🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 3 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
لقد ظهر منذ منتصف القرن الثالث الهجري مؤرخون عديدون .. إختص كل منهم بمدينة من مدن العالم الاسلامي وكتب تاريخها ..
مثل ؛ تاريخ #واسط لاسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ب #بحشل ( ت؛ 288هج ) ..
وتاريخ #الموصل ليزيد بن محمد الأزدي .. الموصلي ت ؛ 334هج
وتاريخ #جرجان للسهمي ت ؛ 427هج ..
وتاريخ #بغداد لابي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف ب الخطيب البغدادي ت ؛ 463هج ..
وتاريخ #دمشق لابن عساكر ت ؛ 571هج ..
وتاريخ #إربل لأبي البركات ابن المستوفي ت ؛ 637هج ..
وتاريخ #مكة المعروف ب العقد الثمين في تاريخ البلد الامين .. لتقي الدين الفاسي ت ؛ 832هج وتواريخ اخرى عديدة
واكتسبت هذه التواريخ المحلية أهمية خاصة كونها أيضاً كتب جغرافية ...
ثم أصبحت التواريخ المحلية سمة مميزة في العصور المتأخره للمؤرخين في العالم الاسلامي ..
فلا تجد تاريخاً شاملا الا نادراً ..
واصبحت هذه التواريخ معيناً لاينضب من مختلف أصناف المعلومات لسائر نواحي الأنشطة الانسانية ..
إن المتتبع لكتب التاريخ المحلية #اليمنية يجد بينها قدراً كبيراً تناول فضائل اليمن كقطر وفضائل مدنه ك #صنعاء و #زبيد و #عدن و #تريم .. وان لم يصلنا منها إلا القليل ..
وتجدر الاشارة الى ان تاريخ اليمنيين والمسلمين ظهر وتطور دون تأثير أجنبي .. كما انه غالباً لم يؤثر او يتأثر بالاحداث المحيطة به فكان تاريخاً محلياً بمعنى الكلمة ..
وكل هذا جعل تاريخ اليمن في صدر الاسلام وحتى منتصف القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي مجهولاً للمؤرخين الإسلاميين عامة ..
كما أن مصادره لم تخرج من اليمن إلا بعد القرن الخامس الهجري ..
فكان المؤرخون اليمنيون مجهولين خارج اليمن .. حتى أن إبن النديم لم يذكر على الاطلاق اي واحد من مؤرخي اليمن في كتابه المعروف ب #الفهرست رغم إطلاعه الواسع علىوالمؤلفين والمؤلفات من الكتب
( هذه الفكرة كما قالها سيد ؛ مصادر تاريخ اليمن ونقلها عنه غيره ، وهي مبالغ فيها كثيراً إذ هناك مؤرخين يمانيين معروفين في العالم الاسلامي قبل القرن الخامس الهجري مثل #عبيدبن_شرية و #وهب_بن_منبه و #الهمداني ...
وجميعنا يعرف فضل الهمداني في مؤلفاته الشهيرة #الإكليل و #صفةجزيرةالعرب وغيرهما ..
ليس في تأريخ اليمن فحسب وانما في تاريخ العرب عامه والمسلمين ..
وكان اهتمام أهل اليمن بالتواريخ المحلية ظاهرة من ظواهر التخصص في كتابة التاريخ .. وهي العناية بجمع تواريخ البلدان والنواحي كل على حدة ..
وقد كتب في مجال التاريخ المحلي من أهل القرن الخامس الهجري المؤرخ الملك أبو الطامي #جياش_بن_نجاح المتوفي سنة 498هج / 1105م ..
وهو ثالث ملوك بني نجاح أمراء #زبيد تاريخ مدينة #زبيد الموسوم ب ( #المفيدفي_أخبارزبيد ..
وهو من الكتب المفقودة ولم يصلنا منه إلا بعض النصوص التي نقلت منه واشارة المؤرخين إليه ..
وكتب المؤرخ الإمام أحمد بن عبدالله الرازي الصنعاني المتوفي بعد سنة 500هج تأريخ مدينة #صنعاء
/وهو موضوعنا وحديثنا عنه /
وذيّل عليه في القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي المؤرخ إبراهيم #العرشاني .. المتوفي سنة 626هج / 1228م ..
ويعد هذا الكتاب #تاريخ_صنعاء للرازي الصنعاني في غاية الأهمية بالنسبة لتاريخ اليمن عموماً وتاريخ صنعاء خصوصاً منذ تأسيسها حتى عصر المؤلف في القرن الخامس الهجري ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••√√
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 3 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
لقد ظهر منذ منتصف القرن الثالث الهجري مؤرخون عديدون .. إختص كل منهم بمدينة من مدن العالم الاسلامي وكتب تاريخها ..
مثل ؛ تاريخ #واسط لاسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ب #بحشل ( ت؛ 288هج ) ..
وتاريخ #الموصل ليزيد بن محمد الأزدي .. الموصلي ت ؛ 334هج
وتاريخ #جرجان للسهمي ت ؛ 427هج ..
وتاريخ #بغداد لابي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف ب الخطيب البغدادي ت ؛ 463هج ..
وتاريخ #دمشق لابن عساكر ت ؛ 571هج ..
وتاريخ #إربل لأبي البركات ابن المستوفي ت ؛ 637هج ..
وتاريخ #مكة المعروف ب العقد الثمين في تاريخ البلد الامين .. لتقي الدين الفاسي ت ؛ 832هج وتواريخ اخرى عديدة
واكتسبت هذه التواريخ المحلية أهمية خاصة كونها أيضاً كتب جغرافية ...
ثم أصبحت التواريخ المحلية سمة مميزة في العصور المتأخره للمؤرخين في العالم الاسلامي ..
فلا تجد تاريخاً شاملا الا نادراً ..
واصبحت هذه التواريخ معيناً لاينضب من مختلف أصناف المعلومات لسائر نواحي الأنشطة الانسانية ..
إن المتتبع لكتب التاريخ المحلية #اليمنية يجد بينها قدراً كبيراً تناول فضائل اليمن كقطر وفضائل مدنه ك #صنعاء و #زبيد و #عدن و #تريم .. وان لم يصلنا منها إلا القليل ..
وتجدر الاشارة الى ان تاريخ اليمنيين والمسلمين ظهر وتطور دون تأثير أجنبي .. كما انه غالباً لم يؤثر او يتأثر بالاحداث المحيطة به فكان تاريخاً محلياً بمعنى الكلمة ..
وكل هذا جعل تاريخ اليمن في صدر الاسلام وحتى منتصف القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي مجهولاً للمؤرخين الإسلاميين عامة ..
كما أن مصادره لم تخرج من اليمن إلا بعد القرن الخامس الهجري ..
فكان المؤرخون اليمنيون مجهولين خارج اليمن .. حتى أن إبن النديم لم يذكر على الاطلاق اي واحد من مؤرخي اليمن في كتابه المعروف ب #الفهرست رغم إطلاعه الواسع علىوالمؤلفين والمؤلفات من الكتب
( هذه الفكرة كما قالها سيد ؛ مصادر تاريخ اليمن ونقلها عنه غيره ، وهي مبالغ فيها كثيراً إذ هناك مؤرخين يمانيين معروفين في العالم الاسلامي قبل القرن الخامس الهجري مثل #عبيدبن_شرية و #وهب_بن_منبه و #الهمداني ...
وجميعنا يعرف فضل الهمداني في مؤلفاته الشهيرة #الإكليل و #صفةجزيرةالعرب وغيرهما ..
ليس في تأريخ اليمن فحسب وانما في تاريخ العرب عامه والمسلمين ..
وكان اهتمام أهل اليمن بالتواريخ المحلية ظاهرة من ظواهر التخصص في كتابة التاريخ .. وهي العناية بجمع تواريخ البلدان والنواحي كل على حدة ..
وقد كتب في مجال التاريخ المحلي من أهل القرن الخامس الهجري المؤرخ الملك أبو الطامي #جياش_بن_نجاح المتوفي سنة 498هج / 1105م ..
وهو ثالث ملوك بني نجاح أمراء #زبيد تاريخ مدينة #زبيد الموسوم ب ( #المفيدفي_أخبارزبيد ..
وهو من الكتب المفقودة ولم يصلنا منه إلا بعض النصوص التي نقلت منه واشارة المؤرخين إليه ..
وكتب المؤرخ الإمام أحمد بن عبدالله الرازي الصنعاني المتوفي بعد سنة 500هج تأريخ مدينة #صنعاء
/وهو موضوعنا وحديثنا عنه /
وذيّل عليه في القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي المؤرخ إبراهيم #العرشاني .. المتوفي سنة 626هج / 1228م ..
ويعد هذا الكتاب #تاريخ_صنعاء للرازي الصنعاني في غاية الأهمية بالنسبة لتاريخ اليمن عموماً وتاريخ صنعاء خصوصاً منذ تأسيسها حتى عصر المؤلف في القرن الخامس الهجري ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••√√
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
أنهى #البردُّوني قصيدته في #الموصل ؛!؛
جاءه نزار وقال:نعتذر يا أستاذ لأننا قرأنا قصائدنا وأنت موجود ، البردوني : ولماذا تعتذر ؟
نزار: لأنك قلت كل ما نريد أن نقوله ولم نقدر :
البردُوني من أنت؟ قال أنا نَزَار قباني
البردُّوني: قٌل نِزار وليس نَزار لأن النَّزار هو الشيء القليل
ضحك نِزار وقال اليوم عرفت اسمي
رحم الله شاعرنا الكبير واسكنه فسيح جناته
جاءه نزار وقال:نعتذر يا أستاذ لأننا قرأنا قصائدنا وأنت موجود ، البردوني : ولماذا تعتذر ؟
نزار: لأنك قلت كل ما نريد أن نقوله ولم نقدر :
البردُوني من أنت؟ قال أنا نَزَار قباني
البردُّوني: قٌل نِزار وليس نَزار لأن النَّزار هو الشيء القليل
ضحك نِزار وقال اليوم عرفت اسمي
رحم الله شاعرنا الكبير واسكنه فسيح جناته
#السلوك #الجندي
المملوكين والجميع اخْرُج من تَحت #الْهدم مَيتا فقبر الامير وَعمل عَلَيْهِ ابْن ينْتَه شمس الدّين عَبَّاس #قبَّة فرحمة الله على الْجَمِيع وكاتبه ابْن عمار من اعيان النَّاس يذكر بِالْخَيرِ وَولده مُحَمَّد أحد اعيان الْكتاب وكرامهم وأخيارهم هُوَ الان مُسْتَوْفِي بَاب السُّلْطَان الْملك #الْمُجَاهِد مَا ذكر عَنهُ وَلَا رَأَيْت لَهُ إِلَّا مَا يسْتَحق بِهِ الشُّكْر وَعَلِيهِ سمعته يذكر ان ميلاده كَانَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وهما قادمان من الديار المصرية فِي الدولة فاولهما ابو #المظفر مُوسَى بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن ابي بكر بن بركَة بن عُرْوَة من ولد #الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب اصل بَلَده #ميافارقين ثمَّ انْتقل عَنْهَا الى #الْموصل فغالب أَوْلَاده الْمَذْكُورين ولدُوا فِيهِ ثمَّ ان عَليّ بن ابي بكر قدم الى #مصر فاتخذها مسكنا ثمَّ أولد #الْحسن بهَا فَنَشَأَ نشوا مُبَارَكًا بِحَيْثُ صَار من اعيان كتاب #الدرج بهَا وأولد ابْنه ابا #المظفر هَذَا بهَا فَنَشَأَ على الطَّرِيق الْجَمِيل تعلم الْأَدَب والخط ثمَّ بعث #المظفر الى #مصر الْعِمَاد الْكَاتِب فالتصق بِهِ بعد أَن جلبهم اليه من جملَة جمَاعَة من الْفُضَلَاء فوصلوا مَعَه #الْيمن مِنْهُم هَذَانِ الشّرف ابْن الْحداد #الحاسب و #المسبحي الْكَاتِب فرفعهم السُّلْطَان واحسن اليهم وَكَانَ هَذَا ابو #المظفر يلقب بتاج الدّين وَيعرف بِ #ابْن_الْموصِلِي من كرام النَّاس بِحَيْثُ لم يكن فِيمَن وصل مذ ذَاك الى عصرنا من يشابهه فِي الْغَالِب علما وادبا وَمَكَارِم اخلاق اِدَّرَكَ #ابْن_الْحَاجِب الْفَقِيه النَّحْوِيّ بِمصْر فاخذ عَنهُ مقدمته واخذها عَنهُ جمَاعَة من اصحابنا الْفُقَهَاء ثمَّ كَانَ لَا يكْسب درهما وَلَا يدّخر شيا وَلَقَد اخبر الثِّقَة انه لم يكن لَهُ مخدة لنَفسِهِ غير ثِيَابه وَمَتى اشْتَدَّ الوجع اشْترى #فرشا ثمَّ مَتى تعافى بَاعه وَكَانَ
المملوكين والجميع اخْرُج من تَحت #الْهدم مَيتا فقبر الامير وَعمل عَلَيْهِ ابْن ينْتَه شمس الدّين عَبَّاس #قبَّة فرحمة الله على الْجَمِيع وكاتبه ابْن عمار من اعيان النَّاس يذكر بِالْخَيرِ وَولده مُحَمَّد أحد اعيان الْكتاب وكرامهم وأخيارهم هُوَ الان مُسْتَوْفِي بَاب السُّلْطَان الْملك #الْمُجَاهِد مَا ذكر عَنهُ وَلَا رَأَيْت لَهُ إِلَّا مَا يسْتَحق بِهِ الشُّكْر وَعَلِيهِ سمعته يذكر ان ميلاده كَانَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وهما قادمان من الديار المصرية فِي الدولة فاولهما ابو #المظفر مُوسَى بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن ابي بكر بن بركَة بن عُرْوَة من ولد #الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب اصل بَلَده #ميافارقين ثمَّ انْتقل عَنْهَا الى #الْموصل فغالب أَوْلَاده الْمَذْكُورين ولدُوا فِيهِ ثمَّ ان عَليّ بن ابي بكر قدم الى #مصر فاتخذها مسكنا ثمَّ أولد #الْحسن بهَا فَنَشَأَ نشوا مُبَارَكًا بِحَيْثُ صَار من اعيان كتاب #الدرج بهَا وأولد ابْنه ابا #المظفر هَذَا بهَا فَنَشَأَ على الطَّرِيق الْجَمِيل تعلم الْأَدَب والخط ثمَّ بعث #المظفر الى #مصر الْعِمَاد الْكَاتِب فالتصق بِهِ بعد أَن جلبهم اليه من جملَة جمَاعَة من الْفُضَلَاء فوصلوا مَعَه #الْيمن مِنْهُم هَذَانِ الشّرف ابْن الْحداد #الحاسب و #المسبحي الْكَاتِب فرفعهم السُّلْطَان واحسن اليهم وَكَانَ هَذَا ابو #المظفر يلقب بتاج الدّين وَيعرف بِ #ابْن_الْموصِلِي من كرام النَّاس بِحَيْثُ لم يكن فِيمَن وصل مذ ذَاك الى عصرنا من يشابهه فِي الْغَالِب علما وادبا وَمَكَارِم اخلاق اِدَّرَكَ #ابْن_الْحَاجِب الْفَقِيه النَّحْوِيّ بِمصْر فاخذ عَنهُ مقدمته واخذها عَنهُ جمَاعَة من اصحابنا الْفُقَهَاء ثمَّ كَانَ لَا يكْسب درهما وَلَا يدّخر شيا وَلَقَد اخبر الثِّقَة انه لم يكن لَهُ مخدة لنَفسِهِ غير ثِيَابه وَمَتى اشْتَدَّ الوجع اشْترى #فرشا ثمَّ مَتى تعافى بَاعه وَكَانَ