#يزن_ماجد
هذا #النقش يتحدث عن #نعمن... والنعمن هنا هو العهد والميثاق والامانه . او كما الحكم او الولاية من فلان الي فلان الي فلان دون انقطاع....
كما هو الورث ورث من فلان والذي ورث من فلان. وذاك ورث من فلان وكل واحد معه.بصيرة تؤكد....
يعني سند موصول مترابط غير منقطع صحيح ..
تماما كما هو في روايات الحديث..
حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان فلان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ويكون سند صحيح غير منقطع
مهيع..كما امدادات البناء او توصيل او ارسال رسالة منقوله عن فلان وفلان.
اوسعثت. وايصالها للناس كوثيقة او كتاب او رساله ماخوذة او منقوله عن فلان وفلان
بن.. من. او عن
يهعن. من او عن عليه الصلاة والسلام.
عهمين... كل شي موصول من الاخر

#يزن_ماجد

انا اشهد ان #المسند اليمني اية من ايات #الله علي الارض.
والذي نفسي بيدة ان لو اجتمعوا اهل الارض جميعا في هذاالزمان علي ان ياتوا بمثله ما استطاعوا.......
ولذلك جعلها. الله لغة الانبياء والرسل في كل زمان وحين... فقد دونت جميع احداث الرسالة. المحمدية بخط المسند .. وانا من قام بالتزوير اعتمد وبشكل رئيسي علي صرف وابعاد الناس عن قراءة وفهم المسند .... حتي لاتظهر الحقيقية...
نعم.. واعتمد علي جعل المناطق اليمنية مثل مكة والتي هي تعرف بالمقه وبراقش التي هي المدينه المنوره .. مناطق مهجوره لا حياة فيها ... ولايسمح بدخولها... ويمنع حتى التنقيب فيها والبحث عن ما تحتويه...
الى ان وصل العلم الحديث وجاء الاهتمام بدراسة تاريخ الدول القديمه وعمل دراسات وابحاث.. واعداد مؤلفات واصدار كتب ..
ونقل تلك النقوش المسندية ونشرها ظهرت الحقيقية ..
ولولا هذه او تلك الدراسات والابحاث لما عرفنا او ادركنا هذه الامور وظلت الحقيقية مدفونة تحت الرمال......
على العموم اتمناء من الجميع دراسة المسند اليمني والتعمق في دهاليز التاريخ اليمني القديم...
وان لايعتمدوا في دراستهم للتاريخ اليمني..
علي.. علي ناصر صوال.. ولا على خليل النحوي ولا على الشميري ولا يعتمدوا علي الكتب الصادرة من المؤرخين والمستشرقين الغرب.... اقراءوا التاريخ معتمدين علي مدى فهمكم لمعني الكلمات ومفرداتها وانشقاقتها اللغوية..
هي اللغه التي انزل بها القران الكريم وانزلت بها جميع الشرائع الدينيه.. جميعها دون استثناء.... فهي لغة اقوى واجزل واغنى ...(( قل لو كان البحر مداد لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي))... والذي خلقني ان جميع علماء التفسير اخطاءوا في فهم معاني وتفسير ايات القران الكريم ..
هذا النقش المسندي الذي نطرحه بين ايديكم. يتحدث عن قصة اليهودية التي دست السم الى رسول الله ...
شاهدوا معنى كلمة فخدم... لا وعاد انا اختصرت شرحها وان معنها اوسع واكثر مما ذكرناه ...
ثانيا... بالله عليكم ماذا يفعل هذا النقش المسندي في مدينة براقش في الجوف في اليمن.......التاريخ مزور...لماذا يوجد هذا النقش في مدينه براقش في الجوف في اليمن....
والنقش يتحدث عن ان الحدث حدث علي ارض وجغرافية اليمن ولا علاقة له بارض الحجاز اطلاقا.....
ومن هنا اقولها
واتحداء جميع علماء الامه وجميع المؤرخين ان ياتوا لي بدليل واحد اثري ملموس دليل واحد فقط .
يثبت لي ان مكة الحجاز الحالية هي مكة التي دخلها رسول الله فاتحا لها يوم فتح مكة اوانها مكة التي طرد واخراج منها وعاد اليها فاتح لها يوم فتح مكة.....
اقولها وانا اعلم علم اليقين بان التااريخ الديني قد تم تزويره..
وان اماكن العبادة الحقيقية قد تم استبدالها.....
اما نحن فلدينا عشرات الالاف من الادلة والبراهين والاثار والنقوش التي لاغبار عليها... التي تتحدث ان مكة مارب المقة بيت اووم هي مكة وان براقش في الجوف هي يثرب...
وقبح الله الجهل....
بعض مما جاء في لنقش

fm نطق تكلم تحدث قال اخبر اعلم
fhdm الفخذ من لحمة الساق حيث نطق واخبر وكلم الرسول علية افضل الصلاة والسلام وخاطبه انه مسموم ليحميه من السم الذي وضعته له اليهودية، .
فساله الرسول من دس السم. فااخبره انها اليهوديه وطبخته علي الفحم
فااستدعاه رسول الله وسالها من الذي امرك بذالك...
والذي خلقني انها قالت ان انت غفلت عنه او سهيت واكلته فقد سفة بلفظ اهل حمير بهذا اللفظ.
وان انت نجيت فانت محمي او حميت فانت المناط به وانت المبعوث والوصي وصاحب الرساله.
وانت صاحب الماء او المطر... وانك رسول الله للناس.
فتذمر رسول الله من عملها
فحكم عليها بعد ان شهد اللحم عليها واعترفت بذنبها وكان قد اصاب السم اثنان من الصحابة. كانوا قد اكلوا من اللحم واقسم بجلال وجه وعظيم سلطانه انالنقش يتحدث. عن اصابة وتسمم اثنان ممن اكلوا اللحم المسموم وكانوا من الاقيال اي من كبار القوم ويذكرهم النقش المسندي بالاقيال بهذا اللفظ وماتوا فاامر الرسول بقتلها وكان ذالك قبل او عقب غزوة خيبر حسب النقش وانها كانت حامل فتركت حتى وضعت ولدها
والمراءة من حق حاشد . اقسم بالله انها من حاشد من يهود.....
وكانت قبل ذالك او جاءت من ذمار لغرض قتل الرسول
واوحي الى الرسول بان يقطع اصبعه لينزف دماء من اصبعه الامامي ..
ls. d وكانت تتحدث والشر يظهر من حديثها والله قد تكفل بحماية رسوله من كل شر او سؤ وكان الله لها بالمرصاد واصاب عليه الصلاة والسلام المرض.. والحمى
wqyhm. وكانت تحمل غل في صدرها وتريد ان تسقي او تروي ظماء غلتها

معناها عن كلمة (وفى) أي (أتم) في اللغة العربية.
- المسح والاستطلاع:
عرفت الجيوش السبئية أسلوب المسح، والاستطلاع قبل الغارة لمعرفة قوة العدو، فهناك
فرقة عسكرية تتقدم الجيش عادةً. ففي أحد النقوش يتوجه (وهب أوام يأدف)، وأخوه (يدم
يدرم) وأبناؤه وهم جميعاً من بني (سخيم) أسياد (ريمان) ومن كبار قادة (نشأ كرب ملك
سبأ وذي ريدان) بالشكر للإله المقه للانتصارات العسكرية العظيمة التي حققوها، كما أرسلوا
طليعتهم لاستطلاع القبائل الخارجة عن طاعة الملك. (616 Ja

الدفاع والمرابطة:
مارس الجيش السبئي أسلوب الدفاع، والمرابطة فقد ذكرت النقوش جملة من
المصطلحات نذكر منها:
- (ش ر ح) الشرح:
ذكرت النقوش كلمة شرحت (ش ر ح ت) من أصل الفعل (ش ر ح) ويقصد به الحراسة
والحماية، أو اتخاذ موقف دفاعي (إرياني 12/1 .(وفي أحد النقوش نجد الجملة التالية: (ل
ر ت ع / ش ر ح ت م)، (لرتع / شرحت) أي رتب حراسة، وقوة حماية (إرياني، 40/12،(
ونقش (12/ 658 Ja .(فكلمة (ر ت ع) تعني رتب، ويقصد بها في النقش ذاته رتب وضع
الجند أو الحرس.
وكلمة (شرح) لا زالت مستخدمة بنفس المعنى في الكلام الدارج ببعض المناطق اليمنية
بمحافظة (حضرموت)، وتعني الحماية، أو الحفاظ على الشيء. وتذكر النقوش لفظة (ق ر ن)
ويقصد بها المرابطة أيضاً، أو الترقب بالعدو، وتطلق أيضاً على الحامية التي تكلف بتلك
.(Ja 660/17)

التربص بالأعداء:
المراقبة، أو الاستطلاع وظيفة أساسية يقوم بها الجيش السبئي فقد ذكرت النقوش لفظة
(ر ص د) الرصد، أو الاستطلاع، وهي مهمة يكلف بها الفرسان عادة قبل بدء المعركة، حيث
تكون مهمتها مسح الطريق، واستطلاع قوة العدو قبل بدء الهجوم (665 Ja .(وتعطي كلمة
(د ر أ) معنى المباغتة، أو الهجوم المفاجئ (4/508 Ry (يقول النص (و ح ر ب / ك ل / م
ص ن ع / ش م ر / و س ه ل ه و / و ه د ر أ / م ل ك ن / ب أ ش ع ر ن).
- الغارة (هـ غ ر و):
كثيرة هي النقوش التي رددت عبارة (غارة) في هذه المرحلة بالذات، ويقصد بذلك
الغارة التي تقوم بها فرقة خاصة مهيأة، ومدربة على ذلك، ولا يستبعد اعتماد هذه الفرقة على
عامل المباغتة لشل حركة العدو، وهناك عدد من النقوش تذكر غارات الجيش السبئي على
مواقع العدو، ومنها نقش (665 Ja ،(يتحدث عن القائد (سعد تألب) عندما قام بغارة ليلية
على موضع في حضرموت.
- المواجهة:
حدثتنا عدد من النقوش السبئية من بينها: (8/586 Ja (عن كيفية المواجهة المباشرة
التي كانت تتم بين القوات السبئية، والعدو، فلفظة تقدم (ت ق د م)، في هذه النقوش تعني
تقدم للهجوم، أي تواجه مع العدو، وهي من أصل الفعل (ق د م) أي واجه، أو عارك، كما
كانت المنازلة الفردية معروفة بين أفراد الجيش (649 Ja .(
- الحصار:
تحدثت عدد من النقوش عن الحصار كأسلوب مألوف استخدمته القوات المتحاربة قبل
البدء بهجوم المدن، والحصون، فقد ذكرت النقوش لفظة (هـ ص ن ع) (6/585 Ja (عند
الحديث عن حصار المدن وقد استخدم الحصار كثيراً وبالذات خارج أسوار المدينة ليجبر
العدو على الاستسلام (إرياني 34 أ). وكلمة (ص ن ع) أو (ت ص ن ع) تعنى تحصن
.(CIH 621/8)
وكشفت لنا الآثار عن العناية الخاصة التي أولاها السبئيون وغيرهم من اليمنيين
بالمنشآت الدفاعية، تحسباً لأي هجوم معادي، فقد أقامت المدن لنفسها منشآت دفاعية
كالأسوار، والحصون، والقلاع، فآثار تلك التحصينات شامخة على قمم الجبال المطلة على
السهول، وعلى مضايق الأودية، والطرق التجارية. كما نجدها على القمم الصخرية وتلك
المطلة على المنافذ البحرية (الجرو، 2003 ،223 .(ومن المعروف أن أعلب المدن اليمنية
يحيط بها سور حجري يتخذ شكلاً يختلف من مدينة إلى أخرى تبعاً لاختلاف الطبيعة
التضاريسية للمدينة. فهناك السور الجزئي، والسور ذات الأبراج، والسورالمزدوج .

هناك نقش (577 Ja (يحدثنا عن أسلوب الحصار الذي قام به الملك السبئي (إيل
شرح) لمدينة (نجران) بسبب تمردها على الملك، فحاصرها (إيل شرح) لمدة شهرين حتى
استسلموا.
- المطاردة:
عرفت القوات السبئية ببأسها الشديد ومتابعة العدو بعد هزيمته حتى تأمن النصر
المؤزر، فقد حدثتنا عدد من النقوش السبئية منها نقش (575 Ja (حيث حدثنا عن استمرار
المطاردة بعد النصر فنجد لفظة (أ د ر ك هـ م و)، أي إدراك فلول العدو، واستمر في تتبع
آثارهم والقضاء عليهم حتى لا يبقي أحد منهم.

اعداد وترجمة /#يزن_فيشان .
المصادر #النقوش_اليمنية_المسندة.
تصحيح لغوي #فادي_العبسي..

سيف السافل وبيت الأشول وبيت #الحكيم في عزلة العرافة من خبان وبيت #الهردي في وادي هلال وبيت #نصاري في خبان وبيت عبد المغني في خبان و (بيت يحيى عباد في #أعماس_خبان) (١)
 وبيت أحمد صلاح
في خبان وبيت النقيب وبنو شريان من ذو حسين في بني منبه وبيت الكاملي في عبيدة وبيت المقبلي في خبان وبيت #المرادي وبيت جباري وبنو مصري وبنو #الشلالي في خبان وبيت مصلح قاسم في بني #منبه ، وبيت الكينعي في خبان وبنو عبد الوهاب في خبان ، وفي بني مبارز بيت الأديب.
مساحة قضاء #يريم من الجنوب الى الشمال مسيرة يوم وبعض يوم ، ومن الشرق الى الغرب مسافة يومين.

(حرف الياء مع الزاي وما إليهما)
#يزن : قال في معجم البلدان : يزن بالتحريك : اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع ، واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب إلى ذي يزن أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني من #حمير توفي سنة ٩٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ وأبو التقي الحافظ المجود هشام بن عبد الملك #اليزني محدّث #حمص توفي سنة ٢٥١ ترجمه الذهبي أيضا ، و #سيف بن ذي يزن بن النعمان بن زرعة بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيدة بن سيف الأكبر بن عامر بن #ذي_يزن الأكبر بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن #حمير الأصغر.
#عيال_يزيد : من قبائل #بكيل في ناحية #عمران لهم بلاد واسعة تعرف بجبل عيال يزيد سميت باسم يزيد بن عوسجة بن صاع بن معاذ #بن_مرهبة من #بكيل. ومن قراهم جوب و #الخدرة بالخاء المعجمة والدال المهملة المفتوحتين ، و #دعّان وعيال يحيى والأكهوم والصرارة وبنو قطيل والأبرق واللومي وغير ذلك.
وفي هذا الجبل موضع نغاش محل #الوقعة بين أصحاب الإمام الناصر
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
378