@taye5

#صور_يمانية

#عدن

في الثلاثينيات من القرن العشرين القرن الماضي وأربعينياته ..
عندما كانت كلمة #عدن أو مدينة #عدن تنطق ...
كان يتوارد للذهن مباشرة صورة مدينة راقية رائعه ك #دبي الأن أو #باريس ...
ولو كان محيطها الإجتماعي والثقافي والبيئي كمحيط #القاهرة لطغت بإزدهارها القاهرة ..
وعام.1920م - إذا إستثنينا عدد السكان والمساحة كانت عدن والقاهرة بنفس المستوى المدني والحضاري والإزدهار عربياً .. وكانت هناك صلات ثقافيه وإجتماعية بينهما مثلا كانت أسر عدن تتوجه الى القاهرة في المواسم لحضور حفلات وسهرات غنائية لأم كلثوم وكان بعض شباب عدن يزور القاهرة دائماً ..
لكن القلاقل في #عدن والمحيط حولها جعلها تتعثر مقارنة بالعواصم الشهيرة ..
كانت عدن رائدة في مجالات علمية وفنية وتعليمية وصناعية على مستوى العالم العربي ... تدهور كل شيئ بعد ذلك بسبب النظرة القطرية المحلية الضيقة .. وتحجر فكر القيادات السياسية والإقتصادية .. وتسلط قيادات قبلية لاترى أبعد من حدود عزلة وناحية القبيلة فقط ..
وإن تلفع بغطاء أممي بلروتاري شكلياً ..

عدن غدا 13-2-2017م ستقيم مهرجان عدن الثقافي في #الصهاريج الطويلة كريتر عدن القديمة ... وهو مهرجان سنوي يبرز ثقافة عدن وتقاليدها الإجتماعية ..
ونحن هنا سنشاركهم إحتفائهم بعدن والتعريف بعدن .. الرائعة .. التي مهما عانت تبقى جميلة جذابة تثير الإعجاب ليس في نظر أبنائها وحسب بل في نظر كل يمني ...
👇👇👇👇👇

#اليمن_تاريخ_وثقافة


Aden | عدن⠀
⠀ #برج_الفرس
أو #برج_الصمت. وتسمى عامياً بـ ( #مهلكة_الفرس ) جزء من تاريخ #مدينة_عدن، بناه #الفرس أو معتنقي الديانة #الزرادتشية، ويعد آخر ما تبقى من آثار #زرادتش في شبة الجزيرة العربية، حيث كان #الزرادتشيون يتخلصون من موتاهم هناك. وعن كيفية دخول هذه الديانة إلى عدن أن من رفضوا إعتناق#الإسلام من جزيرة #العرب من #الزرادتشيين فروا إلى#الهند واستقروا هناك، وعندما هاجر #الهنود إلى عدن انتقلت #الديانة_الزرادتشية إلى عدن، وكانوا لا يتجاوزون ألـ 120 #زرداتشي. وفي 1883م. أنشأ الفرس معبدهم في حديقة غناء على جزء علوي لأحد #الصهاريج التي تشكل سلسلة #صهاريج_الطويلة وعرف بإسم ( #معبد_النار ) أو معبد النار المقدسة، وأيضاً بـ Cowasjee Dinshaw Adenwalla أما برج الصمت المعروف بإسم dakhmaو dokhmaو doongerwadi فقد أنشى بغرض التخلص من جثت الموتى حيث يرى الفرس خصوصا الزرادشتيون أن جثة الميت تكون نجساً و وفقاً للتقاليد، يجب ألا تتعرض الأرض أو النار لهذه النجاسة، لذلك توضع الجثة على قمة #البرج بحيث تتعرض للشمس وتكون طعاماً للطيور الجارحة. ⠀ بني#البرج في #كريتر بشكل دائري مكون من ثلاث حلقات بحيث توضع جثت الرجال داخل الحلقة الكبرى (الخارجية). وتوضع جثت النساء داخل الحلقة الوسطى، أما جثث الصغار فتوضع في الحلقة الصغرى (الداخلية) ولا يسمح بالدخول للبرج سوى لفئة خاصة هم حاملي النعش. بعد تحلل الجثة وبقاء العظام يتم رمي العظام دخل بئر عميقة تتوسط البرج و تحلل الجثة تستغرق أياماً وربما شهوراً وأحياناً تصل إلى حدود السنة. وفي السبعينات اصبح الزرادتشيين يقبروا موتاهم وهم في صناديق احتراماً للمسلمين، وثم يتم نقلهم مرة أخرى إلى 

ة خاصة لحمايتها منه [330]

لم يكن إيصال المياه إلى الجبال والزراعة عليها أمراً سهلا مما اضطر السبئيين إلى تمهيدها على شكل مدرجات ولا زالت ظاهرة إلى اليوم في اليمن[331] وقد ذكر اليونان ذلك وكيف أن جبال #اليمن تبدو كسلالم وهو ليس نتاج الطبيعة بل لإن اليمنيين القدماء أرادوها كذلك لتسهل عليهم الزراعة في المرتفعات [332] وللأسف قليل من هذه المدرجات أو "جروبن" (مفردها جربت أو جربة والجمع في اللغة الصيهدية يكون بإضافة الواو فيقال جروب لجمع جربة) بقي مزروعا إذ أن غالبها تصحر نتيجة الإهمال عبر السنين [333] وقام السبئيون مثل غيرهم من اليمنيين الآخرين ببناء الصهاريج لحفظ المياه وتزويدها بمجاري تحت الأرض تصل لعدة كيلومترات لإيصال المياه للسكن والمزارع ولا زالت #الصهاريج تستخدم في أرياف اليمن وبنفس الطريقة القديمة [334] كان في كل مقاطعة أو "هِجّر" مجلس مكون من "ثمينتن" (ثمانية) أعضاء لمناقشة القضايا الزراعية من ضرائب يدفعها المزارعون للحكومة إلى تقديم طلبات بحصص وقروض من خزانة الدولة وغالبا ماتكون في المعبد لإمداد المزارعين أو ملاك الأراضي بصورة أدق [335] وفرضت عقوبات على المزارعين الذين يتركون الأرياف ليعيشوا في المدن وهو مايؤكد قول سترابو بشأن صرامة القوانين الاجتماعية. فكثير من المزارعين كان يترك الأرض ويذهب إلى المدينة خلال أيام القحط أو الاضطرابات وتسميهم نصوص المسند بلفظة "مهجرت" (مهجرة) [336] وردت عدة نصوص عن معاملات زراعية في نصوص المسند وقد يؤجر المعبد أرضاً يملكها لمزارعين للاستفادة منها على أن يسدد المزارعين الأجرة سنوياً أو حسب العقد المتفق عليه مع الآلهة [337] ولا تمض أي معاملة زراعية إلا بعد أن يحصل المتعاملون على قرار رسمي برضا الآلهة عن العقد [338]

التجاره 

تصف نصوص خط المسند التاجر بلفظة "مكر" [339] والتجار أدنى طبقة حسب السلم الاجتماعي اليمني القديم من الملوك والأقيال رغم أن هولاء الأقيال والملوك كانوا تجاراً كذلك ولم يفهم الباحثون ماإذا كان هناك طبقات بين التجار في المجتمع القديم. كانوا يتاجرون بما تنتجه الأرض من بخور ولبان ومر وكانوا محتكرين لتجارتها في العالم القديم وكانت سبباً أغسطس قيصر لغزو العربية #السعيدة بعد عقده "صداقة" حسب مفاهيم الرومان مع الأنباط [340] وهذا ماقاله سترابو، أن الإمبراطور أراد السبئيين أن يصبحوا أصدقاءاً لروما وهي ليست صداقة بالمعنى المعروف بل المقصود منها تبعية وخضوع لشروط الرومان والمتاجرة بالبضائع العربية الجنوبية بأرخص الأسعار [177] لم يتم حلم #الرومان وفنى غالب جيش أيليوس #غالوس ووضع الرومان باللائمة على العطش وقلة المياه رغم وفرة المياه الناتجة من السدود وعلى دليلهم النبطي. وللباحثين في العصر الحديث عدة اعتراضات سترابو، فسترابوا جغرافي ولكنه سياسي كذلك [196] ويأمل الباحثون اكتشاف كتابات بخط المسند تشير إلى هذه الحملة للوقوف على سبب إخفاقها فالنصوص المكتشفة تمثل جزء اً بسيطا من تاريخ البلاد وعُثر على أغلبه من سياح لا بعثات إسكتشافية منظمة[341] لمعرفة الجانب الآخر من الحكاية خاصة أن الرومان غيروا أسلوبهم في التعامل مع "العربية السعيدة" عقب هذه الحملة وبدأوا بدعم #مملكة_أكسوم على الضفة المقابلة لليمن بعد حملة رومانية أخرى أخفقت كذلك بقيادة ابن سيبتيموس سيفيروس [342] رغم أنه نجح في ضم في العربية الصخرية (أقصى الشمال الغربي) دومة الجندل تحديدا [343]

كان السبئيون وكل اليمنيين القدماء يتاجرون بما تنتجه أرضهم ويشترونه من #الهند وكانت لهم سيطرة على سواحل #أفريقيا كونها أحد مصادر اللبان والبخور كذلك وقد ذكر اليونان أن سيطرتهم كانت تمتد حتى #تنزانيا [188] وردت في العهد القديم عدة نصوص تلمح إلى قوافل السبئيين وتجارتهم منها أنهم سيأتون بالذهب معظمين لمسيح اليهود المنتظر [344] وهذه النصوص توافق الوارد عنهم في كتب الرومان واليونانيين ماشأنه أنهم تجار بخور وطيب وذهب وأحجار كريمة [345] وعن تواجد سبئي في #تيماء وعن سياراتهم (قوافلهم) [346] وهذه النصوص عن تواجد سبئي في شمال غرب الجزيرة العربية تؤيدها نصوص آشورية ولكنها

#قلعة_القاهرة_بحجة

تقع قلعة #القاهرة حجة على ربوة مرتفعة مطلة على مدينة حجة "ومدينة حجة عاصمة محافظة حجة وتقع في الشمال الغربي من العاصمة اليمنية صنعاء على بعد 127كم , وترتفع عن مستوى سطح البحر بمقدار 1900م".. وبمحاذاة حصن آخر يسمى حصن نعمان وتشكل معه ومع مجموعة من الحصون والقلاع الأخرى , حزاماً أمنياً يطوق مدينة حجة التي تربض عند أقدام " القاهرة " في هدوء وسكينة .
#وصف_القلعة_وتاريخها :
قلعة القاهرة حصن منيع يمتاز بقدرته الدفاعية ومنعته على المناوئين , وتشكل هذه القلعة بالإضافة إلى حصن نعمان وحصن الجاهلي وحصن الظفير حزاماً أمنياً محكماً ويعود تاريخ بنائها إلى القرن الحادي عشر الميلادي في أثناء فترة حكم الدولة الصليحية وتم تجديد البناء في القرن السادس عشر الميلادي خلال الحكم الأول للدولة العثمانية لليمن , وتم تجديد البناء والإضافة إليه سنة 1341هـ أثناء حكم بيت حميد الدين لليمن .

#وتتكون_القلعة من سور ضخم دائري الشكل يأخذ بعض الاستطالة من بعض جوانبه وتبلغ مساحته 700م2 تقريباً , تسنده بعض الأبراج الدفاعية الدائرية الشكل بارزة إلى الخارج وتتخلل جدار السور والأبراج فتحات صغيرة للمراقبة والرماية .. والبوابة الرئيسية للقلعة تقع في الجهة الغربية تم إغلاقها بواسطة باب خشبي سميك شديد الصلابة ومنة يتم الصعود بواسطة سلالم حجرية مرصوفة بعناية وعلى جانبيه حجرات السجن المظلمة وفي أعلاه صهاريج المياه ويتكون المبنى الرئيس من ثلاثة طوابق ويشكل القسم الداخلي للقلعة , كل طابق مكون من غرفتين وحمام وصالة .. ويتم الوصول إلى سطح المبنى بواسطة درج " مصعد " حيث تقع تحصينات الدفاعات الخارجية المطلة على واجهة مدينة حجة وأجزائها الشرقية والغربية شبه المخفية .

#هيكلية_المبنى متأثرة بشكل أو بآخر بأسلوب هندسة العمارة التركية مع وجود بعض اللمسات الفنية لطابع العمارة اليمنية .
#الصهاريج :
في ساحة القلعة ثمة صهاريج وتسمى " برك" بكسر الباء وفتح الراء وهي عبارة عن حفر في بطن الأرض , مبنية بالحجارة ومطلية بمادة تسمى " الجص " تشبه مادة الأسمنت وربما كانت أقوى منها في التصميد وظيفة هذه " البرك" حفظ مياه الأمطار المستخدمة في الري والتنظيف وربما للوضوء وغالباً ما تكون "البرك " مفتوحة السقف أما التي تكون مسقوفة فتسمى " سقاية " ومصدرها في الغالب الأماكن النظيفة مثل " سطوح " المساجد كون مياهها تستخدم للشرب وماءها يسمى " بالكرع " أي الماء المنهمر من السماء .

وفي قلعة القاهرة بحجة ثلاث برك وسقاية واحدة وظيفة تلك البرك والسقاية توفير المياه بغرض الاكتفاء منها أثناء الحروب أو في حال الحصار الذي تفرضه العوامل السياسية حسب معطيات الظرف التاريخي الكائن حينها
#المدافن :
المدافن عبارة عن أماكن في بطن الأرض مبنية بعناية ومصبوبة بالجص ولها فتحة تغلق وتفتح ، تسمح بدخول شخص واحد إلى المكان , وتستخدم لخزن الحبوب .

وفي قاهرة حجة ثمة مدافن وظيفتها استقبال الزكاة العينية وتخزينها واستخدامها وقت الحاجة إذا ما أسنت الناس وقلة الأمطار وكثيراً ما كان يحدث ذلك , ومازال الناس _ أقصد المعمرين _ يتذكرون سنوات المجاعة ولهم فيها تسميات متعددة " كسنة ساحبة " وسميت كذلك لأن الناس كانوا لا يستطيعون الوقوف وغالباً ما تكون حركتهم سحباً على البطون من شدة الجوع , وكان الناس يتخذون من الأحداث العظيمة في حياتهم تواريخاً يؤرخون بها لما يحدث فيها أو قبلها أو بعدها كقولهم حدث كذا في " سنة ساحبة" أو حدث كذا قبل أو بعد سنة ساحبة .
#والمدافن تكون حرارتها شديدة وإذا أرادوا استخدام مخزونها فلا بد من فتحها للتبريد لمدة زمنية قد تزيد على شهر كامل وميزتها أنها تستطيع الاحتفاظ بالقيمة الغذائية للحبوب وتحفظها من التلف حتى ولو طالت بها السنون في أماكنها. ومازال الناس في هذا الزمان يحنون إلى حبوب " المدافن " لعلهم في فعلهم ذاك يسترجعون ماضيهم ويحنون إليه .
#الشون :
الشون بتشديد الشين المعجمة وفتح الواو عبارة عن أماكن وظيفتها استقبال العلف من الحشائش والسنابل وغير ذلك مما يصلح كطعام للحيوانات تجبى من أفراد الشعب كزكاة وتصرف لحيوانات بيت المال من خيول ورواحل وغير ذلك والقائم عليها يسمى " شونة" وفي قاهرة حجة الكثير من المخازن المبنية بطريقة غاية في الإبداع حيث يكون سقفها عبارة عن أقواس يربط بين جداري المكان , والقوس عبارة عن حجار متراصة وبمقاسات غاية في الدقة والعناية .

والغريب أن تلك الأماكن اعترتها عوامل الزمن ولم تجد عناية كافية في تجديدها والاحتفاظ بها كمعالم شاهدة على إبداع الإنسان في مراحل التاريخ المختلف.
#بيت_البقرة :

#الصهاريج حطيت نقطة حمراء ع المكان الذي كانت تعيش فيه سلحفاه معمره ضخمة نهاية السبعينيات بالضبط كانت موجوده عام 1978م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5