إجراءات التحاكم في العرف القبلي
وتصدر الأحكام في القضايا والمنازعات #القبلية على أساس قواعد وأحكام الأعراف القبلية ويراعى في الغالب عدم مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية ويسمى الحاكم الذي يحكم في القضية المعروضة بين الغرماء "الشيخ أو المحكم أو المتولى" على اختلاف اللهجات القبلية.
ويمر #الحكم #العرفي الذي يصدر في أي قضية بمراحل تحكيم ثلاث أشبه ما تكون بمراحل التحقيق الشرعية والقانونية في العصر الحديث، فهناك حكم ثم منقض ثم منهاء.
- #الحكم : يصدر من المتولى فإذا شرفه #الغرماء بمعنى وافقوا عليه فهو حكم نافذ ويقوم على تنفيذه المشيخ بالتراضي أو بالقوة طالما وقد قبلوا بالحكم بعد سماعه .
- حكم منقض: إذا رفض أحد الغرماء أو كليهما الحكم الصادر فإنه يذهب إلى شيخ منقض يسمى "فرع صافي" يستعرض الحكم فإذا أقره أصبح نافذ ويعيد الغرماء إلى المحكم الأول ليقوم بتنفيذ ما حكم به بدايةً.
أما إذا رأى المنقض خلل في الحكم فأنه يعدله ويكون تعديله هو النافذ وإذا رفض أحد الغرماء هذا التعديل فإنه يرسلهم إلى المنهاء.
- #المنهاء او #المراغه : هو آخر درجات التحاكم بين القبائل ويعرف بالمراغة أو المرجع وما رآه هذا المرجع فهو ملزم للجميع وعليهم تنفيذه سواء عدل في الحكم الإبتدائي أو في حكم المنقض أو أقر بصحتهما.
والمنهاء أو المراغة يعرف بين القبائل أنه الأعرف بتفاصيل ودقائق المسائل العرفية إذ يتم توارث هذه المعرفة لمئات السنين حتى يتم إجماع عدد من القبائل على اعتباره حكم فصل أو مرجع للجميع ممن يقيمون في دائرة مرجعيته من #القبائل الأخرى ومشائخهم ويتميز #الشيخ المرجع "المراغة" بأن حكمه لا ينظر لدى #مشيخ آخر حتى وإن كان هو من حكم في القضية بداية إلا إذا نظر في حكمه مرجع مثله أي مراغة معتبر في قبائل أخرى (دائرة مرجعية أخرى) أو ينظر حكمه لدى حاكم شرعي لنقض الحكم إذا كان فيه ما يخالف الكتاب والشريعه الاسلاميه
وتصدر الأحكام في القضايا والمنازعات #القبلية على أساس قواعد وأحكام الأعراف القبلية ويراعى في الغالب عدم مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية ويسمى الحاكم الذي يحكم في القضية المعروضة بين الغرماء "الشيخ أو المحكم أو المتولى" على اختلاف اللهجات القبلية.
ويمر #الحكم #العرفي الذي يصدر في أي قضية بمراحل تحكيم ثلاث أشبه ما تكون بمراحل التحقيق الشرعية والقانونية في العصر الحديث، فهناك حكم ثم منقض ثم منهاء.
- #الحكم : يصدر من المتولى فإذا شرفه #الغرماء بمعنى وافقوا عليه فهو حكم نافذ ويقوم على تنفيذه المشيخ بالتراضي أو بالقوة طالما وقد قبلوا بالحكم بعد سماعه .
- حكم منقض: إذا رفض أحد الغرماء أو كليهما الحكم الصادر فإنه يذهب إلى شيخ منقض يسمى "فرع صافي" يستعرض الحكم فإذا أقره أصبح نافذ ويعيد الغرماء إلى المحكم الأول ليقوم بتنفيذ ما حكم به بدايةً.
أما إذا رأى المنقض خلل في الحكم فأنه يعدله ويكون تعديله هو النافذ وإذا رفض أحد الغرماء هذا التعديل فإنه يرسلهم إلى المنهاء.
- #المنهاء او #المراغه : هو آخر درجات التحاكم بين القبائل ويعرف بالمراغة أو المرجع وما رآه هذا المرجع فهو ملزم للجميع وعليهم تنفيذه سواء عدل في الحكم الإبتدائي أو في حكم المنقض أو أقر بصحتهما.
والمنهاء أو المراغة يعرف بين القبائل أنه الأعرف بتفاصيل ودقائق المسائل العرفية إذ يتم توارث هذه المعرفة لمئات السنين حتى يتم إجماع عدد من القبائل على اعتباره حكم فصل أو مرجع للجميع ممن يقيمون في دائرة مرجعيته من #القبائل الأخرى ومشائخهم ويتميز #الشيخ المرجع "المراغة" بأن حكمه لا ينظر لدى #مشيخ آخر حتى وإن كان هو من حكم في القضية بداية إلا إذا نظر في حكمه مرجع مثله أي مراغة معتبر في قبائل أخرى (دائرة مرجعية أخرى) أو ينظر حكمه لدى حاكم شرعي لنقض الحكم إذا كان فيه ما يخالف الكتاب والشريعه الاسلاميه
حيث يحلو عند إثارة روايات طموح الشخصيات التاريخية وارتقاءها سلم إمارة السلطة من صلب عصاميتها مقتبل العمر، كان للحمدي ذات الظروف فقد توسّلها داخل زنزانة السجن الحربي في القاهرة وهو صحبه الحكومة اليمنية في الحادثة الشهيرة لاعتقالها.
يعَدَّ #الحمدي رأس جناح #الصقور في أحداث اغسطس/آب 68م وجهاً لوجه مع الوحدات العسكرية الخاضعة لحركة القوميين العرب التي كانت تنحو منحى ماركسياً، شوهد نشيطاً ومخلصاً حازماً في #قمع التمرد،
وهو الضرر الفادح الذي بدأ يلحقه بالحركة وما تفرع منها من أحزاب ماركسية رغم ما يُشاع عن انتمائه التنظيمي لها.
في سؤال الصحفي صادق ناشر للواء الراعي في مذكراته التي نُشرت كحوارات في صحيفة الخليج، باعتبار الراعي من الطرف البعثي في قتال أغسطس، مع من وقف الفريق العمري في القتال الذي استمر ليومين داخل محيط العاصمة؟ أجاب الراعي ان العمري كان محايداً ومتعاطف مع عبدالرقيب عبدالوهاب رئيس الأركان وفي ذلك تخفيف من وطأةِ اتهام العمري وحده، وهو يقر ان أحداث أغسطس كانت ضربة مُجْهِزة لكل القوى القومية واليسارية وإن بقي وجود حزب البعث في السلطة فهو بشقها المدني لا العسكري الذي تم قبيلته حد قوله.
في جانب آخر للحمدي فقد واجه فكرياً النظام الجنوبي والأحزاب اليسارية السرية شمال اليمن بأن أدخل إلى وحدات الجيش والأمن مواد التثقيف السياسي والتوعوي بألوف النسخ لمحاضرات الدكتور عبدالرحمن البيضاني التي كان يلقيها في القاهرة لرابطة طلبة اليمنيين أشهرها لهذا نرفض الماركسية وسوق الشعارات.
حين تولى الرئاسة وفي ذكرى إنشاء لواء الاحتياطي العام التي تشكلت من دمج لواء العاصفة ولواء الاحتياط بعد الصدام العسكري بمقترح سوفيتي، فكان أول من تفرغ لقيادتها وتعزيز موقعها عُدَّة وعَتادًا، حضر المقدم احتفاء الذكرى السابعة عام 1974 وكرر من جديد الحديث عن طرف أغسطس المهزوم واصفاً إياهم بحزبيين الأفكار المستوردة.
يدرج المؤلَّفُ في كتابه هذا علي عبدالله صالح ضمن قادة الوحدات العسكرية الواقعة تحت نفوذ حزب البعث في اصطدامات أغسطس فما هي الرتبة العسكرية وما هو الموقع القيادي لصالح حينها حتى يتم صكّه في الصف الأول مع ذوي الرتب الرفيعة!
صحيح أن سيرته تذكر أنه في حرب الثورة وحصار السبعين كان ملازم في سلاح المدرعات التي يقودها اللواء محمد عبدالخالق وهي القوات التي حسمت الموقف في اليوم الثاني للقتال لصالح القائد العمري وأنصاره من القوى #القبلية، لكن ذلك سيدفعنا للسؤال إلى أيّ جانب مال عبدالله عبدالعالم وثيق الصلة بالحمدي الذي أعاد له ترتيب وتنظيم وقيادة وحدة المظلات.
في جل مقابلته عن مشوار حياته ووصوله السلطة يتجاوز علي صالح مرحلة الستينيات ويكتفي بالسنوات الأولى التي واجهها كأكثر رئيس في اليمن الشمالي أشتداد الزحف المسلح للجبهة الوطنية اليسارية التي أفرزتها أحداث أغسطس.
لم يعلق المؤلف على تقرير نشره الصحفي فؤاد مطر في صحيفة النهار اللبنانية حول أحداث أغسطس 68 وترحيل الفريقين المتصارعين إلى الجزائر، فوفقًا للواء عبدالله الراعي الضابط في كتيبة المدرعات ان ترحيلهم بعدد 22 ضابطاً دبرها الشيخان الأحمر وأبو لحوم والنعمان الأبن، ومع ذلك لم تستقبلهم الجزائر بصفة وظلوا عالقين 24 ساعة، وعندما أَطْلَعَ الرئيس هواري بومدين على رسالة صنعاء تضمنت توكيل بسجنهم جميعاً لكن بومدين رفض ان يكرر ما فعلته القاهرة بالحكومة اليمنية ورحب بهم مواطنين عرب.
يعَدَّ #الحمدي رأس جناح #الصقور في أحداث اغسطس/آب 68م وجهاً لوجه مع الوحدات العسكرية الخاضعة لحركة القوميين العرب التي كانت تنحو منحى ماركسياً، شوهد نشيطاً ومخلصاً حازماً في #قمع التمرد،
وهو الضرر الفادح الذي بدأ يلحقه بالحركة وما تفرع منها من أحزاب ماركسية رغم ما يُشاع عن انتمائه التنظيمي لها.
في سؤال الصحفي صادق ناشر للواء الراعي في مذكراته التي نُشرت كحوارات في صحيفة الخليج، باعتبار الراعي من الطرف البعثي في قتال أغسطس، مع من وقف الفريق العمري في القتال الذي استمر ليومين داخل محيط العاصمة؟ أجاب الراعي ان العمري كان محايداً ومتعاطف مع عبدالرقيب عبدالوهاب رئيس الأركان وفي ذلك تخفيف من وطأةِ اتهام العمري وحده، وهو يقر ان أحداث أغسطس كانت ضربة مُجْهِزة لكل القوى القومية واليسارية وإن بقي وجود حزب البعث في السلطة فهو بشقها المدني لا العسكري الذي تم قبيلته حد قوله.
في جانب آخر للحمدي فقد واجه فكرياً النظام الجنوبي والأحزاب اليسارية السرية شمال اليمن بأن أدخل إلى وحدات الجيش والأمن مواد التثقيف السياسي والتوعوي بألوف النسخ لمحاضرات الدكتور عبدالرحمن البيضاني التي كان يلقيها في القاهرة لرابطة طلبة اليمنيين أشهرها لهذا نرفض الماركسية وسوق الشعارات.
حين تولى الرئاسة وفي ذكرى إنشاء لواء الاحتياطي العام التي تشكلت من دمج لواء العاصفة ولواء الاحتياط بعد الصدام العسكري بمقترح سوفيتي، فكان أول من تفرغ لقيادتها وتعزيز موقعها عُدَّة وعَتادًا، حضر المقدم احتفاء الذكرى السابعة عام 1974 وكرر من جديد الحديث عن طرف أغسطس المهزوم واصفاً إياهم بحزبيين الأفكار المستوردة.
يدرج المؤلَّفُ في كتابه هذا علي عبدالله صالح ضمن قادة الوحدات العسكرية الواقعة تحت نفوذ حزب البعث في اصطدامات أغسطس فما هي الرتبة العسكرية وما هو الموقع القيادي لصالح حينها حتى يتم صكّه في الصف الأول مع ذوي الرتب الرفيعة!
صحيح أن سيرته تذكر أنه في حرب الثورة وحصار السبعين كان ملازم في سلاح المدرعات التي يقودها اللواء محمد عبدالخالق وهي القوات التي حسمت الموقف في اليوم الثاني للقتال لصالح القائد العمري وأنصاره من القوى #القبلية، لكن ذلك سيدفعنا للسؤال إلى أيّ جانب مال عبدالله عبدالعالم وثيق الصلة بالحمدي الذي أعاد له ترتيب وتنظيم وقيادة وحدة المظلات.
في جل مقابلته عن مشوار حياته ووصوله السلطة يتجاوز علي صالح مرحلة الستينيات ويكتفي بالسنوات الأولى التي واجهها كأكثر رئيس في اليمن الشمالي أشتداد الزحف المسلح للجبهة الوطنية اليسارية التي أفرزتها أحداث أغسطس.
لم يعلق المؤلف على تقرير نشره الصحفي فؤاد مطر في صحيفة النهار اللبنانية حول أحداث أغسطس 68 وترحيل الفريقين المتصارعين إلى الجزائر، فوفقًا للواء عبدالله الراعي الضابط في كتيبة المدرعات ان ترحيلهم بعدد 22 ضابطاً دبرها الشيخان الأحمر وأبو لحوم والنعمان الأبن، ومع ذلك لم تستقبلهم الجزائر بصفة وظلوا عالقين 24 ساعة، وعندما أَطْلَعَ الرئيس هواري بومدين على رسالة صنعاء تضمنت توكيل بسجنهم جميعاً لكن بومدين رفض ان يكرر ما فعلته القاهرة بالحكومة اليمنية ورحب بهم مواطنين عرب.
#السلوك #الجندي
فقهائه الا الْجِهَة الْقبلية وَلها منتها قَصدهَا اكثر فقها واوسع خُصُوصا من اهل #السّنة فابداء من ذَلِك بالجهة #الْقبلية ثمَّ اذا انْتَهَيْت الى مَا حقق لي من اسْتِحْقَاق الذّكر لعلمائها نزلت الى #تهَامَة وابدأ مِنْهَا بحرض وَاذْكُر من حولهَا ثمَّ اطرد ذَلِك إِلَى مَدِينَة حلي وَتسَمى القنفذة ثمَّ أَعُود ذَاكِرًا لفقهاء تهَامَة إِلَى وَادي موزع حَتَّى الْحق بِمَدِينَة ظفار الحبوظي إنْشَاء الله تَعَالَى وَاذْكُر المتاخرين بعد القلعي واصحابه الَّذين مضوا
فابدأ بالجهة #الوصابية لقربها من مخلاف جَعْفَر ولكوني دَخَلتهَا لهَذَا الْغَرَض باحثا عَن فقهائها وَتَحْقِيق احوالهم وَقد ذكر ابْن سَمُرَة مِنْهَا جمَاعَة على طَرِيق النَّقْل لاعلى طَرِيق التَّحْقِيق فدخلتها سنة عشْرين وسبعماية وَكَانَ قد بَلغنِي أَن بهَا رجلا افضل أَهلهَا يعرف بِمُحَمد بن يُوسُف #الغيثي لقبا و #التباعي نسبا فَكَانَ هُوَ مُعظم قصدي فِي الدُّخُول اليها اعني #وصاب اذ بَلغنِي انه فَاضل فشمرت فِي اخر شعْبَان من السّنة الْمَذْكُورَة وَخرجت من #الْجند وَمَعِي عدَّة كتب وَصَاحب يرعي الدَّابَّة فَلم اكد اعرج على اُحْدُ وَلَا مَوضِع الا تعريجا لابقاء حَتَّى اتيت هَذَا المقرى مُحَمَّد بن يُوسُف بِموضع يُسمى #الْعنين بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة بعد الف وَلَام وخفض النُّون ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون اخرى وَكَانَ قد كسر على جمع وَقَالُوا طَرِيق شاق لِكَثْرَة المفاوز والمخاوف والبعد وَذكروا لي ان جمَاعَة نهبوا وَقتلُوا فَلم الْتفت على ذَلِك حَتَّى اتيت المقرى الْمَذْكُور بعد مَا قاسيت خوفًا على نَفسِي وكتبي فحين اجْتمعت بِهِ سلم وانس وَذَلِكَ برمضان ثمَّ بعد ذَلِك اخبرته بغرضي وَسَأَلته عَن الفقيهين اللَّذين ذكرهمَا ابْن سَمُرَة فِي اصحاب الشَّيْخ يحيي فاخبرني عَنْهُمَا بِمَا ذكرت فِيمَا تقدم قَالَ وَفِي اولادهم جمَاعَة فضلا شهر مِنْهُم جمَاعَة بِكَمَال الْفضل مِنْهُم مُحَمَّد ويوسف وَهَذَا احْمَد ذكره ابْن سَمُرَة فِي أَصْحَاب الشَّيْخ يحيى بن ابي الْخَيْر وَقد ذكرته كَمَا ذكره وَذكر مَعَه اخاه قَالَ وَفِي اولادهما جمَاعَة فضلاء شهر مِنْهُم جمَاعَة مَعَه أَخَاهُ وَكَانَ مُحَمَّد ويوسف امامين فاضلين بهما
فقهائه الا الْجِهَة الْقبلية وَلها منتها قَصدهَا اكثر فقها واوسع خُصُوصا من اهل #السّنة فابداء من ذَلِك بالجهة #الْقبلية ثمَّ اذا انْتَهَيْت الى مَا حقق لي من اسْتِحْقَاق الذّكر لعلمائها نزلت الى #تهَامَة وابدأ مِنْهَا بحرض وَاذْكُر من حولهَا ثمَّ اطرد ذَلِك إِلَى مَدِينَة حلي وَتسَمى القنفذة ثمَّ أَعُود ذَاكِرًا لفقهاء تهَامَة إِلَى وَادي موزع حَتَّى الْحق بِمَدِينَة ظفار الحبوظي إنْشَاء الله تَعَالَى وَاذْكُر المتاخرين بعد القلعي واصحابه الَّذين مضوا
فابدأ بالجهة #الوصابية لقربها من مخلاف جَعْفَر ولكوني دَخَلتهَا لهَذَا الْغَرَض باحثا عَن فقهائها وَتَحْقِيق احوالهم وَقد ذكر ابْن سَمُرَة مِنْهَا جمَاعَة على طَرِيق النَّقْل لاعلى طَرِيق التَّحْقِيق فدخلتها سنة عشْرين وسبعماية وَكَانَ قد بَلغنِي أَن بهَا رجلا افضل أَهلهَا يعرف بِمُحَمد بن يُوسُف #الغيثي لقبا و #التباعي نسبا فَكَانَ هُوَ مُعظم قصدي فِي الدُّخُول اليها اعني #وصاب اذ بَلغنِي انه فَاضل فشمرت فِي اخر شعْبَان من السّنة الْمَذْكُورَة وَخرجت من #الْجند وَمَعِي عدَّة كتب وَصَاحب يرعي الدَّابَّة فَلم اكد اعرج على اُحْدُ وَلَا مَوضِع الا تعريجا لابقاء حَتَّى اتيت هَذَا المقرى مُحَمَّد بن يُوسُف بِموضع يُسمى #الْعنين بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة بعد الف وَلَام وخفض النُّون ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون اخرى وَكَانَ قد كسر على جمع وَقَالُوا طَرِيق شاق لِكَثْرَة المفاوز والمخاوف والبعد وَذكروا لي ان جمَاعَة نهبوا وَقتلُوا فَلم الْتفت على ذَلِك حَتَّى اتيت المقرى الْمَذْكُور بعد مَا قاسيت خوفًا على نَفسِي وكتبي فحين اجْتمعت بِهِ سلم وانس وَذَلِكَ برمضان ثمَّ بعد ذَلِك اخبرته بغرضي وَسَأَلته عَن الفقيهين اللَّذين ذكرهمَا ابْن سَمُرَة فِي اصحاب الشَّيْخ يحيي فاخبرني عَنْهُمَا بِمَا ذكرت فِيمَا تقدم قَالَ وَفِي اولادهم جمَاعَة فضلا شهر مِنْهُم جمَاعَة بِكَمَال الْفضل مِنْهُم مُحَمَّد ويوسف وَهَذَا احْمَد ذكره ابْن سَمُرَة فِي أَصْحَاب الشَّيْخ يحيى بن ابي الْخَيْر وَقد ذكرته كَمَا ذكره وَذكر مَعَه اخاه قَالَ وَفِي اولادهما جمَاعَة فضلاء شهر مِنْهُم جمَاعَة مَعَه أَخَاهُ وَكَانَ مُحَمَّد ويوسف امامين فاضلين بهما
الصّميم ، عزّان بن عبد الله ، أحد تجّار #بوقور (١) الواقعة بجوار #بتاوي من أرض #جاوة ، له محاسن ومكارم ، وصلات أرحام ، بارك الله فيه.
وقد جرت بين آل بابكر وآل خالد بن عمر حروب ، بسبب أنّ محسن قاسم اشترى بئرا يقال لها : (بن بقيل) ، فقال عمر عبيد : نحن أولى بها ، وحمل أخاه صالحا على أن يشتدّ في ذلك ؛ ليسوغه ما شاء من الأموال ، فطالبوا بها بحكم العادة #القبليّة لا الطّريقة #الشّرعيّة ، وكان بينهم ما هو مفصّل ب «الأصل».
وكان إيراد محسن قاسم وقتما كنت ب #جاوة سنة (١٣٤٦ ه) لا يقلّ عن خمسة عشر ألف ربيّة #هولنديّة شهريّا ، وقد ذهبت أدراج الرّياح ، وصار أبناؤه تحت رحمة المحسنين.
#الحول (٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارته كانت ل #آل_الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنه آل #باعبّاد ، وكان في الأخير ل #آل_لفاس ، وفي الصّلح الأخير ما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة ب «الأصل» ، وأخباره ممزوجة بأخبار #الغرفة وهو الآن بخلوّه عن السّكّان #عبرة للمعتبرين.
#الغرفة
هي على مقربة من بابكر. وكان الشّيخ عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٤)
______
(١) بوقور : مدينة إندونيسية كبيرة ، لها تاريخ عريق ، وسكنها كثير من الحضارمة ، ووصفها وصفا جميلا السيد الأديب صالح الحامد في رحلته : «جاوة الجميلة».
(٢) لها ذكر عند شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظر هناك.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري. ينظر : «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ، وغيرها.
(٤) آل عبّاد هؤلاءهم آل باعبّاد ، المشايخ ذوي الصيت الذائع بحضرموت ، أما عن تحقيق نسبتهم
610
وقد جرت بين آل بابكر وآل خالد بن عمر حروب ، بسبب أنّ محسن قاسم اشترى بئرا يقال لها : (بن بقيل) ، فقال عمر عبيد : نحن أولى بها ، وحمل أخاه صالحا على أن يشتدّ في ذلك ؛ ليسوغه ما شاء من الأموال ، فطالبوا بها بحكم العادة #القبليّة لا الطّريقة #الشّرعيّة ، وكان بينهم ما هو مفصّل ب «الأصل».
وكان إيراد محسن قاسم وقتما كنت ب #جاوة سنة (١٣٤٦ ه) لا يقلّ عن خمسة عشر ألف ربيّة #هولنديّة شهريّا ، وقد ذهبت أدراج الرّياح ، وصار أبناؤه تحت رحمة المحسنين.
#الحول (٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارته كانت ل #آل_الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنه آل #باعبّاد ، وكان في الأخير ل #آل_لفاس ، وفي الصّلح الأخير ما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة ب «الأصل» ، وأخباره ممزوجة بأخبار #الغرفة وهو الآن بخلوّه عن السّكّان #عبرة للمعتبرين.
#الغرفة
هي على مقربة من بابكر. وكان الشّيخ عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٤)
______
(١) بوقور : مدينة إندونيسية كبيرة ، لها تاريخ عريق ، وسكنها كثير من الحضارمة ، ووصفها وصفا جميلا السيد الأديب صالح الحامد في رحلته : «جاوة الجميلة».
(٢) لها ذكر عند شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظر هناك.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري. ينظر : «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ، وغيرها.
(٤) آل عبّاد هؤلاءهم آل باعبّاد ، المشايخ ذوي الصيت الذائع بحضرموت ، أما عن تحقيق نسبتهم
610