#بلدان_اليمن_وقبائلها

حرف الهاء
(حرف الهاء مع الألف وما إليها)
عزلة الهادس : من أعمال ذي السفال في مخلاف صهبان.
الهادوية : من الأشراف هم أولاد الإمام يحيى بن الحسين الرسي عليه‌السلام ، وبيت الهادي في المداير من ناحية ظليمة أولاد الإمام الحسن بن القاسم بن المؤيد بن الإمام القاسم بن محمد.
آل هادي : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف.
بنو الهاملي : من أهل عتمة (١) وترجم الشرجي لأبي الحسن علي بن موسى الهاملي الحنفي قال : كانت وفاته لبضع وعشرين وسبعمائة.
(حرف الهاء مع الباء وما إليهما)
هبّاط : عزلة من ناحية ملحان.
هبران : واد في بني سيف من بلاد يريم و (هبر : قرية من عزلة أزال من مخلاف عمار) (٢).
بيت الهبل : من بيوت العلم في صنعاء والروضة وهم من قبائل خولان العالية.
بنو هبة : من قبائل حجور (٣) ، ووادي هبة : من بلاد حاشد في قفلة عذر.
______
(١) هم في الأصل من الأهمول من المنطقة الممتدة من موزع جنوبا الى جمعة بني دريهم شمالا وقد نسبوا إليها.
(٢) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(٣) يسكن بنو هبة في قرية شمسان بجوار المحابشة من بلاد الشرفيين (تعليق لأخي المؤلف).

#بلدان_اليمن_وقبائلها

(حرف الهاء مع القاف وما إليهما)
هقرة : بفتح الهاء وسكون القاف قرية ما بين الدملوة وعدن ذكرها الشرجي.
(حرف الهاء مع الكاف وما إليهما)
هكر : بفتح أوله وكسر ثانيه من مصانع حمير في بلاد عنس وأعمال ذمار ذكرت مع أضرعة.
(حرف الهاء مع اللام وما إليهما)
وادي هلال : من بلاد يريم فيه قرى ومزارع.
بنو هلان : من قبائل الشرف الأعلى في بلاد حجور.
(حرف الهاء مع الميم وما إليهما)
همدان : أشهر قبائل اليمن وهم ولد همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
تنحصر قبائل همدان في البطنين حاشد وبكيل ابني جشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : قبر الجدّين حاشد وبكيل في خيوان.
قال في معجم البلدان : همدان : مخلاف هو ما بين الغايط وتهامة والسراة من شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما بين صعدة وصنعاء فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : قد بينت بلاد بكيل وقبائلها وبلاد حاشد وقبائلها في محلاتها من هذا الكتاب.
وقبائل همدان من أشد قبائل اليمن بأسا وهم ممن سارع الى الإسلام وثبت عليه فلم يرتد منهم أحد فيما أعلم.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

لقائدها ، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر ، ولا يقطع الحديد إلا الحديد ، ألا من استرشدنا أرشدناه ، ومن سألنا أخبرناه ، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها ، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات ، والتأمت كلمة الحق ، ودفع الحق بالظلمة ، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن خضاب النساء الحنّاء وخضاب الرجال الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين. ثم قال لها : والله يا زرقاء لقد شركت عليا في كل دم سفكه ، قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ، قال أويسرك ذلك؟ قالت : نعم ، والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق الفعل ، فضحك معاوية وقال : والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ، اذكري حاجتك ، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ، قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها بجوائز وكساء. انتهى.
وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت سودة ابنة عمارة بن الأشتر الهمدانية على معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة الأشتر؟ قالت : بخير يا أمير
المؤمنين قال لها : أنت القائلة لأخيك :
شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة
يوم الطعان وملتقى الأقران 
وانصر عليا والحسين ورهطه 
واقصد لهند وابنها بهوان 
إن الإمام أخا النبي محمد
علم الهدى ومنارة الأيمان 
فقد الجيوش وسر أمام لوائه 
قدما بأبيض صارم وسنان 
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ، قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى. قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ، ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت الخنساء :

#بلدان_اليمن_وقبائلها

الرحمن فكان يعرف بذلك ، توفي بالكوفة سنة ٦٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وابن الجوزي في صفوة الصفوة ، قال : ومات مسروق في الكوفة سنة ٦٣ وأسند عن عمر وعلي وابن مسعود وخبّاب وزيد بن ثابت والمغيرة وعبد الله بن عمرو وعائشة. وكان علي بن المديني يقول : لا أقدّم على مسروق أحدا من أصحاب ابن مسعود.
ومرّة بن شراحيل الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : ويقال له مرة الخير ومرة الطيب سمي بذلك لعبادته ، قال : أسند مرّة عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وغيرهم.
ومنهم يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة اسند عن معاذ وأبي الدرداء وغيرهما.
ومنهم عمر بن ذر الهمداني شيخ سفيان الثوري ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء.
ومنهم القاسم بن مخيمرة كوفي الأصل نزل الشام ، ترجمه في صفوة الصفوة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وأسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن خلق من التابعين ، وعن الأوزاعي عن القاسم أنه كره صيد الطير أيام فراخه ، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة.
ومنهم طلحة بن مصرّف الهمداني اليامي وزبيد بن الحارث الهمداني اليامي سيأتي ذكرهما في يام.
ومن فضلاء همدان من ذكرناهم في بطون همدان كالعلّامة اسماعيل المقري الشاوري ، وشاور من بطون همدان ذكر في حجة عند الكلام على بلاد بني شاور.
وذكرنا في أرحب من بطون همدان حجر بن قيس المدري وغيره.
كما ذكرنا في حاشد وبكيل وغيرهما من بطون همدان كأبي إسحق السبيعي وغيره.
ومن قبائل همدان في حضرموت آل كثير ومساكنهم بين شبام وسيون ومريمة والقارة وجفل وباطن السرير وبعضهم في الجبال في نجد آل كثير

#بلدان_اليمن_وقبائلها

حرف الواو
(حرف الواو مع الألف وما إليهما)
وادعة : من بطون حاشد وهم ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
وقبائل وادعة في ثلاث جهات ، منها وادعة حاشد في بلاد حاشد ، ومنها وادعة صعدة في بلاد صعدة ، ومنها وادعة عسير شمالي نجران بغرب وهي التي حكاها الهمداني في صفة الجزيرة بقوله : بلد وادعة النجدية بقعة وعوذان والثويلة وغيل علي ووادي نحرر (١) وأعلى وادي نجران فإلى (جبل) (٢) شوك فقاضي دبن فالزبران فإلى مهجرة فالمنضج فغيل علي فأقاويات فأرينب فجلاجل والذي تشاءم في هذه (البلاد) (٣) وبنجران وخالط شاكر الحناجر ونفيش وسابقة وكعب وحيف ابنا أنمار بن ناشج من وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج. انتهى ما ذكره الهمداني.
وأما وادعة التي في وسط بلاد حاشد على مقربة من خمر فهم صبيحي ومقبلي وبها الأشراف بيت الوادعي وهم أولاد أحمد بن الإمام المؤيد محمد بن الإمام القاسم بن محمد منهم علماء ورؤساء ، وفيها حصن الهرابة
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ووادي عرد وفيها بتحقيق موللر ووادي نحرد.
(٢) زيادة من النسخ المطبوعات.
(٣) زيادة من النسخ المطبوعات.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
وحاظة : مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت ، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
الوحج : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
الوحص : بلد من أعمال ذي السفال.
الوحاوح : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
ودّ : حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.
(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
وراخ : قال في معجم البلدان : ناحية من اليمن ، قال الصليحي : ما اعتذاري وقد ملكت وراخا (١) عن قراع العدى وقود الرجال انتهى ما ذكره ياقوت.
وراف : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
بنو الورد : عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين (٢) ، وبيت الورد من بيوت العلم في ثلا ، وبيت الورد : من مشايخ مغرب عنس وأعمال ذمار و (بيت الورد : قرية في الشعر من أعمال النادرة) (٣).
ورزان : واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.
ورقة : من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.
ورور : جبل من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود ، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.
بيت الوريث : من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
______
(١) جبل من ناحية الحشا.
(٢) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(٣) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

ومن جنوبيها بوادي زبيد الفاصل بين وصاب وبلاد حبيش والعدين ، ومن شرقيها بناحية عتمة وقفر حاشد العائد الى مغرب عنس وإلى قضاء يريم ، ومن غربيها ببلاد زبيد ، وتنقسم كل ناحية من ناحيتي وصاب إلى مخاليف وعزل حسبما نذكره.
قال في معجم البلدان : وصاب جبل يحاذي زبيد باليمن وفيه عدة بلاد وقرى وحصون ، وأهله عصاة لا طاعة عليهم للسلطان إلا معاناة من السلطان لذلك. انتهى ما ذكره ياقوت.
وحكى الهمداني في صفة الجزيرة : وصاب باسم جبلان العركبة كما أسلفنا ، والعركبة مدينة وصاب القديمة حكاها العلّامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة بن علي بن حبيش بن ابراهيم بن أحمد بن حبيش الحبيشي ثم المذحجي الوصابي الشافعي مصنف تاريخ وصاب المسمى «الاعتبار في التواريخ والأخبار» فقال : كانت عركبة مدينة عظيمة وكان سورها على رؤوس الجبال وكان بها أربعة أبواب إلى كل جهة باب ، وبابها الغربي بين جبلين مستقيمين يدخل منه من أتى من التهايم ، ودون هذا الباب الغربي نهر جار دائم وجروا إليها أنهارا من جهة المشرق يدخلونه الى قصورهم وبيوتهم ومساجدهم ، ومن غربي المدينة أنهار دائمة تسقي أرض «سخمل» وهي مدينة قديمة من زمن الجاهلية وكان ملوكها من الشراحيين من حمير ، قال وسبب خرابها من السيل وانتقل أهلها الى جبل قريب منها يسمى «غيثان» ... إلى آخر ما ذكره الحبيشي رحمه‌الله في تاريخه.
قلت : ومحل العركبة اليوم في عصرنا سنة ١٣٦٠ ه‍ ما بين مخلاف القايمة ومخلاف الجبجب من وصاب العالي قبليها عزلة المنارة من الجبجب وجنوبيها عزلة بني الموت ، وشرقيها عزلة غيثان من مخلاف القايمة وتعرف بقعة المدينة بعركبة الى اليوم.
وحكى الجيشي أن وصابا سميت باسم وصاب بن سهل الجمهور بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمي ينتهي نسبه إلى حمير الأكبر ، ومنهم من يقول لها إصاب وهو الاسم الأصلي ثم

#بلدان_اليمن_وقبائلها

ومن علماء وصاب بنو الحبيشي منهم صاحب تاريخ وصاب وقد ذكر سابقا حكي فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ ومن أسلافه وقرابته جملة من العلماء منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة ٧٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ومن مصنفاته «نظم التنبيه» وزياداته في عشرة آلاف بيت.
ومن علماء وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن علي التباعي الحميري ترجمهما الأهدل.
ومنهم أبو محمد الخضر بن محمد بن مسعود بن سلامه الوصابي ترجمه الشرجي ، وأبو الحسن علي بن الحسن الوصابي المتوفى سنة ٦٥٧ بقرية المحفد ترجمه الشرجي أيضا.
ومياه وصاب تسيل في تهامة من جهة وادي زبيد ومن جهة وادي رمع والأكثر من جهة وادي زبيد.
(حرف الواو مع الضاد وما إليهما)
آل وضّاح : من قبائل بني جبر في خولان العالية وقد ذكروا.
وضرة : جبل من بلاد حجة معروف.
الوضعة : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
(حرف الواو مع العين وما إليهما)
الوعارية : من قبائل تهامة في ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
وعلان : بلدة معروفة جنوبي صنعاء على مسيرة مرحلة من ناحية بلاد الروس ، وجبل وعلان في قفر حاشد ما بين بلاد يريم ووصاب (١).
(حرف الواو مع القاف وما إليهما)
وقش : هجرة في ناحية البستان وقد ذكرت ، وعزلة الوقش من أعمال جبلة وإبّ.
______
(١) ووعلان في ردمان من ناحية السوادية وأعمال رداع وهي المعروفة اليوم بالمعسال.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

ومن يافع جملة من العلماء والفضلاء ، فمن أجلهم الإمام العلّامة عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي توفي في جمادى الآخرة سنة ٧٦٨.
والإمام تقي الدين عمر بن محمد بن عيسى اليافعي الحريري توفي بعدن سنة ٨٢٣.
والإمام جمال الدين محمد بن عيسى اليافعي ، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابراهيم اليافعي نسبا الجندي ، ومنهم اليحيويون. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ومن فضلاء يافع ابراهيم بن أحمد اليافعي سكن صنعاء توفي سنة ١١١٠ ، وابنه الشيخ حسين بن ابراهيم اليافعي رحل إلى بلاد الشام وانقطع خبره ، ومن شعره :
لحى الله دهرا خصني بخصاصة
وأقعدني عما سعى فيه أمثالي 
تنوب صديقي نائبات زمانه 
فيمنعني عن رفده قلة المال 
ومن علماء يافع أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن ميسرة اليافعي سكن جبل الصلو من بلاد الحجرية توفي سنة ٤٩٣ ترجمه الأهدل.
وأبو بكر بن علي الحريري اليافعي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
والحريري نسبة الى جبل حرير من بلاد يافع ، ومعوضة بن علي بن عزان اليافعي سمع على حسين بن أحمد بن حسين الحسيني بعدن في سنة ٧٤٨ ، والفقيه رضي الدين أبو بكر بن محمد بن أسلم الفراع اليافعي كان إماما في النحو سمع كتاب الشفاء للقاضي عياض على القاضي محمد بن ابراهيم الصنعاني في سنة ٧٩١ ، والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن الشيخ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي توفي بمكة سنة ٨٠٥.
وشعب يافع : عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال إبّ.
يام : من قبائل همدان ثم من حاشد وهو يام بن أصبا ، وقد ذكروا في نجران إذ هي بلادهم ، وكان لهم من قبل جبل يام ما بين بلاد نهم والجوف وهو جبل واسع ، قال الهمداني : وهو بلاد يام القديمة.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

وسد لحج وهو سد عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق يريم.
ومنها هرّان والمهيد وسجن ويهجل والنواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد الأعماس أعماس خبان وعزلة إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في أضرعة.
وقال ابن مخرمة : يحصب قلعة في الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمه‌الله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف والطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه‌الله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي القنسريني ثم الحلبي الملقب ببرداغس توفي سنة ٣٢٣.
يحير : عزلة من بلاد خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر

#بلدان_اليمن_وقبائلها

سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.
ومياه الجهة الجنوبية مع الشرق الجنوبي إلى وادي بنا وتفضي إلى البحر الهندي من ساحل أبين وهي مياه رعين الجنوبية ومشارق بني مسلم ومشارق بني سبأ ومشارق إرياب ومشارق بني الحارث ، وجميع مياه عراس وجميع مياه بني منبه وجميع مياه بلاد خبان ، أما الجبل القائم شمالي نجد الأسلاف فمياهه تسيل إلى الثلاث الجهات فما إنحدر منه إلى جهة عبيدة انتهى إلى وادي زبيد ، وما سال منه الى جهة شرعة إنتهى إلى مأرب وما سال منه إلى جهة يريم وخاو انتهى إلى وادي بنا.
وفي قضاء يريم من القرى (١) المشهورة مما قد سبق ذكره ذمران وخاو وإرياب وإريان والساتي وكحلان ورعين وظفار ومنكث والمعلّى وحقل قتاب والذاري ويحير وسحمّر ويخار وسلبة وعراس وشيعان ويحصب وزيدان وريمان والصّنع وبني قيس وقفر حاشد.
وفي قضاء يريم من الأشراف الكباسية في يريم ونيعان وبيت الأشول ، وبنو الشامي في بيت الأشول وجبل حجاج وجبل الحبالى والمسقاة.
وبنو الدرواني من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المرتضى في منكث ، وأشراف هجرة الذاري وقد ذكروا ، وأشراف المنجر ذكروا وأشراف خاو بنو تاج الدين.
ومن البيوت المشهورة غير الأشراف بيت الأرياني وقد ذكروا وبنو شجاع الدين في بني سيف وهم من الأصل من بني الحبيشي أهل وصاب.
وبنو القحطاني وبيت عبد المغني في خبان وفي يريم ، وبيت السكري في يريم وبيت نجيم وبيت الزبيري وبيت الرحبي وبيت الحبابي كلهم في يريم ، وبيت حيدر في بني مسلم ، وبيت البحم في بني مسلم ، وبيت غالب في بني مسلم وبيت العمري وبيت الموسمي في بني عمر وبيت القحم في بني عمر وبيت نشوان في خودان وبيت عامر أحمد في ذمران وبيت العراسي في عراس وبيت قعشة وبيت صالح أحمد سعيد في إرياب وبيت البراح في بني
______
(١) خلط المؤلف في هذه الفقرة بين القرى مثل زمران وخاو وإريان والساتي وظفار ومنكث والذاري وبين العزل مثل كحلان ورعين ويحير وبني قيس إلخ.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

(حرف الياء مع الغين وما إليهما)
يغنم : ترجم الشرجي لأبي الحسن علي بن يغنم قال : كان مسكنه بجبل برع وهو معاصر للفقيه أحمد بن موسى بن عجيل.
يغوث : أسم صنم كان لمراد وكان بيد أنعم وأعلى فأرادت أشراف مراد أن تنزعه منهما فسارا به إلى بني الحارث وكان هو السبب في الوقعة بين همدان وبني الحارث وبين مراد كما ذكرناه في الجوف نقلا عن صاحب معجم البلدان والله أعلم.
(حرف الياء مع الفاء وما إليهما)
يفاع : قرية من بلاد ذمار ، حكى صاحب معجم البلدان أن الفقيه زيد بن عبد الله اليفاعي شيخ العمراني صاحب البيان منسوب إليها كما تقدم في ذمار ، وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة إلى البلدان : اليفاعي نسبة الى يفاعة بالفتح ثم فاء ثم ألف ثم عين مهملة ثم هاء قرية من المعافر. وفي تاريخ الفاسي أنها من معشار تعز من بلاد اليمن في واد يقال له القصيبة على نحو ثلاثة أميال من الجند إليها ينسب الإمام زيد بن عبد الله بن جعفر بن ابراهيم اليفاعي الإمام المشهور باليمن شيخ العمراني صاحب البيان تخرج في الفقه بأبي بكر بن جعفر المخائي (١) واسحق بن يوسف الصردفي وبه تخرج في الفرائض والحساب ودرس في حياة شيخه أبي بكر بن جعفر المذكور وكان أبو بكر المذكور لا يقرىء إلا من عرف دينه وأمانته متمسكا بما ورد «ولا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها أو فتضيعوها».
وكان زيد المذكور يقرىء كل من قصده متمسكا بما ورد انه سيأتي إليكم ناس من أقطار الأرض يطلبون هذا العلم فاستوصوا بهم خيرا فلذا كثر جمعه وكثرت حلقته حتى قيل كان يجتمع إليه أكثر من مائتي طالب.
فاتفق أن خرج يوما هو وشيخه وجماعتهما لدفن ميت فرآهم المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري من سطح داره مبيضين فسأل فقيل له : هؤلاء الفقهاء خرجوا لدفن ميت ، فذكر ما اتفق لأخيه مع ابن المصوع فقال : هؤلاء لا نأمنهم مع قلتهم فكيف مع كثرتهم وكيف لي
______
(١) المحايي كما تقدم.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

وقال أبو سنان اليماني : في اليمن ثلاثة وثلاثون منبرا قديما وأربعون حديثا وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة ، فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ووال على صنعاء ومخاليفها وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها.
وقال الأصمعي : أربعة أشياء قد ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن الورس والكندر والحطم والقصب.
واجتمع زياد بن عبد الله الحارثي خال السفاح بابن هبيرة الفزاري فقال لزياد : ممن الرجل؟ قال : من اليمن ، قال : أخبرني عنها قال : أما جبالها فكروم وورس وسهولها بر وشعير وذرة فتغير وجه ابن هبيرة وقال : أليس أبو اليمن قرد؟ قال : إنما يكنى القرد بولده وهو أبو قيس فيوجب ذلك أن يكون أبا قيس عيلان ؛ وكان ابن هبيرة قيسيا فاصفر وجهه وعرق جبينه من عظيم ما لقيه به. قال الشاعر :
واني ليحييني الصبا ويميتني 
إذا ما جرت بعد العشي جنوب 
وأرتاح للبرق اليماني كأنني 
له حين يبدو في السماء نسيب 
وقال آخر :
أما من جنوب يذهب الغل طله 
يمانية من نحو ليلى ولا ركب 
يمانون نسترجيهم عن بلادهم 
على قلص يدمي بأجنبها الجذب 
وقال آخر :
خليلي إني قد أرقت ونمتما
لبرق يمان فاقعدا عللّانيا
خليلي لو كنت الصحيح وكنتما
سقيمين لم أفعل كفعلكما بيا
خليلي مدا لي فراشي وارفعا
وسادي لعل النوم يذهب ما بيا
خليلي طال الليل والتبس القذى 
بعيني واستأنست برقا يمانيا
والأشعار في اليمن كثيرة. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال في منجم العمران : وهو ذيل المعجم : يمن ذكرها في الأصل ، وقال غيره : هي ولاية عثمانية في شبه جزيرة العرب يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج مستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الأحمر وشرقا

#بلدان_اليمن_وقبائلها

وقال الأعشى يذكر مواضع من اليمن :
ألم ترني جوبت ما بين مأرب 
إلى عدن فالشام والشام عائد
وذا فايش قد زرت في متمنع 
من النيق فيه للوعول موارد
ببعدان وريمان أو أرض سلبة
شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة
لجاءك مثلوج من الماء جامد
ونادمت فهدا بالمعافر حقبة
وفهد سماح لم تشبه المواعد
وقيسا بأعلى حضرموت انتجعته 
فنعم أبو الأضياف والليل راكد
انتهى.
وفي كتاب عروش الطواويس للضابط الأمريكي «اسكندر باولد» في اليمن وبلاد العرب ما لفظه : ـ والبلاد العربية هي البلاد الوحيدة التي استطاعت أن تقف في وجه المدنية الغربية بأنفة وثبات محتفظة بشعائرها وتقاليدها فلم يدنسها الزهري ولم تشلها الكحول ، فالخير الذي بعثه الاسلام فيها لا يزال خيرا ، والشر الذي تركه بعده لا يزال شرا ، وهي لا تزال كما تركها الإسلام فإن الكثير من أنجادها الواسعة لا يزال بكرا عصيا منيعا في وجه الغريب ، والأكاذيب والأضاليل والدعايات التي قيلت عن العرب ظلما وعدوانا لم تكتب
عن أي شعب آخر فنحن في الغرب نطبع العربي بطابع هو منه بريء وكثيرا ما نتهم البدوي ببعض السيئات التي لا وجود لها في البلاد العربية بل حاكتها مخيلتنا البذيئة المنحطة ، فالنفسية العربية البدوية هي أحق النفسيات بالدراسة ليس لظرافتها فقط بل للخيرات التي يتدفق منها ، وللجرأة والإقدام والصبر التي هي من مزايا البدوي دون سواه ، وجمعيتنا في الغرب تعتقد بأن البدوي يتسلح بالسيف ويحمل الحراب في الغزوات في حين أن الأمر على العكس تماما ، فالبدوي مغرم بالسلاح الناري ويجيد استعماله لدرجة تدهشك وتجعلك تعتقد أنه خريج المدرسة الحربية في برلين ، ولا مجال للدهش فيما أقول ، أنا جندي وقد قاتلت أربع سنوات في أعظم حرب في التاريخ ولكنني شعرت رغم هذا في أثناء سياحتي في الصحراء أنني لا يزال ينقصني الكثير من الشجاعة والمرونة الحربية وأنني بحاجة إلى أحمد خادمي

#بلدان_اليمن_وقبائلها

السنارة ثم بني جماعة ومنبه مركزها مجز ، ثم رازح مركزها النظير ، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد وايلة مركزها كتاف ، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها ذيفان ، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور ، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية ملحان وناحية قيهمة وبني سعد ، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان بصنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر ، وناحية الحيمة الخارجية مركزها مفحق.
ثم لواء الحديدة : غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار المهجم وناحية المنيرة ، ثم قضاء باجل ومنه ناحية الحجيلة ، ثم ناحية برع ثم قضاء بيت

#ال_الخيقري ورد ذكرهم في #بلدان_اليمن وقبائلها للحجري و ذكروا انهم من #صعده

لماذا اختفى ذكرهم بعد ذلك نهائيا !!؟

#بلدان_اليمن_وقبائلها

ومن قبائل كهلان لخم منهم المناذرة ملوك الحيرة.
ومن قبائل كهلان بجيلة ، ومن بجيلة أحمس وقسر ، فهذه قبائل قحطان على جهة الإجمال ، وقد ذكرت كل قبيلة في موضعها من هذا المجموع فراجعه.
حكي في «صفوة الصفوة» لابن الجوزي قال : قال طاووس : بينا أنا بمكة بعث إليّ الحجاج فأجلسني إلى جنبه وأتكأني على وسادة إذ سمع ملبيا يلبي حول البيت رافعا صوته بالتلبية فقال : عليّ بالرجل فأتي به فقال : ممن الرجل؟ قال : من المسلمين ، قال : ليس عن الإسلام سألت ، قال : فعمّ سألت؟ قال : سألتك عن البلد قال : من أهل اليمن ، قال : كيف تركت محمد بن يوسف؟ ـ يريد أخاه ـ قال : تركته عظيما جسيما لباسا ركابا خراجا ولّاجا ، قال : ليس عن هذا سألتك قال : فعمّ سألت؟ قال : سألتك عن سيرته فقال : تركته ظلوما غشوما مطيعا للمخلوق عاصيا للخالق ، قال له الحجاج : ما حمّلك أن تتكلم بهذا الكلام وأنت تعلم مكانه مني؟ قال الرجل : أتراه بمكانه منك أعزّ مني بمكاني من الله عزوجل وأنا وافد بيته ومصدق نبيه وقاضي دينه قال : فسكت الحجاج فما أحار جوابا ، وقام الرجل من غير أن يؤذن له فانصرف ، قال طاووس : وقمت في أثره وقلت : الرجل حكيم ، إلخ ما حكاه ابن الجوزي.
ومن علماء اليمن القاضي شريح بن الحارث بن قيس الكندي وقد ذكر في كندة.

#بلدان_اليمن_وقبائلها

وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين ، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.
ومن أئمة اليمن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ ، من مؤلفاته كتاب الأحكام ، والمنتخب ، والفنون.
والإمام أحمد بن سليمان توفي سنة ٥٦٦ ومن مؤلفاته كتاب أصول الأحكام وغيره.
والإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان توفي سنة ٦١٤ ومن مؤلفاته كتاب الشافي وغيره.
والإمام يحيى بن حمزة توفي سنة ٧٤٧ ، ومن مؤلفاته كتاب الإنتصار في الفقه ، والطراز ، والتصفية ، وغير ذلك.
والإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى توفي سنة ٨٤٠ ، من مؤلفاته البحر الزخار ، والغيث المدرار ، والأزهار في الفقه ، وله مصنفات كثيرة جدا.
والإمام محمد بن ابراهيم الوزير توفي سنة ٨٤٠ من مؤلفاته كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وكتاب إيثار الحق على الخلق ، ذكر في حرف الواو.
والإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى توفي سنة ٩٦٥ من مؤلفاته الأثمار في الفقه وغير ذلك.
والإمام القاسم بن محمد بن علي المتوفى سنة ١٠٢٩ من مؤلفاته الإعتصام ، والأساس ، وغير ذلك.
وابنه الحسين مصنف الغاية في أصول الفقه.
والسيد الحسن بن أحمد الجلال المتوفى سنة ١٠٨٤ من مصنفاته ضوء النهار وغيره.
والقاضي صالح بن مهدي المقبلي ذكر في المقبل (صاحب العلم الشامخ والأبحاث المسددة والمنار على البحر الزخار والاتحاف على الكشاف).
والسيد العلّامة محمد بن إسماعيل الأمير صاحب التصانيف النافعة

#بلدان_اليمن_وقبائلها

علقمة بن زرارة : خرج يزيد بن شيبان بن علقمة حاجا فرأى حين شارف البلد شيخا يحفه ركب على إبل عتاق برحال ميس ملبسة أدما قال : فعدلت فسلمت عليهم وبدأت به وقلت من الرجل؟ ومن القوم؟ فأرم القوم ينظرون الى الشيخ هيبة له فقال الشيخ : رجل من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة فقلت : حياكم الله وانصرفت فقال الشيخ : قف أيها الرجل نسبتنا فانتسبنا لك ثم انصرفت ولم تكلمنا قال أبو بكر : وروى السكن بن سعيد عن محمد بن عباد شاممتنا مشامة الذئب الغنم ثم انصرفت قلت : ما أنكرت سوءا ولكني ظننتكم من عشيرتي فأناسبكم فانتسبتم نسبا لا أعرفه ولا أراه يعرفني قال : فأمال الشيخ لثامه وحسر عمامته وقال : لعمري لئن كنت من جذم من أجذام العرب لأعرفنك ، قلت : فإني من أكرم أجذامها ، قال : فإن العرب بنيت على أربعة أركان مضر وربيعة واليمن وقضاعة فمن أيهم أنت؟ قلت : من مضر ، قال : أمن الأرحاء أم من الفرسان؟ فعلمت أن الأرحاء خندف وأن الفرسان قيس قلت : من الأرحاء ، قال : فأنت إذا من خندف ، قلت : أجل. قال : أفمن الأرنبة أم من الجمجمة ، فعلمت أن الأرنبة مدركة وأن الجمجمة طابخة فقلت : من الجمجمة ، قال فأنت إذا من طابخة قلت : أجل ، قال : أفمن الصميم أم من الوشيظ؟ فعلمت أن الصميم نميم وأن الوشيظ الرباب قلت : من الصميم ، قال : فأنت إذا من تميم قلت : أجل ، قال : أفمن الأكرمين أم من الأحلمين أم من الأقلين؟ فعلمت أن الأكرمين زيد مناة وأن الأحلمين عمرو بن تيم وأن الأقلين الحارث بن تميم قلت : من الأكرمين ، قال : فأنت إذا من زيد مناة قلت : أجل ، قال
أفمن الجدود؟ أم من البحور؟ أم من الثماد؟ فعلمت أن الجدود مالك وأن البحور سعد وأن الثماد امرؤ القيس بن زيد مناة قلت : من الجدود ، قال : فأنت إذا من بني مالك قلت : أجل ، قال : أفمن الذرا أم من الأرداف؟ فعلمت أن الذرا حنظلة وأن الأرداف ربيعة ومعاوية وهما الكردوسان قلت : من الذرا قال : فأنت إذا من بني حنظلة قلت : أجل ، قال : أمن البدور أم من الفرسان أم من الجراثيم؟ فعلمت أن البدور مالك وأن الفرسان يربوع وأن الجراثيم البراجم ، قلت : من البدور قال : فأنت إذا من بني مالك بن حنظلة قلت : أجل ، قال : أفمن الأرنبة أم من اللحيين أم من القفا؟ فعلمت أن الأرنبة

#إدام_القوت #بلدان و #قبائل #حضرموت

وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر #سميط أنّ جلوسه في وادي #عمد كان بإشارة شيخه عمر بن عبد الرّحمن #العطّاس.
وفي «شمس الظّهيرة» : (أنّ ب #خنفر جماعة من ذرّيّة الشّيخ عمر بن عليّ بن أبي بكر بن عبد الرّحمن #السّقّاف).
ومن صلحاء #خنفر : الشّيخ الفقيه ، الأجلّ الورع ، الفاضل ، محمّد بن عبد الله #باحارث ، توفّي بها سنة (٨٨٤ ه‍).
وذكر الطّيّب بامخرمة خنفرا (١) باليمن من أرض #أبين : (وهي قاعدتها ، وبها جامع حسن البناء ، جيّد العمارة. ومئذنته طويلة ، وهي أعجوبة.
وكان بها فقهاء صالحون ؛ منهم : #الشّحبليّ.
وفيها متصوّفة يسمّون #البركانيّين ، يدهم للشّيخ مور بن عمر بن الزغب ، وكانوا يسافرون بركب اليمن من #الشّحر و #أحور و #أبين و #الجبل جميعه و #تهامة جميعها ، ويزورون قبر النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وصحبة الصّوفيّ #البركانيّ (٢) ، ويعود
______
(١١٢٥ ه‍) ، كان كثير التّنقّلات ، أخذ عن الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس ، وكان أوّل اجتماع له به في الرّحب سنة (١٠٥٨ ه‍) ، وذرّيّته كثيرة منتشرة.
(١) خنفر هذه الّتي تكلّم عنها بامخرمة .. غير تلك الّتي في وادي عمد ، وما دام أنّ المصنّف أورد عنها شيئا من المعلومات هنا .. فلنكمل ما ابتدأه. خنفر : مدينة خاربة ، كانت قائمة في سفح جبل خنفر ، الواقع وسط سهل أبين ، بين وادي بنا ووادي #حسان. وهي مدينة اكتسبت شهرة تاريخيّة كبيرة ؛ فقد كانت قبل الإسلام مركزا عسكريّا ، وتعرّضت للخراب مرات. وفي أواخر القرن الثّالث الهجريّ تمركز في خنفر الملك عليّ بن الفضل #الخنفريّ ، ومنها شنّ غاراته على الملك عليّ بن أبي العلاء الأصبحيّ الحميريّ ، وسلبه مملكته الّتي كانت تشمل مخاليف لحج وأبين والسّروين وحضرموت. أمّا اليوم : فقد قامت مكانها مدينة جعار ، وأصبح اسم خنفر يطلق على مديريّة من مديريّات محافظة أبين ، وتشمل عدّة بلدان : المسيمير ، شقرة ، المخدومي ، أحور ، خمور ـ وهي غير الّتي في حضرموت ـ حوطة المدارك ، حصن بلعيد ، المخزن.
(٢) هو الشّيخ الصّالح محمّد بن مبارك البركنيّ أبو عبد الله ، كان من كبار المشايخ الصّالحين ، أرباب المناصب ، كان يتولّى السّير بالقافلة إلى مكّة ، كما يفعل الشّيخ أحمد بن موسى بن عجيل ، ولم يكن يعترضه القطّاع ، وله كرامات ، توفّي بخنفر ، وله بها ذرّيّة. «الشّرجي» (٣١٣ ـ ٣١٤).