🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

التكملة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص65-67

🛑 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

           التكملة

ومن جانب آخر، كلّما كان مبنى هذا الاعتراض أكثر منطقيّة عند الإنسان، كان انتظاره أيضًا أكثر استدامة. فإنّ الاعتراضات الناشئة عن المصالح السريعة الزوال أو الناجمة عن الأهواء النفسانيّة، لا تدوم وتتحطّم عبر الاصطدام بأدنى مانع. ودومًا ما يمكن المساومة مع أمثال هؤلاء المعترضين. والمعترض الذي لم يستند اعتراضه إلى العقل، فهو في حالة شك وتردّد على الدوام، لا يسعى في سبيل اعتراضه ولا يقاوم من أجله.

والاعتراض لا يظهر عند الجميع بصورة واحدة. فالبعض يمتلك نفسًا قانعة، وأساسًا ليس من أهل الاعتراض. هذا فضلًا عن أنّ روح القناعة هذه لا تعدّ فضيلة على الدوام¹. ولكن على أي حال، فإنّ روح الاعتراض عند أمثال هؤلاء أضعف من غيرهم. وفي هذه الصورة بالإمكان أن تبدأ ظاهرة الانتظار فيهم من الميل إلى الوضع الأمثل. وإن قَوِيَ هذا الميل، فسيؤول بشكل طبيعي إلى الاعتراض. كما أنّ عدم الوصال أيضًا، يولّد حالة الاعتراض في نفس كلّ عاشق قانع. وقد يشتدّ الاعتراض، لا لتدهور الوضع الموجود، بل لازدياد الشوق إلى الوضع المنشود. وفي هذا الخضمّ يزداد لهيب الانتظار اتّقادًا في روح الإنسان، والولعُ للدعوة إلى الوضع المنشود، يزرع في قلبه النفور من الوضع الموجود.

والإنسان الذي لا يعترض ولا يخالف الوضع الموجود، إنّما هو محافظ أكثر من كونه منتظرًا؛ ولربّما تجده يرحّب بعدم تغيير أوضاع العالم. فإنّ الاعتراض وعدم الرضا بالوضع الموجود هو الذي ينشّط فكر الإنسان للوصول إلى الوضع المنشود، ويزرع في قلبه بذرة الشعور بالانتظار. ولهذا الاعتراض أثر بالغ في حركة الإنسان وحياته، وفقدانه يستجلب له الركود والجمود.

وإنّ لأصل وجود الاعتراض على المزلّات والانحرافات أهمية، بالغة ولا فرق بين أن يكون هذا الاعتراض متوجّهًا إلى شخصٍ معيّن أو منصبًّا على وضع سيّئ ليس إلا. فالمهمّ أن يكون الإنسان معترضًا، سواء وجد لاعتراضه هذا مقصّرًا، أم كان ذلك متفرعًا من حالة طبيعيّة.

وقبل أن يكون الاعتراض حقًّا طبيعيًّا للإنسان، فهو طبيعة سرت بحقٍّ في فطرة الإنسان. وإنّ الحزن الجميل الناتج عن الاعتراض المقدّس الذي أعطى الله حقّه للإنسان، منشأ لعروج الروح إلى المبدأ الأعلى.

إنّ الاعتراض وليد روح الإنسان الطالبة للكمال في هذه الدنيا. فلا يمكن أن تودع أمنية القرب في فطرة الإنسان، وفي الوقت ذاته لا يشعر هذا الإنسان في قرارة نفسه بالجزع والرغبة عن النقائص والعيوب أو حتى الفرار والنفور منها. فإنّ الانتظار علامة العقلانيّة. وفي هذا الخضمّ، تُطرح الأبعاد العرفانيّة للانتظار شيئًا فشيئًا، وسنخوض هذا البحث في فصل مستقلّ.

وبإمكان الاعتراض أن يشمل حقًّا مسلوبًا، أو محبوبًا مستورًا. فحيثما يُسلب حقٌّ من الإنسان يستطيع أن يصرخ وينتحب، وحيثما يُحجب محبوب عنه، يستطيع أن يُجري دموعه ويحترق بهدوء كالشمع حتى الزوال والاضمحلال فالاعتراض - النابع عن عشق - على الهجران سيرةٌ عرفانيّةٌ لجميع المنتظرين للوصال.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. إِنَّ البعض يتصفون من الناحية الجينية والوراثية بالهدوء أو الانطواء، أو أنّ البعض يسكتون ولا يتكلّمون لخوفهم. فإنّ هدوءهم هذا ليس ناجمًا من الصبر والتحمّل، أو الحزم وبعد النظر، حتى يعدّ فضيلة. ولذا فقد يلجأ مثل هذا الشخص إلى الصمت وعدم الاعتراض حتى في المواطن التي تحتاج إلى الاعتراض وعدم الاستقرار، كالظلم بحق طفل بريء.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص65-67

🛑 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿39﴾ من القرآن الكريم #سورة_البقرة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿39﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM

• دُعاء فاطمة الزهراء (عَليْها السلام) يوم الجمعة

اللَّهُمَّّ اجعلنا مِن أقرب مَن تقرّب إليك ، وأوجَهِ من توجّه إليك ، وأنجح من سألك وتضرّع إليك ، اللَّهُمَّّ اجعلنا ممّن كأنّه يراك إلى يوم القيامة الذي فيه يلقاك ، ولا تمتنا إلاّ على رِضَاك ، اللَّهُمَّّ واجعَلنا مِمَّن أخلص لك بعَمَله ، وأحبّك في جميع خلقك .اللَّهُمَّّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، واغفر لنا مغفرة جزماً حتماً لا نقترف بعدها ذنباً ، ولا نَكتَسِب خطيئة ولا إثماً ، اللَّهُمَّّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، صلاةً ناميةً دائمةً زاكية متتابعة متواصلة مترادفة برحمتك يا أرحم الراحمين .


- الصحيفة الفاطمية

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

✨ قال الشّيخ في (المصباح): روي عن الائمّة : «إنّ من صلّى الظّهر يوم الجمعة وصلّى بعدها ركعتين يقرأ في الاُولى الحمد وقل هو الله أحدٌ سبع مرّات وفي الثّانية مثل ذلك، وبعد فراغه: 

اللهُمَّ اجعَلني مِن أهلِ الجَنَّةِ الَّتي حَشوُها البَرَكَةُ وَعُمَّارُها المَلائِكَةُ، مَعَ نبينّا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَأبينا إبراهيمَ عليه السلام

💫 لم تضرّه بليّة ولم تصبه فتنة الى الجمعة الاخرى، وجمع الله بينه وبين محمّد وبين إبراهيم ».

✨ قال العلاّمة المجلسي : إذا دعا بهذا الدّعاء من لم يكن من سلالة النبي فليقل عوض وابينا وابيه.

لا تنسوا صاحِبَ الزَّمانِ والمجاهدين ولا تنسونا من صالح دعائكم

#مفاتيح_الجنان

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ الدُّنْيَا لَمَشْغَلَةٌ عَنْ غَيْرِهَا لَمْ يُصِبْ صَاحِبُهَا مِنْهَا سَبَبًا إِلَّا فَتَحَتْ عَلَيْهِ حِرْصًا عَلَيْهَا وَلَهَجًا بِهَا.".

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3254

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓كم مرّة يلقّن الميّت؟

يلّقن الميّت ثلاث مرّات: عند موته، وعند دفنه، وبعد دفنه.
  
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص27

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

◀ خصائص الاعتراض في انتظار الموعود

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص67-69

🛑 #يتبع  ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود

◀ خصائص الاعتراض في انتظار الموعود

  إذا ما أمعنّا النظر حول عنصر الاعتراض فيما يخصّ انتظار فرج المهدي الموعود (عجل الله فرجه الشريف)، لوصلنا إلى نقاط جديدة. والنقطة المهمّة في ذلك هو جواز هذا الاعتراض. أي على الرغم من أنّ الغيبة تقديرٌ إلهي، ولكن يمكننا الاعتراض عليها. ولهذا الدليل علّمونا في دعاء الافتتاح، وكذا في الدعاء الوارد في زمن الغيبة أن نشكو إلى الله غيبة وليّنا ونعترض على ذلك: «اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنَا وَغَيْبَةَ وَلِيِّنَا»، وقرنوا هذا الاعتراض باعتراض آخر: «وَكَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَقِلَّةَ عَدَدِنَا»¹ للتصعيد من شدّته.

   وقد تكون واحدة من حِكَم هذه الغيبة هي تبلور هذا الاعتراض المقدّس ليتأهّل الناس، ولا سيّما المسلمون والشيعة لإدراك حضوره وظهوره. كما أنّ من حقّنا الحياة في ظلّ نور إمام معصوم؛ الحقّ الذي سُلب منّا بسبب ظلم الظالمين عبر التاريخ. ومن الفضل أن نرغب في الحضور إلى جانبه والاعتراض على غيبته. وتارة نجد أئمتنا - رغم أنّهم كانوا أئمّة، ولم يكونوا مضطرّين كما هو حالنا - يندبون ويبكون على غيبة الوصيّ الخاتم بحزن وحرقة قلب، ممّا يثير دهشة الحاضرين وحيرتهم.

   فعلى سبيل المثال، يقول الإمام الصادق (عليه السلام) في مناجاة له مع الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) وهو لم يولد بعد بحزن واكتئاب: «سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي»².

   وهذا أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب (عليه السلام) يتأوّه شوقًا لرؤية المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، وذلك عندما سأله رجل عنه، فبيّن له صفاته، ثمّ أومأ بيده إلى صدره الشريف قائلًا: «آهِ، شَوْقًا إِلَى رُؤْيَتِهِ»³.

   والاعتراض على الغيبة، يتبعه انتظار الظهور. وكلّما كان هذا الاعتراض أكثر عمقًا، كان ذلك الانتظار أكثر دقّة، وقلب المنتظر أكثر رقّة. ودعاء الندبة زاخر بالاعتراض على الأوضاع السيّئة التي نعيشها. حتى أنّه يشير إلى قتل الأنبياء وأولاد الأنبياء، ويصرّح بقتل أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) في كربلاء. وفي اعتراضه على شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) أيضًا، لم يستخدم كلمة «الشهادة» التي تشير إلى الجانب الإيجابي من واقعة كربلاء، وإنّما استخدم كلمة «المقتول» مناديًا الطالب بدمه: «أَيْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ؟ »⁴.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الدعاء الوارد في زمن الغيبة عن الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف) نقلًا عن سفيره الأول؛ كمال الدين وتمام النعمة، ج2، ص514. وكذلك مقطع من دعاء الافتتاح؛ مفاتيح الجنان، أعمال شهر رمضان المبارك، وتهذيب الأحكام، ج3، ص110. وأيضًا في الدعاء الوارد في قنوت الركعة الأخيرة من صلاة الليل (صلاة الوتر): الأمالي للشيخ الطوسي، ص432.
[2]. كمال الدين وتمام النعمة، ج2، ص335: «عَنْ سَدِيرِ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَالْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو بَصِيرٍ وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى مَوْلَانَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عليه السلام). فَرَأَيْنَاهُ جَالِسًا عَلَى التُّرَابِ وَعَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مُطَوَّقٌ بِلَا جَيْبِ، مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ، وَهُوَ يَبْكِي بُكَاءَ الْوَالِهِ الثَّكْلَى، ذَاتَ الْكَبِدِ الْحَرَّى، قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ، وَشَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَأَبْلَى الدُّمُوعُ مَحْجِرَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: «سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَأَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي، سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَفَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ يُفْنِي الْجَمْعَ وَالْعَدَدَ...».
[3]. «... ثُمَّ رَجَعَ إِلَى صِفَةِ الْمَهْدِيِّ (عجل الله فرجه الشريف) فَقَالَ: أَوْسَعُكُمْ كَهْفًا وَأَكْثَرُكُمْ عِلْمًا وَأَوْصَلُكُمْ رَحِمًا ... هَاهُ - وَأَوْمَا بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ - شَوْقًا إِلَى رُؤْيَتِهِ». الغيبة للنعماني، ص212.
[4]. مفاتيح الجنان، دعاء الندبة، وأيضا : إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس، ص297.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص67-69

🛑 #يتبع  ①
⚠️ يكمل الموضوع غدًا إن شاء الله تعالى

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿40﴾ من القرآن الكريم #سورة_البقرة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM