❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..
#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛
يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ
مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ
تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..
#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛
يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ
مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ
تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
جرت العادة قديما في حريب وبيحان الاحتفال بجمعة رجب
#جمعة_رجب على اساس هي أول جمعة في شهر رجب وهو من الأشهر الحرم والحقيقة مناصرت أهل اليمن الاسلام قبل ذالك بكثير ولكن تم تعميم هذا اليوم بالمراسلة إلى شيوخ القبائل الكرام
و الاحتفال يمثل اول صلاة جمعة تقام
في مسجد معاذ بن جبل رضي الله عنه
في اقليم الجند
وجرت العادة قديما في حريب وبيحان
الاحتفال باهاذا اليوم. ابتدأ من يوم الخميس في المساء إلى إلى صباح يوم السبت
في حريب ثلاث أسر معنية اجتماعياً ودينيٱ
اسرة #العبادي
اسرة #الخراز
اسرة ال #ابوزيده
وفي بيحان أسرة #الباكري
والناس مؤتمنون على أنسابهم
وجميعهم ينتسبون إلى الأسر الأموية الكريمة
وهم من الأسر الصوفية السنية
القادمة من حضرموت
يقام الاحتفال في المساجد عصراً إلى صلاة العشاء
نوع الاحتفال
الذكر الحكيم والتسبيح وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتواشيح
و أما الأطفال يتم شراء ملابس لهم جديده أما الكبار فهم يخذا كامل زينتهم لهاذي المناسبة مع وضع الشقر الريحان فوق العمائم والأجواء روحانية وسلام ومحبة
وعلى ابوك الشقر
وتوزيع الحلوى والتمر ابوغرب ( والنشوفة بالبن للكبار) و الجعالة للاطفال
البعض يذبح صغار الأغنام ويتم البيع
بنظام النصف والربع والثمين
قبل الوزن المتعارف الان عليه وهو الكيلوغرام
هذا العرف والعادة الإسلامية
لم تعد مرغوب فيها بعد تفقة الناس في الدين الاسلامي أو تعود الاسباب إلى الدعاه الجدد
وانكار البدع والبدعة وانشغالهم وتكاثرهم بإيعاز من حاكم حريب حتى لا تكون المناسبة نواة تكون أنصار وخروج على الحاكم وكان الأمة في حريب يفضل أحيا المناسبة يذكر
على بن أبي طالب رضي الله عنه
وتوجسوا من سيرة معاذ بن جبل رضي الله عنه وفي أواخر والخمسينيات و الستينيات تم هدم قبور الصالحين وبعض المعالم الدينية في حريب
موقع الإحتفال بجمعة رجب
المساجد التي يقام فيها الاحتفال
مسجد بئر على
مسجد اباقيس
مسجد الداخلية
ومسجد الدرب القديم اسفال وادي حريب
ويشارك في أحي هاذي المناسبة أسر مثل ال صلكع وعلى الأمير من أشراف حريب ال شارد ابوعية والجعشاني وال مهدي والربيدي وجديب وال عطية أهل الدرب
اكرر وغيرهم وغيرهم حتى لا يقال متحيز أو... في وادي حريب
والمشاركين من العبدية وعين وجبل مراد والمناطق المجاورة لولدي
لحريب
وفي بعض السنين تأتي فرق متخصصة في التواشيح والقصائد الدينية والمديح يقالهم المداح أو المدح من أهل زبيد تهامة
ياعيدالأعياد ياجمعة رجب الاولة
#الغريزي_عبدالوهاب
#جمعة_رجب على اساس هي أول جمعة في شهر رجب وهو من الأشهر الحرم والحقيقة مناصرت أهل اليمن الاسلام قبل ذالك بكثير ولكن تم تعميم هذا اليوم بالمراسلة إلى شيوخ القبائل الكرام
و الاحتفال يمثل اول صلاة جمعة تقام
في مسجد معاذ بن جبل رضي الله عنه
في اقليم الجند
وجرت العادة قديما في حريب وبيحان
الاحتفال باهاذا اليوم. ابتدأ من يوم الخميس في المساء إلى إلى صباح يوم السبت
في حريب ثلاث أسر معنية اجتماعياً ودينيٱ
اسرة #العبادي
اسرة #الخراز
اسرة ال #ابوزيده
وفي بيحان أسرة #الباكري
والناس مؤتمنون على أنسابهم
وجميعهم ينتسبون إلى الأسر الأموية الكريمة
وهم من الأسر الصوفية السنية
القادمة من حضرموت
يقام الاحتفال في المساجد عصراً إلى صلاة العشاء
نوع الاحتفال
الذكر الحكيم والتسبيح وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتواشيح
و أما الأطفال يتم شراء ملابس لهم جديده أما الكبار فهم يخذا كامل زينتهم لهاذي المناسبة مع وضع الشقر الريحان فوق العمائم والأجواء روحانية وسلام ومحبة
وعلى ابوك الشقر
وتوزيع الحلوى والتمر ابوغرب ( والنشوفة بالبن للكبار) و الجعالة للاطفال
البعض يذبح صغار الأغنام ويتم البيع
بنظام النصف والربع والثمين
قبل الوزن المتعارف الان عليه وهو الكيلوغرام
هذا العرف والعادة الإسلامية
لم تعد مرغوب فيها بعد تفقة الناس في الدين الاسلامي أو تعود الاسباب إلى الدعاه الجدد
وانكار البدع والبدعة وانشغالهم وتكاثرهم بإيعاز من حاكم حريب حتى لا تكون المناسبة نواة تكون أنصار وخروج على الحاكم وكان الأمة في حريب يفضل أحيا المناسبة يذكر
على بن أبي طالب رضي الله عنه
وتوجسوا من سيرة معاذ بن جبل رضي الله عنه وفي أواخر والخمسينيات و الستينيات تم هدم قبور الصالحين وبعض المعالم الدينية في حريب
موقع الإحتفال بجمعة رجب
المساجد التي يقام فيها الاحتفال
مسجد بئر على
مسجد اباقيس
مسجد الداخلية
ومسجد الدرب القديم اسفال وادي حريب
ويشارك في أحي هاذي المناسبة أسر مثل ال صلكع وعلى الأمير من أشراف حريب ال شارد ابوعية والجعشاني وال مهدي والربيدي وجديب وال عطية أهل الدرب
اكرر وغيرهم وغيرهم حتى لا يقال متحيز أو... في وادي حريب
والمشاركين من العبدية وعين وجبل مراد والمناطق المجاورة لولدي
لحريب
وفي بعض السنين تأتي فرق متخصصة في التواشيح والقصائد الدينية والمديح يقالهم المداح أو المدح من أهل زبيد تهامة
ياعيدالأعياد ياجمعة رجب الاولة
#الغريزي_عبدالوهاب
ثم مخلاف #كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة #الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة #الرقعي وعزلة #مذحج و #قفر_العول وبلاد #قوازي وبني #الزايدي.
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366