Пока СМИ обсуждали Версусы и шоу Big Russian Boss, Иван Гая и мемы про шаверму, Доту и социальные сети, никто из журналистов не заметил ухода прежних молодежных веяний.
В первую очередь, готическую субкультуру.
Когда был пик ее популярности, то никто не оказал готам радушного приема. Про них не выходили восторженно-умилительные статьи и репортажи на телевидении. Им не пытались подражать взрослые. Их не ставили в пример.
Готами пугали. Их связывали с сатанистами. О мальчиках и девочках в черной одежде ходило множество городских легенд, начиная от того, что они приносят жертвы на кладбище и кончая тем, что они поголовно состоят в каком-то деструктивном культе.
Почти все это было неправда. Слово «Почти» тут из-за того, что от наивного декаданса легко было перейти в «наивный сатанизм». Он не имел никакого отношения ни к Алистеру Кроули, ни к Ла Вею. «Наивный сатанизм» был порождением подростковой дури, а не заговором сил Тьмы, как порой то пытались представить некоторые представители церкви. Все по Пелевину – миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
Если верующих готы пугали, как слуги Сатаны, то для учителей и стоящей над ними оравы различных министерств молодежных дел они стояли рядом с такими страшилками, как «скинхеды» и «наркоманы». Тогда еще не было привычки везде искать происки Запада, и вместо «пятой колонны» приходилось выбирать выражения посложнее. Вроде таких: «Гoты (от англ. goths - готы, варвары) - асоциальная квазирелигиозная подростково-молодежная субкультура» или «Для субкультуры готов характерна общая тенденция к театральности, позерству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному».
В действительности, толстые, завернутые в свитера или в серые пиджаки, не читавшие в жизни ничего, кроме приказов и директив сверху, тетеньки столкнулись с движением, которое могло считать своим предком декаданс. А это, как минимум, Шарль Бодлер и Оскар Уальд, Серебряный век в России и Fin de siècle во Франции, ранний Сологуб и Брюсов. В предшественников готической культуры можно записать и некоторых романтиков: Эдгара По, Лотреамона, Мэри Шелли, Джона Полидори.
С другой стороны, не стоит увлекаться и «заочно» причислять к готам различных великих творцов. Все-таки единой традиции от романтизма к декадансу и от декаданса к современной готической культуре не было. Современная готика зародилась под небом Альбиона в 70-е годы.
Самым главным врагом готов были они сами. Не было другой молодежной субкультуры, кроме эмо, где так жестко стоял вопрос о том, кто является «истинным» ее приверженцем, а кто позером.
И как ни парадоксально, но русская готика запомнится, наверное, именно неофитами. Русская темная сцена дала немало талантливых музыкантов. Но не легенд. Среди темных поэтов было немало таких, кто рифмовал «кровь» и «любовь», но нового Бодлера не возникло. Русский хоррор и вовсе стал ругательным словом. А вот образ девочки-гота стал символом, оттеняющим сытые гламурно-розовые нулевые.
Однако, девушек-готов не стоит недооценивать. Из их среды вышла любимая ученица Дугина Натэлла Сперанская. Можно по-разному относиться к Александру Гельевичу, этому странному бородатому дяде, можно считать его сумасшедшим или гениальным, но то, что след в истории русской философии он оставит, это факт. Может его работы будут цитировать философы будущего, может от Дугина останется лишь анекдот про Камышового кота. И вместе с ним оставит свой след Натэлла Сперанская. А бесчисленные аккуратненькие девочки, писавшие стихи на заказ школы ничего не оставят.
Сейчас за поколением Z бегут, задрав штаны. Исчезли конфликты отцов и детей, все хотят смотреть Иван Гая и создать свой маленький startup company, чтоб не работать на дядю. Но может быть, спустя годы, вызреет, вопреки прогнозам социологов, новая субкультура, приверженцы торой не будут гнаться за
хайпом, но пойдут своим путем, вызывая то страх, то любопытство.
Я могу только надеяться, что ее не покроет налет мракобесия и мистики.
#этнографияюности
В первую очередь, готическую субкультуру.
Когда был пик ее популярности, то никто не оказал готам радушного приема. Про них не выходили восторженно-умилительные статьи и репортажи на телевидении. Им не пытались подражать взрослые. Их не ставили в пример.
Готами пугали. Их связывали с сатанистами. О мальчиках и девочках в черной одежде ходило множество городских легенд, начиная от того, что они приносят жертвы на кладбище и кончая тем, что они поголовно состоят в каком-то деструктивном культе.
Почти все это было неправда. Слово «Почти» тут из-за того, что от наивного декаданса легко было перейти в «наивный сатанизм». Он не имел никакого отношения ни к Алистеру Кроули, ни к Ла Вею. «Наивный сатанизм» был порождением подростковой дури, а не заговором сил Тьмы, как порой то пытались представить некоторые представители церкви. Все по Пелевину – миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
Если верующих готы пугали, как слуги Сатаны, то для учителей и стоящей над ними оравы различных министерств молодежных дел они стояли рядом с такими страшилками, как «скинхеды» и «наркоманы». Тогда еще не было привычки везде искать происки Запада, и вместо «пятой колонны» приходилось выбирать выражения посложнее. Вроде таких: «Гoты (от англ. goths - готы, варвары) - асоциальная квазирелигиозная подростково-молодежная субкультура» или «Для субкультуры готов характерна общая тенденция к театральности, позерству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному».
В действительности, толстые, завернутые в свитера или в серые пиджаки, не читавшие в жизни ничего, кроме приказов и директив сверху, тетеньки столкнулись с движением, которое могло считать своим предком декаданс. А это, как минимум, Шарль Бодлер и Оскар Уальд, Серебряный век в России и Fin de siècle во Франции, ранний Сологуб и Брюсов. В предшественников готической культуры можно записать и некоторых романтиков: Эдгара По, Лотреамона, Мэри Шелли, Джона Полидори.
С другой стороны, не стоит увлекаться и «заочно» причислять к готам различных великих творцов. Все-таки единой традиции от романтизма к декадансу и от декаданса к современной готической культуре не было. Современная готика зародилась под небом Альбиона в 70-е годы.
Самым главным врагом готов были они сами. Не было другой молодежной субкультуры, кроме эмо, где так жестко стоял вопрос о том, кто является «истинным» ее приверженцем, а кто позером.
И как ни парадоксально, но русская готика запомнится, наверное, именно неофитами. Русская темная сцена дала немало талантливых музыкантов. Но не легенд. Среди темных поэтов было немало таких, кто рифмовал «кровь» и «любовь», но нового Бодлера не возникло. Русский хоррор и вовсе стал ругательным словом. А вот образ девочки-гота стал символом, оттеняющим сытые гламурно-розовые нулевые.
Однако, девушек-готов не стоит недооценивать. Из их среды вышла любимая ученица Дугина Натэлла Сперанская. Можно по-разному относиться к Александру Гельевичу, этому странному бородатому дяде, можно считать его сумасшедшим или гениальным, но то, что след в истории русской философии он оставит, это факт. Может его работы будут цитировать философы будущего, может от Дугина останется лишь анекдот про Камышового кота. И вместе с ним оставит свой след Натэлла Сперанская. А бесчисленные аккуратненькие девочки, писавшие стихи на заказ школы ничего не оставят.
Сейчас за поколением Z бегут, задрав штаны. Исчезли конфликты отцов и детей, все хотят смотреть Иван Гая и создать свой маленький startup company, чтоб не работать на дядю. Но может быть, спустя годы, вызреет, вопреки прогнозам социологов, новая субкультура, приверженцы торой не будут гнаться за
хайпом, но пойдут своим путем, вызывая то страх, то любопытство.
Я могу только надеяться, что ее не покроет налет мракобесия и мистики.
#этнографияюности
"Пионеротряды, принимайте всюду участие в борьбе за закрытие церквей! Во всех школах I и II-ой ступени организуйте группы и ячейки «Юных безбожников». ... К борьбе с пьянством, хулиганством, с религиозным дурманом, юный пионер, будь готов" – с такими словами обратился Председатель Союза безбожников Емельян Ярославский к всесоюзному слету пионеров.
В 20-е и 30-е годы, когда гонения на религию достигли пика, к противостоянию с верованиями активно привлекали и детей. Антирелигиозная работа в молодежной политике СССР присутствовала всегда, но в довоенный период она считалась одной из самых актуальных.
Так, при Союзе Безбожников была секция, посвященная работе с детьми и молодежью. Под ее эгидой в стране действовали кружки и ячейки "Юных безбожников. В 1930 году их численность достигала одного миллиона, а к 1933 году ее планировалось увеличить до десяти миллионов. Такие цифры приводит историк Ю.Н. Макаров в своей статье "Ускорение процесса атеизации советского общества в условиях окончания НЭПа (конец 1920-х начало 1930-х гг.)".
В этой же статье написано и о практических советах "юным безбожникам", которые воплощались на практике. Дети проводили стрелковые соревнования, используя в качестве мишеней иконы, или устраивали массовые сожжения священных изображений. В журнале «Антирелигиозник» учителям рекомендовалось устроить бал «Паразит», на котором школьники должны были наряжаться в одежду священников, усеянную изображениями пауков и клопов.
Однако, к середине 30-х при сохранении общего накала борьбы с религией, деятельность «Юных безбожников» сворачивается, а к 1936 году движение ликвидируется. Что не означало, разумеется, отмену антирелигиозной работы среди советской молодежи.
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
В 20-е и 30-е годы, когда гонения на религию достигли пика, к противостоянию с верованиями активно привлекали и детей. Антирелигиозная работа в молодежной политике СССР присутствовала всегда, но в довоенный период она считалась одной из самых актуальных.
Так, при Союзе Безбожников была секция, посвященная работе с детьми и молодежью. Под ее эгидой в стране действовали кружки и ячейки "Юных безбожников. В 1930 году их численность достигала одного миллиона, а к 1933 году ее планировалось увеличить до десяти миллионов. Такие цифры приводит историк Ю.Н. Макаров в своей статье "Ускорение процесса атеизации советского общества в условиях окончания НЭПа (конец 1920-х начало 1930-х гг.)".
В этой же статье написано и о практических советах "юным безбожникам", которые воплощались на практике. Дети проводили стрелковые соревнования, используя в качестве мишеней иконы, или устраивали массовые сожжения священных изображений. В журнале «Антирелигиозник» учителям рекомендовалось устроить бал «Паразит», на котором школьники должны были наряжаться в одежду священников, усеянную изображениями пауков и клопов.
Однако, к середине 30-х при сохранении общего накала борьбы с религией, деятельность «Юных безбожников» сворачивается, а к 1936 году движение ликвидируется. Что не означало, разумеется, отмену антирелигиозной работы среди советской молодежи.
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
Картина художника С. Я. Адливанкина «Юные безбожники».
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
Интересная картинка, относящаяся, скорее всего, к довоенному периоду. Среди врагов пионеров присутствует, помимо скаутов, молодежная фашистская организация Италии, Балилла (В Википедии ее название пишется с двумя "л", а тут с одной), и Сокольское движение.
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
Недавнее исследование Сбербанка о поколении Z говорит, что молодежь предпочитает не конфликтовать с родителями. Это нельзя сказать о всех подростках. Но дополнительным аргументом к наступившему миру между отцами и детьми служит одно явление. С улиц стали исчезать главные бунтари 70-ых, 80-ых и 90-ых годов – панки.
Не было другой молодежной субкультуры, которая собрала бы столько стереотипов о себе. Лично я слышал, что панки ставят ирокез мочой; что для посвящения в панки надо провести ночь на помойке; что панки поголовно героиновые наркоманы; что панки, наконец, просто придурки, жаждущие привлечь внимание яркими ирокезами, звоном железок на одежде, пирсингом и татуировками.
В действительности, понятие «панк» было очень растяжимым. Панком себя мог считать пьяный любитель «КиШа» в косухе, накачанный sXe-антифа-боец, радикальная феминистка с ярко-крашенными волосами, худой студент-инженер в очках, слушающий Летова и Соломенных Енотов. Каждый из них, читая очередную стереотипную статью про панков в каком-нибудь глянцевом журнале, только смеялся: «Какую же чушь написали!».
Я за свою жизнь общался со всеми типажами. До сих пор не могу сказать, почему все они считали себя панками. Вариант «музыка» не подходит – уж слишком «Соломенные еноты» отличались от «Автоматических удовлетворителей», а они оба от «Invisible Border». Но стоит заметить, что все поджанры панка, начиная от хардкора и кончая заунывным пост-панком, являются родственниками.
Когда в 2010 я попал на первый панк-гиг, то там мне объяснили, что есть «говнари», для которых панк средство побухать и расслабиться, а есть «движ». Панк — не только музыка, но и борьба за права всех униженных и оскорбленных, борьба за общее равенство вплоть до животных (среди панков было немало веганов), борьба против фарисейского общества потребления. И еще борьба с бонами, то есть наци-скинхедами.
Но самое главное, что движ, кроме борьбы, предлагал альтернативу обычной жизни, чего у прочих противников системы не было. Сквоты, путешествия автостопом, хенд-мейд, гиги, футбол, спорт, взаимопомощь, издание крутых журналов обо всем. У мрачных революционеров, живущих с родителями и проклинающих общество в комментариях ЖЖ, такого не было.
Но и такое братство объединяло далеко не всех панков. Кого-то раздражали субкультурные терки, кто-то вообще не имел представления об этом, кто-то предпочитал индивидуализм. Кто-то бухал с бонами.
Панков объединило презрение к общественной морали, яркий внешний вид? Но тогда придётся соединить их с хиппи и прочими юными бунтарями. На мой взгляд, отличительной чертой панков было «недоверие» к окружающему миру. При всем позитиве, открытости и дружбе, под ирокезами и жилетками сохранялась настороженность и скептицизм.
Что стало с панком? На западе он жив, судя по репортажам со коммун и концертов. В России же все как-то стухло. Сквоты разогнали, концерты стали редкими, а большинство любителей сопротивляться системе как-то в нее встроились. Здесь, согласно традиции, надо написать, что все продались, что пластмассовый мир победил, что макет оказался сильней, но нет!
Во-первых, элементы панк-культуры не стали мейнстримом. Веганство и радикальный феминизм обрели популярность, но как самостоятельные явления. Во-вторых, никто из панков не приносил клятвы стать бойцом за мировую революцию. В-третьих, поколению Z на панков, субкультурные движения и все остальное плевать, в то время, как парни с ирокезами презирали хиппи.
Все имеет начало. Все имеет конец. Панк из-за своей контркультурности казался всегда молодым, но пришла пора уйти и ему. Если в Америке после выборов Трампа по городам пронеслись стычки фа-антифа, то у для российских подростков, отрывающихся под Пошлую Молли, кумирами стали либертарианцы и Навальный. Исчезновение панка в России — это только предвестие забвения на Западе. Но, быть может, через много лет появится новое движение нонконформистов, в которых разглядят ушедших бунтарей.
#этнографияюности
Не было другой молодежной субкультуры, которая собрала бы столько стереотипов о себе. Лично я слышал, что панки ставят ирокез мочой; что для посвящения в панки надо провести ночь на помойке; что панки поголовно героиновые наркоманы; что панки, наконец, просто придурки, жаждущие привлечь внимание яркими ирокезами, звоном железок на одежде, пирсингом и татуировками.
В действительности, понятие «панк» было очень растяжимым. Панком себя мог считать пьяный любитель «КиШа» в косухе, накачанный sXe-антифа-боец, радикальная феминистка с ярко-крашенными волосами, худой студент-инженер в очках, слушающий Летова и Соломенных Енотов. Каждый из них, читая очередную стереотипную статью про панков в каком-нибудь глянцевом журнале, только смеялся: «Какую же чушь написали!».
Я за свою жизнь общался со всеми типажами. До сих пор не могу сказать, почему все они считали себя панками. Вариант «музыка» не подходит – уж слишком «Соломенные еноты» отличались от «Автоматических удовлетворителей», а они оба от «Invisible Border». Но стоит заметить, что все поджанры панка, начиная от хардкора и кончая заунывным пост-панком, являются родственниками.
Когда в 2010 я попал на первый панк-гиг, то там мне объяснили, что есть «говнари», для которых панк средство побухать и расслабиться, а есть «движ». Панк — не только музыка, но и борьба за права всех униженных и оскорбленных, борьба за общее равенство вплоть до животных (среди панков было немало веганов), борьба против фарисейского общества потребления. И еще борьба с бонами, то есть наци-скинхедами.
Но самое главное, что движ, кроме борьбы, предлагал альтернативу обычной жизни, чего у прочих противников системы не было. Сквоты, путешествия автостопом, хенд-мейд, гиги, футбол, спорт, взаимопомощь, издание крутых журналов обо всем. У мрачных революционеров, живущих с родителями и проклинающих общество в комментариях ЖЖ, такого не было.
Но и такое братство объединяло далеко не всех панков. Кого-то раздражали субкультурные терки, кто-то вообще не имел представления об этом, кто-то предпочитал индивидуализм. Кто-то бухал с бонами.
Панков объединило презрение к общественной морали, яркий внешний вид? Но тогда придётся соединить их с хиппи и прочими юными бунтарями. На мой взгляд, отличительной чертой панков было «недоверие» к окружающему миру. При всем позитиве, открытости и дружбе, под ирокезами и жилетками сохранялась настороженность и скептицизм.
Что стало с панком? На западе он жив, судя по репортажам со коммун и концертов. В России же все как-то стухло. Сквоты разогнали, концерты стали редкими, а большинство любителей сопротивляться системе как-то в нее встроились. Здесь, согласно традиции, надо написать, что все продались, что пластмассовый мир победил, что макет оказался сильней, но нет!
Во-первых, элементы панк-культуры не стали мейнстримом. Веганство и радикальный феминизм обрели популярность, но как самостоятельные явления. Во-вторых, никто из панков не приносил клятвы стать бойцом за мировую революцию. В-третьих, поколению Z на панков, субкультурные движения и все остальное плевать, в то время, как парни с ирокезами презирали хиппи.
Все имеет начало. Все имеет конец. Панк из-за своей контркультурности казался всегда молодым, но пришла пора уйти и ему. Если в Америке после выборов Трампа по городам пронеслись стычки фа-антифа, то у для российских подростков, отрывающихся под Пошлую Молли, кумирами стали либертарианцы и Навальный. Исчезновение панка в России — это только предвестие забвения на Западе. Но, быть может, через много лет появится новое движение нонконформистов, в которых разглядят ушедших бунтарей.
#этнографияюности
Пионеры
Мы живем в эпоху пионеров.
Галстуки, значки, горны отделились от некогда почившей организации и стали частью эстетики ностальгии по СССР. Вот тех, кому за 30 или 40 зовет на концерт группа Руки вверх. Группа из 90-х, а плакат в Советском стиле.
Но только ли ностальгии?
Вот подростки и люди постарше играют в визуальную новеллу «Бесконечное лето». Некоторые фанаты даже выезжают в лагерь и на несколько недель становятся пионерами. Хотя многие там уже не дети.
Вот писатель Иванов публикует роман о пионерах-вампирах. А знатоки сразу вспомнят странные и страшные книги Ильи Масодова.
Вот чиновник заявляет о том, что надо возродить пионерию… А вот и Российское движение школьников.
А вот в какой-то школе решили воссоздать пионеров. Но получился «косплей» всего самого унылого…
И плохие черты давно умершей организации живы, и хорошие, и пошлые, и воодушевляющие. Но хочется, чтоб плохого было поменьше.
#этнографияюности #история_детства #размышления
Мы живем в эпоху пионеров.
Галстуки, значки, горны отделились от некогда почившей организации и стали частью эстетики ностальгии по СССР. Вот тех, кому за 30 или 40 зовет на концерт группа Руки вверх. Группа из 90-х, а плакат в Советском стиле.
Но только ли ностальгии?
Вот подростки и люди постарше играют в визуальную новеллу «Бесконечное лето». Некоторые фанаты даже выезжают в лагерь и на несколько недель становятся пионерами. Хотя многие там уже не дети.
Вот писатель Иванов публикует роман о пионерах-вампирах. А знатоки сразу вспомнят странные и страшные книги Ильи Масодова.
Вот чиновник заявляет о том, что надо возродить пионерию… А вот и Российское движение школьников.
А вот в какой-то школе решили воссоздать пионеров. Но получился «косплей» всего самого унылого…
И плохие черты давно умершей организации живы, и хорошие, и пошлые, и воодушевляющие. Но хочется, чтоб плохого было поменьше.
#этнографияюности #история_детства #размышления