[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
ُ منهمُ ، قد يفسد البلدُ ؟؟!
فما شقت أمة إلا لِشِقوتهم
يوماً ولا سعدت إلا إذا سعدوا
أضحى الرّبا قد فشا من أجل حيلتهم
في كل أرضٍ ، سوى أرضٍ بها فقدوا
والله حرّم معناه وباطنهُ
وما لهم فيه برهانٌ ولا سندُ
يا بائعاً ثوبهُ حتى يعادُ لهُ ؟!!
أليس يعلمُ ذاك الواحدُ الصمدُ
سبحانهُ من حليمٍ بعد قدرتهُ
وعالم ما أرادوهُ وما قصدوا
هل قال هذا رسول الله؟ ويحكمُ
أم قال ذلك من أصحابه أحدُ
أم غاب عنهم دقيق العلم دونكمُ
أم بإكتساب حلال المال قد زهدوا
فالعلم يورثُ عن رسل الإله كما
يحوز بالإرث مال الوالدِ الولدُ
عمّن رويت★ #التّنافي والرّبا وهما
لكل مُهلِكةٍ أو باطلٍ عَضُدا ؟!!
من أجل أنهما أقصى المُحال ؟؟! فإن
جازا ، فلا باطلٌ من بعد يُنتقدُ !؟؟
★يوجه سؤاله مباشرة للامام يحيى بن أبي الخير ، وهذه البيت والتي تليها موجهه مباشرة للإمام يحيى بن أبي الخير وجماعته وأصحابه ومن على نهجه ومدرسته ،،
// هذه القصيدة الرائعة صياغة وبلاغة وسبكاً كانت عبارة عن قذيفة مدفعية ثقيلة 75mm قصف بها الفقيه أبو بكر محمد العنسي الوعلي من موقعه بصهبان راس نقيل #السياني إخوانه جماعة الإمام يحيى بن أبي الخير - والإمام كان الهدف الرئيسي - في #ذي_أشرق سفال النقيل تماماً والمسافة بينهم أقل من عشرة كيلو متر !! لكن من الأبيات الخمسه الأولى اللاتي سحقهم بهن سحقاً نحس بالبعد والجفاء والخصام والاختلاف وعدم وانقطاع التواصل والنصح تماماً بينهم وبينه !!؟؟ لماذا ؟ لانعلم رغم انه من أهل مذهبهم ومنهجه منهجهم ؟!
وعدنا الى تلمس المزيد من جذور هذا التنافر والإختلاف فإكتشفنا بعض المؤشرات منها؛
- العنسي الوعلي عالماً كبيراً فقيها له وزنه - منافس للامام او على الأقل هكذا كان يرى نفسه -
- لم يكن من تلاميذ وأصحاب الامام يحيى ،
- لم يذكر الجندي او ابن سمرة من هم شيوخه وعن من أخذ علومه
- لم يشيروا إلى العلوم التي أجادها وتفوق فيها والكتب التي الفها او صنفها ، ولم يذكروا من هم أصحابه - تلاميذه - ومن اخذ عنه العلم ،،
- الجندي وإبن سمرة إظطرا إظطراراً لذكر المعركه بينه وبين الامام يحيى و الفقهاء من أتباع الامام لذيوع خبرها ولأنه لم يكن الوحيد اللذي أثار قضية التحايل في الطلاق البائن او التحايل في الربا فقد أصبحت قضية الفقهاء والعلماء وحمي الوطيس عليها وحولها منهم رافض مشنع ومنهم مبرر موافق ويراها جائزة شرعاً ،
- لم يوظح الجندي وكذلك الأهدل كيف ساهم علماء وفقهاء ذلك العصر بتحليل التحايل على الطلاق البائن وربا القروض وماهو دورهم في ذلك بالتحديد ، وكيف فعلوا ذلك وهم الأئمة والعلماء وكيف أجمع غالبهم على ذلك دون ان يردعهم رادع او وازع !!؟؟ ، ويبدوا ان القضيتين فيهما شبهة فقهية وثغرة شرعية، وليستا كما عرضتا من وجهة نظر العنسي ، فالفقيه العنسي الوعلي قد لا يكون الحق والصواب في صفه وصف من سلك مسلكه وشنع و لام وانتقد، رغم القصائد والخطب
- تعرض العنسي الوعلي لعاصفة ردود بعد ذلك اجبرته على ترك المنطقة فترة - سافر الى مكة وعاد سريعاً خلال سنة واحده فقط -
- الخلاف الفقهي الشرعي بين فريقين من العلماء يؤدي إلى تطور وتقدم وإثراء العلم فهو يحفزهم على دراسة وتحليل القضية وشرحها وإيضاحها للمسلمين ويؤلفون فيها ويصنفون فيجني طالب العلم ثمار ذلك الخلاف فائدة في زيادة الفهم والعلم ، وهذا ما حدث كما سنرى لاحقاً ،،
وعسى هذا يوضح وضع الفقيه ووضع مخالفيه ويعطي فكره عن القضيتين تلك //
قال #الأهدل ؛
ولما بلغ قوله - قصيدته الشهيرة تلك - الى الإمام يحيى ابن ابي الخير وفقهاء عصره ، غاضهم قوله الخارج عن ميدان الفقه / هنا نلمس ميل الجندي ومتابعة الاهدل لهذا الرأي ؟؟!! / وأمر الإمام إبنه طاهراً - بين له فقه القضيتين ورأيه وموقفه والأساسيات - فردّ على أبو بكر بن محمد العنسي بكتاب صنفه سماه #الإحتجاج_الشافي بالرد على المعاند في طلاق #التّنافي ،،
ثم سافر الشيخ الفقيه العنسي إلى #مكّة سنة 566هج ،، وصحبه الى مكة الفقيه محمد بن عثمان بن الحسين ، وكذلك الفقيه حسان بن محمد بن موسى ،، وعادوا جميعاً سالمين ، ،
ثم توفى الشيخ الفقيه أبو بكر العنسي الوعلي في قربته وعل بصهبان سنة 567هج ، رحمه الله تعالى ،،
وكان له ولد اسمه علي تفقه وتعلم وقال الشعر ،، وتوفي سنة 581هج رحمه الله تعالى ،،،
// ممن إختار موقف وسبيل العنسي في إبطال تحليل البائنة عدد من الفقهاء منهم من أهل #اليمن الفقيه الإمام العلامة #عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ،،
وذكر الجندي وابن سمرة كذلك ان له كتاباً ألفه في الأصول والفقه ، وأنه خالف فقهاء عصره وإجتهد فيه بعدة مسائل منها مسألة التحايل تلك في الطلاق البائن ، وقطع فيها بوقوع المنجز !!؟؟ وخطّأ غيره ، وأطال الرد والشرح على من قال به وأجازه ،، بل قال ؛( والله الذي لا اله إلا هو أنها مخالفه لكتاب الله والسنة وإجماع الأمه ، يقصد الفتوى بحسم الطلاق ) وكتابه ذاك اسمه #المهذب - مهذب عبدالله بن
فما شقت أمة إلا لِشِقوتهم
يوماً ولا سعدت إلا إذا سعدوا
أضحى الرّبا قد فشا من أجل حيلتهم
في كل أرضٍ ، سوى أرضٍ بها فقدوا
والله حرّم معناه وباطنهُ
وما لهم فيه برهانٌ ولا سندُ
يا بائعاً ثوبهُ حتى يعادُ لهُ ؟!!
أليس يعلمُ ذاك الواحدُ الصمدُ
سبحانهُ من حليمٍ بعد قدرتهُ
وعالم ما أرادوهُ وما قصدوا
هل قال هذا رسول الله؟ ويحكمُ
أم قال ذلك من أصحابه أحدُ
أم غاب عنهم دقيق العلم دونكمُ
أم بإكتساب حلال المال قد زهدوا
فالعلم يورثُ عن رسل الإله كما
يحوز بالإرث مال الوالدِ الولدُ
عمّن رويت★ #التّنافي والرّبا وهما
لكل مُهلِكةٍ أو باطلٍ عَضُدا ؟!!
من أجل أنهما أقصى المُحال ؟؟! فإن
جازا ، فلا باطلٌ من بعد يُنتقدُ !؟؟
★يوجه سؤاله مباشرة للامام يحيى بن أبي الخير ، وهذه البيت والتي تليها موجهه مباشرة للإمام يحيى بن أبي الخير وجماعته وأصحابه ومن على نهجه ومدرسته ،،
// هذه القصيدة الرائعة صياغة وبلاغة وسبكاً كانت عبارة عن قذيفة مدفعية ثقيلة 75mm قصف بها الفقيه أبو بكر محمد العنسي الوعلي من موقعه بصهبان راس نقيل #السياني إخوانه جماعة الإمام يحيى بن أبي الخير - والإمام كان الهدف الرئيسي - في #ذي_أشرق سفال النقيل تماماً والمسافة بينهم أقل من عشرة كيلو متر !! لكن من الأبيات الخمسه الأولى اللاتي سحقهم بهن سحقاً نحس بالبعد والجفاء والخصام والاختلاف وعدم وانقطاع التواصل والنصح تماماً بينهم وبينه !!؟؟ لماذا ؟ لانعلم رغم انه من أهل مذهبهم ومنهجه منهجهم ؟!
وعدنا الى تلمس المزيد من جذور هذا التنافر والإختلاف فإكتشفنا بعض المؤشرات منها؛
- العنسي الوعلي عالماً كبيراً فقيها له وزنه - منافس للامام او على الأقل هكذا كان يرى نفسه -
- لم يكن من تلاميذ وأصحاب الامام يحيى ،
- لم يذكر الجندي او ابن سمرة من هم شيوخه وعن من أخذ علومه
- لم يشيروا إلى العلوم التي أجادها وتفوق فيها والكتب التي الفها او صنفها ، ولم يذكروا من هم أصحابه - تلاميذه - ومن اخذ عنه العلم ،،
- الجندي وإبن سمرة إظطرا إظطراراً لذكر المعركه بينه وبين الامام يحيى و الفقهاء من أتباع الامام لذيوع خبرها ولأنه لم يكن الوحيد اللذي أثار قضية التحايل في الطلاق البائن او التحايل في الربا فقد أصبحت قضية الفقهاء والعلماء وحمي الوطيس عليها وحولها منهم رافض مشنع ومنهم مبرر موافق ويراها جائزة شرعاً ،
- لم يوظح الجندي وكذلك الأهدل كيف ساهم علماء وفقهاء ذلك العصر بتحليل التحايل على الطلاق البائن وربا القروض وماهو دورهم في ذلك بالتحديد ، وكيف فعلوا ذلك وهم الأئمة والعلماء وكيف أجمع غالبهم على ذلك دون ان يردعهم رادع او وازع !!؟؟ ، ويبدوا ان القضيتين فيهما شبهة فقهية وثغرة شرعية، وليستا كما عرضتا من وجهة نظر العنسي ، فالفقيه العنسي الوعلي قد لا يكون الحق والصواب في صفه وصف من سلك مسلكه وشنع و لام وانتقد، رغم القصائد والخطب
- تعرض العنسي الوعلي لعاصفة ردود بعد ذلك اجبرته على ترك المنطقة فترة - سافر الى مكة وعاد سريعاً خلال سنة واحده فقط -
- الخلاف الفقهي الشرعي بين فريقين من العلماء يؤدي إلى تطور وتقدم وإثراء العلم فهو يحفزهم على دراسة وتحليل القضية وشرحها وإيضاحها للمسلمين ويؤلفون فيها ويصنفون فيجني طالب العلم ثمار ذلك الخلاف فائدة في زيادة الفهم والعلم ، وهذا ما حدث كما سنرى لاحقاً ،،
وعسى هذا يوضح وضع الفقيه ووضع مخالفيه ويعطي فكره عن القضيتين تلك //
قال #الأهدل ؛
ولما بلغ قوله - قصيدته الشهيرة تلك - الى الإمام يحيى ابن ابي الخير وفقهاء عصره ، غاضهم قوله الخارج عن ميدان الفقه / هنا نلمس ميل الجندي ومتابعة الاهدل لهذا الرأي ؟؟!! / وأمر الإمام إبنه طاهراً - بين له فقه القضيتين ورأيه وموقفه والأساسيات - فردّ على أبو بكر بن محمد العنسي بكتاب صنفه سماه #الإحتجاج_الشافي بالرد على المعاند في طلاق #التّنافي ،،
ثم سافر الشيخ الفقيه العنسي إلى #مكّة سنة 566هج ،، وصحبه الى مكة الفقيه محمد بن عثمان بن الحسين ، وكذلك الفقيه حسان بن محمد بن موسى ،، وعادوا جميعاً سالمين ، ،
ثم توفى الشيخ الفقيه أبو بكر العنسي الوعلي في قربته وعل بصهبان سنة 567هج ، رحمه الله تعالى ،،
وكان له ولد اسمه علي تفقه وتعلم وقال الشعر ،، وتوفي سنة 581هج رحمه الله تعالى ،،،
// ممن إختار موقف وسبيل العنسي في إبطال تحليل البائنة عدد من الفقهاء منهم من أهل #اليمن الفقيه الإمام العلامة #عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ،،
وذكر الجندي وابن سمرة كذلك ان له كتاباً ألفه في الأصول والفقه ، وأنه خالف فقهاء عصره وإجتهد فيه بعدة مسائل منها مسألة التحايل تلك في الطلاق البائن ، وقطع فيها بوقوع المنجز !!؟؟ وخطّأ غيره ، وأطال الرد والشرح على من قال به وأجازه ،، بل قال ؛( والله الذي لا اله إلا هو أنها مخالفه لكتاب الله والسنة وإجماع الأمه ، يقصد الفتوى بحسم الطلاق ) وكتابه ذاك اسمه #المهذب - مهذب عبدالله بن