#جريمة_العبث_بحدود_الارض_لدى_الاسلاف؟!
________________________

#الحمد لله،حمد الله
ما له حصى |
ورد لي عمر ثاني،
بعد ذاك (القصى)|

غناء تراثي_يافع

#نقش-ربرتوار 4088 .

1) تقصو | عبرم
2) وثنن | ومن | عبر
3) يباهو | ول | يا
4) خذ | وهم | ال | ت
5) اخذ | فحلت | نف
6) سهو | لذيهرجهو .

#لعن_الله_من_غير_منار_الارض

،،، حديث شريف !

¤ منار الارض : هي العلامات
الفاصلة التي تبين حدود الارض !
عند اسلافنا الميامين..وما زالت
تعرف لدينا ب :
#الاوثان ( م- وثن ) وهي احجار
تغرس في الحقول تحدد المساحة !
في الاثر الشريف من يغيرها فهو
ملعون (مبعد من رحمة الله ) ولا
حد او حرمة لحياته ؟!
#في نقشنا العتيق العائد لاقدم
العصور والمحفوظ،في برلين !

يذكر اصحاب النقش انهم
نزلوا للتحقيق والحكم (تقصو) في
امر (الاوثان) وان من يمر عليها
بغياً يريد نزعها وهي المحرمة
#فلتحل نفسه ..يهدر دمه لمن
يقتله ( لذيهرجهو ) !
#القصى ، اقصى العقوبات وهي
اباحة النفس وتعود تلك العقوبة
لعهد سيدنا آدم (ع) اذ انزل
بولده قابيل (اللعنة ) جزاء قتله
لاخيه هابيل :
¤ لعنة قابيل The curse of Cain .. وليست (كز Kus ) الانجليزية
التي جهلوا مصدرها سوى :
#قص ( qus الحميرية ) التي ما
زالت شائعة في لهجتنا والتي
من معانيها فيها :
¤ دقق النظر..تابع التلاوة ،امعن
في طلب الحق ..و. عقوبة
الاعدام عند الاوربيين هي :
#كابتو captu اي قص الراس
او (قطبه ) ..اليس حري بنا
ان نتقصي في حالنا اليوم حيث
يمعن الكثير منا لا في نزع
اماراة الارض (اوثانها ) بل
ويمعن في سلبها ونهبها بل
وقتل ملاكها الشرعيين كما
يحدث اليوم في ام المدن
العربية واقدم اسواقها التي
كانت قائمة على ا #قص وهو
القانون وتحقيق الحدود
(ق ص ي ن ) في العبرية :
قاض،ضابط، مامور ..الخ
هل لمن يتولى امر اعتق
ثغور العرب ان يتقصي
افعاله التي توجب علية
#اللعنة ..ام ماذا يا خبره ؟
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]

ب ( #الزّلزلة ) .. سنحت له الفرصة ، فقطع الصّلاة ، وقال له : #زلزل الله بوالديك يا شرّ المشايخ! وهل ل #الزّلزلة مكان بعد ما نحن فيه؟
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529