(( هل كان جاسوسا اسرائيلياً !!؟؟؟
علما بانه لم يعرف احد ويكتشف حقيقة انه #يهودي ويحب اسرائيل ويهفو الى الرحيل الى اسرائيل الا بعد رحيله ووصوله اسرائيل واستقراره فيها!؟ ))
اليمني اليهودي "يوسف يفيدي" ابن الحاخام حاييم بن ابراهام" من ابطال ثورة الـ26 سبتمبر العظيمة..
انضم “يوسف يفيدي” إلى جيش الجمهورية العربية اليمنية 1962 بعد اغتيال الطاغية احمد حميدالدين وتأسيس حركة الضباط الاحرار بقيادة عبدالله السلال وبعد فرار البدر الى جبال صعده وحجه..
وبعد التجنيد انتخب "يوسف يفيدي" لوحدة الحرس الرئاسي ثم عيُن جنرالا ومديرا لمكتب رئيس الجمهورية.. ونظرا لكونه كان يعرف القراءة والكتابة فقد تم تعيينه مسؤولا عن المخازن بما في ذلك مخازن الأسلحة.. وتم ترقيته وتحسن وضعه..
وبعد سنوات من الخدمة وفي عام 1965 ترك الجيش وغادر إلى السعودية وتمكن من الوصول الى لبنان بعد عدة رحلات مختلفة ومنها الى تركيا ثم الى اسرائيل حيث يستقر حاليا ..
ملاحظة هامة..
خلال تلك الفتره كان جوزيف جفيدي يحمل اسم عربي مسلم
علما بانه لم يعرف احد ويكتشف حقيقة انه #يهودي ويحب اسرائيل ويهفو الى الرحيل الى اسرائيل الا بعد رحيله ووصوله اسرائيل واستقراره فيها!؟ ))
اليمني اليهودي "يوسف يفيدي" ابن الحاخام حاييم بن ابراهام" من ابطال ثورة الـ26 سبتمبر العظيمة..
انضم “يوسف يفيدي” إلى جيش الجمهورية العربية اليمنية 1962 بعد اغتيال الطاغية احمد حميدالدين وتأسيس حركة الضباط الاحرار بقيادة عبدالله السلال وبعد فرار البدر الى جبال صعده وحجه..
وبعد التجنيد انتخب "يوسف يفيدي" لوحدة الحرس الرئاسي ثم عيُن جنرالا ومديرا لمكتب رئيس الجمهورية.. ونظرا لكونه كان يعرف القراءة والكتابة فقد تم تعيينه مسؤولا عن المخازن بما في ذلك مخازن الأسلحة.. وتم ترقيته وتحسن وضعه..
وبعد سنوات من الخدمة وفي عام 1965 ترك الجيش وغادر إلى السعودية وتمكن من الوصول الى لبنان بعد عدة رحلات مختلفة ومنها الى تركيا ثم الى اسرائيل حيث يستقر حاليا ..
ملاحظة هامة..
خلال تلك الفتره كان جوزيف جفيدي يحمل اسم عربي مسلم
#يهودي_يمني_مشاغب
#عاموس_قباص_ال_سالم
في يوم عرسي
والمتفل حاضر في كل مكان وزمان
تحية للمتفل😂
أعدت الصور بعد ماشفت البعض يتسأل هل هذ عاموس نعم عاموس واجمل يوم كانت في حياتي
ذكريات عرسي الجميل
حتى المتفل شارك فرحتى😅😅
#عاموس_قباص_ال_سالم
في يوم عرسي
والمتفل حاضر في كل مكان وزمان
تحية للمتفل😂
أعدت الصور بعد ماشفت البعض يتسأل هل هذ عاموس نعم عاموس واجمل يوم كانت في حياتي
ذكريات عرسي الجميل
حتى المتفل شارك فرحتى😅😅
حصان برونزي فريد مع نقش مسند
#صباح_الورد .. وحبتين خمير وقلص شاهي حليب !
.
تمثال حصان برونزي من #آثار_اليمن مع نقش إهدائي، من القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، موجود في متحف الشرق القديم بمدينة إسطنبول، #تركيا. وهو ضمن مجموعة كبيرة من آثار اليمن جمعت في فترات زمنية مختلفة.
وتعد التماثيل البرونزية للأحصنة والأسود والوعول والثيران والحمير وغير ذلك من حيوانات اليمن القديم مشهورة ومنتشرة في العديد من متاحف العالم ولعل من أشهرها:
الأول: تمثال حصان #غيمان البرونزي القافز للحواجز ، وجد في غيمان جنوب صنعاء ، اشتراه تاجر الآثار الشهير موريس نحمان وهو #يهودي مصري عاش في الفترة (1868–1948) وكان له نشاط كبير في المتاجرة بالآثار المصرية وغيرها، ظل تمثال الحصان لديه حتى يوليو 1930م ثم باعه إلى معرض برامر باريس ثم انتقلت ملكيته إلى ميلدريد وروبرت وودز بليس، #واشنطن في مارس 19388م. وفي نوفمبر 1940م نقلت ملكيته إلى جامعة هارفارد، مكتبة أبحاث دمبارتون أوكس، المجموعة البيزنطية، واشنطن، وما يزال محفوظاً فيها حتى الآن. طول الحصان وارتفاعه أزيد من متر واحد وعرضة 28 سم.
الثاني: تمثال برونزي كبير ونادر بيع في مزاد المركز الأثري في #يافا (تل أبيب) في الثالث والعشرين من سبتمبر 2022م، وهو من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي #شلومو_موساييف. التمثال لحصان يمتطيه فارس يحمل سيفاً في حزامه من القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي. وهو في حالة جيدة باستثناء فقدان يدي الفارس من منتصف العضد وقدم رجله اليمنى وذيل الحصان.
وفي متحف #صنعاء العسكري يوجد تمثالاً رائعاً من البرونز لحصان يقف على قاعدة ضخمة منقوشاً عليها بالمسند، كما يظهر على جانبها تمثال بارز لوعل.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
#صباح_الورد .. وحبتين خمير وقلص شاهي حليب !
.
تمثال حصان برونزي من #آثار_اليمن مع نقش إهدائي، من القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، موجود في متحف الشرق القديم بمدينة إسطنبول، #تركيا. وهو ضمن مجموعة كبيرة من آثار اليمن جمعت في فترات زمنية مختلفة.
وتعد التماثيل البرونزية للأحصنة والأسود والوعول والثيران والحمير وغير ذلك من حيوانات اليمن القديم مشهورة ومنتشرة في العديد من متاحف العالم ولعل من أشهرها:
الأول: تمثال حصان #غيمان البرونزي القافز للحواجز ، وجد في غيمان جنوب صنعاء ، اشتراه تاجر الآثار الشهير موريس نحمان وهو #يهودي مصري عاش في الفترة (1868–1948) وكان له نشاط كبير في المتاجرة بالآثار المصرية وغيرها، ظل تمثال الحصان لديه حتى يوليو 1930م ثم باعه إلى معرض برامر باريس ثم انتقلت ملكيته إلى ميلدريد وروبرت وودز بليس، #واشنطن في مارس 19388م. وفي نوفمبر 1940م نقلت ملكيته إلى جامعة هارفارد، مكتبة أبحاث دمبارتون أوكس، المجموعة البيزنطية، واشنطن، وما يزال محفوظاً فيها حتى الآن. طول الحصان وارتفاعه أزيد من متر واحد وعرضة 28 سم.
الثاني: تمثال برونزي كبير ونادر بيع في مزاد المركز الأثري في #يافا (تل أبيب) في الثالث والعشرين من سبتمبر 2022م، وهو من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي #شلومو_موساييف. التمثال لحصان يمتطيه فارس يحمل سيفاً في حزامه من القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي. وهو في حالة جيدة باستثناء فقدان يدي الفارس من منتصف العضد وقدم رجله اليمنى وذيل الحصان.
وفي متحف #صنعاء العسكري يوجد تمثالاً رائعاً من البرونز لحصان يقف على قاعدة ضخمة منقوشاً عليها بالمسند، كما يظهر على جانبها تمثال بارز لوعل.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
ب ( #الزّلزلة ) .. سنحت له الفرصة ، فقطع الصّلاة ، وقال له : #زلزل الله بوالديك يا شرّ المشايخ! وهل ل #الزّلزلة مكان بعد ما نحن فيه؟
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529