🔴 نگاهی به تجمع 31 تیرماه 1394

31 تیر چگونه شکل گرفت ؟
چه مطالباتی داشت؟

✍ جعفر ابراهیمی

📌 این یادداشت در 31 تیر 95 نوشته شده است و اینک #بازنشر می گردد.

🆔 @kasenfi

🌀 مرا ببخش
🖌 درباره منع کار کودکان
♻️ #بازنشر

نوشته: شکیلا احمدی
خوانش: #هاله_صفرزاده #معلم_زندانی


📌جای هیچ معلمی زندان نیست✌️
به امید آزادی🕊


📝 #آموزش_رایگان_حق_همه_کودکان

🔗 ارجاع به اصل ۲۶ و ۲۷ قانون اساسی


#حق_تجمع
#حق_تشکل
#ضد_قانون
#سرکوب
#معلمان_زندانی
#مطالبات_فرهنگیان
#اعتراضات_سراسری_معلمان


🔸🔸🔸
📚کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @kasenfi

📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی

🔴عوامل موثر بر تعلیم و تربیت در دوران روشنگری

✍ #محمدتقی_فلاحی

🔹در بررسی عوامل موثر بر جریان تعلیم و تربیت در عصر روشنگری قطعا باید از انقلاب فرانسه یاد کرد.
علاوه بر انقلاب فرانسه باید سه جریان عمده فکری را که در نظریات تربیتی اروپا تاثیر بسزا داشته است مورد بررسی قرار دارد.
این سه جریان عبارت بودند از:

۱-مکتب اصالت حس
۲-مکتب روانشناسی تجربی
۳-اصحاب دایره المعارف

۱- مکتب اصالت حس که جان لاک آن را بنا نهاد، ادراک را محصول حواس و احساس را منشا هرگونه تصویر ذهنی پنداشت.
در نظر لاک معرفت نتیجه ادراک حسی است.
در این دوره گروهی از فلاسفه که از تجربه گرایی جانبداری می کردند، فعال بودند.
توجه آن ها به این مساله معطوف بود که ذهن چگونه دانش و آگاهی را کسب می کند و استدلال می کردند که همه دانش ها از تجربه حسی سرچشمه می گیرند.
کار اصلی لاک که بیش تر از نظر روانشناسی اهمیت دارد، اثری است به نام مقاله ای در رابطه با فهم انسان که حاصل ۲۰ سال مطالعه و تفکر او بود.
لاک در وهله نخست به کارکرد شناختی ذهن یعنی چگونگی کسب دانش توسط ذهن علاقه داشت. او با پرداختن به این موضوع، نظر دکارت را درباره وجود اندیشه های فطری، نفی کرد و چنین استدلال کرد که انسان به هنگام تولد به هیچ نوع دانشی مجهز نیست.
(تشبیه ذهن به یک کاغذ سفید) به دنبال این استدلال به طور طبیعی این سوال مطرح می شد که «ذهن دانش را چگونه کسب می کند؟»
به نظر لاک پاسخ این سوال از راه تجربه است. همه دانش ها از راه تجربه به دست می آیند.
لاک دو نوع تجربه متفاوت را مطرح می کرد، تجربه ای که نتیجه احساس است و تجربه ای که نتیجه تفکر یا به خوداندیشی است.
بعضی اندیشه ها از درونداد حسی مستقیم از اشیای فیزیکی موجود در محیط ناشی می شوند. آن ها تاثیرات ساده حسی هستند، اما علاوه بر عمل احساس ها بر ذهن، عملی که خود ذهن در خلال تفکری که درباره این احساس ها انجام می دهد نیز می تواند اندیشه ها را برانگیزد.
کارکرد ذهنی یا شناختی تفکر به عنوان یک منبع اندیشه نیز به تجربه حسی وابسته است، زیرا اندیشه هایی که از راه تفکر تولید می شوند، بر اندیشه هایی که قبلااز طریق حواس تجربه شده اند استوارند.
در رشد آدمی، نخست احساس ظاهر می شود. احساس پیش درآمدی ضروری برای تفکر است، زیرا برای آن که ذهن بتواند عمل تفکر را انجام دهد نخست باید دارای اندوخته ای از تاثیرات حسی باشد.
شخص در هنگام تفکر تاثرات حسی گذشته را به یاد می آورد و آن ها را به شیوه های گوناگون با هم ترکیب می کند تا امور انتزاعی و دیگر اندیشه های سطح بالاتر را بسازد.
همه اندیشه ها صرف نظر از انتزاعی بودن و پیچیده بودن آن ها از این دو منبع سرچشمه می گیرند، اما منبع نهایی همانا تاثرات حسی یا تجربه است...نگرش لاک نسبت به چگونگی کسب معرفت سبب شد تا مربیان در آموزش به نقش حواس و مشاهده و تجربه توجه خاص نشان دهند و از روش های قیاسی کهن روی برتابند.

۲- مکتب روانشناسی تجربی؛ گرچه کندیلاک، روسو و هربارت را می توان از بنیانگذاران این مکتب دانست، اما در میان ایشان روسو مقامی دیگر دارد.
او مبدا تربیت طبیعی است و نخستین کسی است که اساس تربیت را بر کودک و نیازهای او بنا نهاد. ژان ژاک روسو ۱۷۱۲۲۱۷۷۸۸ میلادی) یکی از نخستین کسانی بود که علیه حالت رسمی آموزش و پرورش طغیان کرد و از حقوق فرد در تعلیم و تربیت سخن گفت.
او با تمدن که جنبه قراردادی دارد، مخالفت ورزید و آن را ساختگی و فاسد دانست.
روسو بر این باور بود که «انسان باید خود سرنوشت خویش را تعیین کند و تحقق خصلت های اجتماعی خود را عهده دار شود.»
نظرگاه روسو درباره دنیای جدیدی که مورد نظر اوست، در سال ۱۷۶۲ با عنوان «قرارداد اجتماعی» نشر یافت.
وی در همان سال، طرحی را که به نظرش متضمن سعادت و نیکبختی بشر است را در کتابی به نام «امیل» به رشته تحریر در آورد.
روسو در کتاب امیل و در تمام آثارش اعتقاد فراوانی به عالم طبیعی دارد و می گوید: «هر چیزی به همان صورتی که پرورده قدرت آفریدگار جهان است، خوب است، اما هر چیزی در دست انسان تغییر ماهیت می دهد.»
بنابراین، تعلیم و تربیت چنانچه بخواهد با طبیعت همنوا شود، باید به کودک احترام بگذارد.
از آن جا که کودکان از نظر طبیعی با یکدیگر متفاوتند، آموزش و پرورش باید فردیت کودک را مورد توجه قرار دهد.
روسو مصرانه تاکید می کرد که کار تعلیم و تربیت را با شناخت دانش آموزان آغاز کنید، زیرا به طور قطع و یقین آنان را درست نمی شناسید.
به اعتقاد او، قبل از این که کودک توانایی فهمیدن به دست آورد، نباید به او چیزی آموخت.


شنبه ۱۳ مرداد ۱۳۸۶؛ روزنامه اعتماد

🔸🔸🔸

📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @kasenfi

💠 #سلسله_مقالات_گفتگوها


🔹#چالش_های_آموزش_و_پرورش_در_ایران
#قسمت_یکم

 🔹#محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۴ مهرماه ۹۸

📌 قسمتهایی از گفتگوی آزاد معلمان در برنامه نشست آزاد روزنامه نگاران مهرماه ۹۸




🔹 آقای فلاحی با اشاره به چند چالش پیش رو دیدگاههای خود را به صورت زیر مطرح نمودند :
 
✅ وی یکی از چالش های جدی در عرصه نظام آموزشی را چالش در #اقتصاد_آموزش_و_پرورش مطرح کرده و گفتند این چالش ناشی از عوامل زیر است :

الف) سهم آموزش وپرورش از تولید ناخالص داخلی منطقی و متعارف نیست. 
در سال ۹۲ سهم آموزش و پرورش از تولید ناخالص داخلی ۲.۱ درصد بوده است و در سال های اخیر به ۵.۱ درصد رسیده است. در حالی که در کشورهای صنعتی به ۱۹ درصد هم می رسد.
ب) کسری بودجه مزمن در آموزش و پرورش
به گفته زاهدی رئیس کمیسیون آموزش مجلس در سال ۹۸ آموزش و پرورش ۱۵ هزار میلیارد تومان کسری بودجه دارد. سال هاست این کسری همواره وجود داشته است.

عددی به عنوان بودجه در هر سال تعیین می شود، درصدی از آن تأمین اعتبار شده متحقق می گردد، و بخشی دیگر به عنوان بدهی به کارکنان( عموما معلمان) به سال بعد موکول می شود. برای بودجه سال بعد میزان بودجه تحقق یافته را معیار قرار نمی دهند بلکه همان رقم کلی روی کاغذ که مصوب بوده است، مبنا قرار می گیرد. لذا اگر صد در صد بودجه سال جدید هم تأمین اعتبار شده محقق گردد( که تقریبا در هیچ سالی این چنین نمی شود)، باز هم بدهی سال قبل تامین نشده است. این بدهی ها هر سال روی هم انباشته شده و هرسال بخشی از بودجه سال قبل را می بلعند. 
 
✅ وی در ادامه به #آموزش_و_پرورش_ایدئولوژیک پرداختند و در مورد کارکرد نظام آموزشی گفتند:

کارکرد آموزش و پرورش را از دو منظر می توان بررسی کرد:
الف) نگاه ابزاری و تکنوکراتیک
نهاد آموزش عمومی، ابزاری برای آموزش و پرورش نیروهای لازم برای بخش های مختلف کار در جامعه تلقی می شود.

ب) نگاه ایدئولوژیک 
از این منظر، آموزش و پرورش در صدد پرورش «نگهبانان» نظام سیاسی موجود است. آموزش و پرورش جایگاه کشمکش بر سر نوع خاصی از آموزش و سیاست فرهنگی تلقی می شود. 

این پیش فرض نظریه های بازتولید است که نهادهای اجتماعی مانند خانواده، نظام آموزشی، زبان و رسانه های گروهی، نهادهایی هستند که گرایش به نوع خاصی از رفتار و فکر کردن را در مردم به وجود می آورند. این نهادها... در پی دسترسی به یک هدف هستند و آن درونی سازی، طبیعی جلوه دادن و ابدی سازی منافع و طرز تلقی های طبقات و گروه های برخوردار از قدرت در جامعه است. نظام آموزش و پرورش در ایران هم در پی فرآیندهایی است که به نحوی خاص ذهنیت مخاطبان خود را شکل دهد.

با نگاهی به اسناد و قوانین بالادستی در آموزش و پرورش ایران می توان دریافت که تفکر سیاسی و مذهبی خاصی در این اسناد بسیار پر رنگ است و به صورتی کاملا آشکار تبلیغ و القا می شود. به عنوان مثال می توان به سند موسوم به «تحول بنیادین در آموزش و پرورش» استناد کرد که در بندهای متعدد و در کلیات خود در فصل اول، ودر فصل دوم در گزاره های ۱، ۲و ۶ در فصل پنجم هدف های کلان شماره ۱ و ۲ جهت گیری کاملا ایدئولوژیک خود را نشان می دهد همین طور در صفحه ۲۸ راهکار ۴-۱ و صفحه ۳۵ راهکار ۲-۷

نکته دیگر در مورد آموزش ایدئولوژیک این که به نظرات کارشناسی اهمیتی داده نمی شود. 

✅ دبیرکل کانون تهران چالش #عدالت_آموزشی ( در ذیل عدالت اجتماعی که به محاق رفته است ) را چالش سوم مطرح نموده و تاکید کردند : 
با گسترش سیاست خصوصی سازی به عنوان سیاست کلی در نظام آموزشی، عدالت آموزشی تحت تأثیر عمیق تر شدن شکاف اقتصادی و اجتماعی در جامعه، خواه ناخواه به فراموشی سپرده می شود. 
کنکور و آزمون زدگی ناشی از آن و همین طور شکل گیری موسساتی پیرامون کنکور با گردش مالی فوق العاده آن و شکل گیری زنجیره ای از مدارس غیردولتی، موسسات کنکور و کتاب های به اصطلاح کمک درسی. در رأس اصلی ترین و شناخت شده ترین این موسسات از هردو جناح افرادی قرار دارند که وصل به قدرت هستند. به نحوی که وزیر پیشین آموزش و پرورش در جلسه ای رسمی اعلام داشت توان مقابله با آن ها را ندارد.

📝 ادامه دارد...

📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی


https://tttttt.me/ksmtehran1/223

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

💠 #سلسله_مقالات_گفتگوها


🔹#چالش_های_آموزش_و_پرورش_در_ایران
#قسمت_دوم (پایانی)

 🔹#محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۴ مهرماه ۹۸

📌 قسمتهایی از گفتگوی آزاد معلمان در برنامه نشست آزاد روزنامه نگاران مهرماه


✅ محمد تقی فلاحی با تاکید بر تمرکزگرا بودن نظام آموزشی به چالش #تمرکزگرایی_شدید در آموزش و پرورش اشاره کردند و ادامه دادند : 
ایران کشوری است دارای تنوع اقلیمی و تنوع فرهنگی و قومیتی. برای چنین جامعه ای سیاست گذاری متمرکز مشکلات زیادی را ایجاد می کند و کارایی ندارد. به طور ویژه این تمرکز گرایی در آموزش و پرورش موجب سلب اختیار از مدیران میانی، مدیران مدارس و معلمان شده است. ساختاری هرمی شکل گرفته است که مدرسه و کادر آموزشی و اداری آن در قاعده این هرم قرار می گیرند به عنوان مجریان دستوراتی که از بالا به پایین به صورت یک طرفه، صادر می شود. نتیجه ی طبیعی چنین وضعیتی بی انگیزگی و عدم رشد خلاقیت در میان معلمان و... است.

ساختار متمرکز خود می تواند نتیجه ی ایدئولویک بودن یک نظام باشد. به این دلیل که هدف نظام ایدئولوژیک القاء باورهای یکسانی است که موجب حفظ اقتدار حاکمان شود. اما از سوی دیگر همان ساختار متمرکز مانعی است در جلب همکاری معلمان و بدنه نظام آموزشی که به دلیل نادیده گرفته شدن و دخالت نداشتن در تصمیم گیری ها، نوعی مقاومت در برابر طرح ها و برنامه ها انجام می دهند که موجب عدم پذیرش، عدم انتقال پیام های القایی و در نتیجه ناکامیاب ماندن در تحقق هدف ها می شود.

✅ از نظر این فعال صنفی چالش #آسیب_های_اجتماعی یک چالش مهم در حوزه دانش آموزان است وی در همین زمینه گفتند :‌
از چالش های دیگر می توان به چالش آسیب های اجتماعی، که به طور روز افزونی در حال گسترش است و نشان می دهد که نظام آموزشی نه تنها نتوانسته است به هدف های ایدئولوژیک خود دست یابد، بلکه دانش آموزان بیمارتری را به جامعه تحویل می دهد. سلامت روانی دانش آموزان به شدت در معرض خطر است.

آمار برخی آسیب ها مانند خودکشی، رو آوردن به مصرف سیگار در سنین نسبتا کم، رفتارهای پرخطر مانند مصرف انواعی از مواد مخدر و محرک رو به افزایش است. کم تحرکی به ویژه در میان درصد بالایی از دختران سلامت جسمی آنان را تهدید می کند.  


📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی


https://tttttt.me/ksmtehran1/223

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

💠 #یادداشت

📌#بازنشر_یادداشت_های_محمد_حبیبی #معلم_زندانی

🔷 نان ،کار ،نه برای آزادی ؛ که برای بی مرگی !!
✍ #محمد_حبیبی


بیابانهای جنوب، از گچساران تا اهواز ،از بی بی حکیمه تا بهبهان ،از بوشهر تا آبادان،
زیر گرمای پنجاه درجه تابستان، آن جایی که نفس کشیدن سخت است و دشوار، آدمهایی را می بینی زیر دکل های حفاری،
که کار می کنند.می گویم کار، اما شما بخوان جان دادن!

بیابانهای جنوب پر است از روستاهایی که آبی برای خوردن نیست. خاک زیاد دارند اما. ذره ذره بدنهایشان، تا خود حفره های چشمهایشان. آنقدری هست که لحظه مرگ، پر شود، خیلی زود گورهایشان.

این آدمهای جنوبی ،حالا برای همین جان دادن ها تقلا می کنند. فریاد می کشند ،برای اینکه صف بکشند در همین گرمای پنجاه درجه ،تا لقمه ای نان داشته باشند برای ادامه همین مردگی !

حالا همین کارشان را هم از انها دریغ می کنند ‌.تا فرصتی حتی نباشد برای همین مردگی !

آنها نان می خواهند ،کار می خواهند ،اما نه برای آزادی ؛ که تمنا کنند فقط بی مرگی را.
صدایشان باشیم . واین تنها کاری است که از ما بر می آید انگار ؟!


#خوزستان
#بیکاری
#محرومیت

#محمد_حبیبی
#توقف_پرونده_سازی
#معلم_زندانی_آزاد_باید_گردد
#اعتراضات_سراسری_معلمان

https://tttttt.me/ksmtehran1/231

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

📌 #بازنشر سخنان #محمدتقی_فلاحی*
#دبیرکل_کانون_صنفی_معلمان_ایران (#تهران)، در بیست و یکمین سالگرد تاسیس کانون صنفی معلمان ایران.


🔺نحوه شکل گیری کانون صنفی معلمان در نیمه دوم دهه ۷۰ و اهداف کانون

🔺 امروز کانون و جامعه معلمان می دانند که چه چیزی را نمی خواهند و چه چیزی می خواهند ...


* #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران ( تهران) در ۲۹ دی ماه ۱۴۰۰ بازداشت و تا کنون نزدیک به ۱۴۰ روز است که بدون مرخصی در زندان به سر می برد.

محمدتقی فلاحی؛ انسانی آگاه، شایسته و اخلاق مدار، پویا، اهل کتاب و نوشتن و پژوهش، مشتاق یاد دادن و یادگرفتن، و قدم برداشتن در جهت #رشد_آگاهی_همگانی ، که در زندان نیز با آموزش خواندن و نوشتن، آبروی حرفه معلمی است.

https://tttttt.me/KSMtehran/8946


#نهاد_مدنی
#حق_تشکل_یابی
#مطالبات_فرهنگیان
#کانون_صنفی_معلمان
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#تاریخچه_کانون_صنفی_معلمان_ایران
#اعتراضات_سراسری_معلمان

📌 #آزادی_معلمان_زندانی
@KSMtehran


🔗 ارجاع به اصل ۲۶ و ۲۷ قانون اساسی


#حق_تشکل
#معلمان_زندانی
#توقف_پرونده_سازی
#اعتراضات_سراسری_معلمان

🔸🔸🔸
📚کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi

📌 #بازنشر به مناسبت #روز_جهانی_مبارزه_با_کار_کودکان
و تداوم بازداشت #محمد_حبیبی_سخنگوی_کانون_صنفی_معلمان_ایران ، #معلم_زندانی


🔷 #مینیمال
✍ «محمد حبیبی»


در یک شب برفی زمستانی، گوشه‌ی خیابان ، آرام و بی‌صدا نشسته است و عبور ماشین‌ها را نظاره می‌کند. دستها و پاهای کوچکش می‌لرزند و گونه‌هایش سرخ شده اند. دستی در جیبش می‌کند و پولهایش را می‌شمارد. کاسبی‌اش امشب خوب نبوده. پولهایش را در جیبش می‌گذارد و دستهایش را محکم زیر بغلش می‌فشارد تا سرمای کمتری احساس کند. لحظه‌ای بعد با خوشحالی و عجله شروع به دویدن می‌کند و کیسه‌ی دستمال کاغذی‌هایش را به دنبال خود بر روی زمین می‌کشد. چراغ سبز شده است و حالا وقت کاسبی است. هنوز به میانه‌ی خیابان نرسیده که صدای ممتد ترمز یک موتور به گوش می‌رسد. دخترک با جیغ کوتاهی نقش بر زمین می‌شود. دست و پا زدنش زیاد طول نمی‌کشد. چشمهایش به آرامی باز و بسته می‌شوند و انگاری به جماعتی که دورش حلقه زده‌اند نگاه می‌کند. سرش برای آخرین بار می‌چرخد و نگاهش برای همیشه بر روی کیسه دستمال کاغذی‌ها متوقف می شود...

واقعیت این است که بعضی آدمها فقط برای مردن درکودکی، آنهم درست در کف خیابان‌ها به دنیا می‌آیند. به دنیا می‌آیند تا در یک شب برفی زمستانی با دست‌هایی سیاه از سرما و گونه‌هایی سرخ ، کف خیابان دست و پا بزنند و جان بدهند.
و من فکر می‌کنم که رقص این کودکان مرگ در کف خیابانها از سر میل شهوت آلودی است که به پایان دارند و بزرگترین آرزویشان رسیدن هرچه زودتر به خط پایان است. جایی که نه حسرتی باشد برای خوردن و نه دردی باشد برای کشیدن...
گاهی بزرگ‌ترین آرزوها در نزدیک ترین جاها برآورده می‌شوند. جایی مثل
کف خیابان!!!


https://tttttt.me/ksmtehran1/286

📌 #معلم_زندانی آزاد باید گردد

🔗 ارجاع به اصل ۲۶ و ۲۷ قانون اساسی


#حق_تشکل
#حق_تجمع
#حق_اعتراض
#معلمان_زندانی
#آزادی_معلمان_زندانی
#توقف_پرونده_سازی
#اعتراضات_سراسری_معلمان

🔺ارتباط با کانال

@Ertebat_Ba_KSMtehran

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

#بازنشر

ای درخت بزرگ خرمالو!

من پیر شدن را دوست دارم

هر موی سفیدم را
که نشان قدمت زندگی زیسته ی من است

هر چین و چروک پیشانی ام را
که مخزن قدرت زندگانی من است

من پیر شدن را دوست دارم

کند شدن آهنگ راه رفتن های ام را

نفس نفس زدن های‌ام را

عمیق و طولانی شدن نگاه کردن های‌ام را

من پیر شدن را دوست دارم

#حمید_جعفری_نصرآبادی
۲۵ اسفند۹۹
باغ عمارت امیر جعفری


#معلم_زندانی_آزاد_باید_گردد
#حمید_جعفری_نصرآبادی
🔸🔸🔸
📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi

💠 #بیانیه

به نام خداوند جان و خرد

بیانیه کانون صنفی معلمان به مناسبت دوم اسفند
روز جهانی #زبان_مادری

🔺#بازنشر


🔹 به منظور بزرگداشت زبان مادری و در راستای محافظت از میراث فرهنگی بشر دوم اسفند ماه به عنوان روز جهانی زبان مادری از سوی سازمان آموزشی علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد (یونسکو) نام‌گذاری شده است. کانون صنفی معلمان‌ایران (تهران)، ضمن گرامی‌داشت این روز جهانی و تبریک به همه معلمان و دانش آموزان در سراسر کشور، وظیفه خود می‌داند که از حق آموزش به زبان مادری برای همه اقوام ایرانی دفاع کند. دفاع از چنین حقی مبتنی بر دلایل و مستنداتی است که به صورت مختصر بیان می شود:

۱- دفاع از آموزش با کیفیت برای همه کودکان

یونسکو از سال ۱۹۵۲ آموزش به زبان مادری را به خصوص در مراحل اولیه آموزشی کودکان تشویق و تبلیغ کرده است. از نظر این نهاد وابسته به سازمان ملل متحد، آموزش به زبان مادری حق کودکان است. زیرا کودکان، زبان مادری خویش را بهتر درک می کنند و همین درک، موجب می‌شود آنها از آموزش باکیفیت و بهتری برخوردار شده و از فعالیت آموزشی لذت ببرند. در مناطقی که زبان آموزشی و زبان مادری کودک یکسان نیستند، احتمال افزایش افت تحصیلی و ترک تحصیل زودهنگام دانش‌آموزان بیشتر می‌شود. در کنار این‌ها اضطراب و فشار ناشی از یادگیری زبان جدید برای کودکانی که به آموزش زبان غیر مادری اجبار می‌شوند از عواملی است که تاکید بر آموزش زبان مادری را در چارچوب دفاع از حقوق کودکان قرار می‌دهد.

۲- دفاع از عدالت آموزشی

در همه این سالها ما به عنوان یک تشکل صنفی و فرهنگی همواره و به حق از گسترش عدالت آموزشی در کشور دفاع کرده‌ایم. دفاع از عدالت آموزشی بدون دفاع از حق آموزش به زبان مادری حمایتی ناقص و نارسا است.
به دو دلیل:
اول، این حق هر انسان است که به زبان مادری خود صحبت کند، بخواند و بنویسد. حقی بدیهی که نادیده گرفتن آن به مثابه نقض حقوق انسانی است.
دوم، آزادی انتخاب به عنوان یکی از حقوق بنیادین انسان ایجاب می‌کند که هر انسان و شهروندی در انتخاب یا عدم انتخاب زبان مادریش به عنوان زبان آموزش مختار باشد. تجربه ملی‌گرایی از نوع شوروی سابق پیش چشم ماست و به ما هشدار می‌دهد که دفاع از عدالت و برابری، منهای حقوق‌بشر و آزادی، ارمغانش دگماتیسم و جبرگرایی است.
لذا از نظر این تشکل صنفی/ فرهنگی دفاع از آموزش به زبان مادری از پیش فرض‌های دفاع از عدالت آموزشی است.

۳- دفاع از همبستگی قومی

در این شرایط سخت و اسفناک اقتصادی که مردم کشور با بحران‌های متعدد روبرو هستند؛ وظیفه ما به عنوان یک تشکل صنفی/فرهنگی ایجاب می‌کند از گسترش همبستگی و مهرورزی میان اقوام ساکن این سرزمین دفاع کنیم. دفاع از حق آموزش به زبان مادری و اجرای عملی آن می‌تواند از اشاعه نفرت پراکنی میان قومیت‌های مختلف جلوگیری کرده و حس اقلیت قومی بودن را بزداید. بی شک همه آنهایی که با قومیت‌ها و مذاهب مختلف در این سرزمین زندگی می کنند حق استفاده برابر از منافع عمومی را دارند. بهره مندی از چنین حقی است که می‌تواند احساس تعلق خاطر سرزمینی را زنده نگه داشته و از واگرایی در حوزه سیاسی و اجتماعی جلوگیری کند. لازمه چنین حقی احترام به زبان مادری همه اقوام ایرانی و فراهم کردن بستر مناسب برای بهره‌مندی همه قومیت‌های ساکن ایران برای اشاعه زبان و فرهنگ خود است.

۴- معاهدات بین المللی و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
در طی سه دهه گذشته مجمع عمومی سازمان ملل متحد قوانین و معاهدات متعددی را در جهت دفاع از آموزش زبان مادری به تصویب رسانده است. ماده ۲۷ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی، ماده ۳۰ کنوانسیون حقوق کودک، ماده ۴ اعلامیه حقوق افراد متعلق به اقلیت های قومی، ملی ،مذهبی و زبانی ،ماده ۵۲ اعلامیه جهانی حقوق زبانی و از همه مهمتر منشور زبان مادری سازمان یونسکو از آن جمله است .
این معاهدات همه دولت‌های عضو را الزام می کند که در جهت تقویت و گسترش زبان مادری در میان قومیت‌ها و ملیت‌های خود بکوشند. جمهوری اسلامی ایران نیز به عنوان یکی از اعضای سازمان ملل موظف به اجرای معاهدات بین‌المللی است. علاوه بر این در خود قانون اساسی نیز به صراحت بر آزادی آموزش به زبان مادری تاکید شده است. در اصل ۱۵ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است:
"... استفاده از زبانهای محلی و قومی در مطبوعات و رسانه های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است."

ادامه در صفحه ۲👇

🆔 @KSMtehran

🔸تقدیم به زنان آزاده‌ی سرزمینم که در خط اوّل جنبش "زن زندگی آزادی" دلیرانه می‌درخشند.
‌
تهیه، تنظیم موسیقی و کارگردانی: مهدی یراحی
#زن_زندگی_آزادی
#مهسا_امینی
@mehdiyarrahi
۳ شهریور ۱۴۰۲

#بازنشر_حداکثری

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

#بازنشر

🌐 #جنبش_معلمان از نگاه دیگران
(فعالان مدنی، صنفی و سیاسی)

🎥 سروناز احمدی / مددکار اجتماعی حوزه کودکان

🟡مهمترین مطالبه معلمان در خیابان در سال گذشته تاکید بر آموزش رایگان و مخالفت با خصوصی سازی در امر آموزش بوده است ‌.

🟡 حضور خیابانی معلمان می تواند الگویی برای دیگر جنبش های مطالبه گری بوده و شرایط را برای پیوند این جنبش ها فراهم کند ‌.

📍این مجموعه در فاصله فروردین و اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ منتشر شد.

📍سروناز احمدی هم اکنون در زندان اوین می باشد .

#معلمان_زندانی
#اعتراضات_سراسری_معلمان


🔸🔸🔸
📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi

#بازنشر
🌐 #جنبش_معلمان از نگاه دیگران
(فعالان مدنی، صنفی و سیاسی)

🎥 احمد حائری / فعال سیاسی


🟡کاری که جریانات اصلاح طلبی در ۲۰ سال گذشته با شعار بازگشت به جامعه مدنی، نتوانستند انجام دهند را معلمین انجام دادند و وظیفه تک تک ماست که در کنارشان قرار بگیریم و از آنها حمایت کنیم.

🟡جنبش معلمان با تشکل یابی، استقرار و پایداری توانستند حق تجمع و اعتراض را به دوردست ترین نقاط کشور ببرند که از این جهت جنبه آموزگاریِ حقوق بشرِ معلمین مشهود است.

📍این مجموعه در فروردین و اردیبهشت ماه سال ۱۴۰۱ منتشر شده است .

📍احمد حائری هم اکنون در زندان قزلحصار کرج می باشد.

#تشکل_یابی
#معلمان_زندانی
#اعتراضات_سراسری_معلمان


🔸🔸🔸
📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi

#بازنشر

🌐 #جنبش_معلمان از نگاه  دیگران
     (فعالان مدنی، صنفی و سیاسی)

🎥 #نرگس_محمدی
      فعال مدنی و کنشگر حقوق بشر

🔗 #اعتراضات_سراسری_معلمان
در سالی که گذشت.


🔅حق تشکل و حق تجمع برای تحقق دمکراسی نیازی اساسی است و تلاش معلمان در این راستا مثبت و موثر بوده است .

🔅معلمان در طی یک سال گذشته  سازماندهی، تشکل یابی و حضور در خيابان را آموزش داده اند .

📍این مجموعه در فروردین ماه و اردیبهشت ماه سال ۱۴۰۱ منتشر شده است .

📍نرگس محمدی هم اکنون در زندان اوین می باشد.

#معلمان_زندانی
#مطالبات_فرهنگیان
#حق_آموزش_کیفی_و_رایگان_برای_همه
#اعتراضات_سراسری_معلمان


🔸🔸🔸
📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi

#بازنشر

🔴فرزاد کمانگر / معلمی که درس عشق می داد.

✍️ محمد حبیبی / این یادداشت در شماره ۴۸ ماهنامه خط صلح در تاریخ ۴ اردیبهشت سال ۹۴ منتشر شده است .


نوشتن از انسانی چند وجهی هم‌چون فرزاد کمانگر، دشواری‌های خاص خود را دارد.کمانگر خودش را چنین معرفی می‌کند: “اینجانب فرزاد کمانگر، معروف به سیامند، معلم آموزش و پرورش شهرستان کامیاران با ۱۲ سال سابقه‌ی تدریس، که یکسال قبل از دستگیری درهنرستان کار و دانش مشغول به تدریس بودم…”

عضویت درهیات مدیره‌ی انجمن صنفی معلمان شهرستان کامیاران شاخه‌ی کردستان، عضو شورای نویسندگان ماهنامه‌ی فرهنگی-آموزشی رویان (نشریه‌ی آموزش و پرورش کامیاران)، عضو هیات مدیره‌ی انجمن زیست محیطی کامیاران (ئاسک) و فعالیت در مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران با نام مستعار سیامند، مجموعه فعالیت‌هایی است که وی تا قبل از دستگیری درکنار معلمی به آن می‌پرداخته است وخود فرزاد آن را معرف مجموعه‌ی هویتی خود می‌داند. با این همه، هیچ چیز به اندازه‌ی مرور دست نوشته‌ها و نامه‌هایش نمی‌تواند روشنگر چهره‌ی واقعیش باشد. هویتی که با حرفه اش –معلمی- گره خورده است. آن گاه که خطاب به دیگر معلمان زندانی می‌نویسد: “منم، بندی بند اوین، منم دانش آموز آرامِ پشت میز و نیمکت‌های شکسته‌ی روستاهای دورافتاده‌ی کردستان که عاشق دیدن دریاست، منم به مانند خودتان راوی قصه‌های صمد اما در دل کوه شاهو.”

و این حکایت از لطافتی عمیق و عشق سرشار یک معلم به پیشه‌اش و هنر آموختن دارد. برای فرزاد معلمی چیزی فراتر از حتی خود زندگی است. تعهدی است تا پای جان که می‌توان زندگی را برایش قربانی کرد:

“مگر می‌توان بار سنگین مسئولیت معلم بودن و بذر آگاهی پاشیدن را بر دوش داشت و دم برنیاورد؟ مگر می‌توان بغض فروخورده‌ی دانش آموزان و چهره‌ی نحیف آنان را دید و دم نزد؟ مگر می‌توان در قحط سال عدل و داد معلم بود، اما “الف” و “بای” امید و برابری را تدریس نکرد، حتی اگر راه، ختم به اوین و مرگ شود؟”

فرزاد کمانگر یک تجربه‌ی منحصر به فرد بود. درست‌تر این‌که فرزاد کمانگر، فرزاد کمانگر بود. برای وی هیچ چیز لذت بخش‌تر از آن لحظاتی نیست که وی در چهاردیواری کلاس و درمیان کودکان سپری کرده. بارها وبارها در نامه هایش از فراغ دانش آموزانش سخن می‌گوید. از اشتیاق دیدار دوباره‌شان و احساس‌اش که چیزی فراتر از معلم و شاگردی است:

“همیشه این راه باریک را برای برگشتن به روستا به جاده‌ی بی روحی که دل مزارع را بی رحمانه و ناشیانه شکافته بود ترجیح می‌دادم. سه روز تعطیلی و دوری از مدرسه و اشتیاق دیدار دوباره‌ی بچه‌ها بر سرعت گام‌هایم می‌افزود. رابطه‌ی من و دانش آموزانم تنها رابطه‌ی معلم و شاگردی نبود. برای من آن‌ها اعضای خانواده‌ام بودند. انگار سال‌ها با هم زندگی کرده بودیم.”

و اما فرزاد در میان آن دسته زندانیانی که این سال ها، هرکدام پا به زندان گذاشتند و هرگز بیرون نیامده‌اند ،منحصر به فرد بود؛ چرا؟

وقتی پا به زندان گذاشت معلمی گمنام بود که اتهام محاربه داشت. اتهامی که هرگز نپذیرفت. با این همه داشتن چنین اتهامی به خصوص اگر یک کرد باشی، نتیجه‌اش انزوا هست و تنهایی، حتی در زندان و نهایتاً اعدام در گمنامی. کم‌تر نامی از آن‌ها در رسانه‌ها برده می‌شود و اعدامشان کمتر موجی در شبکه‌های مجازی ایجاد می‌کند. با این همه فرزاد از این قاعده مستثنی بود. رفتار و منش انسانی‌اش در زندان و دست نوشته‌های لطیف و تکان دهنده‌اش، نه تها او را برای چند سال در دایره‌ی توجه رسانه‌های خبری قرار داد که جبهه‌ای از زندانیان سیاسی و روشنفکران و فعالین مدنی را پشت سر خود بسیج کرد. از چپ و راست گرفته تا اصلاح طلب و حتی نماینده‌ی مجلس حکومت به دفاع از فرزاد پرداختند و از این بابت است که منحصر به فرد بود و شاید همین، سرنوشت تلخش را رقم زد.

در بخش‌هایی از نامه‌ای که از زندان به رئیس قوه‌ی قضاییه‌ی جمهوری اسلامی می‌نویسد، ضمن رد تمامی اتهام‌هایش و بازگویی حقایق تلخ نوزده ماه شکنجه و زندان به بخشی از این حقیقت تلخ اشاره می‌کند و خطاب به آملی لاریجانی می‌پرسد:

📍ادامه یادداشت را اینجا بخوانید

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi