ة خاصة لحمايتها منه [330]
لم يكن إيصال المياه إلى الجبال والزراعة عليها أمراً سهلا مما اضطر السبئيين إلى تمهيدها على شكل مدرجات ولا زالت ظاهرة إلى اليوم في اليمن[331] وقد ذكر اليونان ذلك وكيف أن جبال #اليمن تبدو كسلالم وهو ليس نتاج الطبيعة بل لإن اليمنيين القدماء أرادوها كذلك لتسهل عليهم الزراعة في المرتفعات [332] وللأسف قليل من هذه المدرجات أو "جروبن" (مفردها جربت أو جربة والجمع في اللغة الصيهدية يكون بإضافة الواو فيقال جروب لجمع جربة) بقي مزروعا إذ أن غالبها تصحر نتيجة الإهمال عبر السنين [333] وقام السبئيون مثل غيرهم من اليمنيين الآخرين ببناء الصهاريج لحفظ المياه وتزويدها بمجاري تحت الأرض تصل لعدة كيلومترات لإيصال المياه للسكن والمزارع ولا زالت #الصهاريج تستخدم في أرياف اليمن وبنفس الطريقة القديمة [334] كان في كل مقاطعة أو "هِجّر" مجلس مكون من "ثمينتن" (ثمانية) أعضاء لمناقشة القضايا الزراعية من ضرائب يدفعها المزارعون للحكومة إلى تقديم طلبات بحصص وقروض من خزانة الدولة وغالبا ماتكون في المعبد لإمداد المزارعين أو ملاك الأراضي بصورة أدق [335] وفرضت عقوبات على المزارعين الذين يتركون الأرياف ليعيشوا في المدن وهو مايؤكد قول سترابو بشأن صرامة القوانين الاجتماعية. فكثير من المزارعين كان يترك الأرض ويذهب إلى المدينة خلال أيام القحط أو الاضطرابات وتسميهم نصوص المسند بلفظة "مهجرت" (مهجرة) [336] وردت عدة نصوص عن معاملات زراعية في نصوص المسند وقد يؤجر المعبد أرضاً يملكها لمزارعين للاستفادة منها على أن يسدد المزارعين الأجرة سنوياً أو حسب العقد المتفق عليه مع الآلهة [337] ولا تمض أي معاملة زراعية إلا بعد أن يحصل المتعاملون على قرار رسمي برضا الآلهة عن العقد [338]
التجاره
تصف نصوص خط المسند التاجر بلفظة "مكر" [339] والتجار أدنى طبقة حسب السلم الاجتماعي اليمني القديم من الملوك والأقيال رغم أن هولاء الأقيال والملوك كانوا تجاراً كذلك ولم يفهم الباحثون ماإذا كان هناك طبقات بين التجار في المجتمع القديم. كانوا يتاجرون بما تنتجه الأرض من بخور ولبان ومر وكانوا محتكرين لتجارتها في العالم القديم وكانت سبباً أغسطس قيصر لغزو العربية #السعيدة بعد عقده "صداقة" حسب مفاهيم الرومان مع الأنباط [340] وهذا ماقاله سترابو، أن الإمبراطور أراد السبئيين أن يصبحوا أصدقاءاً لروما وهي ليست صداقة بالمعنى المعروف بل المقصود منها تبعية وخضوع لشروط الرومان والمتاجرة بالبضائع العربية الجنوبية بأرخص الأسعار [177] لم يتم حلم #الرومان وفنى غالب جيش أيليوس #غالوس ووضع الرومان باللائمة على العطش وقلة المياه رغم وفرة المياه الناتجة من السدود وعلى دليلهم النبطي. وللباحثين في العصر الحديث عدة اعتراضات سترابو، فسترابوا جغرافي ولكنه سياسي كذلك [196] ويأمل الباحثون اكتشاف كتابات بخط المسند تشير إلى هذه الحملة للوقوف على سبب إخفاقها فالنصوص المكتشفة تمثل جزء اً بسيطا من تاريخ البلاد وعُثر على أغلبه من سياح لا بعثات إسكتشافية منظمة[341] لمعرفة الجانب الآخر من الحكاية خاصة أن الرومان غيروا أسلوبهم في التعامل مع "العربية السعيدة" عقب هذه الحملة وبدأوا بدعم #مملكة_أكسوم على الضفة المقابلة لليمن بعد حملة رومانية أخرى أخفقت كذلك بقيادة ابن سيبتيموس سيفيروس [342] رغم أنه نجح في ضم في العربية الصخرية (أقصى الشمال الغربي) دومة الجندل تحديدا [343]
كان السبئيون وكل اليمنيين القدماء يتاجرون بما تنتجه أرضهم ويشترونه من #الهند وكانت لهم سيطرة على سواحل #أفريقيا كونها أحد مصادر اللبان والبخور كذلك وقد ذكر اليونان أن سيطرتهم كانت تمتد حتى #تنزانيا [188] وردت في العهد القديم عدة نصوص تلمح إلى قوافل السبئيين وتجارتهم منها أنهم سيأتون بالذهب معظمين لمسيح اليهود المنتظر [344] وهذه النصوص توافق الوارد عنهم في كتب الرومان واليونانيين ماشأنه أنهم تجار بخور وطيب وذهب وأحجار كريمة [345] وعن تواجد سبئي في #تيماء وعن سياراتهم (قوافلهم) [346] وهذه النصوص عن تواجد سبئي في شمال غرب الجزيرة العربية تؤيدها نصوص آشورية ولكنها
لم يكن إيصال المياه إلى الجبال والزراعة عليها أمراً سهلا مما اضطر السبئيين إلى تمهيدها على شكل مدرجات ولا زالت ظاهرة إلى اليوم في اليمن[331] وقد ذكر اليونان ذلك وكيف أن جبال #اليمن تبدو كسلالم وهو ليس نتاج الطبيعة بل لإن اليمنيين القدماء أرادوها كذلك لتسهل عليهم الزراعة في المرتفعات [332] وللأسف قليل من هذه المدرجات أو "جروبن" (مفردها جربت أو جربة والجمع في اللغة الصيهدية يكون بإضافة الواو فيقال جروب لجمع جربة) بقي مزروعا إذ أن غالبها تصحر نتيجة الإهمال عبر السنين [333] وقام السبئيون مثل غيرهم من اليمنيين الآخرين ببناء الصهاريج لحفظ المياه وتزويدها بمجاري تحت الأرض تصل لعدة كيلومترات لإيصال المياه للسكن والمزارع ولا زالت #الصهاريج تستخدم في أرياف اليمن وبنفس الطريقة القديمة [334] كان في كل مقاطعة أو "هِجّر" مجلس مكون من "ثمينتن" (ثمانية) أعضاء لمناقشة القضايا الزراعية من ضرائب يدفعها المزارعون للحكومة إلى تقديم طلبات بحصص وقروض من خزانة الدولة وغالبا ماتكون في المعبد لإمداد المزارعين أو ملاك الأراضي بصورة أدق [335] وفرضت عقوبات على المزارعين الذين يتركون الأرياف ليعيشوا في المدن وهو مايؤكد قول سترابو بشأن صرامة القوانين الاجتماعية. فكثير من المزارعين كان يترك الأرض ويذهب إلى المدينة خلال أيام القحط أو الاضطرابات وتسميهم نصوص المسند بلفظة "مهجرت" (مهجرة) [336] وردت عدة نصوص عن معاملات زراعية في نصوص المسند وقد يؤجر المعبد أرضاً يملكها لمزارعين للاستفادة منها على أن يسدد المزارعين الأجرة سنوياً أو حسب العقد المتفق عليه مع الآلهة [337] ولا تمض أي معاملة زراعية إلا بعد أن يحصل المتعاملون على قرار رسمي برضا الآلهة عن العقد [338]
التجاره
تصف نصوص خط المسند التاجر بلفظة "مكر" [339] والتجار أدنى طبقة حسب السلم الاجتماعي اليمني القديم من الملوك والأقيال رغم أن هولاء الأقيال والملوك كانوا تجاراً كذلك ولم يفهم الباحثون ماإذا كان هناك طبقات بين التجار في المجتمع القديم. كانوا يتاجرون بما تنتجه الأرض من بخور ولبان ومر وكانوا محتكرين لتجارتها في العالم القديم وكانت سبباً أغسطس قيصر لغزو العربية #السعيدة بعد عقده "صداقة" حسب مفاهيم الرومان مع الأنباط [340] وهذا ماقاله سترابو، أن الإمبراطور أراد السبئيين أن يصبحوا أصدقاءاً لروما وهي ليست صداقة بالمعنى المعروف بل المقصود منها تبعية وخضوع لشروط الرومان والمتاجرة بالبضائع العربية الجنوبية بأرخص الأسعار [177] لم يتم حلم #الرومان وفنى غالب جيش أيليوس #غالوس ووضع الرومان باللائمة على العطش وقلة المياه رغم وفرة المياه الناتجة من السدود وعلى دليلهم النبطي. وللباحثين في العصر الحديث عدة اعتراضات سترابو، فسترابوا جغرافي ولكنه سياسي كذلك [196] ويأمل الباحثون اكتشاف كتابات بخط المسند تشير إلى هذه الحملة للوقوف على سبب إخفاقها فالنصوص المكتشفة تمثل جزء اً بسيطا من تاريخ البلاد وعُثر على أغلبه من سياح لا بعثات إسكتشافية منظمة[341] لمعرفة الجانب الآخر من الحكاية خاصة أن الرومان غيروا أسلوبهم في التعامل مع "العربية السعيدة" عقب هذه الحملة وبدأوا بدعم #مملكة_أكسوم على الضفة المقابلة لليمن بعد حملة رومانية أخرى أخفقت كذلك بقيادة ابن سيبتيموس سيفيروس [342] رغم أنه نجح في ضم في العربية الصخرية (أقصى الشمال الغربي) دومة الجندل تحديدا [343]
كان السبئيون وكل اليمنيين القدماء يتاجرون بما تنتجه أرضهم ويشترونه من #الهند وكانت لهم سيطرة على سواحل #أفريقيا كونها أحد مصادر اللبان والبخور كذلك وقد ذكر اليونان أن سيطرتهم كانت تمتد حتى #تنزانيا [188] وردت في العهد القديم عدة نصوص تلمح إلى قوافل السبئيين وتجارتهم منها أنهم سيأتون بالذهب معظمين لمسيح اليهود المنتظر [344] وهذه النصوص توافق الوارد عنهم في كتب الرومان واليونانيين ماشأنه أنهم تجار بخور وطيب وذهب وأحجار كريمة [345] وعن تواجد سبئي في #تيماء وعن سياراتهم (قوافلهم) [346] وهذه النصوص عن تواجد سبئي في شمال غرب الجزيرة العربية تؤيدها نصوص آشورية ولكنها
#الإمبراطورية_اليمنية الناعمة
سلطنة #المهدلي في تنزانيا
قامت سلطنة أسرة المهدلي على جزيرة جزيرة كِلْوَة المعروفة الآن باسم كلوة كيسيواني (Kilwa Kisiwani)
تقع على السواحل الشرقية لإفريقيا، بجمهورية تنزانيا، ويفصل الجزيرة عن بقية التراب التنزاني مضيق بحري عرضه ثلاثة كيلومترات.
البداية:
في القرن الحادي عشر باع ثري سواحيلي جزيرة كلوة إلى علي ابن الحسن الشيرازي وهو ابن شاه شيراز وأمه حبشية.
وأسس مدينة كلوة على أرض هذه الجزيرة، والتي تحولت إلى سلطنة كلوة ثم أصبحت واحدة من أكبر مراكز التجارة على الساحل الشرقي لإفريقيا، وقد اشتهرت آنذاك بتجارة الذهب والحديد من بلاد زيمبابوي، والعاج من بلاد تنزانيا المعروفة الآن، والنسيج والأحجار الكريمة والخزف والبهارات من آسيا.
وفي القرن الثاني عشر تحولة الجزيرة تحت حكم أسرة المهدلي وأصبحت كلوة من أقوى وأشهر المدن على طول الساحل الشرقي لإفريقيا، وبلغت ذروة قوتها في القرن الخامس عشر.
وشملت سلطنة كلوة كل من ماليندي ومومباسا وجزيرة بمبا وزنجبار وجزيرة مافيا وجزر القمر وموزمبيق وسفالة والمحطات التجارية عبر مضيق موزمبيق.
وفي عام 1331 زارها الرحالة العربي ابن بطوطة وكانت تحت حكم السلطان الحسن بن سليمان وهو من سلالة أسرة المهدلي، فقال عنها ابن بطوطة:
(.. ركبنا البحر من جزيرة منبسي إلى مدينة كلوة وهي مدينة عظيمة ساحلية أكثر أهلها الزنوج والمستحكموا السواد ولهم شرطات في وجوههم. ومدينة كلوة من أحسن المدن واتقنها عمارة وكلها بالخشب، وسقف بيوتها الديس، والأمطار بها كثيرة، وهم أهل جهاد، والغالب عليهم الدين والصلاح، وهم شافعية المذهب، وسلطان كلوة في عهد دخولي إليها هو أبو المظفر حسن ويكنى أيضاً أبا المواهب لكثرة مواهبه ومكارمه، وكان كثير الغزو في أرض الزنوج..).
نهاية سلطنة المهدلي:
وفي بداية القرن السادس عشر رست سفن المستكشف البرتغالي فاسكو دا غاما ورجاله على سواحل جزيرة كلوة والذي بهرته حضارتها الإسلامية الغنية، ثم حوصرت مدينة كلوة وسقطت في أيدي البرتغاليين وهدمت معظم معالمهاالحضارية، وبنوا فيها السجن المعروف باسم جيريزا Gereza، وبقيت كلوة تحت سيطرتهم حتى عام 1512 عندما طرد العرب البرتغاليين واستعادت المدينة بعضاً من ازدهارها السابق.
وفي عام 1784 سيطر العرب العمانيون في زنجبار على كلوة، وبعد انتهاء الحكم العماني سيطر على الجزيرة الفرنسيون وبنو حصناً في الرأس الشمالي للجزيرة ويرى من مسافة بعيدة من البحر، أما المدينة فقد أهملت وأضمحلت معالمها الحضارية...!
السلطان الحسن بن سليمان المهدلي:
كان حاكمًا لسلطنة كلوة، في تنزانيا الحالية، من عام 1310 حتى عام 1333. واسمه الكامل هو أبو المظفر حسن أبي المواهب بن سليمان المطعون بن حسن بن طالوت المهدلي، وبيت المهدلي يمني الأصل.
وكان أحد أكثر حكام كلوة ازدهارًا قبل الاحتلال البرتغالي، حيث عُرف بكرمه بالإضافة إلى برامجه العسكرية والاقتصادية والمعمارية.
من مدينة #عدن إلى حكم سلطنة كلوة في أفريقيا:
الحسن بن سليمان كان حفيدًا للحسن بن طالوت مؤسس سلالة المهدلي التي اغتصبت الحكم من الشيرازيين وحكمت كلوة.
أُرسل في سن مبكرة للدراسة في #عدن بينما كان جده لا يزال يحكم. أثناء الحج إلى مكة توفي والده الذي كان حاكمًا لكلوة آنذاك وكان الحسن بن سليمان التالي في ترتيب الحكم ولكن بسبب غيابه تسلم شقيقه داود بن سليمان السلطه لحين عودته.
وعندما عاد الحسن بن سليمان إلى كلوة بعد عامين من حكم داود، تنحى أخوه طواعيةً وفقًا لحقوق الخلافة. وبعد وفاته عام 1333، عاد داود إلى الحكم.
كان الحسن بن سليمان يُذكر في ذاكرة كلوة باعتباره أحد أعظم الحكام قبل الاحتلال البرتغالي، وكان نصيبه من تاريخ كلوة أكثر شمولاً.
تميز عهد الحسن بن سليمان بالازدهار، فقد واصل برنامج سك العملات النحاسية الذي بدأه جده وأنتج العديد من العملات التي استخدمت في التجارة المحلية والدولية.
بالإضافة إلى ذلك، عُثر على 3 عملات ذهبية يرجع تاريخها إلى عشرينيات القرن الرابع عشر تنسب إليه، وهو الحاكم الوحيد المعروف في كلوة الذي سك العملات الذهبية.
مأثرة المعمارية:
في القرن الرابع عشر بنى السلطان الحسن بن سليمان قصر «حوسوني كبوا» من حجارة الشعب المرجانية لجزيرة كلوة ثم وسع بناء مسجد كلوة الكبير والذي يعود بناؤه إلى القرن الثالث عشر، وقد سكن السلطان القصر لفترة زمنية قصيرة ثم تركه قبل إكماله.
وعسكريًا، استعاد جزيرة مافيا التي كانت تقليديًا تحت سيطرة كلوة ولكنها ظلت تحت حكم سلالة الشيرازيين بعد تغلب المهدليين.
كما ذكر ابن بطوطة أنه كان كثير الغزوات على البر الرئيسي الإفريقي لأخذ الغنائم وكان يخصص جزءًا كبيرًا من هذه المكاسب للتبرع بها للقادة الدينيين الذين يزورونه من الخارج.
#اليمن 🇾🇪
#تنزانيا 🇹🇿
#ذويدوم
سلطنة #المهدلي في تنزانيا
قامت سلطنة أسرة المهدلي على جزيرة جزيرة كِلْوَة المعروفة الآن باسم كلوة كيسيواني (Kilwa Kisiwani)
تقع على السواحل الشرقية لإفريقيا، بجمهورية تنزانيا، ويفصل الجزيرة عن بقية التراب التنزاني مضيق بحري عرضه ثلاثة كيلومترات.
البداية:
في القرن الحادي عشر باع ثري سواحيلي جزيرة كلوة إلى علي ابن الحسن الشيرازي وهو ابن شاه شيراز وأمه حبشية.
وأسس مدينة كلوة على أرض هذه الجزيرة، والتي تحولت إلى سلطنة كلوة ثم أصبحت واحدة من أكبر مراكز التجارة على الساحل الشرقي لإفريقيا، وقد اشتهرت آنذاك بتجارة الذهب والحديد من بلاد زيمبابوي، والعاج من بلاد تنزانيا المعروفة الآن، والنسيج والأحجار الكريمة والخزف والبهارات من آسيا.
وفي القرن الثاني عشر تحولة الجزيرة تحت حكم أسرة المهدلي وأصبحت كلوة من أقوى وأشهر المدن على طول الساحل الشرقي لإفريقيا، وبلغت ذروة قوتها في القرن الخامس عشر.
وشملت سلطنة كلوة كل من ماليندي ومومباسا وجزيرة بمبا وزنجبار وجزيرة مافيا وجزر القمر وموزمبيق وسفالة والمحطات التجارية عبر مضيق موزمبيق.
وفي عام 1331 زارها الرحالة العربي ابن بطوطة وكانت تحت حكم السلطان الحسن بن سليمان وهو من سلالة أسرة المهدلي، فقال عنها ابن بطوطة:
(.. ركبنا البحر من جزيرة منبسي إلى مدينة كلوة وهي مدينة عظيمة ساحلية أكثر أهلها الزنوج والمستحكموا السواد ولهم شرطات في وجوههم. ومدينة كلوة من أحسن المدن واتقنها عمارة وكلها بالخشب، وسقف بيوتها الديس، والأمطار بها كثيرة، وهم أهل جهاد، والغالب عليهم الدين والصلاح، وهم شافعية المذهب، وسلطان كلوة في عهد دخولي إليها هو أبو المظفر حسن ويكنى أيضاً أبا المواهب لكثرة مواهبه ومكارمه، وكان كثير الغزو في أرض الزنوج..).
نهاية سلطنة المهدلي:
وفي بداية القرن السادس عشر رست سفن المستكشف البرتغالي فاسكو دا غاما ورجاله على سواحل جزيرة كلوة والذي بهرته حضارتها الإسلامية الغنية، ثم حوصرت مدينة كلوة وسقطت في أيدي البرتغاليين وهدمت معظم معالمهاالحضارية، وبنوا فيها السجن المعروف باسم جيريزا Gereza، وبقيت كلوة تحت سيطرتهم حتى عام 1512 عندما طرد العرب البرتغاليين واستعادت المدينة بعضاً من ازدهارها السابق.
وفي عام 1784 سيطر العرب العمانيون في زنجبار على كلوة، وبعد انتهاء الحكم العماني سيطر على الجزيرة الفرنسيون وبنو حصناً في الرأس الشمالي للجزيرة ويرى من مسافة بعيدة من البحر، أما المدينة فقد أهملت وأضمحلت معالمها الحضارية...!
السلطان الحسن بن سليمان المهدلي:
كان حاكمًا لسلطنة كلوة، في تنزانيا الحالية، من عام 1310 حتى عام 1333. واسمه الكامل هو أبو المظفر حسن أبي المواهب بن سليمان المطعون بن حسن بن طالوت المهدلي، وبيت المهدلي يمني الأصل.
وكان أحد أكثر حكام كلوة ازدهارًا قبل الاحتلال البرتغالي، حيث عُرف بكرمه بالإضافة إلى برامجه العسكرية والاقتصادية والمعمارية.
من مدينة #عدن إلى حكم سلطنة كلوة في أفريقيا:
الحسن بن سليمان كان حفيدًا للحسن بن طالوت مؤسس سلالة المهدلي التي اغتصبت الحكم من الشيرازيين وحكمت كلوة.
أُرسل في سن مبكرة للدراسة في #عدن بينما كان جده لا يزال يحكم. أثناء الحج إلى مكة توفي والده الذي كان حاكمًا لكلوة آنذاك وكان الحسن بن سليمان التالي في ترتيب الحكم ولكن بسبب غيابه تسلم شقيقه داود بن سليمان السلطه لحين عودته.
وعندما عاد الحسن بن سليمان إلى كلوة بعد عامين من حكم داود، تنحى أخوه طواعيةً وفقًا لحقوق الخلافة. وبعد وفاته عام 1333، عاد داود إلى الحكم.
كان الحسن بن سليمان يُذكر في ذاكرة كلوة باعتباره أحد أعظم الحكام قبل الاحتلال البرتغالي، وكان نصيبه من تاريخ كلوة أكثر شمولاً.
تميز عهد الحسن بن سليمان بالازدهار، فقد واصل برنامج سك العملات النحاسية الذي بدأه جده وأنتج العديد من العملات التي استخدمت في التجارة المحلية والدولية.
بالإضافة إلى ذلك، عُثر على 3 عملات ذهبية يرجع تاريخها إلى عشرينيات القرن الرابع عشر تنسب إليه، وهو الحاكم الوحيد المعروف في كلوة الذي سك العملات الذهبية.
مأثرة المعمارية:
في القرن الرابع عشر بنى السلطان الحسن بن سليمان قصر «حوسوني كبوا» من حجارة الشعب المرجانية لجزيرة كلوة ثم وسع بناء مسجد كلوة الكبير والذي يعود بناؤه إلى القرن الثالث عشر، وقد سكن السلطان القصر لفترة زمنية قصيرة ثم تركه قبل إكماله.
وعسكريًا، استعاد جزيرة مافيا التي كانت تقليديًا تحت سيطرة كلوة ولكنها ظلت تحت حكم سلالة الشيرازيين بعد تغلب المهدليين.
كما ذكر ابن بطوطة أنه كان كثير الغزوات على البر الرئيسي الإفريقي لأخذ الغنائم وكان يخصص جزءًا كبيرًا من هذه المكاسب للتبرع بها للقادة الدينيين الذين يزورونه من الخارج.
#اليمن 🇾🇪
#تنزانيا 🇹🇿
#ذويدوم