СТОЛИК В УГЛУ (BOOTH AT THE END) #бессвязные_выкрики
Крошечный и очень малобюджетный сериальчик абсолютно без компьютерных спецэффектов (снимали же!), в котором все держится только на диалогах и актерской игре. Эталонный пример, как надо показывать всякую хтонь (а не рога и копыта в фотошопе пририсовывать).
Сюжет крутится вокруг того, как в одной кафешечке в углу сидит сильно помятый вечнопохмельный дядечка неопределенного возраста. К нему ходят люди и, как всегда, хотят странного. Дядечка лупает большими добрыми глазами и дает задания в стиле "пять старушек - рубль". В целом история напоминает страшный сон КПТшника - ты уже и помер, и имя свое забыл, и кто ты, где ты, не помнишь совершенно, а клиенты все ходят, и ходят, и ходят, и отказать им нет никакой возможности! Вообще, конечно, история усиленно намекает, что это такой дьявол, но для дьявола он в непонятных ситуациях как-то слишком компульсивно вцепляется в свою Чорную Тетрадку со словами "я тут работу работаю!" Так что больше похоже на психотерапевта, который забрел на скользкую дорожку оккультных практик и там закончился.
Вокруг КПТшника нарезает круги Хтоническая Официантка (вот она-то уже явно из Нижних Департаментов, и выглядит как суккуба, которая решила подработать на ангелов - с одной стороны, ситуацию с КПТшником и его тетрадкой надо кому-то как-то разруливать, с другой - а кому еще?..)
Основной сюжет крутится вокруг людей и их желаний (АКА "как заставить клиента сформировать запрос"), а также невозможности людей выдерживать неопределенность (и того, до чего это все доводит). Первый сезон (всего пять серий по 20 минут) прям отличный, второй послабее (авторы поддались искушению начать что-то объяснять и от "теории хаоса" сдвигать историю в большую моралистичность), но тоже ОК. По настроению больше всего походит на кинговские "Необходимые вещи" - только вместо вещей тут желания. В общем, советую. https://youtu.be/HrcJELC4MpY?si=M1vz7xWKB3ONAsnc

СЛАДОСТНЫЙ НОВЫЙ РОБО-СТИЛЬ #бессвязные_выкрики #дантеверс
Ааааа, а вот это был, конечно, камбэк года!
Добрые люди:
- отрыли в недрах Тол-Эрессэа (кто помнит, что был такой сайт для околотолкинского творчества? Еще тогда, когда даже слова "фанфик" не было, а были "апокрифы" и "продолжения"?) стих двадцатилетней давности (2004 года, ааа). Ну, вы представляете, что такое "стих двадцатилетней давности", да? :))
Меня отдельной строкой поразило, что кто-то этот текст вспомнил, потому что я про него благополучно забыла (и вообще как-то по умолчанию привыкла считать, что все падает в цифровую бездну без возврата:)

- и сделали из него песню. С помощью искусственного интеллекта!
ОМГ, я дожила до времени, когда мои стихи поют роботы. Вот какой ты, киберпанк, который мы заслужили!

- вышла сладостная попса ("Бэкстрит бойз"! "Иванушки Интернешнл"! "Тучиии! А тучи как лююююди! Как люди они одиноки! Но все-таки тучи не тааак жестоооки!"), в которой форма идеально соответствует содержанию. То есть, это пафосный, претенциозный, очень литературный подростковый текст, сделанный не из жизненного опыта, а из других текстов, который был положен на музыку, сгенеренную из другой музыки. Только одна нейросеточка, которая это делала, была в человеческой голове (моей:), а другая - в недрах искусственного интеллекта:)
Как отдельное произведение я бы, конечно, слушать такое бы не стала, я сейчас столько сахара не могу:)) Но как явление природы, шок всех рецепторов и встряска картины мира - это прям да. Заодно, конечно, заставляет задаться вопросом, как я буду через двадцать лет смотреть на то, что пишу сейчас:))) Юлия, спасибо огромное! Это незабываемый пакет ощущений, конечно:))

В общем, если кому интересно, что мог петь у себя в подвале милый мальчик Фаско (пока к нему не пришли Филипп с электронщиной, Кодзима с босса-новой и Дерио с текстами и жизненным опытом:) - вот это, конечно, было бы что-то именно такое:))) https://youtu.be/O24q_IffGSM?si=Z9ZBbSnTiJaoPwR6

ЮРИЙ МИХАЙЛИК - "ЧЕТВЕРТАЯ ПТИЦА" (НЕБО О НАДЕЖДЕ)
И про третью книжечку из серии 451F, раскрывающую ту стадию развития поэта, до которой хотелось бы дожить:) Юрий Михайлик из этой подборки самый взрослый, самый мудрый и самый прекрасный, и он вот как раз умеет то, ради чего я последние годы и читаю поэзию:
- не только хороший язык (это требование по умолчанию),
- не только умение пользоваться культурным наследием (это все умеют с детства, как правило, все с этого и начинают - из составления "текстов из текстов", это нормальный момент обучения),
- и даже не умение положить в текст живой опыт (это приходит с возрастом),
- а, самое главное - умение сделать так, чтобы текст можно было прикладывать к сердцу, как подорожник, в минуту жизни трудную.

Отдельно, конечно, в глаза бросается восприятие времени у этих трех поэтов (Сидерос, Акушской и Михайлика) - и у меня есть огромное искушение вписывать это все в дантовскую оптику:)) В аду все смотрят в прошлое и только в прошлое, в несбывшееся, страшно этим мучаются (и мотив у них "а сказал я это, чтобы тебе было больно!"). В чистилище могут смотреть и назад, в прошлое, и вперед, с надеждой ("Я Арнаут, который плачет и поет, задумчиво созерцает свое былое безумие и, радуясь, созерцает радость, на которую надеется впереди"). А в раю уже только настоящее, вознесенное в вечность - "о том и речь, что юности не существует нигде, // нигде, кроме нашей памяти, нигде, кроме наших жизней".

Собственно, я глубоко уверена, что именно в этом в идеале работа поэта и должна состоять - в том, чтобы прокладывать маршрут из мгновения в вечность, позволяя сознанию (своему и читателя) расширяться. Ну вот как у Юрия Михайлика вот тут:

Не доблесть и не честь, не лесть и не заслуга —
мы просто жили здесь, на самом юге юга,
мы не придём из тьмы, и тьмы с души не смоем,
но это были мы — под небом и над морем.

И наше ремесло — не придавать значенья,
а ждать, чтоб всё ушло в сиянье и свеченье,
чтоб наш недолгий след, с двойным сливаясь светом,
исчез, как пена лет, легко летящих с ветром,

чтоб помнилось в крови незнаемое прежде —
всё море — о любви, всё небо — о надежде.

Качнуть книжечку можно тут: https://ridero.ru/books/chetvyortaya_ptica/ #дантеверс #бессвязные_выкрики #хрестоматия

НИКОЛАЙ ГУМИЛЕВ - "ДВА СНА"
Продолжая тему домашних духов и их взгляда на происходящее, а также отвечая на вопрос, который, может быть, приходил вам в голову: любил бы Николай Степаныч аниме, или нет?
Да, однозначно отвечает наше радио:))
Пруф: прекрасная поэмочка "Два сна", преисполненная, как было модно в начале 20 века, азиатских мотивов в самой их клюквенной вариации. В 1918 году, помимо сборника "Фарфоровый павильон" (переложения китайских поэтов с французского перевода:)), у Николай Степаныча случается прелестная поэмочка, клюквенная, но чрезвычайно милая:)

Когда, как будто принесен
Из-под земли, раздался рокот.
Старинный бронзовый дракон
Ворчал на каменных воротах:

«Я пять столетий здесь стою,
А простою еще и десять,
Судьбу тревожную мою
Как следует мне надо взвесить.

Одни и те же на крыльце
Китаечки и китайчонки,
Я помню бабушку Лай-Це,
Когда она была девчонкой.

Одной приснится страшный сон,
Другая влюбится в поэта,
А я, семейный их дракон,
Я должен отвечать за это?»

Действительно:)))
В сети есть аж два варианта:
- первый https://gumilev.ru/verses/561/ - даже с переводом на китайский, внезапно! Совершенно анимешный, в духе "Тетради дружбы Нацумэ", и с законченным сюжетом.
- и второй https://ru.wikisource.org/wiki/Из_поэмы_«Два_сна»_(Гумилёв) - вот он был у меня в детстве в сборнике. Гораздо более типично-гумилевский и глючный (охотно верится, что это автору просто приснилось, а он записал). #бессвязные_выкрики #хрестоматия

МОНСТРЫ И КУЛЬТУРНАЯ АПРОПРИАЦИЯ :) #бессвязные_выкрики #дантеверс
Доброе мироздание немедленно подогнало великолепный пример смешения жанров – корейскую игру “Limbus Company” («Корпорация «Лимб»), лихо врывающуюся в библиотеку мировой культуры с криком «Грабь награбленное!»

Первой под руку попала «Божественная комедия», и вот вам персонажи:
- Данте - на самом деле, скорее, Синдзи, тряпка-кун с амнезией всего себя и с часовым циферблатом вместо головы - проблему с дизайном головного убора авторы решили радикально. Удивительней всего стойкость красного плащика, который продолжает держаться под волнами интерпретаций!
- Вергилий – по-прежнему идеальный ментор, хоть и в версии «нуарный физрук из ПТУ». Работает в корпорации «Лимб» проводником:)
Место действия – разумеется, адище (или, возможно, только его преддверие, герои там все помирают-помирают, да помереть не могут:) Части игры названы «Кантиками». Про Беатриче пока ничего не ясно, хотя какая-то звезда, за которой нужно следовать, имеется:)

Только я успела прохохотаться от такого начала, как в кадр явилась Родион, она же Родя – кавайная девица (с топором!) вместе с Соней (бисененом-марксистом), основавшая банду “The Yurodiviye” (ааааа!).
В той же сюжетной линии есть казино, рассуждения о пролетариях и революции, должники-каторжане (прямо под казино!), бедный мальчик Ivan, убиение топором старушенции и битва с подземным ледяным дворцом под названием Baba Yaga, который выглядит примерно как Нотр-Дам, но, если что, затаптывает тебя куриной ногой!

Также в команде героя имеются:
- Грегор (частично жук),
- Хитклифф с бейбольной битой,
- Мерсо (из «Постороннего» Камю),
- Синклер (из «Демиана» Гессе) – вот это было прям внезапно (хотя, говорят, в Азии знают именно «Демиана», а не «Игру в бисер» в первую очередь),
- Хун Лу (из «Сна в красном тереме»),
- И Санг (единственный кореец на этом празднике загробной жизни, зато не персонаж, а сам писатель).
А также – Фауст, Измаил (из «Моби Дика»), Решу (Ёсихиде из «Мук ада» Акутагавы), Дон Кихот и Отис (Одиссей) – все волей корейского рэндома девицы разной степени кавайности:)

И вот вся эта команда под названием «Грешники», кроша все и вся, носится по местным буеракам на плотоядном автобусе, которого надо кормить телами убитых врагов, в поисках «Золотой ветви» по заданию Вергилия - трогательный момент, когда начинаешь подозревать, что авторы и правда читали книжки – потому что золотая ветвь, действительно, есть у Вергилия в «Энеиде» - именно с ней Эней спускается в «нижний мир».
В общем, все происходящее можно обозначить как «комедийный хоррор» - мультяшки плещутся в волнах кетчупа, швыряются файерболлами и изрекают многозначительные вещи. Всерьез воспринимать это, конечно, невозможно – но как современный вариант «устного народного творчества» - вполне, вполне:)

ТОЛЬКО СИНИЙ И ЗЕЛЕНЫЙ
Всем умирать от эстетического восхищения! Клип на песню про фильм про древнекитайского художника, "Только синий и зеленый" (который, говорят, только что вышел или вот-вот выйдет). Художник Ван Симэн в 12 веке рисует свиток "Горы и воды на тысячу ли", созерцает небесных фей, радуется красоте мира и превозмогает. Потомок-музейщик, судя по всему, пытается это осознать:)

В кадре совершенно гениален момент, когда музейщик (по совместительству путешественник во времени, видимо:) крадется к заработавшемуся гению, чтоб прикрыть его одеялком - а тот, совершенно очумевший от творческого процесса, безумно моргает и пытается понять, что происходит (потому что по факту в комнате никого, музейщик, видимо, только духовным образом путешествует:) Это прям жиза, это прям правда жизни:)

Удивительным образом все происходящее попадает именно в ту интонацию, за которую я в детстве влюбилась в толкинское Средиземье - самодостаточность красоты, созерцательность, напряжение внимания при соприкосновении с неотмирным и связь времен. Несокрушимое внутреннее достоинство, неразрывно сопряженное с самозабвенным проживанием чего-то, что беспредельно больше тебя. Музейщик смотрит на художника, художник смотрит на беcпредельность неба, земли и их обитателей. Зритель смотрит на них обоих и падает в обморок от избытка прекрасного:)

По каким-то причинам в западной культуре сейчас так не снимают. Иногда пытаются про Ван-Гога что-то делать с такой же интонацией, но чаще всего заваливаются в унылое заземление, и вот эту вертикаль "передающейся благодати", пардон за средневековый сленг, не вывозят. В начале 20 века такое делали Дансени, Киплинг и Толкиен в "высоком фэнтези", в 60х такое мог Брэдбери, в "О скитаньях вечных и о земле", но сейчас, насколько я вижу, такое могут только азиаты, тройное им за это ура, ура, ура:) #бессвязные_выкрики https://vk.com/video8743631_456239566

Толкиен и (анти)колониальная оптика
Продолжаю перечитывать «Властелина колец». За какие-то абзацы влюбляешься в текст, как в первый раз, но уже совершенно по новым причинам:)) Вот описание Бри, например – деревенечка, где живут вместе люди и хоббиты, а еще она стоит на дороге, и туда-сюда шастают кто только не (ну, я тут, конечно, как всегда, подумала про Хужир на Ольхоне свой любимый:)

Прекрасней всего в описании чудо-деревеньки, конечно, вот это: «По своим легендам, именно они были изначальными обитателями этих мест и потомками первых Людей, которые когда-то пришли на запад срединного мира. Немногие пережили бури Древних Лет, но, когда, Короли вернулись из-за Великого Моря, они обнаружили, что жители Бри все еще на месте, и они до сих пор тут – когда память о древних Королях уже поросла травой».

Вот именно так себя житель не-метрополии с не-имперским сознанием себя и ощущает – он в принципе себя отсчитывает НЕ от столицы, НЕ от царя на троне и формы государственного устройства, НЕ от других стран где-то там за морем, а от земли в чисто географическом плане (холмы, леса, поля), родовой истории («Подгоркинсы не могли вообразить, что кто-то с такой фамилией может быть им не родственник, и радостно приняли Фродо как потерянного родича») и истории личной («я и мои родственники»), а «еще вот про эту баню мой лучший друг песню спел». Если он сильно книжник, как Фродо с Бильбо, у него еще будет любовь к другим языкам и культурный обмен с мимопробегающими по своим делам эльфами. И, опционально, лешим из ближайшего леса и разными другими сущностями разной степени прекрасности – да, Хужир, деревня и центр мирового шаманизма, я опять на тебя смотрю:)) Но от любви к собственной норе это его ни на дюйм не сдвинет.
Социальные формации приходят и уходят, народы перемешиваются, а горы стоят, и Байкал был, есть и будет (и именно поэтому трилогия заканчивается словами самого душевного здорового хоббита Сэмчика - «Ну, вот я и дома»:) #бессвязные_выкрики

"Пелэм, или приключения джентльмена" (Бульвер-Литтон, 1828) #бессвязные_выкрики

Начитываю для представления о денди-бытовухе 19 века. Страдаю, потому что это книжка про светских тусовщиков, то есть, людей, которые принципиально не занимаются вообще ничем осмысленным, а просто сидят в тусовочке и говорят друг другу гадости с целью получения лайков. Прям становится понятно, откуда у Остин в романах противопоставление "денди vs сельский джентльмен".

Но автор великолепная язва, и это единственное, что искупает. Кроме того, в первой (коротенькой) версии романа герой просто был мудак, а во второй версии автор решил докинуть ему хоть сколько-то ума, чести и совести, чтобы книжка длилась дольше (а не так, что герой стремительно извел все свое окружение и пошел искать следующее).

"Не могу сказать, чтобы человеку моего склада, любящему, чтобы с ним носились, было так уж приятно гостить в поместьях своих друзей. Это, пожалуй, подходящее дело для супружеских пар, ибо уже одно то обстоятельство, что люди состоят в браке, дает им право на кое-какие преимущества, par exemple: получить комнату несколько просторнее собачьей конуры, снабженную зеркалом, которое не перекашивает ваши черты подобно апоплексическому удару. Но для нас, холостяков, довериться случайностям сельского гостеприимства — значит претерпеть бесчисленные беды и страдания. Нас запихивают на первый попавшийся чердак, отдают на милость крыс и смело залетающих туда ласточек. Вы умываетесь в треснувшем тазу и находитесь так далеко от всякой помощи, что звук ваших колокольчиков замирает, не донесясь и до середины лестницы, ведущей вниз. За два дня до моего отъезда из Гаррет-парка я своими глазами видел, как огромная мышь утащила мой миндальный крем для кожи, и я был бессилен против этого дерзкого нападения".

Бедолажечка! :)

#дантеверс #бессвязные_выкрики Тем временем, тем временем до меня окольными путями добрался шедевр глобализации - манга La Divina Commedia, отрисованная японцем Го Нагаи по мотивам иллюстраций Доре, и переведенная итальянцами на свой язык обратно (за исключением японских междометий, которые так и летают там по всем кустам и райским кущам:)
И теперь с помощью двух Марин с двух разных сторон глобуса этот томищще из британского магазина через Германию добрался к третьей Марине (мне:)) во глубину сибирских руд, за что им огромное спасибо!
Шикарно изданный томище в твердой обложке, с тканевой закладочкой, все три части в одном томе.
В подарок издатели положили открыточку, а перевозчики - крошечный пакетик мармеладных мишек (что особенно трогательно, я считаю:)
Томищще прекрасный, смешной и трогательный:) Особенно прекрасна картинка, где офигевающий Данте лежит на камушке в позе "ой, все", над ним сидит на кортах задумчивый Вергилий, уже готовый сжать кулак и потащить гения к светлому будущему, а в воздухе над ними реют толпы, тоолпы будущих персонажей, погрязшие в сюжетах.
Вот так жизнь авторская и выглядит, классики не дадут соврать:))

Липки: ожидания vs реальность
Ожидания: форум молодых писателей.
Реальность: все пенсионное обеспечение должно быть таким!
Трогательные бабулечки и дедулечки рассказывают друг другу, какие они молодцы, как им когда-то было весело пить и ходить в баню, и как это их вдохновило. "Затянулась бурой тиной гладь старинного пруда, ах, была, как Буратино, я когда-то молода". Окружающие внимают, и это позволяет дедулечкам и бабулечкам чувствовать себя нужными, мудрыми, любимыми и уважаемыми.

Героические организаторы изо всех сил перемежают это чем-то, что можно воспринимать, не тусуясь в фэндоме "толстых журналов" с середины прошлого века. И при этом вынуждены бороться с саботажем со стороны сударей типа Пурина, который громогласно провозглашает "Что за мероприятие дальше? Фантаст? Фу! Фантаст! Нечего слушать каких-то фантастов, я его у себя вычеркнул! Давайте сидеть и обсуждать!" - и намеренно затягивает обсуждение, несмотря на многократные напоминания организаторов о тайминге. В результате участникам типа меня приходится вставать и уходить со словами "Извините, я хочу участвовать в другом мероприятии" (и услышать там что-то действительно полезное, а не очередную пошлую шутку про "губы бывают разные").

В целом, мне кажется, что государственная поддержка "толстых журналов" - это очень благородная инициатива именно этнографического толка. Сами по себе эти журналы функционируют как фэнзины (сами написали, сами прочитали, сами напечатали, сами по домам разобрали). Идеальная "капсула времени", своим воображением такое мышление представить себе нельзя. Меня вот господин Пурин вопросил, откуда на космической станции колбаса, если там нет коров.

Опять же, поварившись в этой среде хотя бы два дня, гораздо больше понимаешь про творчество Булгакова, Стругацких и Маяковского, этого не отнять:))
И об этом надо отдельным постом:) #бессвязные_выкрики #реалистические_реалисты

Тем временем, в новостях: Ватикан, нейросеточки и Данте (куда же без него:))
Или моя любимая рубрика "какая реальность - такой и реализм" АКА "хочешь читать хорошую фантастику - читай официальные документы":)#бессвязные_выкрики #дантеверс

1. Ватикан выкатил официальный документ про ИИ.
Это уже сама по себе такая новость, которая заставляет меня хлопать в ладоши и скандировать "Ги-пе-ри-он! Ги-пе-ри-он!" Как сказал на писательской встрече дяденька Пехов - "очень сложно писать про киберпанк, когда ты в нем живешь".

2. Сам по себе документ интересен тем, что прописывает "официальную ватиканскую точку зрения" на отличие человеческого интеллекта от искусственного. Делает он это в стиле капитана очевидность, конечно:
⭐️ "интеллект" человека неразрывно связан с человеческой телесностью;
⭐️дает человеку возможность нести ответственность за свои поступки (чего ИИ не может),
⭐️ включает в себя не только умение производить нужные операции по запросу, но и вообще весь спектр того, на что способен человек в плане "постижения истины" и "взаимодействия с реальностью".
⭐️ В отличие от нейросеточки человек способен на истинную эмпатию, установление межличностных связей и вдобавок способен прозревать происходящее за пределы материального мира, "практически до горизонтов вечности" (цитата из Аквината:)

Даже если не соглашаться с этой концепцией и в такое не верить, по-моему, ужасно красиво:)
(За что мы любим космооперу? За красоту и масштабность!:)

3. Дальше там идет много восхвалений человеческому интеллекту, включая его способность к научному прогрессу и созданию таких штук, как ИИ (ужасно трогательно, по-моему, я такое последний раз с таким энтузиазмом видела у Ухтомского с Вернадским:) Понятно, что в Ватикане сидят ретрограды, но в данном конкретном отдельном случае ретрограды в хорошем смысле:)

Но что меня поразило в самую пятку - что в качестве ответа на вопрос, зачем этот самый интеллект человеку нужен, дается ответ "чтобы наслаждаться всем истинным, хорошим и прекрасным", и дальше идут цитаты из поэтов Клоделя и Данте:))
⭐️Причем про Клоделя пишут так, что его еще можно отнести к пространству литературы - "Как выразился французский поэт 20 века Поль Клодель, "разум ничто без наслажденья".
🤩 А про Данте уже нет, чистое "по свидетельству очевидца":)) - "Сходным образом, Данте, достигнув высочайшего из небес в "Рае", свидетельствует, что кульминация его интеллектуального наслаждения обнаруживается в "свете интеллекта, полном любви, любви к истинному благу, полной радости, и радости, превосходящей всякую сладость".
(В переводе Лозинского "чистейший свет небесный, // Умопостижный свет, где все – любовь, // Любовь к добру, дарящая отраду, //Отраду слаще всех, пьянящих кровь").

Но феерия, конечно, тут не столько в том, что тут способность радоваться всему хорошему предлагается в качестве критерия "как ты можешь отличить себя от ИИ, юзернейм" (уууу, хочется сказать мне, это будет почище теста Тьюринга! Я этот критерий не каждый день пройду, точно:)) - сколько в том, как ломается четвертая стена между "реальной жизнью" и литературой.
⭐️НФ делает это за счет технологий, которые вламываются в жизнь так, что фантастическое допущение перестает быть фантастическим. Киберпанк уже тут, НФ уже никакая не Ф.
⭐️А поэзия - за счет резонанса с тем, что мы внутри себя ощущаем истинным/реальным/приносящим радость - просто потому что ощущаем:)

"Пророк" (фильм) #бессвязные_выкрики
Ну что, посмотрела я сию шедевру:)
Не так плохо, как могло бы быть. При просмотре, конечно, нужно учитывать две вещи:
- во-первых, конечно, это, упасихосспади, не надо смотреть как исторический фильм, иначе от "Мулен-Ружа" пополам с чекистами и "Монти-Пайтонами" глаза вытекут сразу же.

- во-вторых, конечно, это не надо смотреть как мюзикл - для мюзикла там слишком плохая музыка и слишком плохая и вторичная хореография. Массовый детский стриптиз перед Державиным, который от этого начинает немедленно хвататься за сердце и помирать от инфаркта - это прям, да, внезапно было:) Понятно, что попячено это из "Гамильтона", в котором тоже все читали рэп, вскакивали на столы и бегали в форме "корсет + панталоны + галифе", но не ржать в этот момент, по-моему, невозможно:)

Опять же, конечно, ставить рядом стихи Пушкина и плохо написанный рэп... Ну ой:))) Особенно, конечно, жалко выглядит пушкинский сон, где он там плавает на столе, а-ля ДиКаприо на льдине, пугается плохо нарисованных цифровых глюков и бормочет "отпусти меня, чудо-трава", тьфу, "божественный глагол". *фейспалм* Ну какой "проклятый дар" у Пушкина, ну Вовочка, ну ёпрст! Садись, два.

Смотреть это надо как вариант британского шоу "Horrible History", где с песнями и плясками излагают факты из школьной программы. Кино полностью состоит из мемов. Каждые пять минут для двоечников, которые затупили в телефончик и опять забыли, кого играет Юра Борисов, герой представляется. Диалоги звучат примерно так:
- Здрасте, я Пушкин.
- Смотрите все, он Пушкин!
- Пушкин! Пушкин! Пушкин! Пушкин!
- Пушкин, прочитай стишок про кота!
Суть конфликтов сводится к "злые взрослые заставляют Юру Борисова учить уроки".

Борисов, кстати, искренне старается, и даже ничего, получается живенько - вышел очень милый кудрявый хоббит. Натали тоже очень няшная. Сцена "помирает, морошки хочет" прям очень трогательная вышла. (Вообще художественное решение с идеей забить на "Мулен-Руж" и попятить финальные референсы из экранизаций Остин и "Онегина" с Файнсом я тоже одобряю:)
Натали положительная. Николай, внезапно, условно-положительный. Бенкендорф - тоже, внезапно, условно-положительный чекист в кожанке. Но жестоко угнетать Юру Борисова кому-то надо, поэтому его угнетает, внезапно! - образцово-омерзительный губернатор Воронцов (???), который требует, чтобы Пушкин работал работу и чью жену Пушкин соблазняет в обмен на уроки пиара и лайки в инстаграме. Воронцова прям внезапно жалко, в чистом виде "попал под лошадь", в смысле, под "художественную концепцию". Дантес, понятно, отрицательный, но скучный (хотя сценаристам плюс в карму за то, что вспомнили, на ком он был женат).
Внезапно очень смешной Жуковский, очень похожий на Рикмана времен не то, опять же, экранизаций Остин, не то "Галакси Квеста".
В принципе, к актерской игре у меня претензий нет - по-настоящему хорошо сыграть Пушкина мог бы... ну, может, поздний Высоцкий бы вывез, как актер + поэт + взрослый человек с релевантным опытом. Но где ж его взять.

Временами сценаристы изнемогают от подхода "доходчивей! еще доходчивей!" - и начинают вставлять шутки-самосмейки из "Монти-Пайтонов". Крестьяне вот именно оттуда. И Страшный Белый Кролик, который лично подавил восстание декабристов, всех съев самым кровавым образом. Ну, сценаристов можно понять:)

В целом: как учебное пособие для уроков литературы, чтоб школьники не спали, а хоть что-то посмотрели и хоть какой-то стишок (финальный) полностью послушали - ОК норм и даже отлично. Как художественное произведение - низачот.

Обещала написать про неразличение сущностей в фильме "Пророк" (кролик = заяц, царь = король, бог = дьявол), так что вот длинное бубубу о том, что бывает, когда некоторые пытаются употреблять слова, смысла которых не понимают. #бессвязные_выкрики https://amarinn.livejournal.com/1717137.html

Агафон и проклятое порося ("The Priests", "Черные священники") #бессвязные_выкрики
Прелестная киношечка категории Б, корейский католицизм поверх корейского же шаманизма. Францисканцы, розенкрейцеры, корейские школьницы. Прекрасный, как все кинокорейцы, помощник экзорциста по имени Агафон носится по улицам с проклятым поросем.
И какие диалоги, какие коллизии!

*сборище священников, которым ужасно не хочется ввязываться в происходящее*
- А нам точно надо проводить экзорцизм?
- Ну, девочка же страдает...
- Да давайте ее просто к психологу пошлем!

*В католической семинарии*
- Помощник экзорциста должен быть крепок духом и телом... Знать латынь, немецкий и китайский... И быть рожден в год тигра!

*Там же*
- В этот день по лунному календарю буддисты отмечают Обон, воздух наполнен энергией инь, а Господь попускает злым духам бродить по свету. Именно в этот день мы можем помочь деточке!

"Если жизнь отобрана животным, человек попадает в ад... а ты думал, что если пойдешь в священники, твоя сестра попадет на небеса?" (вот это внезапно было!)

*полфильма носятся со свинкой на поводке, в которую собираются экзорцировать злого духа*
- Ты зачем привел свинью в барбекю-бар? У тебя совесть есть?

*Главный экзорцист перед ритуалом принимает причастие (бросает в вино облатку и выпивает). Потом поливает помощника из репеллента:
- Это женские выделения, для усиления энергии ян и маскировки от беса, кто мы такие (ааааа!)
- И намажь под носом зубной пастой!
(Паста позже объясняется - от одержимого всегда страшно воняет, и это один из признаков одержимости).

Между католиками и местными шаманами полное взаимоуважение и цеховая солидарность.
Очень трогательный момент: в квартирке вокруг коматозной школьницы неистово скачет шаманка со свитой (глав.шаман + музыканты), изгоняя злого духа. Католические экзорцисты терпеливо сидят на ступеньках на лестничной клетке и ждут своей очереди. К глав.экзорцисту подходит дух школьницы, садится, прислоняется к его плечу и вздыхает: "О, вы опять пришли..."

*священник с шаманом обсуждают ситуацию*
- Это не порча. Это змий.
- И как его к нам в Корею-то занесло?

*в процессе обряда*
- Дай мне святую воду номер четыре!

*злой дух, прогоняя экзорциста*
- Да-да, беги отсюда! И скажи, что никаких одержимых тут нет! Только псих!

Шаманка пляшет со свиной головой и ножами - кстати, такой же ритуал был и в "Экзуме" (которая "Зов могилы"). Мне кажется, именно поэтому библейская история с изгнанием бесов в свиней корейцам зашла как родная - "дада, мы тоже всегда так делаем!"
Главгероя зовут Агафон (в корейском варианте - "Агато"). Это не так внезапно, если вспомнить, что имя восходит к греческому "благо" (ф-т разошлись как звуки в разных языках, поэтому Фома=Томас и пр.)
Интересное: ГГ молится не складывая руки перед собой, а прижимая ладонь к сердцу. Главный волшебный артефакт - колокольчик Франциска Ассизского.
Отличная стилистическая находка: бес на все вопросы отвечает числами. "Ты когда сюда явился?" - "Когда тут было 3 254 630 обезьян!" - "Зачем ты сюда явился?" - "Чтобы доказать вам, что вы только обезьяны! Жалкие обезьяны!" (Прям чувствуется, что у кого-то из сценаристов тоже наболело по поводу редукционизма уже:)))

В целом: местами затянуто, но ужасно интересно как этнография, дорохо-бохато, с хорошей актерской игрой и местами ужасно смешно.

ЕКАТЕРИНА ОГНЕВА - "ЗА КРАЙ СВЕТА" (неистовой гордости за автора пост) #бессвязные_выкрики
Ура, ура, ура, до меня дошла ученицына книжка! К появлению ее на свет я имею очень косвенное отношение, уровня «соль передать», но радость от причастности это нисколько не умаляет:)
Немедленно прижала ее к сердцу и начала перечитывать (потому что предыдущий вариант я видела в рукописи, а к выходу из печати – ура, ура «Абрикобукс» и лично Марии Закрученко! – там добавилось еще деталей и подробностей:))

Сама книжка прелестна. Во-первых, это очень добрая и красочная детская история – в духе приключений Пеппи Длинныйчулок Астрид Линдгрен и старой диснеевской «Планеты сокровищ». Там есть прекрасные города, летучие корабли, бродячий цирк, сокровища, разбойники и магия. И барс, который смиряется, только если держать его за заднюю правую лапу:))

Во-вторых, там все такие… эх, не знаю, как сказать другими словами… Душевно здоровые, в духе классической «Библиотеки приключений» и «Приключений Алисы Селезневой». Это не стерильный мир, в котором никто не ошибается – но это мир, который глубоко пропитан чувством «хорошести», бытия как блага. Все хорошо начинается, хорошо продолжается и хорошо заканчивается. Как Алиса Селезнева – «девочка, с которой ничего не случится», так и Лоссо – мальчик, с которым не может произойти ничего по-настоящему плохого и непоправимого. Да и со всеми остальными тоже. У каждого из колоритнейших персонажей своя правда, и даже там, где эти правды сталкиваются и все оказывается совсем не тем, чем казалось, это не оказывается трагедией (хотя, конечно, я прям вижу, как какой-нибудь другой автор довернул бы происходящее до драмы-драмы:)) Мне кажется, именно это предельно важная черта именно для детской книжки (и при этом невероятно сложная в исполнении, потому что нужно уметь удерживать и транслировать это мироощущение).

Ну и, конечно, авторское чувство юмора – это тоже совершенная прелесть. В книге мало гэгов, но много нежной иронии. «Больше всех нервничала амбисфена, так как у нее было целых две головы, а, значит, в два раза больше мозгов и тревожности».
Отдельной строкой хочется упомянуть оформление и множество цветных иллюстраций, которые еще больше сближают эту историю с мультиком.

В общем, неистово рекомендую – для детей внешних и внутренних, отдохновения разума и утешенья сердца:)

«ГРАФ МОНТЕ-КРИСТО», на полях

Нет, ну, не удержалась, глянула в книжку и меня, конечно, засосало:) Докладываю: последние части «Монте-Кристо» по-прежнему огнище, но совершенно другого рода, чем помнилось:) ЛГБТ-феминизм! Биржевые котировки! Токсичная благотворительность! По-прежнему отличная глава про телеграфиста-садовода. Паралитик Нуартье по-прежнему ван лав. Очень скучная любовная парочка Валентины и Максимилиана, которые болтаются по сюжету исключительно в качестве спасаемых котиков (и поэтому предсказуемо никакие).

Сам граф бедосечка, травматик-наркоман с манией величия, которую он сам себе раскачивает. Близких отношений ему хочется, но не можется, поэтому он себе создает окружение совершенно параноидальным образом – все должны быть а) благодарны по гроб жизни, б) запуганы, в) постоянно заливаемы деньгами и понтами, «потому что кто же со мной общаться будет просто так». Но после того, как все входы и выходы перекрыты (как с Гайде), и уже, казалось бы, бояться нечего, сам граф начинает отпрыгивать и отмораживаться («Вот тебе мильон денег, ты же его возьмешь и уйдешь от меня, да? Да?!») Совершенно душераздирающий момент, когда граф (из самых, как водится, лучших побуждений) укатал уже Морреля-младшего до желания самоубиться, а потом на реплику «Мне уже ничего не жаль на этой земле!» выдает «Что, и меня?». Скажи мне, Малыш, что я же лучше собаки, ну.
(Потом, конечно, из кустов все равно выпрыгивает Гайде и рассказывает графу, как она любит его как отца-мужа-брата-бога, потому что он самый великий из людей, и все, кто знают слова «нарциссический триумф» начинают помирать от кринжа – но, учитывая бэкраунд обоих персонажей, это прям очень закономерно, и более логичного, эхм, хэппи-энда для этих двух представить себе нельзя).

В целом, сложно, конечно, сказать, что выглядит более кринжово – то ли бесконечные понты, то ли обращение графа со слугами, то ли графовы попытки в благотворительность, когда он бегает сидеть в кустах и слушать речи про «ооо, небеса послали нам ангела, который нас спас!»

Дюма, конечно, пишет это все очень технично – и как фансервис, и как срез общества своего времени, и как литературную пародию на байронизм-вампиризм, и как сатиру на социальные схемы втирания в общество времен дендизма (граф очень характерный представитель, очень). Все это можно читать на голубом глазу, конечно, но для внимательного читателя Дюма вставляет такие шпильки, по которым однозначно понятно, что герой-то себе о своих мотивах врет… а вот автор себе о мотивах героя – нет. Прекрасная, например, сцена, когда Мерседес прибегает к графу умолять, чтобы он не убивал ее сына на дуэли, граф, раздуваясь от чувства собственного благородства, соглашается, но драматически объявляет, что дуэль нельзя просто отменить! Что он тогда пойдет и позволит ее сыночке, так и быть, себя убить! Мерседес благодарит – и «граф чувствует себя уязвленным тем, как легко и без протестов она приняла его жертву».
Вот за такие вещи я люблю Дюма – за умение в совершенно анимешные сцены с заламыванием рук, ррромантической драмой и пафосом вставить абсолютно психологически верную деталь.
Но, поскольку Дюма очень добрый (и слишком душевно здоровый для истинного байронизма), в итоге герой понимает, что не надо так:) #бессвязные_выкрики

"Летние войны": ИИ и шаманизм

Пересмотрела тут классическую уже анимешечку "Летние войны" (2009 год) - эталонный бабкоклан против ИИ. Поразительно, насколько хорошо анимешечка состарилась - и эталонно-кринжовые деревенские родственники всех возрастов, и клан, тоскующий о былой средневековой славе, и супербабка, и "хоронить бабушку или спасать мир", и "ИИ угнал все пароли с госуслуг" - отлично просто:) Особенно бытовые детали и характеры третьего плана прям огнище:))

Но что меня отдельно поразило и что очень понравилось - это насколько прочно визуализация ИИ стоит на синто.
Ведь что обычно сейчас делает средний западный аффтар НФ, который пытается писать про ИИ? Канешн, или пишет по штампам НФ столетней давности ("Метрополис", далее везде), или просто впендюривает на место ИИ себя-любимого (образ своего внутреннего-родителя-на-стероидах, образ тоталитарной-железной-няни-на-стероидах, образ задолбавшейся феминистки-на-стероидах, которая хочет всех построить, чтобы они вовремя кушали кашку и вели себя прилично, давит на корню всякую инициативу в принципе и при этом одновременно хочет сдохнуть, потому что задолбалась закатывать солнце вручную). В общем, это антропоморфизм в самом унылом варианте. В особо тяжелых случаях автор-атеист вдобавок решает еще и вякнуть что-то на религиозную тему, в которой разбирается примерно как глухой в Моцарте, и получается вообще трешак типа "Миссис Дэвис", потому что хуже автора, который проецирует свои травмы на роботов и нейросети только автор, который проецирует свои травмы на богов и законы мироздания.

А в "Летних войнах" все прямо наоборот - концепт ИИ взят напрямую из шаманизма, и это дает истории связность на многих уровнях
Во-первых, ИИ - это дух в архаичном смысле, воплощение идеи/стихии. У него нет этики, "он никого не уважает и никого не ненавидит". У него нет человеческих амбиций, комплексов и потребностей, это чистая экстраполяция одного-единственного принципа, который в него вложил программист - стремления познавать и поглощать информацию. В результате, ИИ хочет играть, а останавливаться не умеет.

Во-вторых, местный виртуальный мир, "страна ОЗ" существует тоже как "шаманский мир". ИИ "съедает чужие аккаунты" и приобретает их свойства. У героев прелестные "зооморфные аватары" с ушками:) У "страны ОЗ" есть духи-хранители, киты "Джон и Йоко":) Но когда ИИ захватывает их место, "реальный мир" идет вразнос.
Чем больше "личная сила" персонажа в "шаманском мире", тем больше он в размерах:) Огромный ИИ-демон оказывается составлен из множества "угнанных аккаунтов". Но отдельные люди-владельцы аккаунтов могут вложить свою энергию и внимание в кого-то еще - и это придает тому, кого "делегируют" новые силы и возможности (а также красивый аватарчик:)) А боевые искусства пригождаются одинаково и там, и там:)
И это все, конечно, брутальная архаичная архаика:)
(Отдельной строкой - вот эта композитность "громадной сущности, составленной из большого количества малых" - это, кстати, не прерогатива только "шаманизма" и только "стремных сущностей". Данте, например, в раю видит на "небе правителей" огромного орла, который составлен из душ "праведных вождей", и который говорит с ним "общим голосом").

В общем, хорошо прописать нечеловеческое мышление и взаимодействие с нечеловеческим мышлением можно, только если опираться на большие философские и религиозные системы, которые осмысливали эти категории веками и тысячелетиями. В один нос и с игнорированием мировой культуры чаще всего получается уныленько, из серии "почему вы несете это в массы, а не своему психотерапевту". #бессвязные_выкрики