Сейчас урбанисты, рассуждая о Москве, часто сожалеют об уничтожении большевиками исторического центра города.
Однако, планы по реконструкции у коммунистов были и на Северную Столицу, в частности на Дворцовую площадь. Так, согласно статье историка Михаила Шкаровского, в 20-е годы планировалось возвести на Дворцовой площади памятники Карлу Либкнехту и Розе Люксембург. Однако победителя конкурса памятников Михаила Блоха обвинили в пропаганде и расстреляли.
Также неоднократно предпринимались попытки снять статую ангела с Александрийской колонны. На ее место предлагали то изваяние Ленина, то красноармейца. Удивительно, но местная интеллигенция смогла противостоять этому простым путем, объясняя каждый раз, что колонна в плохом состоянии, а, следовательно, замена ангела на более массивную скульптуру довольно рискованное предприятие. В конце концов, на ансамбль Дворцовой площади махнули рукой.
#история_СССР #ранняя_советская_история
Однако, планы по реконструкции у коммунистов были и на Северную Столицу, в частности на Дворцовую площадь. Так, согласно статье историка Михаила Шкаровского, в 20-е годы планировалось возвести на Дворцовой площади памятники Карлу Либкнехту и Розе Люксембург. Однако победителя конкурса памятников Михаила Блоха обвинили в пропаганде и расстреляли.
Также неоднократно предпринимались попытки снять статую ангела с Александрийской колонны. На ее место предлагали то изваяние Ленина, то красноармейца. Удивительно, но местная интеллигенция смогла противостоять этому простым путем, объясняя каждый раз, что колонна в плохом состоянии, а, следовательно, замена ангела на более массивную скульптуру довольно рискованное предприятие. В конце концов, на ансамбль Дворцовой площади махнули рукой.
#история_СССР #ранняя_советская_история
1. В заметке, посвященной реконструкции Дворцовой площади, допустил ошибку. М. Блох был расстрелян за спекуляцию.
2. Первым большевистским памятником был бюст Радищева на Дворцовой, ставшей в то время Площадью Урицкого. Простоял он чуть меньше года - упал от ветра.
2. Первым большевистским памятником был бюст Радищева на Дворцовой, ставшей в то время Площадью Урицкого. Простоял он чуть меньше года - упал от ветра.
Telegram
Cenere Rivista
Сейчас урбанисты, рассуждая о Москве, часто сожалеют об уничтожении большевиками исторического центра города.
Однако, планы по реконструкции у коммунистов были и на Северную Столицу, в частности на Дворцовую площадь. Так, согласно статье историка Михаила…
Однако, планы по реконструкции у коммунистов были и на Северную Столицу, в частности на Дворцовую площадь. Так, согласно статье историка Михаила…
Долой харассмент по-советски.
Плакат против сексуальных домогательств, 1930 год;
Авторы: К.П. Ротов, В.В. Маяковский;
#история_СССР #феминизм #плакат
Плакат против сексуальных домогательств, 1930 год;
Авторы: К.П. Ротов, В.В. Маяковский;
#история_СССР #феминизм #плакат
Настолки как исторический источник.
Компания Hobby World купила журнал «Мир Фантастики». Несмотря на развитие виртуальной реальности, настольные игры не теряют популярности и даже поддерживают на плаву бумажные издания.
В моем детстве тоже были настолки. Но так как 90-е были суровым и блеклым временем, то и игры были суровые и блеклые. Большая их часть являлась клонами Монополии. Делались они как-то криво, и любая партия превращалась в многочасовой марафон фишек.
У меня игра называлась «Бизнес». Нашел сейчас ее фотографии в группе коллекционеров.
У моего приятеля тоже был клон Монополии. Там были компании 90-х годов, включая МММ и Банк Империал. Но нам это казалось убогим, так как на дворе наступили радужно-глянцевые нулевые. На базаре продавалась такая же игра, только игроки в ней приобретали МТС и НТВ-плюс. Мы пытались накопить на эту несчастную картонку, но у нас никак не получалось. Я махнул рукой.
Вскоре в моей жизни появился «Мир фантастики», в котором было написано и про D&D, и про Варгеймы, и про Колонизаторов. Жить стало лучше, жить стало веселее, а качественные настольные игры стали доступнее. Но на них не хватало либо денег, либо времени.
Какой вывод можно сделать из этого? Настольные игры – это неплохой исторический источник.
#история_детства
Компания Hobby World купила журнал «Мир Фантастики». Несмотря на развитие виртуальной реальности, настольные игры не теряют популярности и даже поддерживают на плаву бумажные издания.
В моем детстве тоже были настолки. Но так как 90-е были суровым и блеклым временем, то и игры были суровые и блеклые. Большая их часть являлась клонами Монополии. Делались они как-то криво, и любая партия превращалась в многочасовой марафон фишек.
У меня игра называлась «Бизнес». Нашел сейчас ее фотографии в группе коллекционеров.
У моего приятеля тоже был клон Монополии. Там были компании 90-х годов, включая МММ и Банк Империал. Но нам это казалось убогим, так как на дворе наступили радужно-глянцевые нулевые. На базаре продавалась такая же игра, только игроки в ней приобретали МТС и НТВ-плюс. Мы пытались накопить на эту несчастную картонку, но у нас никак не получалось. Я махнул рукой.
Вскоре в моей жизни появился «Мир фантастики», в котором было написано и про D&D, и про Варгеймы, и про Колонизаторов. Жить стало лучше, жить стало веселее, а качественные настольные игры стали доступнее. Но на них не хватало либо денег, либо времени.
Какой вывод можно сделать из этого? Настольные игры – это неплохой исторический источник.
#история_детства
Пионеры
Мы живем в эпоху пионеров.
Галстуки, значки, горны отделились от некогда почившей организации и стали частью эстетики ностальгии по СССР. Вот тех, кому за 30 или 40 зовет на концерт группа Руки вверх. Группа из 90-х, а плакат в Советском стиле.
Но только ли ностальгии?
Вот подростки и люди постарше играют в визуальную новеллу «Бесконечное лето». Некоторые фанаты даже выезжают в лагерь и на несколько недель становятся пионерами. Хотя многие там уже не дети.
Вот писатель Иванов публикует роман о пионерах-вампирах. А знатоки сразу вспомнят странные и страшные книги Ильи Масодова.
Вот чиновник заявляет о том, что надо возродить пионерию… А вот и Российское движение школьников.
А вот в какой-то школе решили воссоздать пионеров. Но получился «косплей» всего самого унылого…
И плохие черты давно умершей организации живы, и хорошие, и пошлые, и воодушевляющие. Но хочется, чтоб плохого было поменьше.
#этнографияюности #история_детства #размышления
Мы живем в эпоху пионеров.
Галстуки, значки, горны отделились от некогда почившей организации и стали частью эстетики ностальгии по СССР. Вот тех, кому за 30 или 40 зовет на концерт группа Руки вверх. Группа из 90-х, а плакат в Советском стиле.
Но только ли ностальгии?
Вот подростки и люди постарше играют в визуальную новеллу «Бесконечное лето». Некоторые фанаты даже выезжают в лагерь и на несколько недель становятся пионерами. Хотя многие там уже не дети.
Вот писатель Иванов публикует роман о пионерах-вампирах. А знатоки сразу вспомнят странные и страшные книги Ильи Масодова.
Вот чиновник заявляет о том, что надо возродить пионерию… А вот и Российское движение школьников.
А вот в какой-то школе решили воссоздать пионеров. Но получился «косплей» всего самого унылого…
И плохие черты давно умершей организации живы, и хорошие, и пошлые, и воодушевляющие. Но хочется, чтоб плохого было поменьше.
#этнографияюности #история_детства #размышления
Самолеты и лошади.
«Когда Юрий Михайлович с женой подъезжали на извозчике к аэродрому, голубая пустыня неба ожила своею жизнью: от горизонта поднимались и, развертываясь, точно ставя все новые паруса, медленно проплывали в зените округлые, сверкающие белизной, торжественные облака. Будто ярче засверкало солнце, углубилась синева, и очарованием недосягаемости манили ее пролеты, бездны синие и наиглубочайшие всех темных бездн морских; и похоже было минутами на великолепный смотр: будто вышла из гавани целая флотилия судов и, распустив сияющие паруса, гордясь, красуясь и затаив восторг, медленно проходит перед высочайшими взорами»
Красиво писал Леонид Андреев. Но как примечателен заметный с высоты нашего времени контраст меж техникой и окружающей ее средой в начале 20-ого века. Уже есть авиация, есть самолеты, но на аэродром летчики отправляются на лошадях.
#размышления #источники #история_РИ
P.S.
Фото взял отсюда. Буду признателен, если поможете атрибутировать.
«Когда Юрий Михайлович с женой подъезжали на извозчике к аэродрому, голубая пустыня неба ожила своею жизнью: от горизонта поднимались и, развертываясь, точно ставя все новые паруса, медленно проплывали в зените округлые, сверкающие белизной, торжественные облака. Будто ярче засверкало солнце, углубилась синева, и очарованием недосягаемости манили ее пролеты, бездны синие и наиглубочайшие всех темных бездн морских; и похоже было минутами на великолепный смотр: будто вышла из гавани целая флотилия судов и, распустив сияющие паруса, гордясь, красуясь и затаив восторг, медленно проходит перед высочайшими взорами»
Красиво писал Леонид Андреев. Но как примечателен заметный с высоты нашего времени контраст меж техникой и окружающей ее средой в начале 20-ого века. Уже есть авиация, есть самолеты, но на аэродром летчики отправляются на лошадях.
#размышления #источники #история_РИ
P.S.
Фото взял отсюда. Буду признателен, если поможете атрибутировать.
Репин и загадки
Один из ключей к разгадке полотна Репина "Не ждали" - это едва заметные на заднем плане картины. Портрет Шевченко и Некрасова, а также распятие Христа на Голгофе не просто часть интерьера, но подсказка. Распятие символизирует жертвенность, а поэты – идеи.
Но почему революционер вернулся с каторги? Репин создал картину после цареубийства, в годы правления Александра III, государя, не отличавшегося милосердием к политическим преступникам. Ошибка или еще один шифр?
Нам придется обратиться к личности автора, Ильи Ефимовича Репина. Благо зимой 2019-2020 года узнать о жизни и творчестве художника можно не только из монографий, но и посетив блестяще выполненную выставку в Русском Музее.
В ее основу положен хронологический принцип, но создатели придерживаются его не строго: залы с различными периодами сменяют тематические подборки, например, портреты композиторов. Такие отступления не рушат канву повествования, но раскрывают грани таланта Ведь Репин изображал в первую очередь личность. Запорожские казаки, святой Николай Чудотворец, композитор-современник Мусоргский, дочь в детстве.
На выставке немало посетителей: видел и молодых "зумеров" в черных майках с белыми надписями, родителей с детьми, бабушек в черепашьих оправах. Народ не толпится у знаменитых –- или как бы выразились представители последнего поколения "мемных" – картин, но рассматривает и менее известные работы.
Библейские сюжеты и исторические полотна, Крестный ход и революционная толпа, молодой Чуковский и Николай II – не одна, но множество эпох. При этом Репин не был ни революционным демократом, ни народником, как бы не пытались заочно включить его советские искусствоведы. Но не был он и консерватором или страстным проповедником христианства, таким как Ге. Он просто рисовал.
Возвращение каторжника отражает одно полузабытое событие. Взойдя на трон Александр III даровал прощение преступникам. Но затем Высочайший манифест затерялся на фоне реакции.
«Очевидно, одним из внешних поводов написания картины Репиным был закон об амнистии, дарованный в связи с коронацией Александра III. Тема возвращения ссыльного стала значительным, но разовым общественным событием, что, естественно, сказалось на трактовке главного героя картины 1884 года. <…> Любопытно, что в первоначальном варианте картины в числе “пояснительных подмигиваний”, характеризующих духовную атмосферу семьи, на стене висели не только портреты Некрасова и Шевченко, но и фотография лежащего на смертном одре Александра II. При переписывании последняя делается неразличимой», – пишет Эмилий Арбитман в обзоре на журнал Искусствознание, точнее на статью статья Татьяны Юденковой “Картина И. Е. Репина “Не ждали””
Картина Репина сохранила среди своих символов для нас событие, о котором не в каждой монографии прочтешь. И нет здесь, ни загадки, ни ошибки.
Если же отбросить все скрупулезные поиски, мы увидим вечную тему. Оттого полотно зацепило на выставке и стариков, и зрелых людей и рожденных в нулевых, чьих сверстников уже тащат в суды за случайны репост.
P.S.
Забыл дописать: выставка хорошая, обязательно сходите.
#Обзор_экскурсии #обзор_музея #источники #история_РИ
Один из ключей к разгадке полотна Репина "Не ждали" - это едва заметные на заднем плане картины. Портрет Шевченко и Некрасова, а также распятие Христа на Голгофе не просто часть интерьера, но подсказка. Распятие символизирует жертвенность, а поэты – идеи.
Но почему революционер вернулся с каторги? Репин создал картину после цареубийства, в годы правления Александра III, государя, не отличавшегося милосердием к политическим преступникам. Ошибка или еще один шифр?
Нам придется обратиться к личности автора, Ильи Ефимовича Репина. Благо зимой 2019-2020 года узнать о жизни и творчестве художника можно не только из монографий, но и посетив блестяще выполненную выставку в Русском Музее.
В ее основу положен хронологический принцип, но создатели придерживаются его не строго: залы с различными периодами сменяют тематические подборки, например, портреты композиторов. Такие отступления не рушат канву повествования, но раскрывают грани таланта Ведь Репин изображал в первую очередь личность. Запорожские казаки, святой Николай Чудотворец, композитор-современник Мусоргский, дочь в детстве.
На выставке немало посетителей: видел и молодых "зумеров" в черных майках с белыми надписями, родителей с детьми, бабушек в черепашьих оправах. Народ не толпится у знаменитых –- или как бы выразились представители последнего поколения "мемных" – картин, но рассматривает и менее известные работы.
Библейские сюжеты и исторические полотна, Крестный ход и революционная толпа, молодой Чуковский и Николай II – не одна, но множество эпох. При этом Репин не был ни революционным демократом, ни народником, как бы не пытались заочно включить его советские искусствоведы. Но не был он и консерватором или страстным проповедником христианства, таким как Ге. Он просто рисовал.
Возвращение каторжника отражает одно полузабытое событие. Взойдя на трон Александр III даровал прощение преступникам. Но затем Высочайший манифест затерялся на фоне реакции.
«Очевидно, одним из внешних поводов написания картины Репиным был закон об амнистии, дарованный в связи с коронацией Александра III. Тема возвращения ссыльного стала значительным, но разовым общественным событием, что, естественно, сказалось на трактовке главного героя картины 1884 года. <…> Любопытно, что в первоначальном варианте картины в числе “пояснительных подмигиваний”, характеризующих духовную атмосферу семьи, на стене висели не только портреты Некрасова и Шевченко, но и фотография лежащего на смертном одре Александра II. При переписывании последняя делается неразличимой», – пишет Эмилий Арбитман в обзоре на журнал Искусствознание, точнее на статью статья Татьяны Юденковой “Картина И. Е. Репина “Не ждали””
Картина Репина сохранила среди своих символов для нас событие, о котором не в каждой монографии прочтешь. И нет здесь, ни загадки, ни ошибки.
Если же отбросить все скрупулезные поиски, мы увидим вечную тему. Оттого полотно зацепило на выставке и стариков, и зрелых людей и рожденных в нулевых, чьих сверстников уже тащат в суды за случайны репост.
P.S.
Забыл дописать: выставка хорошая, обязательно сходите.
#Обзор_экскурсии #обзор_музея #источники #история_РИ
Новый Год.
Сталина и Щелкунчика, Брежнева и китайскую промышленность связал русский Новый Год.
Читал книгу Аллы Сальниковой про историю новогодней игрушки и праздника. Очень неплохое исследование по микроистории.
Празднование Нового Года и Рождества в Россию привез Петр I. Но заимствования у немцев продолжались и позже. Елка с игрушками, подарки, свечи – привычные атрибуты зимних праздников пришли в XIX в. из Германии. Лучшее описание сказочного времени можно найти в сказке Щелкунчик:
«Большая елка посреди комнаты была увешана золотыми и серебряными яблоками, а на всех ветках, словно цветы или бутоны, росли обсахаренные орехи, пестрые конфеты и вообще всякие сласти. Но больше всего украшали чудесное дерево сотни маленьких свечек, которые, как звездочки, сверкали в густой зелени, и елка, залитая огнями и озарявшая все вокруг, так и манила сорвать растущие на ней цветы и плоды
<…>
Совсем стемнело. Фриц и Мари сидели, крепко прижавшись друг к другу, и не смели проронить ни слова; им чудилось, будто над ними веют тихие крылья и издалека доносится прекрасная музыка. Светлый луч скользнул по стене, тут дети поняли, что младенец Христос отлетел на сияющих облаках к другим счастливым детям. И в то же мгновение прозвучал тонкий серебряный колокольчик: «Динь-динь-динь-динь!» Двери распахнулись, и ёлка засияла таким блеском, что дети с громким криком: «Ax, ax!» — замерли на пороге. Но папа и мама подошли к двери, взяли детей за руки и сказали:
— Идёмте, идёмте, милые детки, посмотрите, чем одарил вас младенец Христос!»
Но сперва так отмечать праздник могли себе позволить себе лишь аристократы, купцы и некоторые богатые горожане. Да и среди богачей елка завоевала популярность среди дворян-западников, а только потом уж у консервативных торговцев. Бедняки же созерцали сказку через окно или прикасались к ней на общественном торжестве, например, в школе. Мы можем вспомнить чеховского Ваньку Жукова, который просит деда, «когда у господ будет елка с гостинцами», взять для него у барыни Ольги Игнатьевны «золоченый орех» или «Мальчика у Христа на Елке» Федора Достоевского.
После революции к елке стали относиться настороженно, а потом и вовсе отменили. Но в 30-х годах Сталин вернул ее. Но теперь коммунистическая НОВОГОДНЯЯ елка противопоставлялась дореволюционной РОЖДЕСТВЕНСКОЙ. Как пишет Сальникова: «Неизменным атрибутом была красная советская звезда. Она представляла собой никак не подобие рождественской звезды, а была антизвездой, горящей в особом антихристианском мире»
В 30-е, 40-е, 50-е и 60-е гг. елка служила проводником политики партии. В 30-е гг. на елках появляются автомобили и дирижабли, парашютисты и пограничники, пионеры и комсомольцы. На новогодних открытках присутствует Сталин. В войну игрушки изображали танки и самолеты, солдат и оружие. А в правление Хрущева на ветках возникли космонавты, ракеты и звезды, так как началась эпоха освоения космоса. Но одновременно появились игрушки на приземленную тему сельского хозяйства. Самой известной стала пластмассовая кукуруза.
При Брежневе наш Новый год стал аполитичным и приобрёл многие современные черты. Ну а завершилось создание современного облика праздника в 90-е, когда страну заполонили пластиковые шарики из Китая, а телеканалы начали бороться за зрителей. Возврата к Рождеству не произошло, он так и остался религиозным праздником.
Вот такие слои у нашего Нового Года.
#девяностые #история_РИ #история_СССР
Сталина и Щелкунчика, Брежнева и китайскую промышленность связал русский Новый Год.
Читал книгу Аллы Сальниковой про историю новогодней игрушки и праздника. Очень неплохое исследование по микроистории.
Празднование Нового Года и Рождества в Россию привез Петр I. Но заимствования у немцев продолжались и позже. Елка с игрушками, подарки, свечи – привычные атрибуты зимних праздников пришли в XIX в. из Германии. Лучшее описание сказочного времени можно найти в сказке Щелкунчик:
«Большая елка посреди комнаты была увешана золотыми и серебряными яблоками, а на всех ветках, словно цветы или бутоны, росли обсахаренные орехи, пестрые конфеты и вообще всякие сласти. Но больше всего украшали чудесное дерево сотни маленьких свечек, которые, как звездочки, сверкали в густой зелени, и елка, залитая огнями и озарявшая все вокруг, так и манила сорвать растущие на ней цветы и плоды
<…>
Совсем стемнело. Фриц и Мари сидели, крепко прижавшись друг к другу, и не смели проронить ни слова; им чудилось, будто над ними веют тихие крылья и издалека доносится прекрасная музыка. Светлый луч скользнул по стене, тут дети поняли, что младенец Христос отлетел на сияющих облаках к другим счастливым детям. И в то же мгновение прозвучал тонкий серебряный колокольчик: «Динь-динь-динь-динь!» Двери распахнулись, и ёлка засияла таким блеском, что дети с громким криком: «Ax, ax!» — замерли на пороге. Но папа и мама подошли к двери, взяли детей за руки и сказали:
— Идёмте, идёмте, милые детки, посмотрите, чем одарил вас младенец Христос!»
Но сперва так отмечать праздник могли себе позволить себе лишь аристократы, купцы и некоторые богатые горожане. Да и среди богачей елка завоевала популярность среди дворян-западников, а только потом уж у консервативных торговцев. Бедняки же созерцали сказку через окно или прикасались к ней на общественном торжестве, например, в школе. Мы можем вспомнить чеховского Ваньку Жукова, который просит деда, «когда у господ будет елка с гостинцами», взять для него у барыни Ольги Игнатьевны «золоченый орех» или «Мальчика у Христа на Елке» Федора Достоевского.
После революции к елке стали относиться настороженно, а потом и вовсе отменили. Но в 30-х годах Сталин вернул ее. Но теперь коммунистическая НОВОГОДНЯЯ елка противопоставлялась дореволюционной РОЖДЕСТВЕНСКОЙ. Как пишет Сальникова: «Неизменным атрибутом была красная советская звезда. Она представляла собой никак не подобие рождественской звезды, а была антизвездой, горящей в особом антихристианском мире»
В 30-е, 40-е, 50-е и 60-е гг. елка служила проводником политики партии. В 30-е гг. на елках появляются автомобили и дирижабли, парашютисты и пограничники, пионеры и комсомольцы. На новогодних открытках присутствует Сталин. В войну игрушки изображали танки и самолеты, солдат и оружие. А в правление Хрущева на ветках возникли космонавты, ракеты и звезды, так как началась эпоха освоения космоса. Но одновременно появились игрушки на приземленную тему сельского хозяйства. Самой известной стала пластмассовая кукуруза.
При Брежневе наш Новый год стал аполитичным и приобрёл многие современные черты. Ну а завершилось создание современного облика праздника в 90-е, когда страну заполонили пластиковые шарики из Китая, а телеканалы начали бороться за зрителей. Возврата к Рождеству не произошло, он так и остался религиозным праздником.
Вот такие слои у нашего Нового Года.
#девяностые #история_РИ #история_СССР
https://telegra.ph/Dekabristy-tihaya-smert-geroev-01-21
Тема, мимо которой пройти нельзя: декабристы, историография, современная культура и "Фонд кино".
"...Обычно юношество (и девичество) увлекается Великой отечественной, реже – гражданской. В правой среде раньше, лет так пятнадцать назад, существовал культ Святослава и языческой Руси, но все эти коловраты и Перуны являлись, по сути, очень далеким от реальности фэнтези. В десятые годы мейнстримом у богатеньких детишек стал правый либерализм, и донатящие Светову бледненькие отроки и отроковицы из аппер миддл класс стали влюбляться то в Чили и Пиночета, то в Конфедерацию, вычеркнув история отечества..."
#новая_история #лонгрид #размышления #история_РИ
Тема, мимо которой пройти нельзя: декабристы, историография, современная культура и "Фонд кино".
"...Обычно юношество (и девичество) увлекается Великой отечественной, реже – гражданской. В правой среде раньше, лет так пятнадцать назад, существовал культ Святослава и языческой Руси, но все эти коловраты и Перуны являлись, по сути, очень далеким от реальности фэнтези. В десятые годы мейнстримом у богатеньких детишек стал правый либерализм, и донатящие Светову бледненькие отроки и отроковицы из аппер миддл класс стали влюбляться то в Чили и Пиночета, то в Конфедерацию, вычеркнув история отечества..."
#новая_история #лонгрид #размышления #история_РИ
Косыгинская реформа
Написал для Ватникстан про Косыгинскую реформу.
Кстати, сейчас популярна такая художественная литература, как альтернативная история. По Косыгинской реформе, точнее по иным путям развитию СССР в предзастойные времена, можно создать несколько интересных вселенных без всяких набивших оскомину попаданцев.
1. СССР берет на вооружение ОГАС. Красный ретрофутуризм, как у Аргонов Project или Atomic Heart. Компьютеры, интернет, советские видеоигры и аниме от японских товарищей.
2. СССР решает устроить Денсяопизацию. Власть переходит в руки молодых реформаторов. Разрешается частная собственность. Города наполнены вчерашними колхозниками. В Soviet Union Запад переносит производство, ибо дешево. К 90-м годам Советский Союз очень богатая страна с нищими людьми и авторитарным режимом.
3. СССР возвращается к консервативной Сталинской модели, не выдерживает. Перестройка начинается раньше и жестче.
Картинка взята из концептуального проекта художника А. Ткачева «Секретный Гараж».
P.S.
А вот крутое видеоэссе по советпанку для ценителей.
#история_СССР
Написал для Ватникстан про Косыгинскую реформу.
Кстати, сейчас популярна такая художественная литература, как альтернативная история. По Косыгинской реформе, точнее по иным путям развитию СССР в предзастойные времена, можно создать несколько интересных вселенных без всяких набивших оскомину попаданцев.
1. СССР берет на вооружение ОГАС. Красный ретрофутуризм, как у Аргонов Project или Atomic Heart. Компьютеры, интернет, советские видеоигры и аниме от японских товарищей.
2. СССР решает устроить Денсяопизацию. Власть переходит в руки молодых реформаторов. Разрешается частная собственность. Города наполнены вчерашними колхозниками. В Soviet Union Запад переносит производство, ибо дешево. К 90-м годам Советский Союз очень богатая страна с нищими людьми и авторитарным режимом.
3. СССР возвращается к консервативной Сталинской модели, не выдерживает. Перестройка начинается раньше и жестче.
Картинка взята из концептуального проекта художника А. Ткачева «Секретный Гараж».
P.S.
А вот крутое видеоэссе по советпанку для ценителей.
#история_СССР
Далекая война и историческая память.
После фильма 1917 я вспомнил прапрадеда. Он не дожил до Великой Войны. Но мой предок застал другую. Ему пришлось сражаться более, чем за 8 000 километров от дома. Что он думал о противнике, о котором вряд ли знали в его крохотной деревеньке? Удивлялся ли огромным кораблям из металла, не идущим ни в какое сравнение с волжскими пароходами? Сталкивался с пропагандой революционеров?
В России сложилась интересная ситуация. Нигде, наверное, так не спорят о прошлом, как у нас. Прошло больше ста лет с революции, но все равно у нас делятся на белых и красных. Даже политические публицисты дискутируют не о дне сегодняшнем, а том моменте.
Есть радикалы, выступающие за полный разрыв с советским прошлым, такие как «Декоммунизация» с небезызвестным Энтео. Есть условные совпатриоты, вроде Прилепина или Гоблина. Государство занимает позицию «примерения». Скорее всего, в будущем противоречия сгладятся, а «непримеренцы», кроме самых уж фанатичных, вынуждены будут пойти на компромиссы. «Правым нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Ленина и Будённого, левым (а российские левые в 99% симпатизируют красным, хотя в рядах Белого движения находилось достаточное количество левых) нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Деникина и Колчака» - пишет канал Стальной Шлем.
При этом, в отличие от США или Испании, у нас нет каких-то прямых связей с прошлым. Практически все организации первой и второй волны эмиграции не дотянули до распада СССР, а исключения, вроде РОВСа, не смогли перехватить повестку.
Связей с прошлым нет и на личном уровне. Я не встречал потомков Белогвардейских офицеров, чиновников Российской Империи, просто выходцев из дворянского сословия. Нет памяти и о таких не очень далеких войнах, как Первая Мировая или Русско-японская. Историк Алексей Миллер пишет: «Обратите внимание: Первая мировая война потеряна, у нас нет ее в памяти. У нас не сохранилось в Москве ни единого кладбища людей, погибших в Первой мировой войне. А это, кстати, политика памяти, потому что они были сознательно уничтожены»
Чем дальше мы углубляемся в прошлое, тем меньше у нас письменных (и иных) источников. У этого правила есть немало исключений, но все же от века XIX нам досталось больше свидетельств, чем от века XII. Но если мы обратимся к историям наших семей, то окажемся в положении ученного XVIII в., какого-нибудь Татищева. Есть дневники какие-то, справки в архивах, несколько семейных украшений без внятной атрибуции, а дальше только легенды.
При этом есть четкая полоса, отделяющая нас от прошлого: революция и послереволюционные годы. За ней отыскиваются «белогвардейцы» или «аристократы», но они зачастую лишь легенды, сочиненные уже в наше время.
И Русско-японская война остается неким слепым пятном на уровне микроистории. Она не так далека от нас, как походы Бонапарта, у нас там бились прапрадеды, мы можем найти документы, поднять материалы. Она отразилась в культуре, но все же советский взгляд был однобок, политизирован.
Примирение с прошлым можно начать с русско-японской войны. Изобразить, например, судьбу маленького человека. В сериале, в фильме – не важно как, лишь бы качественно. Показать с разных сторон, как плохое, так и хорошее. Создать полифонию голосов той старой России.
Такой фильм будет работать и на условных любителей исторической России, и одновременно на тех, кто выступает за примирение. При должном усилии можно повернуть его и «антивоенной» гранью, либо, наоборот, изобразить подвиг.
Но белое пятно оставлять там не хочется. Так к нам постепенно вернется хотя бы кусочек исторической памяти.
#размышления #политика_памяти #история_РИ
После фильма 1917 я вспомнил прапрадеда. Он не дожил до Великой Войны. Но мой предок застал другую. Ему пришлось сражаться более, чем за 8 000 километров от дома. Что он думал о противнике, о котором вряд ли знали в его крохотной деревеньке? Удивлялся ли огромным кораблям из металла, не идущим ни в какое сравнение с волжскими пароходами? Сталкивался с пропагандой революционеров?
В России сложилась интересная ситуация. Нигде, наверное, так не спорят о прошлом, как у нас. Прошло больше ста лет с революции, но все равно у нас делятся на белых и красных. Даже политические публицисты дискутируют не о дне сегодняшнем, а том моменте.
Есть радикалы, выступающие за полный разрыв с советским прошлым, такие как «Декоммунизация» с небезызвестным Энтео. Есть условные совпатриоты, вроде Прилепина или Гоблина. Государство занимает позицию «примерения». Скорее всего, в будущем противоречия сгладятся, а «непримеренцы», кроме самых уж фанатичных, вынуждены будут пойти на компромиссы. «Правым нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Ленина и Будённого, левым (а российские левые в 99% симпатизируют красным, хотя в рядах Белого движения находилось достаточное количество левых) нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Деникина и Колчака» - пишет канал Стальной Шлем.
При этом, в отличие от США или Испании, у нас нет каких-то прямых связей с прошлым. Практически все организации первой и второй волны эмиграции не дотянули до распада СССР, а исключения, вроде РОВСа, не смогли перехватить повестку.
Связей с прошлым нет и на личном уровне. Я не встречал потомков Белогвардейских офицеров, чиновников Российской Империи, просто выходцев из дворянского сословия. Нет памяти и о таких не очень далеких войнах, как Первая Мировая или Русско-японская. Историк Алексей Миллер пишет: «Обратите внимание: Первая мировая война потеряна, у нас нет ее в памяти. У нас не сохранилось в Москве ни единого кладбища людей, погибших в Первой мировой войне. А это, кстати, политика памяти, потому что они были сознательно уничтожены»
Чем дальше мы углубляемся в прошлое, тем меньше у нас письменных (и иных) источников. У этого правила есть немало исключений, но все же от века XIX нам досталось больше свидетельств, чем от века XII. Но если мы обратимся к историям наших семей, то окажемся в положении ученного XVIII в., какого-нибудь Татищева. Есть дневники какие-то, справки в архивах, несколько семейных украшений без внятной атрибуции, а дальше только легенды.
При этом есть четкая полоса, отделяющая нас от прошлого: революция и послереволюционные годы. За ней отыскиваются «белогвардейцы» или «аристократы», но они зачастую лишь легенды, сочиненные уже в наше время.
И Русско-японская война остается неким слепым пятном на уровне микроистории. Она не так далека от нас, как походы Бонапарта, у нас там бились прапрадеды, мы можем найти документы, поднять материалы. Она отразилась в культуре, но все же советский взгляд был однобок, политизирован.
Примирение с прошлым можно начать с русско-японской войны. Изобразить, например, судьбу маленького человека. В сериале, в фильме – не важно как, лишь бы качественно. Показать с разных сторон, как плохое, так и хорошее. Создать полифонию голосов той старой России.
Такой фильм будет работать и на условных любителей исторической России, и одновременно на тех, кто выступает за примирение. При должном усилии можно повернуть его и «антивоенной» гранью, либо, наоборот, изобразить подвиг.
Но белое пятно оставлять там не хочется. Так к нам постепенно вернется хотя бы кусочек исторической памяти.
#размышления #политика_памяти #история_РИ
"Первое мая в Пскове"
Мемы про думеров, зумеров, бумеров видели все, кроме завсегдатаев Одноклассники.Ру. Посему предлагаю взглянуть на отражение поколений в высоком искусстве.
Вот картина советского художника Валерия Ватенина "Первое мая в Пскове". Она создавалась в 60-х гг. (Датирована 1969 г.) Дух времени выражен несущей плакаты радостной молодежью. На переднем плане мы видим пожилых людей. Их юность выпала на 20-30-е гг., время Сталина, индустриализации и репрессий. Вынесли они и войну. У них свой праздник. Наконец, есть на полотне старушка, идущая на церковную службу. «Так художник аллегорически очерчивает полный круг Советской истории» - пишет об этом полотне Екатерина Андреева в книге «Постмодернизм».
Здорово, не так ли?
P.S.
Кстати, широко известная теория поколений критикуется на Западе, да и к нашим палестинам она не особо подходит.
#история_СССР #искусство
Мемы про думеров, зумеров, бумеров видели все, кроме завсегдатаев Одноклассники.Ру. Посему предлагаю взглянуть на отражение поколений в высоком искусстве.
Вот картина советского художника Валерия Ватенина "Первое мая в Пскове". Она создавалась в 60-х гг. (Датирована 1969 г.) Дух времени выражен несущей плакаты радостной молодежью. На переднем плане мы видим пожилых людей. Их юность выпала на 20-30-е гг., время Сталина, индустриализации и репрессий. Вынесли они и войну. У них свой праздник. Наконец, есть на полотне старушка, идущая на церковную службу. «Так художник аллегорически очерчивает полный круг Советской истории» - пишет об этом полотне Екатерина Андреева в книге «Постмодернизм».
Здорово, не так ли?
P.S.
Кстати, широко известная теория поколений критикуется на Западе, да и к нашим палестинам она не особо подходит.
#история_СССР #искусство
Пруфы и мифы
Историк и публицист Камиль Галеев из-за последних новостей немного раздухарился. Обычно он пишет в нейтральном стиле, как некий мудрец в башне из слоновой кости. Но тут его прорвало: появилась невероятно экспрессивная заметка, что, мол, в РИ экспортировали в Турцию крепостных аж до XIX в. Затем появилась еще одна заметка про торговлю людьми, но уже в период условного средневековья.
В Московском Царстве и Российской Империи действительно было крепостничество и позорная торговли людьми. Особенно уродливые формы эта практика приобрела во второй половине XVIII- начале XIX в. Вместе с тем надо понимать, что генезис крепостничества до сих пор остается дискуссионным вопросом (указная и безуказная теория, схожесть с вторичным закрепощением крестьян в Восточной Европе {Да-да, в Польше торговали людьми тоже}). Надо понимать также и то, что данная форма эксплуатации постоянно менялась и не была чем-то застывшим. Также не стоит экстраполировать единичные случаи на институт в целом.
Но вернемся к посту ув. Камиля. В нем он заявил о некоей Урюпинской Ярмарке, забыв привести источник. После поисков упоминание о продаже крестьян дворянами на Ближний Восток я нашел несколько заметок, но все они ссылаются на один источник: книгу Михаила Пыляева «Старая Москва».
Я читал некогда работу того же автора Старый Петербург. Это не научные труды, а сборник баек и анекдотов. Так что информацию надо делить пополам. А то и в четверо. Не исключено, что там описывался единичный случай. Подобная практика не только была невыгодна, но и вызвала бы сильное возмущение общества. Приговорили же Салтычиху.
Так что
. . .
#источники #история_РИ #крепостничество
Историк и публицист Камиль Галеев из-за последних новостей немного раздухарился. Обычно он пишет в нейтральном стиле, как некий мудрец в башне из слоновой кости. Но тут его прорвало: появилась невероятно экспрессивная заметка, что, мол, в РИ экспортировали в Турцию крепостных аж до XIX в. Затем появилась еще одна заметка про торговлю людьми, но уже в период условного средневековья.
В Московском Царстве и Российской Империи действительно было крепостничество и позорная торговли людьми. Особенно уродливые формы эта практика приобрела во второй половине XVIII- начале XIX в. Вместе с тем надо понимать, что генезис крепостничества до сих пор остается дискуссионным вопросом (указная и безуказная теория, схожесть с вторичным закрепощением крестьян в Восточной Европе {Да-да, в Польше торговали людьми тоже}). Надо понимать также и то, что данная форма эксплуатации постоянно менялась и не была чем-то застывшим. Также не стоит экстраполировать единичные случаи на институт в целом.
Но вернемся к посту ув. Камиля. В нем он заявил о некоей Урюпинской Ярмарке, забыв привести источник. После поисков упоминание о продаже крестьян дворянами на Ближний Восток я нашел несколько заметок, но все они ссылаются на один источник: книгу Михаила Пыляева «Старая Москва».
Я читал некогда работу того же автора Старый Петербург. Это не научные труды, а сборник баек и анекдотов. Так что информацию надо делить пополам. А то и в четверо. Не исключено, что там описывался единичный случай. Подобная практика не только была невыгодна, но и вызвала бы сильное возмущение общества. Приговорили же Салтычиху.
Так что
. . .
#источники #история_РИ #крепостничество
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Град Торжок и глупость.
Дааа... Наверняка были и знаменитые люди, только у русских память короткая, увы-с. Все потому, что изучение и пропаганда региональной истории, историческое краеведение, еще со времен товарища Сталина, у нас не то чтобы под негласным запретом, но вызывает у ответственных товарищей озабоченность. Зачем вам Торжок, если есть Киев, "мать, городов русских"? Медитируйте на "общие ценности".
За навязанными "общими" мифами давно потерялась корневая русская суть.
Помнится Карамзин утверждал, что Русь сильна своей провинцией. Северную Русь скандинавы называли "Гардарики" - страной городов, на её территории располагалось несколько локальных цивилизаций, со своим "лицом", тесно связанных друг с другом, из них выросли наши провинциальные общности.
По этому провинциальную историю и культуру не стоит рассматривать как синоним слабого, патриархального, костного, не нужного. Это корни держащие великорусское древо. Если корни отсохнут, древо с треском падет.
Залесец.
#торжок #тверскаяобласть #история #социомифология
Дааа... Наверняка были и знаменитые люди, только у русских память короткая, увы-с. Все потому, что изучение и пропаганда региональной истории, историческое краеведение, еще со времен товарища Сталина, у нас не то чтобы под негласным запретом, но вызывает у ответственных товарищей озабоченность. Зачем вам Торжок, если есть Киев, "мать, городов русских"? Медитируйте на "общие ценности".
За навязанными "общими" мифами давно потерялась корневая русская суть.
Помнится Карамзин утверждал, что Русь сильна своей провинцией. Северную Русь скандинавы называли "Гардарики" - страной городов, на её территории располагалось несколько локальных цивилизаций, со своим "лицом", тесно связанных друг с другом, из них выросли наши провинциальные общности.
По этому провинциальную историю и культуру не стоит рассматривать как синоним слабого, патриархального, костного, не нужного. Это корни держащие великорусское древо. Если корни отсохнут, древо с треском падет.
Залесец.
#торжок #тверскаяобласть #история #социомифология
Telegram
Начетчик
Ну после такого он точно стал знаменитым, как и другие князья, осаждавшие этот городок. Неужто создатели банка городов не смогли найти тех, кто пишет не #бред
Мог ли дворянин стать крестьянином или нищим?
Представьте себе некое общество, где 0,7 % элиты владеют 28% основного источника доходов. 1,3 % еще 14%. Идущие за ними 10% претендуют на 37%. Наконец, треть не имеет права приобретать себе этот «актив», а также принимать участие в политической деятельности.
Как вы думаете, о чем идет речь? Об СССР? О структуре Российской Империи или Московского царства? Нет, это всего лишь социальная стратификация дворянского сословия в первой половине XIX в.
В прошлой статье я писал о стереотипах: в школе нам рассказывают про блистающее дворянство, чья жизнь состояла из управления поместьем (обязательно с парком и статуями), охоты (обязательно с собаками), балами и государственной деятельностью. Но еще задолго до вырубки вишневых садов в благородном сословии шла ротация. Мелкие дворяне могли взлететь наверх, а отпрыски древних родов – упасть вниз.
Дворянство было неоднородным. Историк Борис Миронов выделяет три страты: низшую, среднюю и высшую. Основной источник дохода в то время не земля, а крепостные. Именно о них шла речь выше. 28% крепостных крестьян находились в собственности 1% дворянства. Треть же благородного сословия со статусом «личного дворянина» вообще не имела на них право. Вести известный нам образ жизни с лошадьми и шампанским, а также с возможностью занимать должность в дворянском/коронном самоуправлении могла лишь верхняя и средняя страта. Но она составляла около 30% из всего дворянства.
Бедные дворяне постоянно продавали и закладывали имения крупным помещикам. Этому процессу способствовала традиция дележа наследства на равные части. Еще Петр I пытался ввести майорат и укрепить дворянское сословие. Но бесполезно.
На протяжении первой половины XIX в. мелкие аристократы “вымывались”, а средние и крупные консолидировались. Обнищавшие дворяне могли поправить свое положение упорной службой. Но чаще судьба несла их либо в интеллигенцию, либо в маргиналы.
«Среди же мелкого дворянства, – пишет историк Б. Миронов, – наблюдалось довольно значительное число деклассированных элементов, которые нигде не служили, не получили никакого образования, не имели крепостных, потеряли дворянское достоинство и по своему положению приблизились к крестьянству».
В пореформенное время началось обнищание дворянства. Больше всего от этого пострадали мелкие дворяне. Фигура обедневшего дворянина отражается в культуре. Можно вспомнить «Завтрак аристократа» Федотова. Герой одет в богатые одежды, но рукой он прикрывает краюху черного хлеба – на икру денег нет. А Мышкин из «Идиота» Достоевского в начале произведения, несмотря на древность рода, выглядит как нищий, и камердинер генерала размышляет: «или князь так, какой-нибудь потаскун и непременно пришел на бедность просить»
Но мог ли дворянин обеднеть настолько, чтоб пахать землю? Да. Миронов со ссылкой на статистические сборники пишет: «В 1846 г. в некоторых губерниях до 13% дворян лично занималось хлебопашеством». При этом речь идет именно о дворянах, а не однодворцах, среди которых были потомки еще допетровских «детей боярских».
В дальнейшем процесс ускорился. «В 1861-1895 гг. увеличение числа помещиков отставало от естественного прироста, а после 1905 г. обнаружилось уменьшение их численности, что свидетельствует о перемещении дворян-землевладельцев в другие социальные и профессиональные группы. Особенно болезненно этот процесс происходил в низшей страте: большое число дворян превращалось в простых хлебопашцев или пауперизировалось».
Падали ли дворяне еще ниже? Да. Порой доходило до того, что благородные женщины становились проститутками, а мужчины – спившимися люмпенами без определенного места жительства.
Зашел бы процесс еще дальше? Мы не знаем, так как социальные потрясения XX века навсегда уничтожили то благородное сословие.
#социальная_мобильность #новая_история #история_РИ
Представьте себе некое общество, где 0,7 % элиты владеют 28% основного источника доходов. 1,3 % еще 14%. Идущие за ними 10% претендуют на 37%. Наконец, треть не имеет права приобретать себе этот «актив», а также принимать участие в политической деятельности.
Как вы думаете, о чем идет речь? Об СССР? О структуре Российской Империи или Московского царства? Нет, это всего лишь социальная стратификация дворянского сословия в первой половине XIX в.
В прошлой статье я писал о стереотипах: в школе нам рассказывают про блистающее дворянство, чья жизнь состояла из управления поместьем (обязательно с парком и статуями), охоты (обязательно с собаками), балами и государственной деятельностью. Но еще задолго до вырубки вишневых садов в благородном сословии шла ротация. Мелкие дворяне могли взлететь наверх, а отпрыски древних родов – упасть вниз.
Дворянство было неоднородным. Историк Борис Миронов выделяет три страты: низшую, среднюю и высшую. Основной источник дохода в то время не земля, а крепостные. Именно о них шла речь выше. 28% крепостных крестьян находились в собственности 1% дворянства. Треть же благородного сословия со статусом «личного дворянина» вообще не имела на них право. Вести известный нам образ жизни с лошадьми и шампанским, а также с возможностью занимать должность в дворянском/коронном самоуправлении могла лишь верхняя и средняя страта. Но она составляла около 30% из всего дворянства.
Бедные дворяне постоянно продавали и закладывали имения крупным помещикам. Этому процессу способствовала традиция дележа наследства на равные части. Еще Петр I пытался ввести майорат и укрепить дворянское сословие. Но бесполезно.
На протяжении первой половины XIX в. мелкие аристократы “вымывались”, а средние и крупные консолидировались. Обнищавшие дворяне могли поправить свое положение упорной службой. Но чаще судьба несла их либо в интеллигенцию, либо в маргиналы.
«Среди же мелкого дворянства, – пишет историк Б. Миронов, – наблюдалось довольно значительное число деклассированных элементов, которые нигде не служили, не получили никакого образования, не имели крепостных, потеряли дворянское достоинство и по своему положению приблизились к крестьянству».
В пореформенное время началось обнищание дворянства. Больше всего от этого пострадали мелкие дворяне. Фигура обедневшего дворянина отражается в культуре. Можно вспомнить «Завтрак аристократа» Федотова. Герой одет в богатые одежды, но рукой он прикрывает краюху черного хлеба – на икру денег нет. А Мышкин из «Идиота» Достоевского в начале произведения, несмотря на древность рода, выглядит как нищий, и камердинер генерала размышляет: «или князь так, какой-нибудь потаскун и непременно пришел на бедность просить»
Но мог ли дворянин обеднеть настолько, чтоб пахать землю? Да. Миронов со ссылкой на статистические сборники пишет: «В 1846 г. в некоторых губерниях до 13% дворян лично занималось хлебопашеством». При этом речь идет именно о дворянах, а не однодворцах, среди которых были потомки еще допетровских «детей боярских».
В дальнейшем процесс ускорился. «В 1861-1895 гг. увеличение числа помещиков отставало от естественного прироста, а после 1905 г. обнаружилось уменьшение их численности, что свидетельствует о перемещении дворян-землевладельцев в другие социальные и профессиональные группы. Особенно болезненно этот процесс происходил в низшей страте: большое число дворян превращалось в простых хлебопашцев или пауперизировалось».
Падали ли дворяне еще ниже? Да. Порой доходило до того, что благородные женщины становились проститутками, а мужчины – спившимися люмпенами без определенного места жительства.
Зашел бы процесс еще дальше? Мы не знаем, так как социальные потрясения XX века навсегда уничтожили то благородное сословие.
#социальная_мобильность #новая_история #история_РИ
Иллюстрации к посту выше 👆👆👆
На картинках.
1. "Все в прошлом" - Василий Максимов.
2. "Завтрак Аристократа" - Павел Федотов
3. "Князь Мышкин" - Илья Глазунов
#социальная_мобильность #новая_история #история_РИ
На картинках.
1. "Все в прошлом" - Василий Максимов.
2. "Завтрак Аристократа" - Павел Федотов
3. "Князь Мышкин" - Илья Глазунов
#социальная_мобильность #новая_история #история_РИ