتظرين الذين ينظرون إلى موضوع المخلّص والمهدويّة بنظرة عاميّة، هي أن يدخلوا في عداد أعداء الإمام (عجل الله فرجه الشريف) بعد الظهور. كما صرّحت بذلك الروايات أنَّ البعض يقف أمام الإمام (عجل الله فرجه الشريف) ويقول: «ليس هذا من آل محمد»¹، والحال أنَّه كان منتظرًا للإمام بشكل أو بآخر.

   لماذا يعادي الإمام بعد ظهوره من كان منتظرًا له في غيبته؟ لأنّه كان يحمل تصوّرًا خياليًّا وهميًّا عن الإمام (عجل الله فرجه الشريف)، وعندما يرى وجوده الحقيقي المقدّس ويجده لا ينسجم مع صورته الخياليّة، ينهض لمعاداته ومخالفته، فإنّ الذي يحمل نظرة عاميّة وتشتدّ عقيدته بها بحيث تظهر فيه بصمات من الانحراف، لا ينفع الإمام، بل سيتسبّب له بالأذى والألم بعد ظهوره².

   وإنّ أمثال هؤلاء يدّعون لأنفسهم شيئًا لا سيّما وهم يحملون من قبل بعض المعلومات، ويقولون على سبيل المثال: «كلّا، إنّه ليس صاحب الزمان. نحن نعلم، نحن نعرف، نحن كنّا ننتظر، واليوم نحن نُشخّص هل هذا هو الإمام أم لا».

   علما بأنّ البعض يخالفون الإمام (عج) بسبب عدم بناء هويتهم الإنسانيّة، وتعارض أوامر الإمام مع منافعهم، وقد يكون هذا التعارض - بشكل من الأشكال - ناجمًا عن نفس ذلك التصور الخاطئ حول المخلّص.

   كما حدث ذلك لليهود في المدينة أيضًا. فقد كانوا يتفاخرون دومًا على أهل المدينة قبل بعثة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّ النبي الموعود سوف يظهر وعلاماته كذا وكذا. ولكن ما إن وصلت دعوة النبيّ إلى المدينة وأسلم عدد من أهلها، عمدوا إلى المخالفة محتجّين بأن «هذا الشخص ليس هو النبيّ الموعود»³.

   علمًا بأنّ هذه «المخالفة بعد الموافقة»، تعود إلى نفس تلك التصوّرات الخاطئة التي كان يحملها اليهود بالنسبة إلى النبيّ الموعود. حيث كانوا يتصوّرون بأنّ النبيّ الموعود سيكون منهم أو قريبًا منهم على أقلّ تقدير. ولم يتصوّرا بتاتًا بأنّ ظهوره سيشكّل خطرًا على منافعهم. ولعلّهم لو كانوا يحملون صورة صحيحة عن النبيّ في آخر الزمان، لأعدّوا أنفسهم قبل مجيئه حتى لمواجهته وعدائه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. عن الإمام الباقر (عليه السلام): «.... حَتَّى يَقُول كثيرٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسَ هَذَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ لَوْ كَانَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ لرحم ....» الغيبة للنعماني، ص231. وكذلك عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ خَرَجَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ مَنْ كَانَ يَرَى أَنَّهُ مِنْ أَهْلِهِ وَدَخَلَ فِي سُنَّةِ عَبَدَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ». الغيبة للنعماني، ص317.
[2]. عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللهِ (عليه السلام) يَقُولُ: «إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ، اسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ النَّاسِ أَشَدَّ مِمَّا اسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) مِنْ جُهَّالِ الْجَاهِلِيَّةِ. قُلْتُ: وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أَتَى النَّاسَ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْحِجَارَةِ وَالصُّخُورَ وَالْعِيدَانَ وَالْخُشْبَ الْمَنْحُوتَةَ، وَإِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ، أَتَى النَّاسَ وَكُلُّهُمْ يَتَأَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ يَحْتَخُ عَلَيْهِ به». الغيبة للنعماني، ص296.
[3]. ﴿وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّـهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَى الْكافِرِينَ﴾. سورة البقرة، الآية 89.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص41-43

🛑 #يتبع ④
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الآثار السيّئة للنظرة العاميّة

               (التكملة)

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص43-44

🛑 #انتهى ⑤

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الآثار السيّئة للنظرة العاميّة

               (التكملة)

   وفي خصوص المهدي الموعود أيضًا، بما أنّ نظرة البعض ممّن يدّعي الانتظار نظرة خاطئة، وتحمل تصوّرًا باطلًا حول المخلّص، لا يمكنهم متابعة الإمام بعد ظهوره. وعندما يرون الإمام (عج)، يعرفون أنّهم لم يكونوا منتظرين لمثل هذا الشخص على الإطلاق. وهذا ناتج عن تلك الذهنيّة الخاطئة. ولم تتولّد لهم هذه الذهنيّة إلّا لأنّهم لم ينظروا إلى موضوع المخلّص بنظرة علميّة.

   ولو أردنا استقراء الآثار السلبيّة للنظرات العاميّة لطال البحث. ولكن واحد من الآثار المهمّة الأخرى الجديرة بالذكر، هو أنّه لو بقيت عقيدتنا حول معاجز الظهور وإطلاق عنانها في إصلاح الأمور على مستوى النظرة العاميّة - التي ذُكرت خصائصها – ستصبح كفاءة الدين والمعتقدات الدينيّة عرضة للتشكيك والتساؤل. ويعني ذلك أنَّ البعض سيقول: «هل رأيتم أنَّ دين الله لا يمكن تطبيقه؟ هل رأيتم بأنّه لم يستقم أمر أيّ أحدٍ من الأنبياء؟ ولم يستطيعوا جمع الناس تحت لواء التوحيد والإيمان بالله، وتشكيل حكومة شاملة ثابتة؟ وبالتّالي أصلح الله الأمور كلها من خلال المعجزة».

   هل سيأتي الإمام (عجل الله فرجه الشريف) ليقول: «أيّها الإنسان! نحن قد أيسنا من إصلاحكم، ولهذا سنقوم عبر عناية معنويّة بتغيير قلوبكم؟». هل حقيقةً سيكون ذلك؟ هل أنَّ الناس الذين تحمّلوا الكثير من العناء والألم لتزكية أنفسهم، كانوا يعملون عبثًا؟ والحال - كما أشرنا إلى ذلك - أنّ مسألة الظهور وإقبال الناس على حكومة الإمام ودوام هذا الإقبال، لا ينبغي أن تكون ظاهرة بعيدة عن القواعد والسنن الإلهيّة وهذا أمر طبيعيّ جدًّا. ولو كان المقرّر أن يتحقّق هذا الإقبال ويدوم عبر تعطيل بعض القواعد والسنن الإلهيّة، لتبيّن أنّ دين الله أساسًا لا يحمل قابليّة التطبيق على أساس نفس هذه القواعد والسنن الطبيعيّة التي كانت حاكمة في العالم، حتى الآن، وبالتّالي سنثبت من الآن بأنّ أحكام الله غير عمليّة.

   علمًا بأنّه ضمن تحليل علمي لمسألة الظهور، تدخل جميع القواعد الطبيعيّة في الحياة بعين الحسبان، ومن أهمّها قطعًا هو عنصر «المعنويّة». كما أنّ لعنصر «المعجزة» مكانته أيضًا في جانب من تلك المنظومة. ولكلّ من عنصرَيْ «النصرة الإلهيّة» و«عناية الإمام المعنويّة» مكانته الخاصّة، فلا نريد أن نرفض ذلك. ولا نريد أن نقول بأنّ الإمام لا يتمتع بالعناية المعنويّة والأثر الإعجازي في نظرته وكلامه. فإنّ العناية المعنويّة أيضًا تدخل في عداد نفس هذه الآليّة الطبيعيّة. ولكن يجب علينا أن نستخرج نظرياتها العلميّة وأن نبيّن بشكل صحيح أنّه مثلًا «كيف يقوم القائد الإلهيّ بإنقاذ المجتمع بواسطة نوره؟»، ونوضّح دور هذا النور في تلك المنظومة الجامعة لكلّ العوامل التي تؤدي إلى إنقاذ المجتمع جنبًا إلى جنب. لا سيّما ونحن لا ننسى بأنّه على الرغم من حضور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي لا ندّ له ولا مثيل، وأمير المؤمنين (عليه السلام) والأئمّة من بعده، لم تتحقّق تلك الحكومة النموذجية والمخلّصة، ولم تستمر بشكل كامل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص43-44

🛑 #انتهى ⑤

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

   إلى جانب «النظرة العاميّة»، يمكننا التعرّض لـ «المودّة العاميّة» أيضًا. علمًا بأنّ هناك فرقًا بينهما. فقد أشرنا فيما مضى إلى بعض مصاديق النظرة العاميّة حول الانتظار وجملة من آثارها السيّئة. والمودّة العاميّة وإن كانت تتمتّع بمزيد من القيمة، إلّا أنها قد تتعرّض لبعض الأضرار والآفات التي لا يمكن تداركها أحيانًا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص45

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة
◀ ما هي المودّة العاميّة؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص45-46

🛑 #يتبع ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟

   المراد من المودّة العاميّة هو المحبة السطحيّة التي لا تستند إلى مبدأ، وتكون عرضة للزوال في كلّ لحظة. كما يمكننا استخدام تعبير المودّة العاميّة في المواطن التي تستند إلى أساس نظري باطل ومعرفة غير صحيحة. وبالطبع، فإنّ هذا الأساس الباطل وليد تلك النظرة العاميّة نفسها.

وفي رواية لأمير المؤمنين (عليه السلام)، قام بذمّ «المودّة العاميّة» قائلًا: «مودّة العَوامَّ تَنْقَطِعُ كانقِطاعِ السَّحابِ، وَتَنْقَشِعُ كما يَنْقَشِعُ السَّرابُ»¹، حيث أشير في هذا الكلام الشريف، إلى أهمّ ضرر للمودّة العاميّة وهو الانقطاع.

   ولكن لا ينبغي قطع النظرة الإيجابيّة إلى مثل هذه المودّة بشكل كامل، وذلك فيما لو كانت المودّة العاميّة مقتبسة من محبّة فطرية طبيعيّة، وإن كانت ابتدائيّة. حيث تبدأ محبّة الكثير من العوام ومعرفتهم لأولياء الله من هذه المودّة. ولا بدّ من إكبار العلائق الفطريّة والابتدائيّة الموجودة في أعماق المجتمع. فهي ثروات ضرورية لتكامل نفس تلك العلائق والمعتقدات وعلامة على سلامة وصفاء سريرة الأشخاص. ولا بدّ في آن واحد من الإشادة بهذه المودّة العاميّة النقيّة والرائجة بين الكثير، بل وإشاعتها بين أهلها، ومن تعزيزها وتنميتها من خلال النظرة العلميّة. فأحيانًا تكون هذه العلائق بداية للهياج والوعي العميق، ولا ينبغي أن نضعها في جانب وأن نمرّ عليها مرور الكرام.

وأحيانًا نستهين عبر حكم خاطئ بهذه العلائق العامّة، والحال أنّه يوجد بين العوام أناس يحملون معرفة ثاقبة وإيمانًا راسخًا يغبطهم النخب عليها. ولا ينبغي - كما هو واضح - أن نعدّ كلّ من قلّ علمه ونقصت معلوماته من العوام، وأن نُدخل علائقهم في عداد العلائق العاميّة المنقطعة.

ومن جانب آخر، لا يُتصوَّر أن التعرّض لأبحاث المهدويّة بصورة علميّة عقلائيّة يردّ في قبال التعامل العاطفي مع هذا الموضوع. فمن الخطأ أن نضع كلٌّ من هذَيْن الموضوعَيْن في قبال الآخر. كما نجد البعض بما يحمله من نظرة ضيّقة، وإلى جانب التوصية بالتعرّض علميًّا لمسألة المهدويّة، يتهجّم على الموجة العاطفيّة للتوجه إلى صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف)، وأساسـا يعدّ التوجه العاطفي للإمام أمرًا لا أصالة له ولا قيمة. في الوقت الذي لا يمكن إخماد هذه الموجة العاطفيّة، بل وليس هذا بالشيء المطلوب أساسًا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. غرر الحكم، ح1129

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص45-46

🛑 #يتبع ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟

التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص46-48

🛑 #يتبع ②
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟
       
              التكملة

   وإنَّ التعرّض لموضوع المخلّص بصورة علميّة وعقليّة، لا يتنافى مع التوجه العاطفي للإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، بل إذا استنارت العقول، اتّقدت العواطف. والمعرفة تؤدّي إلى إرساء وتعزيز هذا الارتباط العاطفي، وإلى إخراجه من المرحلة العاميّة.

   فلا يتصوّر أحد أنّ معرفة الإمام (عجل الله فرجه الشريف) بالعقل والمنطق أسمى من البكاء. فإنّ من تكاملت معرفته بشأن الإمام (عجل الله فرجه الشريف)، سيبكي بدل الدموع دمًا. ولا يتصوّر أحدنا بأنّنا إن أصبحنا من العلماء، سندع البكاء، ونترك دعاء الندبة كلّا، بل إنْ أصبحنا من العلماء، سيشتدّ اهتمامنا بقراءة دعاء الندبة، وسنعرف علامَ بكاؤنا. وهذا هو الأثر العجيب للمعرفة.

   وأحيانًا نجد البعض يردّد عن جهل: «يكفي البكاء على صاحب الأمر. فقد حان وقت المعرفة». غافلين عن أنّ المعرفة إذا تكاملت سيزداد البكاء أيضًا. ولهذا، فإنّ من كثرت معلوماته ولكن لم يشتدّ بكاؤه وحزنه وأنينه، فعليه أن يشكّ في إنسانيّته. وهذا أصل هامٌ في أنّ العلم يزيد من الخشية؛¹ ولذلك قال الله سبحانه: ﴿إِنَّمَا يُخشى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَوا﴾.²

   غير أنّ جزءًا من هذا الارتباط العاطفي الذي يتولّد في البدء، ناتجٌ عن الفطرة السليمة، وجزءًا منه ناجم عن المعرفة الكليّة والبدائيّة التي قد يكون البعض منها سطحيًّا. والكلام في أنّ هذه المعرفة الكليّة والبدائيّة لا بدّ من نموّها وتكاملها، ليدوم ذلك الارتباط العاطفي ويخرج من حدّه الأدنى.

   بل لا بدّ من القول إنَّ هذا المستوى المتوسط للارتباط العاطفي الموجود في المجتمع مع الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، ليس كما ينبغي أن يكون. والوضع الموجود أقلّ بكثير من الحدّ المطلوب والمتوقّع. وإن هذه الموجة المنعشة التي انتشرت في بلادنا من قراءة دعاء الندبة، والحمد لله، إنما هي بداية الطريق، لا نهايته. ولا يُعلم كم ابتعدنا عن نقطة الصفر. أجل، فقد اجتزنا هذه النقطة، ولسنا تحت الصفر، ولكن بيننا وبين النقطة المطلوبة بونًا شاسعًا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. عن أمير المؤمنين : «إذَا زَادَ عِلْمُ الرَّجُلِ زَادَ أَدَبُهُ وَتَضَاعَفَتْ خَشْيَتُهُ لِرَبِّهِ»، غرر الحكم، ح791. وقال أيضا: «سَبَبُ الْخَشْيَةِ الْعِلْمُ». المصدر نفسه، ح787.
[2]. سورة فاطر، الآية 28.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص46-48

🛑 #يتبع ②
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟
       
              التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص48-49

🛑 #يتبع ③
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟
       
              التكملة

   فقد بدأت قراءة دعاء الندبة وازدهرت هذه المراسم، ولكن هناك فرقا كبيرًا بين دعاء الندبة الذي لا بدّ أن يُقرأ للإمام (عجل الله فرجه الشريف)، والذي يحتاج إلى محبّة شديدة جدًّا، أشير إليها في نفس الدعاء بوضوح¹، وبين الدعاء الذي نقرؤه. ولا بدّ من إحالة شرح هذا الفرق إلى وقتٍ آخر.

   وفي الوقت ذاته، فإنّ هذا التوجه للإمام أيضًا - وإن كان بدائيًّا هو توجّه له معناه وقيمته الخاصّة. ونحن نكنّ بالغ الاحترام لكلّ ما يتركه الاسم المقدّس للإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) من أثر وحلاوة في القلوب، ولكنّ اللّوم هو أن نرغب في إبقاء هذا التوجّه على نفس هذا الحدّ التمهيدي والأدنى والاكتفاء بذلك. وهنا لا بدّ أن نترقّب أضرار النزعة العاميّة.

   فلو قام أحدٌ بإبقاء عواطفه الدينيّة في الحدّ التمهيدي، والحال أنّ الظروف تقتضي تكاملها، فقد يؤدّي هذا الجمود إلى انحرافه. ومن الممكن أن ينهض مثل هذا الشخص شيئًا فشيئًا للوقوف بوجه دينه؛ لأنّه بعد مدّة من ظهور تلك العواطف الدينيّة الأولى، سيتلمّس بدائيّتها وسطحيّتها، وبالتالي سيسعى للابتعاد عن هذه السطحيّة. فإن لم يتّجه هذا الابتعاد إلى العمق، قد يُساق إلى الحذف والمواجهة. ولذا لا بدّ من الغور في أعماق هذه العواطف الدينيّة وإرساء هذا التوجّه البدائي الحاصل نحو الإمام (عجل الله فرجه الشريف). ويجب الحرص على أن لا توقعنا هذه المودّة العاميّة في الهاوية، وترتحل عنّا في الوقت الذي نحتاج إليها.

   ومن نماذج العلائق العاميّة التي يمكن الإشارة إليها هو الاهتمام بلقاء الإمام (عجل الله فرجه الشريف)، من دون التوجه إلى مسألة الظهور وفلسفة الغيبة والانتظار. فالذين يحملون مثل هذه العلائق العاميّة هم الذين يتشوّقون للقاء الإمام (عجل الله فرجه الشريف)، ولكن من دون التوجّه إلى ظهور شمس الإمام (عجل الله فرجه الشريف) من خلف السحاب، ومن دون الاكتراث بالآثار والبركات الجمّة المترتّبة على الظهور. فإنّ مثل هذه العلاقة، وإن كان من الواجب حفظ حرمتها، ولكنّ السؤال هو كيف يمكن ادّعاء العشق وتمنّي اللّقاء، من دون الاعتناء بمطالب الإمام وأهدافه؟

يقول سماحة آية الله الشيخ «بهجت»:
   «هل يمكن أن يكون زعيمنا ومولانا وليّ العصر (عجل الله فرجه الشريف) حزينًا، ونحن مسرورين؟! ويكون باكيًا لما ابتلي به أولياؤه ونحن ضاحكين مبتهجين وفي الوقت ذاته نعتبر أنفسنا من أتباعه ؟!»²، «يريد أنصارًا يطلبون الإمام لا غير. فالمنتظر للفرج هو الذي ينتظر الإمام لله وفي سبيل الله، لا لقضاء حوائجه الشخصيّة!»³، «إنَّ الوصول إلى الإمام واللّقاء به وحيدًا ليس بالأمر المهم .... كلّ منا يفكّر في حوائجه الشخصيّة، ولا نفكّر بالإمام الذي يعمّ نفعه الجميع، والذي هو من أهم الضروريّات!»⁴.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. «إِلَى مَتَى أَحَارُ فِيكَ يَا مَوْلايَ وَإِلى متى وأي خِطَابٍ أَصِفُ فِيكَ وَأَيَّ نَجْوَى عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَجَابَ دُونَكَ وَأُنَاغَى عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَبْكِيكَ وَيَخْذُلَكَ الْوَرَى عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ مَا جَرَى هَلْ مِنْ مُعِينٍ فَأَطِيلَ مَعَهُ الْعَوِيلَ وَالْبُكَاء (...) هَلْ قَذِيَتْ عَيْنٌ فَسَاعَدَتَهَا عَيْنِي عَلَى الْقَذَى (...) مَتَى تنتفع مِنْ عَذب مائك فقد طال الصدى؟». إقبال الأعمال للسيد بن طاووس، ص298. وكذلك: مفاتيح الجنان، دعاء الندبة.
[2]. در محضر بهجت، ج2، الرقم 267.
[3]. المصدر نفسه، الرقم 276.
[4]. المصدر نفسه، الرقم 26.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص48-49

🛑 #يتبع ③
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟
       
              التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص50-51

🛑 #انتهى ④

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العاميّة

  ◀ ما هي المودّة العاميّة؟
       
              التكملة

نحن ننادي في دعاء الندبة:
   «متى تَرانا وَنَراكَ، وَقَدْ نَشَرْتَ لِواءَ النَّصْرِ تُرى؟ أَتَرَانَا نَحُفُّ بِكَ وَأَنْتَ تَؤمُّ الْمَلَأ، وَقَدْ مَلَأتَ الْأَرْضَ عَدْلًا؟»¹

   أيّ إنّني أعشق لقاءك في حال كونك إمامًا وحاكمًا على العالم، لا إنّني أتمنّى أن ألقاك في زاوية. علمًا بأنّه لا بدّ من الاعتراف بأنّ من حلّ في قلبه شوق اللّقاء بالإمام ولو بصورة فرديّة، ففي الأغلب سيشتاق إلى الظهور ونجاة العالم أيضًا، وهذان الأمران متلازمان. غير أنّ في مقام التبليغ للّقاء الإمام (عجل الله فرجه الشريف) بصورة فردية عثرات ومطبات لا بدّ من اتّقائها.

   وكذلك الحال في الدعاء لصاحب الزمان:
   «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ، صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آبائِهِ، فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ، وَلِيًّا وَحَافِظًا، وَقَائِدًا وَنَاصِرًا، وَدَلِيلًا وَعَيْنًا، حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعًا، وَتُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا»².

   ففي هذا الدّعاء المشهور، لا نطلب أساسًا للقاء الإمام، بل ندعو لسلامته. ندعو أن يكون الإمام سالمًا حتى يتحقّق فرجه ويتمتّع بحكومته. وهذه هي غاية الخلوص النابع عن العشق والمعرفة، بأن لا ينظر الإنسان إلى نفسه، ولا يفكّر إلّا في محبوبه.

   وفي دعاء العهد أيضًا الذي تستحبّ قراءته في كلّ صباح، والذي كان يعتقد الإمام الخميني قدّس سره أنّ قراءته تؤثّر في مصير الإنسان، قبل أن يطلب الإنسان اللّقاء مناديًا:
«اللَّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ».

   يدعو قائلًا:
   «اللَّهُمَّ إِنْ حالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْمَوْتُ (...) فَأَخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِرًا كفَني، شاهِرًا سَيفي، مُجَرِّدًا قناتي»³.

   أي إنّ الأمر المهم بالنسبة إليّ هو السير في ركاب الإمام، وحكومة الإمام، وحاكميّة الحقّ. وهذا ما هو مشهود بوضوح في سائر مقاطع دعاء العهد، وكذلك في باقي الأدعية المتعلّقة بالإمام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. إقبال الأعمال للسيد بن طاووس، ص298. كذلك مفاتيح الجنان، دعاء الندبة.
[2]. الكافي، ج4، ص162.
[3]. مفاتيح الجنان، دعاء العهد. كذلك المصباح للكفعمي، ص550.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص50-51

🛑 #انتهى ④

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العشقيّة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص51-52

🛑 #يتبع ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العشقيّة

«العشق» مفردة تطلق في الأغلب على الحبّ الشديد. وغالبا ما تصطبغ بصبغة معنويّة عرفانيّة، أكثر من الصبغة الدنيويّة الماديّة؛ لأنّ العلائق الماديّة والدنيويّة لا تحلّق عاليًا، وإذا حلّقت سرعان ما تهبط. ولذا، حريّ بنا أن لا نستخدم هذه الكلمة في غير هذا المعنى، وأن نتجنّب استعمالها حتى في العلاقات العاطفية المتداولة أيضًا.

وبغضّ النظر عن المعنى اللغوي لكلمة العشق، إذا لاحظنا مفهوم هذه الكلمة في الأدب العرفاني، لوجدناه مصطلحًا يطلق على الحبّ الشديد، وعلامته الرئيسة هي التضحية والإيثار. فإن اشتدّت المحبّة بحيث أدّت إلى الإصرار على التضحية من أجل المحبوب، هنا يتولّد العشق. ومن أفضل استعمالات هذه المفردة، هو المحبّة الشديدة للإمام المهدي أرواحنا فداه.

وبغضّ الطرف عن أنّ محبّة الإمام المهدي لا يمكن أن تكون قليلة»، وكل من تعلّق بالإمام قلبيًّا وعاطفيًّا ستشتدّ محبّته إليه شيئًا فشيئًا، فنحن أساسًا بحاجة إلى من نودّه عن عشق، ونهب من خلاله لحياتنا الروح والحيويّة. ولا يمكن أن تتعلّق هذه المحبّة الشديدة إلّا بالإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، كما يمكن لنا أن لا نتعلّق به. أي لا يمكن أن تصل محبّة غيره إلى هذا المستوى، ولا يمكن أن تقلّ محبّته عن هذا المستوى. ولو لم تصل محبّتنا له إلى هذا المستوى، فلنعلم أنّ الإشكال في أنفسنا، وإلّا فإن محبوبيّته أعلى من أن توصف.

وبما أنّ المحبّة الشديدة لا تحصل إلا من خلال المعرفة والعمل الصالح والإيمان الراسخ، فإنّ أفضل طريق لردع أضرار المودّة العاميّة هو المودّة العشقيّة للإمام. ومن هنا، فإنّ السبيل الوحيد للنجاة من النزعة العاميّة العاطفيّة هو مودّة الإمام (عجل الله فرجه الشريف) النابعة عن عشق؛ لأنّ من يعتزم على أن يكون عاشقًا ويتوقّع من نفسه أن تكون محبّته للإمام نابعة عن عشق، لا سبيل له سوى تعزيز أسس هذا العشق والحصول على العلم والعمل الكافي لهذا الشأن.

فإنّ من أهم معالم المودّة العاميّة هو كونها سطحيّة وقليلة، وهو الثمرة الطبيعية لفقدان المعرفة والتقوى. وللابتعاد عن أضرار المودّة العاميّة، لا بد من تعزيزها وتقويتها، حيث قال: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّـهِ﴾¹

أشرنا حتى الآن إلى ضرورتَيْن وفائدتَين لمودة الإمام (عجل الله فرجه الشريف) العشقيّة. إحداهما حاجتنا إلى هذه المحبّة الشديدة لبثّ الروح والحيويّة في حياتنا، والأخرى ثمرة المودّة العشقيّة بصفتها أهم طريق لردع أضرار المودّة العاميّة والسبيل الوحيد للنجاة من النزعة العاميّة فيما يرتبط بالإمام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة البقرة، الآية 165.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص51-52

🛑 #يتبع ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العشقيّة

التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص53-54

🛑 #يتبع ②
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العشقيّة

           التكملة

وقبل الإشارة إلى بعض الفوائد المهمّة الأخرى، حريّ بنا أن نتعرّض أكثر إلى الضرورة الأولى وهي حاجتنا إلى المودّة العشقيّة للإمام (عجل الله فرجه الشريف).

نحن بحاجة إلى العشق في حياتنا، إلى عشق يصنع لنا محرّكًا قويًّا في جميع مراحل حياتنا. على ضوئه ندرس، ونعمل، ونشكّل عائلة و..... إلخ. ولو لم يكن مثل هذا العشق ظهيرًا للدافع في أعمالنا، فسرعان ما سينتابنا اليأس والقنوط، ونقع عرضة للمخاطر والأضرار المتفشية في الحياة؛ كالتعدّي على حقوق الآخرين، والتمرّد على الأوامر الإلهيّة، فتسوء أخلاقنا، ونفقد توازننا.

فمن كان يدرس للحصول على شهادة دراسيّة، ومن كان يدرس حبًّا للمال، وحبًّا للجاه، وحبًّا للدنيا و.... إلخ، سيُكدّر ويسودّ قلبه بدلًا من أن يتلألأ نورًا بالدراسة. وهذا هو حصيلة الكثير من الروايات وكلمات علماء الأخلاق.¹ فلا بدّ أن ندرس ونعيش بعشقٍ يمكنه أن يحلّ محلّ هذه الدوافع الرائجة والمتداولة.

ومن جانب آخر، فإنّنا بحاجة إلى سلوة، وبحاجة إلى أن نكون فرحين. وأفضل أنواع الفرح والتسلية هو أن نعشق أحدًا؛ بحيث يملأ هذا العشق كل كياننا ويُحرق قلوبنا. فمن لم تُحرق قلبه حرارة العشق والمحبّة، سيحترق بالإدمان على المخدرات. ومن لم يهنأ بشراب الإيمان والمحبّة، سيلجأ إلى شراب العنب². فما هو الشيء الذي يريد إحراق وجودك؟ وما هو الشيء الذي يريد تنشيط طاقتك الشبابيّة؟

نحن لسنا بحمقى حتى نعشق أحدًا بهذا المستوى بلا سبب. ولا تنقصنا المحبّة حتى نغترّ بهذه العلائق الضئيلة ونتصوّرها كبيرة. إذًا، لا يُكتسب العشق بسهولة، ولكن من المهمّ والضروري للإنسان أن يكون عاشقًا. فإنّ الناس يشاهدون أفلام الحبّ والغرام أملًا للوصول إلى هذه العلائق العشقيّة، وتراهم دومًا ما يتغنّون بأغاني الحبّ حسرة على العشق الذي لم يصلوا إليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. نشير إلى بعض النماذج قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ»، تهذيب الأحكام، ج1. ص83، وقال أيضًا: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِيُمَارِي بِهِ السُّفَهَاء أَوْ يُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُقْبِلَ بِوُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ». عيون أخبار الرضا، ج1، ص207. وفي حديث آخر: «.... أَوْ يَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ لِيُعَظِّمُوهُ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». تحف العقول، ص43. وقال أيضًا: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلَّهِ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ بَابًا إِلَّا ازْدَادَ فِي نَفْسِهِ ذُلَّا وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا وَلِلَّهِ خَوْفًا وَفِي الدِّينِ اجْتِهَادًا وَذَلِكَ الذي يَنتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْيَتَعَلَّمُهُ، وَمَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلدُّنْيَا وَالْمَنْزِلَةِ عِنْدَ النَّاسِ وَالْحُظْوَةِ عِنْدَ السُّلْطَانِ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ بَابًا إِلَّا ازْدَادَ فِي نَفْسِهِ عَظَمَةً وَعَلَى النَّاسِ اسْتِطَالَةَ وَبِاللَّهِ اغتِرَارًا وَمِنَ الدِّينِ جَفَاءً فَذَلِكَ الذي لا يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْيَكُفَّ وَلْيُمْسِكْ عَنِ الْحُجَّةِ عَلَى نَفْسِهِ وَالنَّدَامَةِ وَالْخِزْيِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، ميزان الحكمة، ح1369: روضة الواعظين، ج1، ص11.
وقال أمير المؤمنين علي (عليه السلام): «خُذُوا مِنَ الْعِلْمِ مَا بَدَا لَكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَطْلُبُوهُ لِخِصَالٍ أَرْبَعِ: لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاء أَوْ تُمَارُوا بِهِ السُّفَهَا، أَوْ تُرَاءُوا بِهِ فِي الْمَجَالِسِ أَوْ تَصْرِفُوا وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ لِلتَّرَؤُّسِ» الإرشاد المفيد، ج1، ص229.
[2]. يقصد شرب الخمر.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص53-54

🛑 #يتبع  ②
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العشقيّة

           التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص54-57

🛑 #انتهى ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - المودّة العشقيّة

           التكملة

   ومن الواضح أنّ من أهمّ الطرق للوصول إلى العشق، هو العثور على معشوق يأخذ بمجامع القلوب، ويكون أهلًا لعشقنا. ولا يكون قادرًا على حفظ هذا العشق فحسب، بل يستطيع أن يزيده حرارةً لحظةً بعد أخرى. وقد وضع الله طريقًا للوصول إلى العشق، ومهّد سبيلًا لسهولة اكتسابه؛ حيث جعل في كلّ زمان إنسانًا عظيمًا باسم «الإمام»، ليتأتّى عشقه وحبّه، وهذه من أهم خصائص الإمام.

   والإمام الخاتم الذي نعيش عصر غيبته أيضًا، غارق بهذه الخصيصة. فالإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) - كما يظهر من إشارات وكلمات أهل البيت (عليهم السلام) أنفسهم - واحد من أكثر أولياء الله محبوبيّة.¹ ومن الطبيعيّ أنّ من تحلّ محبّة مثل هذا الإمام في قلبه، سيترنّم بأروع نغمات الحب والعشق.

   ولو جمعتم كلّ رسائل وأغاني الحبّ في العالم، وجمعتم كلّ ما صبّه العشّاق، معبّرين عن عشقهم لمعشوقهم في قالب رسالة أو أغنية، وأمعنتم النظر في مضامينها العشقيّة، ثم اقتطفتم منها أروعها، وقارنتموها بمضامين دعاء الندبة، لوجدتم أنّ أعلى مضامينها أيضًا لا تُقاس إطلاقًا بكلمات الحبّ والعشق في هذا الدعاء. فهل يمكن لأحدٍ أن يعشق شخصًا بهذا المستوى، كما يمكن لأحد أن يعشق صاحب الأمر (عجل الله فرجه الشريف)؟

   ومن لم يحصل على مثل هذا العشق للإمام، فعليه أن يلوم نفسه. ولا يمكننا أن نكون عاشقين عبر القلقة اللّسان والادّعاء الواهي، بل لا بدّ أن نصل إلى مرتبة نقول الإمام زماننا (عجل الله فرجه الشريف) من سويداء القلب: «هجرك دون هجر الناس لا يسعني وفقدك قد أحرقني»، فلو لم نكن صادقين في مقالنا، ستقول الملائكة في جوابنا: «إنّك غير صادق، وسواء كان الإمام حاضرًا أم غائبًا، فإنّك ماضٍ في حياتك مُشتّت القلب، وقد صنعت لنفسك ما يُلهيك عنه؛ بحيث لا يصل الدور إليه، فضلًا عن أن تحبس نفسك عليه».

   وإنّ من أهم فوائد وضروريّات هذا العشق، هي أن تقوم لنشر الدين بعد بيان بُعده المنطقي والعقلانيّ، بإظهار ما أوقده الدين من العشق في قلبك للآخرين، ليرى الجميع كيف استطاع الدين الذي اعتنقته أن يملأ قلبك حبًّا لهم، وإلى أيّ حدّ جعلك تلتذّ بدينك وتلتذّ بصلاتك وعبادتك وولايتك، واليوم تريد دعوة الآخرين إلى هذا الدين نفسه.

   والناس يسألونك دون كلام: إن كنت تعرف إمام زمانك وتحبّه، فكم استطاع مولاك أن يُسخّر وجودك؟ ما هو أثر الولاية التي تتحدث عنها فيك؟ كم استطاعت أن تميّز حياتك عن الآخرين؟ كم وهبت لك من النشاط والطاقة والطمأنينة في حياتك؟ فإن لم أكن - أنا الذي أدّعي الانتظار - أملك جوابًا جديرًا عن هذه الأسئلة، سوف لا يسعني أن أكون مبلّغًا جيّدًا للإمام (عجل الله فرجه الشريف)، بل سيكون وجودي وادّعائي مضادًّا للتبليغ لوجوده المقدّس.

   ومن الآثار الأخرى لتوطيد علاقتنا بالإمام، بالاستناد إلى نفس تلك الرواية التي تشير إلى انقطاع مودّة العوام²، هو أنّ الإمام (عجل الله فرجه الشريف) يتقبّلنا ويختارنا أنصارًا له؛ لأنّه يرى محبّتنا له مضمونة ثابتة. وليس من المعلوم أن يختار لنصرته من تكون محبّته متزلزلة.

   إذن، لا يسعنا أن نستهين بهذه المودّة، ولا أن نحتمل قلّتها. فإنّ المودّة النابعة عن عشق، تمثّل عصّارة المعرفة والكمال المعنوي للمنتظِر. علمًا بأنّ المنتظِر، وإلى جانب عشقه للإمام (عجل الله فرجه الشريف)، يموج في قلبه حب شديد لـ«الفرج» أيضًا، ولا بدّ من التعرّض لهذا الأمر في محله. وإنّ لهذا الحب والشوق للظهور قواعد وأبعادًا خاصة سنتناولها في الفصول التالية.

   فإذا كان الحضور في هذه المنزلة العامّة بدائيًّا وإجباريًّا وسهلًا، فإنّ الحضور في تلك المنزلة الخاصة اختياريٌ وصعبٌ؛ ولصُلحاء العالم من أجل الوصول إلى تلك المنزلة الرفيعة تضرّع وابتهال كثير.

ـــــ
[1]. عن النبي (ص): «.... فَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلاً مِنْ عِتْرَتي أَهْلِ بَيتي يُحِبُّهُ سَاكِنُ الْأَرْضِ وَسَاكِنُ السَّمَاءِ». معجم أحاديث الإمام المهدي، ج1، ص484 شرح إحقاق الحق للمرعشي النجفي، ج13، ص152. وقال أيضا في حديث المعراج: «.... فَتَقَدَّمْتُ أَمَامِي وَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ .... وَالْحُجَّةُ الْقَائِمُ كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فِي وَسَطِهِمْ فَقُلْتُ: يَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ وَهَذَا الْقَائِمُ يُحِلُّ حَلَالِي وَيُحَرِّمُ حَرَامِي وَيَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي، يَا مُحَمَّدُ أَحْبِبُهُ فَإِنِّي أُحِبُّهُ وَأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّهُ». الغيبة للنعماني، ص93.
[2]. عن أمير المؤمنين (ع): «مودّةُ العوامّ تَنقَطِعُ كانقِطاعٌ السَّحابِ، وتنقشِعُ كما يَنْقَشِعُ السَّرابُ». غرر الحكم، ح1129.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص54-57

🛑 #انتهى ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM