#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ الدَّهْرَ يَجْرِي بِالْبَاقِينَ كَجَرْيِهِ بِالْمَاضِينَ لَا يَعُودُ مَا قَدْ وَلَّى مِنْهُ وَلَا يَبْقَى سَرْمَدًا مَا فِيهِ، آخِرُ أَفْعَالِهِ كَأَوَّلِهِ، مُتَسَابِقَةٌ أُمُورُهُ، مُتَظَاهِرَةٌ أَعْلَامُهُ، لَا يَنْفَكُّ مُصَاحِبُهُ مِنْ عَنَاءٍ وَفَنَاءٍ وَسَلَبٍ وَحَرَبٍ."

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3256

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓لماذا التوجه إلى قبور الأموات، وقد حلّت أرواحهم في وادي السلام، وفي قوالب مثالية؟

يستفاد من رواية للإمام الصادق (ع) أنّ الأرواح وإن كانت في وادي السلام، إلّا أنّ إحاطتها العلميّة بمحل قبورها. فهي كالشمس التي وإن لم تكن على الأرض، بل في السماء، إلّا أنّ شعاعها محيط بالأرض. ومثل ذلك إحاطة الأرواح بمحل دفن أجسادها.
  
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص28-29

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

◀ من الاعتراض إلى العداء

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص72-74

🛑 #يتبع  ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

◀ من الاعتراض إلى العداء

في مسألة الاعتراض، يتبلور الاعتراض أوّلًا بالنسبة إلى الأوضاع الموجودة. ثمّ يظهر شيئًا فشيئًا أناس يمكننا أن نوجّه اعتراضنا مباشرة لهم ونصرخ بوجههم. فهم في الحقيقة أولئك الذين تسبّبوا في إيجاد الوضع الموجود، أو وقفوا حجر عثرة أمام إصلاح الوضع الموجود بشكل من الأشكال. وفي دعاء الندبة كثيرًا ما نشاهد مثل هذه العبارات: «أَيْنَ قَاصِمُ شَوْكَةِ الْمُعْتَدِينَ؟ أَيْنَ هَادِمُ أَبْنِيَةِ الشِّرْكِ وَالنِّفَاق؟»¹، ومن المعلوم أنّ لهذا الاعتراض مخاطبين.

فالمنتظر في هذا العنصر الأوّل وهو الاعتراض، يصبح من أهل الحب والبغض؛ ويصل تعامله مع البعض إلى العداء. وهو لا ينظر للجميع على السواء، ولا يغمر الكلّ بمحبته فإنّه، وإن كان يحبّ أهل العالم بأجمعهم؛ وأساسًا عندما يبكي على الفرج، فهو يبكي على فرج جميع الناس، غير أنّ له عداء مع بعضهم. ويعترض على المتسبّبين بالأوضاع السيّئة في العالم. ففي الوقت الذي يعترض على الظلم، يعادي الظالم أيضًا. فلا يتأتّى لأحد أن يطلب فرج من ينشر الرحمة ويبسط العدالة، ولا يعادي الظالمين المتغطرسين.

فإنّ البعض يكرهون «الظلم»، ولكن لا يملكون الشهامة لمعاداة «الظالم»، أو إنّهم ينسون عداءهم طمعًا للوصول إلى الأمن من خلال تطبيع العلاقات معه.

علمًا بأنّ المنتظر لا يعادي كلّ فاسد، أو كلّ إنسان سيّئ، بل يريد نجاتهم وهدايتهم ، ويسعى إلى تحقيق ذلك، ولكنّه لا يقف إلى جانب المفسدين والممهّدين للفساد. وفي الحقيقة، فإنّ المنتظر لا يعادي إلّا الّذين يمهّدون الأرضيّة لانحراف الناس وفساد أوضاع العالم. وحينما تصل قضية الانتظار إلى معاداة المفسدين، ويتضح أنَّ الانتظار لا ينسجم مع طلب الراحة، يخرج الكثير ممّن كانوا يعدّون أنفسهم من المنتظرين من هذه الدائرة.

وعلى هذا الأساس، فإنّ الّذين يرغبون أن يحترمهم جميع الناس حتى المفسدون، أو الّذين لا يقفون بوجه المفسدين على أقل تقدير، لا يمكنهم أن يدخلوا في زمرة المنتظرين وأساسًا، فإن الرغبة في مساومة الظالمين والمفسدين، إنّما هو ميل خبيث إذا نفذ إلى روح المؤمن، أفسد إيمانه. وبإمكان هذا الميل الخبيث أن يسوق المؤمنين إلى أن يكونوا مستعدّين - طلبًا لرضا الأعداء أو للراحة والدعة - أن يحزّوا رؤوس أولاد النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكلّ ذلك ناتج عن معاداة الله لأمثال هؤلاء الناس الذين يحسبون حساب «رضا الظالمين وغضبهم» أكثر من «الرضا والغضب الإلهي»، وطلبًا لعافيتهم وراحتهم لا يرتدعون عن تهيئة الأرضيّة لتعزيز وتوسيع قدرة الظالمين.

وفي الكثير من الأحيان، تبدأ هذه الحالة الروحيّة الخطيرة (الميل إلى مساومة الظالم)، من مجاملة بسيطة مع الظالمين، أو طلبٍ معقولٍ للراحة بحسب الظاهر. إنّ الله سبحانه وتعالى، وبكل بساطة، يُعرض عن المؤمنين الذين يميلون إلى المفسدين، ويستبدلهم بطائفة أخرى. وقد صرّح بذلك في الآية 54 من سورة المائدة، مبيّنًا سبب الإعراض عن الطائفة الأولى من خلال الصفات التي وصف بها الطائفة المستبدلة، وهي ليست سوى التسليم لأعداء الله والخوف من لوم اللّائمين: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّـهُ واسِعٌ عَلِيمٌ﴾.² فالمؤمنون الذين يعرض الله عنهم ويستبدلهم بجماعة شجاعة أخرى، هم الّذين ينزعون إلى أعداء الله، ويتشبّثون بشتى الوسائل والذرائع للتخلّي عن معاداة أعداء البشريّة تحقيقا لمآربهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. مفاتيح الجنان، دعاء الندبة وكذلك إقبال الأعمال للسيد بن طاووس، ص297.
[2]. سورة المائدة، الآية 54.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص72-74

🛑 #يتبع  ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ الدَّهْرَ مُوتِرٌ قَوْسَهُ، لَا تُخْطِئُ سِهَامُهُ وَلَا تُوسَى جِرَاحُهُ، يَرْمِي الصَّحِيحَ بِالسَّقَمِ وَالنَّاجِيَ بِالْعَطَبِ."

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3257

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓إذا كان النبي أو الإمام حاضرًا في كل مكان، فما الحكمة من زيارة قبره، وما ميزة مكان قبره عن باقي الأمكنة؟

لا شك أنّ محلّ قبور الأنبياء والأوصياء وأئمة الدين من الأماكن التي تنال اهتمامًا خاصًا من أرواحهم الشريفة، وفيها تتنزّل الرحمة والبركة الإلهيّة، وهي مهبط الملائكة. فإذا أراد أحد أن يصيب منهم (ع) فائدة جمّة، فعليه أن لا ينقطع عن زيارة تلك الأماكن المباركة.
  
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص29

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

◀ من الاعتراض إلى العداء

التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص74-76

🛑 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

◀ من الاعتراض إلى العداء

         التكملة

ولو أردنا متابعة هذا البحث بمزيد من الدّقة، لوصلنا إلى نقاط تمثل أفجع لحظات تاريخ الإسلام وإنّ الكثير من مراثي ومصائب أهل البيت (عليهم السلام) تذكّر بهذه النقاط الأليمة. فقد كان عمر بن سعد يقول إلى ما قبل عاشوراء بأيّام: «أخشى أن يورّطنى ابن زياد بقتل الحسين (عليه السلام)».¹ ولما أفسد شمر ما أراده عمر ابن سعد من ابن زياد - عبر مراسلته إيَّاه - من إصلاح الأمور، قال له ابن سعد: «مَا لَكَ وَيْلَكَ لَا قَرَّبَ اللهُ دَارَكَ وَقَبَّحَ اللهُ مَا قَدِمْتَ بِهِ عَلَيَّ، وَاللهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ نَهَيْتَهُ عَمَّا كَتَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ وَأَفْسَدْتَ عَلَيْنَا أَمْرًا قَدْ كُنَّا رَجَوْنَا أَنْ يَصْلُح»². ولكنّه لم يمض وقتٌ طويلٌ حتى رمى أول سهم نحو الحسين (عليه السلام) وأصحابه وقال: «اشْهَدُوا لِي عِنْدَ الْأَمِيرِ أَنِّي أَوَّلُ مَنْ رَمَى»، ثم أقبلت السهام من القوم كالمطر.³ وأخيرًا آل به المطاف إلى أن يأمر مباشرة، ومن دون طلب أسياده الأشقياء، بقتل طفل أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) الرضيع.

   «الانتظار» لا ينسجم مع المساومة. ولا ينتهي بالكُره ولا حتى بالعداء، بل قد يصل إلى إظهار العداء أيضًا. فإنّ المنتظر وإن كان مظلومًا، ولكنه ليس بمنظلم⁴ وفي قاموس الانتظار، إذا ما نُصبت خيمة المنتقم، لا يتأتّى للمنتظر أن ينضوي تحت خيمة الظالمين ولو للحظة واحدة. المنتظر ليس منفعلًا، ويقف دومًا بوجه أعداء العدالة. وعلى هذا، لا يستطيع أن يكون منتظرًا إلّا من كان مستعدًّا لدفع تكاليف الاعتراض.

   والبعض حتى لا يرى من البأس أن يكون حاكمًا أو وسيطًا بين الله وبين أعدائه. ويفرّط في التعاقل بذريعة التفكير في المصالح واتّباع أوامر العقل بحيث يختار طريق الاعتدال بين الحقّ والباطل؛ وعند ذلك يصل إلى الاستقرار الناتج عن فقدان الغيرة. ويلجأ تبريرًا لنزوعه إلى الراحة والدعة إلى حجج واهية كـ«إمكان الهداية» و«الإنسانية»، غافلًا عن أنّ الله سبحانه قد أشار فيما سبق إلى أنّ الظالمين لا يهتدون ولا يُجدي السعي لذلك.⁵ وأقترح على أصدقائي الأعزّاء بعد الآيات والروايات والأدعية كدعاء الندبة مراجعة أقوال الإمام الخميني (قدّس سره) لتعلّم آداب معاداة العدوّ، وعدم نسيان السعي والجهد لمقارعة الظالمين.⁶

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. بعد أول حوار دار بين الإمام الحسين (عليه السلام) وعمر بن سعد عبر الرسول كتب الأخير رسالة إلى ابن زیاد، فأجابه ابن زياد فيها: «اعْرِضْ عَلَى الْحُسَيْنِ أَنْ يُبَايِعَ لِيَزِيدَ هُوَ وَجَمِيعُ أَصْحَابِهِ فَإِذَا فَعَلَ هُوَ ذَلِكَ رَأَيْنَا رَأْيَنَا وَالسَّلَامُ». فَلَمَّا وَرَدَ الْجَوَابُ عَلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: «قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَقْبَلَ ابْنُ زيَادٍ الْعَافِيَة» الإرشاد للمفيد، ج2، ص86.
[2]. الإرشاد للمفيد، ج2، ص89.
[3]. اللهوف على قتلى الطفوف، ص100. الإرشاد للمفيد، ج2، ص101.
[4]. المنظلم هو المنفعل الّذي يرضخ للظلم طلبًا للوصول إلى بعض المنافع الدنيويّة الحقيرة أو خوفًا من فقدانها. أمّا المظلوم فهو الذي يتعرّض للظلم اضطرارًا ومن دون امتلاك قدرة على الردع. وقد اعتبر العلامة الحلي الظلم والانظلام كليهما رذيلة وقال في الانظلام «الانظلام وهو الاستجابة في المقتنيات بمن لا ينبغي وكما لا ينبغي». (الألفين في إمامة أمير المؤمنين، ص162) وقال الإمام الصادق (عليه السلام) في هذا الشأن: «العامِلُ بِالظُّلِمِ والمُعينُ لَهُ والرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُم». الكافي، ج2، ص333.
[5]. على سبيل المثال: ﴿إِنَّ الله لا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾ سورة المائدة، الآية 51.

#يتبع ــــــــــــ ① ↪️ ــــــــــــ

#تم ــــــــــــ ② ⏹ ــــــــــــ

[6]. نماذج من أقوال الإمام الخميني (قدّس سره):
«نحن أعلنّا هذه الحقيقة مرارًا في سياستنا الإسلاميّة الخارجيّة والدوليّة بأنّ بغيتنا كانت ولا تزال هي تنمية نفوذ الإسلام في العالم والحدّ من هيمنة ناهبي العالم. ولا ضير لو أطلق أذناب أميررركا على ذلك بالتوسعيّة والتفكير من أجل إقامة امبراطورية عظمى بل ونرحٍب بذلك. نحن بصدد اقتلاع الجذور الفاسدة للصهيو..نية والرأسمالية والشيوعية في العالم. نحن اعتزمنا بلطف الله وعنايته على الإطاحة بالأنظمة المبتنية على هذه القواعد الثلاث وترويج النظام الإسلامي لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – في عالم الاستكبار. وستشهد الشعوب المضطهدة ذلك عاجلًا أم آجلا. نحن بكلّ كياننا سنقف بوجه الابتزاز وحصانة الرعايا الأميرررركان، حتى لو كلّفنا ذلك حربًا ضروسًا». (صحيفة الإمام، ج12، ص81).
«بالنسبة لي لا يهمني المكان. بل المهم هو مقارعة الظلم. وأينما تتحقق هذه المقارعة بشكل أمثل، سأكون هناك». (صحيفة الإمام، ج5، ص301).
«قوموا بتحصيل العلوم واكتساب المعارف والاستفادة من المواهب الإلهيّة بجد؛ ولا تضعوا سلاااح مقارعة الظلم والاستكبار والاستضعاف قطّ؛ واجعلوا شعاركم تولّي أولياء الله والبراءة من أعدائه». (صحيفة الإمام، ج20، ص38) .
«إنني أعلن بحزم لكل العالم أنّه لو أراد ناهبو العالم أن يقفوا بوجه ديننا، فإنّنا سنقف بوجه كلّ دنياهم ولن ننثني حتى القضاء عليهم، فإما أن نتحرّر بأجمعنا أو أن نصل إلى حرية أكبر وهي الشهادة ... احفظوا الحقّد والضغينة الثورية في صدوركم؛ وانظروا أعداءكم بغيظ وغضب؛ واعلموا أنّكم أنتم المنتصرون». (صحيفة الإمام، ج20، ص325).

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص74-76

🛑 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿42﴾ من القرآن الكريم #سورة_البقرة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿42﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM