من روائع #الادب_اليمني
#قصيدة للمرحوم #الشاعر_عبدالله_البردوني

#من_ارض_بلقيس


مـن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر مـن جـوها هـذه الأنسام والسحر
مـن صدرها هذه الآهات، من فمها هـذي الـلحون. ومن تاريخها الذكر
مـن «السعيدة» هذي الأغنيات ومن ظـلالها هـذه الأطـياف والـصور
أطـيافها حول مسرى خاطري زمر مـن الـترانيم تـشدو حـولها زمر
من خاطر «اليمن» الخضرا ومهجتها هـذي الأغاريد والأصداء والفكر
هــذا الـقصيد أغـانيها ودمـعتها وسـحرها وصـباها الأغيد النضر
يـكاد مـن طـول ما غنى خمائلها يـفوح مـن كل حرف جوها العطر
يـكاد مـن كـثر ما ضمته أغصنها يـرف مـن وجنتيها الورد والزهر
كـأنه مـن تـشكي جـرحها مـقل يـلح مـنها الـبكا الـدامي وينحدر
يـا أمـي الـيمن الخضرا وفاتنتي مـنك الـفتون ومني العشق والسهر
هـا أنـت في كل ذراتي وملء دمي شـعر «تـعنقده» الذكرى وتعتصر
وأنـت فـي حضن هذا الشعر فاتنة تـطل مـنه، وحـيناً فـيه تـستتر
وحسب شاعرها منها - إذا احتجبت عـن الـلقا - أنـه يـهوى ويدكر
وأنـهـا فـي مـآقي شـعره حـلم وأنـها فـي دجـاه اللهو والـسمر
فـلا تـلم كـبرياها فـهي غـانية حـسنا، وطبع الحسان الكبر والخفر
من هذه الأرض هذي الأغنيات، ومن ريـاضـها هــذه الأنـغام تـنتثر
من هذه الأرض حيث الضوء يلثمها وحـيث تـعتنق الأنـسام والـشجر
مـا ذلـك الـشدو؟ من شاديه؟ إنهما مـن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر

جزء من #قصيدة للمرحوم #الشاعر_عبدالله البردوني

#بُشرى_النبوة

بشرى من الغيب ألقت في فم الغار
وحيا و أفضت إلى الدنيا بأسرار
بشرى النبوّة طافت كالشذى سحرا
و أعلنت في الربى ميلاد أنوار
و شقّت الصمت و الأنسام تحملها
تحت السكينه من دار إلى دار
و هدهدت " مكّة " الوسنى أناملها
و هزّت الفجر إيذانا بإسفار
***

فأقبل الفجر من خلف التلال و في
عينيه أسرار عشاق و سمار
كأنّ فيض السنى في كلّ رابية
موج و في كلّ سفح جدول جاري
تدافع الفجر في الدنيا يزفّ إلى
تاريخها فجر أجيال و أدهار
واستقبلت طفلا في تبسّمه
آيات بشرى و إيماءات إنذار
و شبّ طفل الهدى المنشود متّزرا
بالحقّ متّشحا بالنور و النار
في كفّه شعلة تهدي و في فمه
بشرى و في عينه إصرار أقدار
و في ملامحه وعد و في دمه
بطولة تتحدّى كلّ جبّار
***

و فاض بالنور فاغتم الطغاة به
و اللّصّ يخشى سطوع الكوكب الساري
و الوعي كالنور يخزي الظالمين كما
يخزي لصوص الدجى إشراق أقمار
نادى الرسول نداء العدل فاحتشدت
كتائب الجور تنضي كلّ بتّار
كأنّها خلفه نار مجنّحة
تعدو قدّامه أفواج إعصار
فضجّ بالحقّ و الدنيا بما رحبت
تهوي عليه بأشداق و أظفار
و سار و الدرب أحقاد مسلّخة
كأنّ في كلّ شبر ضيغما ضاري
وهبّ في دربه المرسوم مندفعا
كالدهر يقذف أخطار بأخطار
***

فأدبر الظلم يلقي ها هنا أجلا
و ها هنا يتلقّى كفّ ... حفّار
و الظلم مهما احتمت بالبطش عصبته
فلم تطق وقفة في وجه تيّار
رأى اليتيم أبو الأيتام غايته
قصوى فشقّ إليها كلّ مضمار
وامتدّت الملّة السمحا يرفّ على
جبينها تاج إعظام و إكبار
***

مضى إلى الفتح لا بغيا و لا طمعا
لكنّ حنانا و تطهيرا لأوزار
فأنزل الجور قبرا وابتنى زمنا
عدلا ... تدبّره أفكار أحرار
***
يا خاتم الرسل هذا يومك انبعثت
ذكراه كالفجر في أحضان أنهار
يا صاحب المبدأ الأعلى ، و هل حملت
رسالة الحقّ إلاّ روح مختار ؟
أعلى المباديء ما صاغت لحاملها
من الهدى و الضحايا نصب تذكار
فكيف نذكر أشخاصا مبادئهم
مباديء الذئب في إقدامه الضاري ؟ !
يبدون للشعب أحبابا و بينهم
و الشعب ما بين طبع الهرّ و الفار
مالي أغنّيك يا " طه " و في نغمي
دمع و في خاطري أحقاد ثوّار ؟
تململت كبرياء الجرح فانتزفت
حقدي على الجور من أغوار أغواري
***

يا " أحمد النور " عفوا إن ثأرت ففي
صدري جحيم تشظّت بين أشعاري
" طه " إذا ثار إنشادي فإنّ أبي
" حسّان " أخباره في الشعر أخباري
أنا ابن أنصارك الغرّ الألى قذفوا
جيش الطغاة بجيش منك جرّار
تظافرت في الفدى حوليك أنفسهم
كأنّهنّ قلاع خلف أسوار
نحن اليمانين يا " طه " تطير بنا
إلى روابي العلا أرواح أنصار
إذا تذكّرت " عمّارا " و مبدأه
فافخر بنا : إنّنا أحفاد " عمّار "
" طه " إليك صلاة الشعر ترفعها
روحي و تعزفها أوتار قيثار

‏بعض #قصيدة

الامام عبد الله بن حمزة

في ذكر السادة #الاشراف السليمانيين
في #المخلاف_السليماني #تهامة الفترة 593هـ ـــ 614هــ


يقول فيها

👇👇👇👇👇👇

#الذكرى_الثالثه
لرحيل حارس البن والهويه...
#الباله_والليله_البال.
.
من كان مثلي غريب الدار
ماله مقر، فما عليه ان بكاء
وسط الحجر والشجر .

الف رحمه وسلام🙏
على روحك يامطهر
====================

#قصيدة_الباله_الخالده
للشاعر مطهر الارياني.
الحان وغناء علي عبدالله السمة.. ترجمه حقيقية لما يعانيه المغترب اليمني قديما و حديثا...

عندما تضيق بالإنسان ظروف العيش تضيق به رحابة الزمان والمكان
وعندما يعجز الوطن عن توفير لقمة الخبز اليابسة لأبنائه يصبح الرحيل هو الخيار المتاح إلى جانب الجنون أو الانتحار.. وبالحديث عن الرحيل يتلوث الأفق الساطع بصور الأسى الدامية وتحتجب شمس النهار خلف ركام مبكيات الخطوب.. ومع ذلك لنا أن نسأل.. طالما ظل الرحيل خيار اليمنيين وطوق نجاتهم الأوحد فما الذي اختلف بين الأمس واليوم؟..
في الواقع لا شيء سوى المزيد من السوء يضاف إلى رصيد المهاجر اليمني الهائم على وجهه في جدب رحلة العذاب المتواصلة.. رحلة البحث عن وطن يضمن لقاطنه سد الرمق باليسير من الحلال.. غير أنه بالأمس كان يحمل غربته وعذابات واقعة المر على ظهره أينما رحل لقاء بصيص أمل بلقمة عيش كريمة إما في البر الأفريقي (البحر) أو في الشرق الأسيوي ورغم ذلك كان يجد إلى جانب المعاناة الأليمة بعضاً مما يحفظ ماء الوجه في تلك الديار بينما في المقابل أضحى المغترب اليمني اليوم يهان ويذل ويستعبد في دول الجوار وهذا بالنسبة لحال المهاجرين بالطرق الرسمية طبعاً أما من هم دون ذلك فيقتلون ويحرقون ويدفنون أحياء في رمال الحدود..
فبين غربة الماضي والحاضر ثمة ملحمة شعرية بديعة خطتها أنامل الشاعر الكبير مطهر علي الإرياني تستوقفنا على حقيقة مشاهد الآهات والدموع وتعود بذاكرتنا الملطخة بالسواد إلى مطلع القرن المنصرم حيث لم يبق بيت يمني إلا وخرج منه مهاجر إلى الحبشة فمن البعض من عاد ظافراً بزوجة وأولاد ومنهم من لم يعد إلى اليوم..

تجنباً للإطالة دعونا نلج مباشرة في صلب الحديث عن قصيدة (البالة) التي سيشاركنا سبر أغوارها بالتأكيد شاعرنا الكبير مطهر الإرياني وبصوت الفنان الراحل علي عبدالله السمه دعوا للبداية فرصة اختيار شكلها النغمي الملائم:

البالة والليلة البال ما للنسمة السارية..
هبَّت من الشرق فيها نفحة الكاذية
فيها شذى البن فيها الهمسة الحانية..
عن ذكريات الصبا في أرضنا الغالية

تنطلق هذه الخواطر العابقة برائحة الذكرى من مهجة مهاجر استقر به المقام في بلاد الحبش ويتضح هذا جلياً من حديثه عن (الشرق) حيث تقع اليمن المشهورة بزراعة أشجار الكاذي التي تلف بين أوراقها ما يسمى بـ (القبوة) وهي زهرة ذات رائحة جميلة وتضعها الصبايا بجوار خدودهن طلباً لرائحتها العطرة..

والليلة العيد وانا من بلادي بعيد..
ما في فؤادي لطوفان الحزن من مزيد
قلبي بوادي بنا وابين ووادي زبيد..
هايم وجسمي أسير الغربة القاسية

هكذا يتذكر المهاجر أهله وأحبته في ليلة العيد فتعصف به أمواج الأسى ويذوب شوقاً ويشتعل حنيناً للعودة إلى اليمن وهو غريب وبعيد عن دياره حيث يقيم مرغماً في الحبشة التي لم يتبق له فيها إلا الجسم فقط هذا من جانبه أما المرأة فقد نظمت هي الأخرى أغان تندب فيها حظها التعيس وتدعي على الحبشة بالويل والثبور زاعمة بأنها سبب الفرقة والبعاد ويتداعى الحزن بعد هذه اللفتة الذي وصل أبلغ مدى الألم فلا
مزيد بعد هذا الحزن الذي سماه الشاعر بـ«طوفان الأسى»
ويظهر التداعي هنا كون تلك اللحظة مرتبطة بابتهاجات
وأفراح العيد وعلاقتها القوية بمخيلة الطفولة وذكرياتها
الجميلة بين دفء الأهل والأصدقاء ومن خلال سباقات
تتجسد فيها الوحدة للجغرافية للوطن الواحد ..
ونواصل المشوار لنأتي على مقطع له شيء من الخصوصية في حياة اليمنيين على درب شرح أسباب الرحيل..

خرجت انا من بلادي في زمان الفنا..
أيام ما موسم الطاعون قالوا دنا
وماتوا اهلي ومن حظ النكد عشت انا..
عشت ازرع الأرض واحصد روحي الذاوية

وعلى لسان النازح البعيد الذي مات أهله في زمان (الفنا) -كما كان الناس يؤرخون وقتها فيقولون حدث كذا في سنة الفنا الفلاني- يندب الإرياني سوء الطالع لأنه بقي على قيد الحياة فهو لقسوة ما يعانيه كغيره من اليمنيين يعتبر استمرار حياته عقاباً له ليكد ويكدح في زراعة الأرض بينما يذهب المحصول للطغاة.. لذلك لا نستغرب أن يأتي قراره بالغربة والنزوح خلف أخيه الذي سبقه إلى الحبشة..

ذكرت اخي كان تاجر أين ما جا فرش..
جَوْا عسكر الجن شَلُّوا ما معه من بُقَش
بكَّر غبش.. أين رايح؟ قال أرض الحبش..
وسار واليوم قالوا حالته ناهية

وتخبرنا عبارة (أين ما جا فرش) أن شقيق هذا النازح كان تاجراً بسيطاً ليس له دكاناً ولكنه يحمل بضاعته المتواضعة على ظهره وأينما وجد المكان مناسباً بسطها على الأرض للبيع..

وكأنه جاء من #العصر_العباسي
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني


https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr