تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 172 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#السمكر .. ممن ورد إليها - يعني وهو ليس من أهلها -
منهم ؛
#سعيد_بن_أسعد #الحرازي
قرأ القرآن - تعلم قرائة القرآن - في #ذي_أشرق .. وتعلم الخط  - فن الكتابة بخط جميل - وكان حسن الصوت فإستدعاه #الدار_النجمي
/ إحدى نساء القصر وهي عمة  الملك المظفر وهنا للتفخيم والتعظيم لا يذكر إسمها وإنما تلقب بلقب يربط ب #الدار / إلى #ذي_جبلة - كانت في جبلة - فعمل معهم وكان المظفر يختلف اليها - يزورها - وحصلت بينه وبينه معرفة فلما تولى المظفر الملك سأل عمته تؤثره به - تسمح له بالعمل معه - ففعلت ،، فجعله المظفر معلماً ومربياً لإبنه #الأشرف - ولي عهده - وكان كثيراً مايصده - يمنع الأشرف ولا يسمح له - عما لا يليق ...
فنال الفقيه سعيد الحرازي هذا من دنياه منصباً وافراً ،، وكان الغالب عليه الخير ،،
وصحبه الفقيه إسماعيل الحضرمي وأمثاله ،،
وتوفى رحمه الله سنة 678هج ،
وخلف أولاداً جماعة
أكبرهم #عمر بن سعيد الحرازي جالس الأشرف مدة - بحكم أن أباه معلم ومربي الأشرف وهو في سنه - ثم صحب الفقيه أبابكر التعزي .. وترك مجالسة الأشرف ، ثم تزهد - تصوف وسلك مسلكهم - ثم ترك وإشتغل بالزراعه ..
توفى عمر هذا سنة 707هج رحمه الله تعالى ،،
( لم يذكر الأهدل إخوة عمر وهما علي ومحمد ترجم لهما الجندي في السلوك ، وتجاوزهما الأهدل )
ومنهم - ممن ورد إلى السمكر -
#عمر_بن_محمد_بن_مسعود #الحجري بلداً
/ الحجر ؛ هناك #حَجرُ  بلد على مرحلة من الجند جهة الشرق
وهناك #حُجرُ قرية قريبة من بعدان شمالها  في إب
وهناك #حُجرَة في خدير وهي مشهورة من حد بلاد #الأشعوب
والجندي لم يبين لنا من أي بلد هو فكلهن من ينسب إليهن فهو #حجري//
تفقه وأخذ العلم عن إسماعيل الخلي ثم بالفقيه صالح - صالح الحضرمي - ثم ولي قضاء #السمر من جهة - الذي عينه - إبن الأديب ، ثم ترك القضاء وبقى على التدريس والخطابة ، ،
توفى رحمه الله سنة 722هج ،،
وممن ورد السمكر ؛
من #الجُبَّي .. بلدة في جبال #ريمة
#أبو_بكر_بن_عيسى
تفقه وأخذ العلم عن فقها الجند ومات قبل الكمال ...
وخلف ولدان يوسف يقرأ القرآن ..
وهم من بني حسان قوم يرجعون إلى #الأساود ،،
وممن تديرها - سكن #السمكر -
#أحمد_ابن_علي #الجنيد بن أحمد بن محمد بن منصور بن الجنيد ، - أبو الحسن -
والده ذكر في أهل ذي أشرق
ولما توفى والده ترتب أحمد بن علي الجنيد هذا معيداً - مدرساً - بمدرسته وهي المدرسة #الأسدية
فأشفق عليهم الفقيه أبو بكر التعزي مراعاة لصحبة أبيه ، ثم قربه المؤيد فقرا عليه - درس وتعلم المؤيد عند ولدى وعلى يد أحمد الجنيد هذا - ثم كان يركب معه بالبغلة ذات الزنار - المزينة - كالوزراء ثم وهب له المؤيد أرضاً جيدة في #السمكر وبيتاً فأعجبته وسكنها وإشترى أماكناً جزيلة ،،،
يذكر الفقيه أحمد بن علي الجنيد هذا بالفقه وأصول الفقه والدين والشعر ... وله في #التصوف كلام مرض ،
ويروي الجندي كرامة له وهي أنه أصيب في عينه بحصاة - سكنت جوف عينه - أضرت بعينه .. ولم تخرج وعجز عنها الأطباء ..
ثم أنه سلم أمره لله ... وغطاها وذهب يوم الجمعه الى الجامع فلما قال المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله  عمل بالرواية ★ المشهورة وعزم على المواظبة عليها .. فلما كانت الجمعة التالية فعل ذلك - الرواية - فسقطت الحصاة من عينه !! قال - ييقصد أن الفقيه أبو الحسن أحمد الجنيد قال ؛- فعلمت أنه أثر - يعني حديث عن رسول الله - صحيح ،،
وتوفى رحمه الله سنة 727هج ،،
//★الرواية ؛ هنا يشير الجندي الى انه من قبل إبهام يده اليمنى عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله  يوم الجمعه وسأل الله أي شيئ يجاب سئله ... وهنا يؤكد أن الفقيه تأكد أنه حديث صحيح !! هكذا ومن هنا وبمثل هذا دخلت خزعبلات المتصوفة على الدين الصحيح النقي ،،
فالأهدل قال ؛
الأثر المذكور - أشار إليه الجندي - ضعيف .. كلام رايع ... لكنه يتابعه ويصححه !! فقال ولكنه صح بالتجربه وحسن الظن .. وهنا أيضاً عالم فقيه محقق يقع بما وقع به صاحبه .. فالتجربة وحسن الظن لا تصحح حديث ضعيف عن رسول الله ولا يجوز قول ذلك لما فيه فتح باب التقول على رسول الله دون دليل وسند ورواية وهي أسس علم الحديث ،، والا لكان معنا آلاف الإحاديث صحت بالتجربة وحسن النية والمصادفه .....
والحديث موضوع ذكر في تذكرة الموضوعات ،، من حديث رواه صاحب التذكرة عن أبوبكر الصديق رضي الله عنه هكذا ولا يصح فبينهما أجيال فكيف وصل الحديث من أبو بكر الصديق الى صاحب التذكرة ؟! هنا يرد الحديث فورا ..
والأعجب أن الرداد ذكره مروياً عن #الخضر

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الجبي ريمة

عزلة (الجبي ) مديرية (الجبين)
قبل النشر سنواصل نشر العزل تباعا كل مديرية على حدة بداية من عاصمة المحافظة ومديرية الجببن وقد سبق ان نشرنا جميع العزل مرتبه ابجديا وكل اسبوع عزلة واحده مما تعذر على المتابعين ضبط المواعيد ونحن ندعوا كل المهتمين المساهمة بتعليقاتهم واضافاتهم وسيتم العمل بالمعلومات المفيدة واضافتها الى النص وتعديله قبل نشرها في كتاب .

اولا : هل مدينة الجبي عزلة ام مديرية
خلافا لجميع العزل فاننا امام عزلة غير عادية أصبحت مركزا للمحافظة الوليدة والتي انشئت بالقانون رقم (5) لعام 2004م والذي حدد في مادته الاولى مدينة الجبين عاصمة للمحافظة ، وطبقا لقانون السلطة المحلية ولائحته التنفيذية والتشريعات النافذه فان عواصم المحافظات مديريات، ففي التقسيم الاداري لمحافظة المحويت مثلا : مدينة المحويت (مركزالمحافظة )مديرية ، وريف او مديرية المحويت مديرية، وهكذافي محافظة شبوة نجد مدينة عتق مديرية وريف عتق مديرية ، وحتى في ريمه فان تقسيم الموازنة بايراداتها ونفقاتها، مركز المحافظة مستقلة عن المديريات، فلماذا لم يتم استكمال الاجراءات بانتخاب مجلس محلي وتشكيل مكاتب تنفيذية وانتخاب ممثليهم في عضوية المجلس المحلي للمحافظة ، وربما تحتاج الى قرار انشاء من الادارة المحلية وقد لا تحتاج هذا القرار لانها منشأه بقوة قانون السلطة المحلية ولا تحتاج الى التنفيذ وحينها ستصبح حدود العزلة التالية هي حدود مركز المحافظة كمديرية سابعة، بدلا من الامزجة التي تهدد بنقل عاصمة المحافظة الى مكان اخر للاحتيال على القانون باعتبار مركز المحافظة ومديرية الجبين تشكلان وحدة ادارية واحدة.
ثانيا الموقع والحدود
عزلة (الجبي )هي عاصمة المحافظة ومركز القضاء سايقا وإحدىعزل مديرية (الجبين )وتقع في (مركز القلب )من المديرية ويحدها اعتبارا من الشرق عزلة بني الضبيبي وفي الجنوب الشرقي عزلة بني ابو الضيف وفي الجنوب عزلتي قطو وحوره وفي الغرب عزلتي الحدادة وعدن وفي الشمال الغربي عزلة بني شرعب وفي الشمال عزلتي بني بالحوت وبني ناحت.
ثالثا المساحة والسكان
تعتبر العزلة هي (التاسعة )ترتيبا في المديرية من حيث المساحة التي تبلغ حوالي (10) كم2 بنسبة 2،9% من مساحة المديرية البالغة (350)كم2
ويتوزع فيها السكان البالغ عددهم (4883) نسمة حسب تعداد 2004م وبنسبة (5،9)% من سكان المديرية البالغ عددهم (82540) نسمة
ويتكون هولاء السكان من عدد (671) اسرة يسكنون في (674) مسكنا منشرين في (16)قرى و(36) محلا
وبقسمة السكان على المساحة تبلغ الكثافة(488) نسمة في كل كم2 مع العلم ان تعداد 2004م تنفذ خلال السنة الاولى لانشاء المحافظة وقد اصبحت الجبي كعاصمة للمحافظة عامل جذب للسكان الذين يديرون المكاتب التنفيذية ويقدمون الخدمات العامة للمحافظة والذين استقروا فيها مع عوائلهم الامر الذي جعل نسبة النمو تزيد عن متوسط النمو الطبيعي مما يرجح السكان والمساكن والاسر الى الضعف على الاقل.
رابعا التقسيم الاداري
تنقسم العزلة الى عدد(16) قرية بالاضافة الى حارة واحدة وكل قرية تتبعها عدد من المحلات تصل بمجموعها الى (36) محلا سيتم ايرادها مرتبه ابجديا ادناه والقرى هي كالاتي :
1- بيت الشاوش ويتبعها (0)محل
2- عسوب ويتبعها (0)محل
3- الحصن ويتبعها (3)محلات
4- الرباط ويتبعها (6)محلات
5- الجورة - ويتبعها (1)محلا-
6- رحب ويتبعها (5)محلات
7- الحيث ويتبعها (2)محلا ت
8- اللكمة ويتبعها (1)محل
9- الجيبل ويتبعها (1)محل
10- بيت الجعماني ويتبعها (2)محلات
11- الحقل - ويتبعها (1)محل
12- الاحقل - ويتبعها (1)محل
13- الجدهنه - ويتبعها (0)محل
14- دنمه- ويتبعها (0)محل
15- الغربي - ويتبعها (2)محل
16- السلوم - ويتبعها (2)محل
17- حارة الزيلة ويتبعها (10) محلات
خامسا : هل الجبي اسم لغوي ام اسم سلالي
بمعنى هل كلمة الجبي تحمل معنى لغوي مثل التبه ، الوادي، الركنه ، السريه ، ام تحمل اسم ساكنها الاول مثل حصن مسعود حصن مشحم ونقول حصن الجبي ،نسبة الى شخص اسمه الجبي
بحثنا في اللغة اليمنية القديمه وفي قواميس اللغة العربية وفي معجم البلدان واخيرا في كتب الانساب وكانت هذه هي الحصيلة.
ففي مصادر النقوش التي تحوي اللغة الحميرية او اللغة اليمنية القديمه وجدنا :
- في (مختارات من النقوش اليمنية القديمة ): جبأ : عاد او رجع او تقهقر ، وجبأ ايضا : جبى او فرض عشورا ، ويجبين : نقل او خول ،
- وفي( معجم الالفاظ المعمارية في نقوش المسند) جبأ او جبأو: اعادوا ، اصلحوا ، صانوا
فهل تعني الجبي : المصانه ، كما يقال المحروسه ، ام الجبي مشتق من الجباية وكانت مقر للجباية ، ام تعني القمة كما نسمي قمة البيت الجبا؟
وفي قواميس اللغة العربية فجاء فيها :
- في (لسان العرب ) جبـي: جَبَى الـخراجَ والـماء والـحوضَ يَجْبَاهُ ويَجْبِـيه: جَمَعَه. وجَبَى يَجْبَى مـما جاء نادراً: مثل أَبى يَأْبى، وذلك أَنهم شبّهوا الأَلف فـي آخره بالهمزة

عزلة ( #الجبي )
خامسا : هل الجبي اسم لغوي ام اسم سلالي
حاولنا تفسير هل كلمة الجبي تحمل معنى لغوي مثل التبه ، الوادي، الركنه ، السريه ، ام تحمل اسم ساكنها الاول مثل حصن مسعود حصن مشحم ونقول حصن الجبي ،نسبة الى شخص اسمه الجبي
ولقد قدمنا بعض ماافصحت عنه اللغة اليمنية القديمه و قواميس اللغة العربية وسنقدم في هذه الحلقة ماورد في بقية معاجم اللغة وفي معجم البلدان واخيرا في كتب الانساب لتكتمل الصورة :
- في قاموس (العين ) والقَرْيُ: جَبْيُ الماءِ في الحوض، تقول: قَرَيْتُ الماء فيه قَرْياً، ويجُوز في الشِّعْر قَرى
- وفي (مقاييس اللغة) جبي الجيم والباء وما بعده من المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على جَمْع الشيء والتجمُّع. يقال جَبَيْتُ المالَ أَجْبِيه جِبايةً، وجَبَيْت الماءَ في الحوض؛ والحوضُ نَفْسُه جابيةٌ، قال الأعشى:
- تَرُوحُ عى آلِ المُحَلَّق جَفْنَةٌ
- كجابية الشَّيخ العراقيِّ تفْهَقُ
- وَالجَبَا، مقصورٌ: ما حولَ البئر، والجِبَا بكسر الجيم: ما جُمِعَ من الماء في الحوض أو غيره، وَيقال له جِبْوَة وَجِبَاوة ـــ قال الكسائي: جَبَيْت الماءَ في الحوض جِبَىً. وَجَبَّى يُجَبِّي إذا سَجَدَ، وهو تَجَمُّعٌ.
فهل هذا يعني ان الجبي تشبه الحوض الذي يجمع فيه الماء او كان فيها حوض لجمع الماء عند محل السربة مثلا ؟ ام ان له معنى اخر باللغة الحميرية ؟
لكن الغالب انها سميت (الجبي ) نسبة الى احدى بطون بني حي بن خولان الذين كان مركزهم في قعار الذين ذكرهم الهمداني وانهم كانو يسيطرون على الجبال والحواز الغربي من حجة شمالا حتى زبيد جنوبا ، وقد ذكر في صفة العرب ان ريمه تسكنها بطون كثيرة من حمير ومن الصرادف ومن بني حي بن خولان وهم ملوكها، أي ان بني حي بن خولان كانوا ملوك ريمه في زمن الهمداني في اواخر القرن الثالث الهجري وقد جاء في انسابهم في الإكليل الجزء الاول اسماء قريبة من اسم الجبي.
بقي ان نشير ان الاسم هو الجبي ، (بدون النون) اما تسميتها بالجبين فقد تم اقتراح هذا الاسم الاخير قبل عقود قليلة وبالفعل تم اعتماده ونشره خلال الفترة الاخيرة السابقة بعد لكونه يحمل معنى الناصية او الراس او الجبهة اوجبين ريمه ، فانتشر وتم اعتماده في الوثائق وسجلات التعداد والتقسيم الاداري ، ولم يعد بالامكان التعديل او العدول او العودة الى الاسم القديم، الا كجزء من التاريخ.

سادسا : تاريخ العزلة القديم والاسلامي
عزلة الجبي كغيرها من عزل ريمه عريقة في التاريخ، خصوصا وان موقعها وإطلالها وتحكمها في الوديان الشرقية والغربية وتحصيناتها تدل على انها مجال للتنافس والجذب عبر التاريخ ويمكن القاءنظرة سريعة على هذه المعالم كالاتي :
1- صرواح : حينما كانت عاصمة الدولة السبأئية في صرواح قبل الميلاد انشئت في الجبي حاضرة اسمها صرواح واثارها، لا زالت قائمة ، واطلالها شامخة الى اليوم
2- حمير : وحينما بسط الحميريون نفوذهم في الفترة اللاحقة ، سجلو وجودهم في هذه العزلة وسميت حمير كما سجلوا حضورهم في حمير المغارم ، وتعتبر قرية حمير في الجبي افضل المواقع القريبة والمطلة على القاع، والقاع يعتبر اخصب الاراضي الزراعية في الجبي ، ومسيطرة على ما تحتها من الوديان والروافد الشرقية.
3- الجبي : اذا افترضنا ان الجبي اسم بطن من بطون بني حي خولان، فان الجبي لا تتعدى القشلة والزيله والمحل وهو الذي يطلق عليه اهل الجبي انفسهم اسم الجبي ، وهذا يعني ان الجبي - إن كان شخصا- قد سكن هذا المحل قبل القرن الثالث الهجري ، زمن الهمداني ، وخلال فترة بني حي بن خولان ، وربما قد سكنوا ريمه من قبل الاسلام ، اما بقية القرى التابعة لعزلة الجبي فقد كانت مسكونه منذ فجر التاريخ
4- الجورة : سبق مناقشة اسم الجورة في النقوش وفي المعاجم وتوصلنا الى نتيجة ان الجورة قد تعني بيوت الشركاء او الاجراء وقد تعني القرية الواقعة قرب المركز او المدينه ، وهي تعطي نفس المعنى السابق واللاحق الذي قد يعني بيوت الذميين المخالفين في الدين الحاصلين على الجوار والذمة كما كان الحال في الجبي الى وقت قريب ونحن نرجح ان الجورة تعني قرية أو ومساكن الذميين اليهود في العصر الإسلامي أو المحلات المخصصه للمخالفين في الدين الحاصلين على حق الجوار في الفترة الوثنية او في فترة انتشار اليهودية والمسيحية قبل الإسلام وهذا يعطينا مؤشر عن بعض الأنماط الديموغرافية والأعراف والتقاليد الاجتماعية التي كانت سائدة بقوة الدين ورسوخ العادات منذ فجر التاريخ الى اليوم . ويذكرالدكتور محمد العروسي في الموسوعة اليمنية ، مسجد الجوره بانه اقدم مساجد عزلة الجبي إذ ان النقوش والزخارف المتحوته على سقفه تعود الى نفس النمط السائد في العصر الفاطمي. (عصر الدولة الصليحية في اليمن )
5- شاحط : كانت حاضرة في العصر الاسلامي ، يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان ، شاحِطُ: مدينة باليمن ولها عمل واسع؛ وفي سلطانها يقول زيد بن الحسن الاحاظي: قالوا لنا: السلطان في شاحط ، وبقية الشعر غير لائق. ربما يوجد شا

عزلة ( #الجبي
مديرية (الجبين #ريمة
ذكر نيبور احد اعضاء البعثة الدنماركية التي زارت اليمن عام 1775م في عهد المهدي عباس النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي / النصف الثاني من القرن الثاني عشرالهجري حيث نجد في كتاباته صورة دقيقة نقلها الينا عن التقسيمات الادارية التي كانت سائده في حينه وهو ما غفلت عنه المصادر اليمنية. ففي جزء من كتابه تكلم عن المناطق اليمنية حتى وصل الى ريمه فذكر انها مكونه من منطقتين: كسمة والجبي، وبعد ان شرح منطقة كسمة والمناطق التابعة اليها يذكر الجبي فيقول :
((اما منطقة الجبي فتقع هذه المنطقه شمال منطقة كسمه . ويطلق اليمنيون على كلا المنطقتين الجبي وكسمه اسما واحداَ هو ريمه . ومثلما هو الحال بالنسبة لمنطقة كسمة تتوزع الجبي عشائر لكل منها شيخها ومنطقتها ومن مناطق الجبي منطقة بني حمران وفيها تقع مدينة الجبي ومقر العامل ومنطقة بني الدون ومنطقة بني حسن ومنطقة الحدادة أوالحديديه )).
السؤال المهم (هل احد يعرف أي معلومات عن بني حمران التي كان فيها مدينة الجبي فمن الواضح انها عزلة مستقلة تسمى بهذا الاسم وكانت مدينة الجبي من مكوناتها ، وتنسب الى سلاله ، فلا يوجد في الجبي الا رباط حمير فهل كانت هي المقصوده ببني حمران ؟ او حميران كما يوجد في بني ناحت محل اسمه حمينا ومحل اسمه حميون ربما احدهما كان اسم العزلة التي تجمع الجبي وبني ناحت لتجاورهما معا قبل التقسيم الاداري الاخير في العهد العثماني الثاني خصوصا وان نيبور كان يعتمد في كتابة الاسماء على السماع من الناس فقد كتب بالالماني بني الغزي (بلغوز) المهم اصحاب الوثائق القديمه يستطيعون الاجابة
وقد ذكر نيبور انه لم يشاهد بنفسه المناطق التي تتبع الجبي جميعها اذ انه مر بمنطقة الجبي مرورا سريعا وهو في طريق عودته من صنعاء الى بيت الفقية باتجاه المخاء لهذا لم يكن متاكدا من مواقع هذه المناطق وقد حملها على خريطته مستندا الى ما تلقاه من معلومات شفوية من المواطنين 106- 107
وفي الحجير من منطقة الجبي شاهد نيبور سدين سماهما خزانين احدهما لشرب المواشي والاخر لشرب الناس 158
ولمعرفة حجم منطقة الجبي انذاك مقارنة بحجم منطقة كسمة يذكر نيبور عائدات المنطقتين فيقول ((ان ايرادات الامام من ريمه
1- ايرادات الجبي وبرع 2400 ريال شهريا
2- ايرادات كسمة 4000 ريال شهريا
ويقول لطف الله جحاف في درر نحور الحور العين ان ايرادات الامام من ريمه كانت تحسب اخماسا منها ثلاثة اخماس من كسمة والباقي اثنين اخماس من الجبي وبرع
العهد العثماني الثاني والجبي مركز القضاء
في عام 1289هـ الموافق 1872م سيطر العثمانيون من جديد على كامل اليمن وكان التقسيم الاداري العثماني قد بلغ قمة التطور فتم تقسيم السلطنة الى ولايات ومنها ولاية اليمن وقسمت اليمن الى الوية ومنها لواء الحديدة واللواء الى اقضية ومنها قضاء ريمه والقضاء الى نواحي وفي ريمه اربع نواحي منها الجبي وكسمة والسلفية والجعفرية واتخذ العثمانيون من الجبي مركزا للقضاء وتم اعداد القشلة للحامية العثمانية ومنها الى عهد ابراهيم الحمدي والجبي هو مركز القضاء
وفي قانون الوحدات الادارية الغيت من التقسيمات مسمى القضاء وتحول اسم اللواء الى محافظة والناحية الى مديرية واصحت المحافظة مكونه من عدة مديريات، ففقدت الجبي بعض الاهمية التي كانت تحتلها في الاشراف على ريمه اداريا.
وفي عام 2004م تم اعلان ريمه محافظة جديدة عاصمتها مدينة الجبين لتعود الى مركز الصدارة . فقط يجب على اهلها ادراك هذه الاهمية وسرعة ايصال المياه وتسهيل قيمة الارض امام المستثمرين لتتحول الى مدينة تستحق الخلود بين مدن العالم .
الجامع الكبير والحكومة في الجبي
يقول الشيخ احمد علي النهاري امام الجامع في مقابلة تلفزيونية مع ابراهيم العامري في الفيلم الوثائقي ، ريمه ثنائية التاريخ والجمال ان بناء الجامع بدأ في عام 1302هـ حسب التاريخ المضمن في بيت شعري منقوش على سقف الجامع ومع هذا فقد تضمنت لوحة زخرفية اخرى تاريخا اخر مضمنا في بيت شعري يعود الى عام 1318هـ مما يرجح ان عملية بناءالجامع استغرقت اكثر من ستة عشر عاما، ويحوي الجامع زخارف نقشية ملونه وزاهية ولا زالت تحتفظ برونقها وابهارها والوانها الى اليوم ويقول الامام الهتاري ان هذه الزخارف تزيد عن الف وثلاثمائة نوع او نقشة كل واحدة منها مختلفة عن الاخرى.
ويعتبر الجامع بزخارفه ومخطوطاته ومجموعة ملحقاته واروقته وانفاقه وطابقه السفلي المبني تحت الجامع وشكله المنتصب على ربوة وبناءه المرتفع بجانب بيوت بيت امين ، من اهم المعالم الاثرية في مركز الجبي ولوحة بديعة تزين غلافات الاصدارات الخاصة بمحافظة ريمه.
ويبدوا ان الباني للجامع هوقائم مقام ريمه والد محمد امين (احمد محمد الجبي ) وهو الذي بنى مقر الحكومة التي تقع في شمال الزيلة الواقعة شمال القشلة وهي لازالت بحالة جيدة وتم ترميمها في عهد المحافظ السابق احمد مساعد حسين
-------------------------------
خامسا المعجم الر

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

جمال الدين محمد بن عبد الله بن أبي بكر الرّيمي #الشافعي.
وفي معجم البلدان : ريمة بفتح الراء ريمة الأشابط ؛ مخلاف كبير باليمن وريمة أيضا من حصون صنعاء لبني زبيد غير الأول. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال صاحب المعجم أيضا : ريمة ناحية باليمن ينسب إليها محمد بن عيسى الريمي الشاعر ومن شعره :
لبس البهاء بسعيك الإسلام 
وتجملت بفعالك الأيام 
فت الملوك فضائلا وفواضلا
وعزايما عزت فليس ترام 
خطبوا العلاء وقد بذلت صداقها
فنكاحها الّا عليك حرام 
إنتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني ذكر #وصاب باسم جبلان العركبة وذكر ريمة باسم جبلان ريمة فقال في وصف جبلان العركبة ، ما لفظه : وجبلان هذه بين وادي زبيد ووادي رمع ، وجبلان ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي سهام ووادي صيحان والعرب الى أرض حراز وهو سبعة أسباع ومن جبلان تجلب البقر #الجبلانية العراب الحرش الجلود الى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل وسوقها يصلي تهامة قعار ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان ومن #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، ويصلي ريمة مما يصلى الشمال وادي سهام ومما يصلى الشمال والمغرب جبل برع وهو من الجبال المسنّمة وهو واسع يسكنه الصنابر من حمير ، وبريمة جبلان منهم قوم أيضا. إلى آخر ما ذكره الهمداني.
وقد تقدم أن مركز ريمة هو محل #الجبي وله أعمال مربوطة به رأسا وهي عزلة الجبي وعزلة بني ناحت وعزلة بني أبو الحوت وعزلة القبلية وبني شرعب ، وعزلة الحدادة وعزلة شعبون ، وعزلة قعار ، وعزلة عدّن ، وعزلة حورة ، وعزلة بني الضبيبي وفيها حصن دنوة ، وعزلة الذاري ، وعزلة بني الدّون ، وعزلة بني أبي الضيف وفيها حصن مشحم ، وعزلة بكال ، وعزلة بني العامري ، وعزلة بني المرفدي ، وعزلة مسور ، وعزلة خضم ، وعزلة بدح ،