«Поэтическое движение»
«Поэтическое движение» — журнал, посвященный современной арабской поэзии. Первый выпуск увидел свет в 1992 году в Мехико и до сих пор публикуется и распространяется по всему миру. С самого начала целью данного журнала была поддержка молодых голосов арабской поэзии и поиск талантов, которые не могут быть опубликованы в газетах и других периодических изданиях своей страны. При этом «Поэтическое движение» не отдает предпочтение какой-либо конкретной литературной школе или поэтическому направлению.
Гл. редактор: Кайсар Афиф
Выпуск: октябрь 2013
Страна: Мексика
Артикул: К-47
Цена: 800 RUB
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста #стихи #poems
«Поэтическое движение» — журнал, посвященный современной арабской поэзии. Первый выпуск увидел свет в 1992 году в Мехико и до сих пор публикуется и распространяется по всему миру. С самого начала целью данного журнала была поддержка молодых голосов арабской поэзии и поиск талантов, которые не могут быть опубликованы в газетах и других периодических изданиях своей страны. При этом «Поэтическое движение» не отдает предпочтение какой-либо конкретной литературной школе или поэтическому направлению.
Гл. редактор: Кайсар Афиф
Выпуск: октябрь 2013
Страна: Мексика
Артикул: К-47
Цена: 800 RUB
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста #стихи #poems
Англо-арабский словарь
Новое издание этого очень успешного словаря разработанного для англоязычных студентов изучающих арабский язык, основан на толковом «Оксфордском словаре Wordpower». Он содержит ясные и понятные определения на английском языке а также арабские переводы, которые могут помочь увеличить словарный запас и повысить уверенность владения языком.
Этот двуязычный словарь, Он содержит 30 000 слов и выражений, включая почти все современные слова английских студентов. Он также содержит определения на английском языке, примеры на основе тем и примечания к использованию.
Данный словарь будет полезен всем студентам со знанием английского языка изучающим арабский язык.
Издательство: «Oxford University Press»
Страна: Англия
Артикул: К-86
Цена: 1600 RUB
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста #словарь #dictionary #oxford #оксфорд
Новое издание этого очень успешного словаря разработанного для англоязычных студентов изучающих арабский язык, основан на толковом «Оксфордском словаре Wordpower». Он содержит ясные и понятные определения на английском языке а также арабские переводы, которые могут помочь увеличить словарный запас и повысить уверенность владения языком.
Этот двуязычный словарь, Он содержит 30 000 слов и выражений, включая почти все современные слова английских студентов. Он также содержит определения на английском языке, примеры на основе тем и примечания к использованию.
Данный словарь будет полезен всем студентам со знанием английского языка изучающим арабский язык.
Издательство: «Oxford University Press»
Страна: Англия
Артикул: К-86
Цена: 1600 RUB
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста #словарь #dictionary #oxford #оксфорд
"Мой арабский язык"
Учебное издание для 8-го класса.
В данной книге речь идёт о Лувре Абу-Даби — уникальном международном музее, который был открыт в Абу-Даби в 2017 г.
Решение о создании этого музея было принято в 2007 г. в соответствии с соглашением, заключенным между правительствами ОАЭ и Франции. В результате в арабском мире был создан первый международный музей, что положило начало открытому диалогу между культурами. Музей находится недалеко от Абу-Даби, в самом сердце региона — острова Саадият. Таким образом, он расположился между пустыней и водами Персидского залива.
Что касается внешнего вида Лувра Абу-Даби, то он представляет собой купол, под сводами которого находятся несколько зданий и выставочных павильонов, где можно увидеть ценные произведения искусства. Музей сочетает в себе элементы исламской цивилизации и арабской архитектуры с наиболее выдающимися элементами современного зодчества. Интересен внешний вид самого купола, который привлекает к себе большое внимание: он украшен геометрическими кружевами, которые словно образуют переплетение пальмовых листьев, покрывающих весь потолок музея и преломляющих свет так, будто вы находитесь в пальмовом оазисе.
Издано при одобрении Министерства образования ОАЭ.
Страна: Объединённые Арабские Эмираты
Год: 2016
Артикул: УМ-29
Цена: 500 RUB
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
Учебное издание для 8-го класса.
В данной книге речь идёт о Лувре Абу-Даби — уникальном международном музее, который был открыт в Абу-Даби в 2017 г.
Решение о создании этого музея было принято в 2007 г. в соответствии с соглашением, заключенным между правительствами ОАЭ и Франции. В результате в арабском мире был создан первый международный музей, что положило начало открытому диалогу между культурами. Музей находится недалеко от Абу-Даби, в самом сердце региона — острова Саадият. Таким образом, он расположился между пустыней и водами Персидского залива.
Что касается внешнего вида Лувра Абу-Даби, то он представляет собой купол, под сводами которого находятся несколько зданий и выставочных павильонов, где можно увидеть ценные произведения искусства. Музей сочетает в себе элементы исламской цивилизации и арабской архитектуры с наиболее выдающимися элементами современного зодчества. Интересен внешний вид самого купола, который привлекает к себе большое внимание: он украшен геометрическими кружевами, которые словно образуют переплетение пальмовых листьев, покрывающих весь потолок музея и преломляющих свет так, будто вы находитесь в пальмовом оазисе.
Издано при одобрении Министерства образования ОАЭ.
Страна: Объединённые Арабские Эмираты
Год: 2016
Артикул: УМ-29
Цена: 500 RUB
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
Книжная полка
4 reasons why Arabic poetry inspires me
Layale Chaker
1. As in other types of literature, classical Arabic poetry is built on the principle of scansion: it has a mathematical intricacy which gives it a very rhythmical and visceral quality.
That kind of intricacy isn’t obvious on the surface, but when you look closely, you’ll see that the structure is based on numbers.
In a way it’s similar to a piece of music, which can also be appreciated for its surface beauty as well as, on a micro-level, the beauty of its numerical complexity.
2. In the Middle East you hear poetry everyday. Vernacular poetry, classical poetry - it all gets recited at weddings, funerals and other sorts of social gatherings.
And that’s why I wanted to come back to it: I missed its presence in my life and I wanted to share that aspect of my culture.
3. Reading Arabic poetry is like reading an alternative history of the world: you hear about love, exile, death, love, longing: things that have been carried around for centuries and which are not culture-specific. It speaks to every person on earth.
Read more: https://www.thestrad.com/playing/4-reasons-why-arabic-poetry-inspires-me/8953.article
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
4 reasons why Arabic poetry inspires me
Layale Chaker
1. As in other types of literature, classical Arabic poetry is built on the principle of scansion: it has a mathematical intricacy which gives it a very rhythmical and visceral quality.
That kind of intricacy isn’t obvious on the surface, but when you look closely, you’ll see that the structure is based on numbers.
In a way it’s similar to a piece of music, which can also be appreciated for its surface beauty as well as, on a micro-level, the beauty of its numerical complexity.
2. In the Middle East you hear poetry everyday. Vernacular poetry, classical poetry - it all gets recited at weddings, funerals and other sorts of social gatherings.
And that’s why I wanted to come back to it: I missed its presence in my life and I wanted to share that aspect of my culture.
3. Reading Arabic poetry is like reading an alternative history of the world: you hear about love, exile, death, love, longing: things that have been carried around for centuries and which are not culture-specific. It speaks to every person on earth.
Read more: https://www.thestrad.com/playing/4-reasons-why-arabic-poetry-inspires-me/8953.article
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
The Strad
4 reasons why Arabic poetry inspires me
To tie in with our review of her Inner Rhyme CD, Lebanese violinist Layale Chaker explains why she finds musical inspiration in Arabic poetry
Книжная полка арабиста
В эфире рубрика «книжная полка арабиста»!
For the first time, a shortlist for Naguib Mahfouz Medal for Literature
CAIRO- 11 May 2019: This year, on September 16, for the first time since Naguib Mahfouz Medal for Literature was established, the committee will announce a shortlist for the prize, which will be awarded in December.
The jury members of this year’s Naguib Mahfouz Medal for Literature are Ibrahim Nasrallah, acclaimed writer, novelist, and literary critic; Hebba Sherif, writer, literary critic, and cultural consultant; Samah Selim, translator and associate professor of Arabic language and literature at Rutgers University in the US; Shereen Abouelnaga, literary critic and professor of English and comparative literature at Cairo University; and Humphrey Davies, award-winning translator of Arabic literature into English.
The award, recognized as a major contribution in support of contemporary Arabic literature in translation, consists of a silver medal and a cash prize of $3,000, as well as translation and publication by AUC Press’s fiction imprint Hoopoe. Every year, the award ceremony draws writers and distinguished personalities of Egyptian cultural life.
The 25 winners of the Naguib Mahfouz Medal for Literature since its inauguration include 11 women and 14 men; 12 Egyptians (2 posthumously), 3 Palestinians, 1 Algerian, 2 Lebanese, 1 Moroccan, 2 Syrians, 1 Iraqi, 1 Sudanese, and 1 Saudi Arabian.
Read more:http://www.egypttoday.com/Article/4/70269/For-the-first-time-a-shortlist-for-Naguib-Mahfouz-Medal
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
В эфире рубрика «книжная полка арабиста»!
For the first time, a shortlist for Naguib Mahfouz Medal for Literature
CAIRO- 11 May 2019: This year, on September 16, for the first time since Naguib Mahfouz Medal for Literature was established, the committee will announce a shortlist for the prize, which will be awarded in December.
The jury members of this year’s Naguib Mahfouz Medal for Literature are Ibrahim Nasrallah, acclaimed writer, novelist, and literary critic; Hebba Sherif, writer, literary critic, and cultural consultant; Samah Selim, translator and associate professor of Arabic language and literature at Rutgers University in the US; Shereen Abouelnaga, literary critic and professor of English and comparative literature at Cairo University; and Humphrey Davies, award-winning translator of Arabic literature into English.
The award, recognized as a major contribution in support of contemporary Arabic literature in translation, consists of a silver medal and a cash prize of $3,000, as well as translation and publication by AUC Press’s fiction imprint Hoopoe. Every year, the award ceremony draws writers and distinguished personalities of Egyptian cultural life.
The 25 winners of the Naguib Mahfouz Medal for Literature since its inauguration include 11 women and 14 men; 12 Egyptians (2 posthumously), 3 Palestinians, 1 Algerian, 2 Lebanese, 1 Moroccan, 2 Syrians, 1 Iraqi, 1 Sudanese, and 1 Saudi Arabian.
Read more:http://www.egypttoday.com/Article/4/70269/For-the-first-time-a-shortlist-for-Naguib-Mahfouz-Medal
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
Egypt Today
For the first time, a shortlist for Naguib Mahfouz Medal for Literature
This year, on September 16, for the first time since Naguib Mahfouz Medal for Literature was established, the committee will announce a shortlist for the prize, which will be awarded in December.
Книжная полка
Here’s A Selection of Our Favorite Arabic Novels This Week
When it comes to the world of Arab literature, the Arabic novel plays an essential role, specifically with regards to its bearing on the meanings, as well as on human and intellectual dimensions, embodied by its characters. It can be said that the true skills of an author lie in the ability to describe a novel’s characters clearly, and in a way that resonates with the reader and that brings forth the writer’s love of the story they are telling.
Indeed, the most beautiful thing the world’s best Arabic novel writers are able to do is make the reader live a different way of life, absorb a different way of thinking, and experience a different personality simply through words. On that note, we bring you a small selection of some of the most beautifully written Arabic novels available today.
Season of Migration to the North, Tayeb Salih
One of Sudan’s greatest authors of the twentieth century, Salih first published this classic post-colonial Arabic novel in Beirut in 1966. “Season of Migration to the North,” which is internationally acclaimed and was turned into a film, has been hailed as one the top 100 novels of the twentieth century in the Arab world. It deals with post-colonial narratives in general, and on the impact of British colonialism and European modernity on Sudanese culture and identity in particular. The novel broadly looks at the relationship between East and West, making it one of the first Arab works to deal with the meeting and interaction of cultures. It explores the image of the “Western Other” in the eyes of the East and the West with the eyes of the “Eastern Other,” who is seen as a someone coming from a romantic world of magic and mystery.
Read more: https://www.abouther.com/node/19506/entertainment/art-books/here’s-selection-our-favorite-arabic-novels-week
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
Here’s A Selection of Our Favorite Arabic Novels This Week
When it comes to the world of Arab literature, the Arabic novel plays an essential role, specifically with regards to its bearing on the meanings, as well as on human and intellectual dimensions, embodied by its characters. It can be said that the true skills of an author lie in the ability to describe a novel’s characters clearly, and in a way that resonates with the reader and that brings forth the writer’s love of the story they are telling.
Indeed, the most beautiful thing the world’s best Arabic novel writers are able to do is make the reader live a different way of life, absorb a different way of thinking, and experience a different personality simply through words. On that note, we bring you a small selection of some of the most beautifully written Arabic novels available today.
Season of Migration to the North, Tayeb Salih
One of Sudan’s greatest authors of the twentieth century, Salih first published this classic post-colonial Arabic novel in Beirut in 1966. “Season of Migration to the North,” which is internationally acclaimed and was turned into a film, has been hailed as one the top 100 novels of the twentieth century in the Arab world. It deals with post-colonial narratives in general, and on the impact of British colonialism and European modernity on Sudanese culture and identity in particular. The novel broadly looks at the relationship between East and West, making it one of the first Arab works to deal with the meeting and interaction of cultures. It explores the image of the “Western Other” in the eyes of the East and the West with the eyes of the “Eastern Other,” who is seen as a someone coming from a romantic world of magic and mystery.
Read more: https://www.abouther.com/node/19506/entertainment/art-books/here’s-selection-our-favorite-arabic-novels-week
#книгинаарабском #книги #арабскийязык #jobforarabists #books #arabiclanguage #arabic #literature #литература #книжная_полка_арабиста
Кто вы❓ Обычно в ответ на этот вопрос называют свою профессию, социальную или этноконфессиональную принадлежность и т. д. – то, с чем каждый из нас ассоциирует себя, но кто мы за гранью слов, в затексте🤔?
🔶Давайте посмотрим, как реальность может переплетаться с текстом, на примере стихотворения известной арабской поэтессы – Назик аль-Маляика и нескольких русских поэтесс🖋🖊.
🔷У профессора Назик аль-Маляика (есть мнение, что именно с нее началась современная арабская литература), выросшей в интеллигентной семье, где оба родителя были поэтами, которая получила высшее образование за рубежом и преподавала во многих университетах своей страны, есть очень интересный своим затекстом стих «أنا» – «Я». Вот отрывки из него:
🔸🔸🔸🔸🔸
أنا سرُّهُ القلقُ العميقُ الأسودُ \\ أنا صمتُهُ المتمرِّدُ \\ أنا روحُها الحيرانُ أنكرنِي الزمانْ \\ أنا مثلهُ جبَّارةٌ أطوي عُصورْ \\ أنا مثلها حيرَى أحدّقُ في ظلام \\ لا شيءَ يمنحُني السلامْ \\ أبقى أسائلُ والجوابْ \\ سيظَل يحجُبُه سرابْ \\ وأظلّ أحسبُهُ دنَا \\ فإذا وصلتُ إليه ذابْ. (نازك الملائكة)
🔸🔸🔸🔸🔸
🔬Вглядимся сначала в текст. Кем же она предстает в нем? Лирическая героиня не знает, кто она. Она бесплотна и беззвучна, она вне времен и эпох, она вглядывается и будет вглядываться во тьму неизведанного бесконечно. Кто же она? На первый взгляд, ее стих – обычный способ патетической автореференции. Автор метафорически описывает себя в связи с образами вечности, бесплотности, поиска. В ее словах отражается какая-то внутренняя драма, неудовлетворенность сложившимся положением.
Есть ли на этом уровне подобные стихотворения у известных русских поэтесс 2️⃣0️⃣ века❓
🔷Одно из имен, которое сразу вспоминается, – Марина Цветаева. Так же, как и иракская поэтесса, она родилась в интеллигентной семье, обучалась как в Москве, так и за рубежом (в пансионах). Так же, как и Назик аль-Маляика, обучалась музыке (только уже не на национальном инструменте, а на фортепиано), но не связала свою жизнь ни с преподаванием, ни с изучением литературы.
🔶В текстах Марины Цветаевой, как и у ее иракской современницы, наблюдаем автореферентный мистицизм, экспрессию – нагромождения ярких нетривиальных образов. Есть среди них и о любви, и о женственности, и об эмоциях💫: «Мне дело – измена, мне имя – Марина, // Я – бренная пена морская». Встречаем у нее и мистические элементы, связанные с чувственным опытом: «На, кажется, надрезанном канате // Я – маленький плясун. // Я – тень от чьей-то тени. Я – лунатик // Двух темных лун».
🔷Что же, в стилистике двух поэтесс найти переклички можно, так же, как и в биографии.
Но, если мы взглянем более пристально на стихотворение Назик аль-Маляика, на его героя, мы увидим, что это человек, испытывающий и переживающий определенную идею. А за вычурными метафорами текста скрывается некая попытка философского осмысления бытия.
Есть ли похожие затексты у Цветаевой? Нет, у нее все о материальном, и даже осмысление конечности бытия в её текстах неразрывно связано с осмыслением себя как материального субъекта в этом мире: «Уж сколько их упало в эту бездну // Разверзтую вдали! // <…> Настанет день, когда и я исчезну // С поверхности земли»; «Идешь, на меня похожий, Глаза устремляя вниз. Я их опускала – тоже! … // <…>И кровь приливала к коже, // И кудри мои вились... // <…> Легко обо мне подумай, // Легко обо мне забудь. … // <…> И пусть тебя не смущает // Мой голос из-под земли».
На этом уровне найти совпадение не удается. Почему? Могла ли Цветаева вобрать в свой текст философский дискурс? Было ли откуда ей взять его? Откуда он взялся у Назик аль-Маляика❓ Какая же именно идея скрывается в тексте иракской поэтессы? Что стоит за текстом русской❓ Попробуем разгадать этот ребус, который нам оставили писательницы, в следующих заметках.
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
🔶Давайте посмотрим, как реальность может переплетаться с текстом, на примере стихотворения известной арабской поэтессы – Назик аль-Маляика и нескольких русских поэтесс🖋🖊.
🔷У профессора Назик аль-Маляика (есть мнение, что именно с нее началась современная арабская литература), выросшей в интеллигентной семье, где оба родителя были поэтами, которая получила высшее образование за рубежом и преподавала во многих университетах своей страны, есть очень интересный своим затекстом стих «أنا» – «Я». Вот отрывки из него:
🔸🔸🔸🔸🔸
أنا سرُّهُ القلقُ العميقُ الأسودُ \\ أنا صمتُهُ المتمرِّدُ \\ أنا روحُها الحيرانُ أنكرنِي الزمانْ \\ أنا مثلهُ جبَّارةٌ أطوي عُصورْ \\ أنا مثلها حيرَى أحدّقُ في ظلام \\ لا شيءَ يمنحُني السلامْ \\ أبقى أسائلُ والجوابْ \\ سيظَل يحجُبُه سرابْ \\ وأظلّ أحسبُهُ دنَا \\ فإذا وصلتُ إليه ذابْ. (نازك الملائكة)
🔸🔸🔸🔸🔸
🔬Вглядимся сначала в текст. Кем же она предстает в нем? Лирическая героиня не знает, кто она. Она бесплотна и беззвучна, она вне времен и эпох, она вглядывается и будет вглядываться во тьму неизведанного бесконечно. Кто же она? На первый взгляд, ее стих – обычный способ патетической автореференции. Автор метафорически описывает себя в связи с образами вечности, бесплотности, поиска. В ее словах отражается какая-то внутренняя драма, неудовлетворенность сложившимся положением.
Есть ли на этом уровне подобные стихотворения у известных русских поэтесс 2️⃣0️⃣ века❓
🔷Одно из имен, которое сразу вспоминается, – Марина Цветаева. Так же, как и иракская поэтесса, она родилась в интеллигентной семье, обучалась как в Москве, так и за рубежом (в пансионах). Так же, как и Назик аль-Маляика, обучалась музыке (только уже не на национальном инструменте, а на фортепиано), но не связала свою жизнь ни с преподаванием, ни с изучением литературы.
🔶В текстах Марины Цветаевой, как и у ее иракской современницы, наблюдаем автореферентный мистицизм, экспрессию – нагромождения ярких нетривиальных образов. Есть среди них и о любви, и о женственности, и об эмоциях💫: «Мне дело – измена, мне имя – Марина, // Я – бренная пена морская». Встречаем у нее и мистические элементы, связанные с чувственным опытом: «На, кажется, надрезанном канате // Я – маленький плясун. // Я – тень от чьей-то тени. Я – лунатик // Двух темных лун».
🔷Что же, в стилистике двух поэтесс найти переклички можно, так же, как и в биографии.
Но, если мы взглянем более пристально на стихотворение Назик аль-Маляика, на его героя, мы увидим, что это человек, испытывающий и переживающий определенную идею. А за вычурными метафорами текста скрывается некая попытка философского осмысления бытия.
Есть ли похожие затексты у Цветаевой? Нет, у нее все о материальном, и даже осмысление конечности бытия в её текстах неразрывно связано с осмыслением себя как материального субъекта в этом мире: «Уж сколько их упало в эту бездну // Разверзтую вдали! // <…> Настанет день, когда и я исчезну // С поверхности земли»; «Идешь, на меня похожий, Глаза устремляя вниз. Я их опускала – тоже! … // <…>И кровь приливала к коже, // И кудри мои вились... // <…> Легко обо мне подумай, // Легко обо мне забудь. … // <…> И пусть тебя не смущает // Мой голос из-под земли».
На этом уровне найти совпадение не удается. Почему? Могла ли Цветаева вобрать в свой текст философский дискурс? Было ли откуда ей взять его? Откуда он взялся у Назик аль-Маляика❓ Какая же именно идея скрывается в тексте иракской поэтессы? Что стоит за текстом русской❓ Попробуем разгадать этот ребус, который нам оставили писательницы, в следующих заметках.
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
Поэзия Назик аль-Маляика и Анны Ахматовой
🔶 Давайте продолжим искать возможные переклички касыды арабской поэтессы Назик аль-Маляика со стихотворениями русских поэтесс. Одной из первых, помимо Цветаевой, на ум приходит Анна Ахматова, родившаяся в дворянской семье, но в окружении которой склонностей к стихосложению никто не имел. Анна, получившая лишь школьное образование и окончившая литературные курсы, благодаря мужу вошла в литературные круги своего времени, где и смогла раскрыть силу своего слова.
🔷«Я – голос ваш, жар вашего дыханья, Я – отраженье вашего лица», – писала Анна Ахматова, будущая номинантка Нобелевской премии, в зените своей поэтической славы, полная сил, взошедшая на литературный Олимп, ещё не познавшая ни войны, ни боли утрат.
🔶Расстрел мужа и арест сына – трагические события, наложившие отпечаток на её более позднее творчество: «Эта женщина больна, // Эта женщина одна. // Муж в могиле, сын в тюрьме, // Помолитесь обо мне».
«О, кто подумать мог, что полоумной мне, // Мне, плакальщице дней не бывших, // Мне, тлеющей на медленном огне, // Всех пережившей, все забывшей…».
🔷В ее автореферентных текстах уже не видим столь неожиданных и экспрессивных метафор, как у Цветаевой, они в больше степени приближены к реальности.
🔶Тексты ее более поздних стихотворений не настолько драматичны, в них намечаются отход от биографической конкретики и стремление к философскому осмыслению жизненного опыта: «Меня, как реку, // Суровая эпоха повернула. // Мне подменили жизнь. // В другое русло, // Мимо другого потекла она, // И я своих не знаю берегов…».
🔷Но все же – это попытка отрефлексировать то, что происходило, ее слова имеют за собой реальную канву событий. Стилистикой Ахматова не совпадает с Назик аль-Маляика, ну а что по поводу затекста❓ Нет, так же, как и Цветаева, Ахматова глубоко погружена в жизнь.
📇 Похоже, что биографический след в их стихах очень силен, но только ли он присутствует в творчестве русских поэтесс Серебряного века? Самобытность литературы организовывается во многом средой литературной и социальной, в которой созревают поэты. 🖼Эти рамки формировались в русском литературном пространстве литературной критикой, бывшей первоначально политическо-просветительской, но к моменту поэтического становления Ахматовой (как и Цветаевой), отошедшей на второй план, под ницшианским эгоизмом, соловьевским абсолютным идеалом, философией общего дела Федорова.
🔶В свою очередь, какая литературно-философская подоплека скрывается в тексте иракской писательницы, имевшей академическое образование и возможность работы в сфере преподавания в высших учебных заведениях? Не зря ее считают одной из предвестниц новой эпохи в арабской литературе. Неожиданно, но герой ее стиха, если вчитаться в строки, – это человек, философствующий, испытывающий сомнение, новым чистым взглядом пытающийся смотреть на все вокруг, стремящийся к познанию и понимающий, что процесс познания бесконечен. Что же это за философский подход? Встречался ли он раньше в арабской литературе? Да, встречается. За несколько десятилетий до появления стихотворения «Я» в свет вышла книга, которая вместе с автором подверглась резкой критике📕. Книга называлась «О доисламском стихе». Написанная Таха Хусейном, она 📉 предвестила грядущий поворот в литературе, да и в целом в культуре и искусстве в арабском мире. В чем же заключался этот подход? И, возможно ли найти похожие идеи в советских женских стихах? Или в более ранних? Узнаете в следующем посте.😉
📌Если вы желаете приобрести одну из упомянутых книг 📚 на арабском языке или любую другую, вы можете заказать её у нас на сайте первого интернет -магазина для арабистов: http://shopforarabists.ru/
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
🔶 Давайте продолжим искать возможные переклички касыды арабской поэтессы Назик аль-Маляика со стихотворениями русских поэтесс. Одной из первых, помимо Цветаевой, на ум приходит Анна Ахматова, родившаяся в дворянской семье, но в окружении которой склонностей к стихосложению никто не имел. Анна, получившая лишь школьное образование и окончившая литературные курсы, благодаря мужу вошла в литературные круги своего времени, где и смогла раскрыть силу своего слова.
🔷«Я – голос ваш, жар вашего дыханья, Я – отраженье вашего лица», – писала Анна Ахматова, будущая номинантка Нобелевской премии, в зените своей поэтической славы, полная сил, взошедшая на литературный Олимп, ещё не познавшая ни войны, ни боли утрат.
🔶Расстрел мужа и арест сына – трагические события, наложившие отпечаток на её более позднее творчество: «Эта женщина больна, // Эта женщина одна. // Муж в могиле, сын в тюрьме, // Помолитесь обо мне».
«О, кто подумать мог, что полоумной мне, // Мне, плакальщице дней не бывших, // Мне, тлеющей на медленном огне, // Всех пережившей, все забывшей…».
🔷В ее автореферентных текстах уже не видим столь неожиданных и экспрессивных метафор, как у Цветаевой, они в больше степени приближены к реальности.
🔶Тексты ее более поздних стихотворений не настолько драматичны, в них намечаются отход от биографической конкретики и стремление к философскому осмыслению жизненного опыта: «Меня, как реку, // Суровая эпоха повернула. // Мне подменили жизнь. // В другое русло, // Мимо другого потекла она, // И я своих не знаю берегов…».
🔷Но все же – это попытка отрефлексировать то, что происходило, ее слова имеют за собой реальную канву событий. Стилистикой Ахматова не совпадает с Назик аль-Маляика, ну а что по поводу затекста❓ Нет, так же, как и Цветаева, Ахматова глубоко погружена в жизнь.
📇 Похоже, что биографический след в их стихах очень силен, но только ли он присутствует в творчестве русских поэтесс Серебряного века? Самобытность литературы организовывается во многом средой литературной и социальной, в которой созревают поэты. 🖼Эти рамки формировались в русском литературном пространстве литературной критикой, бывшей первоначально политическо-просветительской, но к моменту поэтического становления Ахматовой (как и Цветаевой), отошедшей на второй план, под ницшианским эгоизмом, соловьевским абсолютным идеалом, философией общего дела Федорова.
🔶В свою очередь, какая литературно-философская подоплека скрывается в тексте иракской писательницы, имевшей академическое образование и возможность работы в сфере преподавания в высших учебных заведениях? Не зря ее считают одной из предвестниц новой эпохи в арабской литературе. Неожиданно, но герой ее стиха, если вчитаться в строки, – это человек, философствующий, испытывающий сомнение, новым чистым взглядом пытающийся смотреть на все вокруг, стремящийся к познанию и понимающий, что процесс познания бесконечен. Что же это за философский подход? Встречался ли он раньше в арабской литературе? Да, встречается. За несколько десятилетий до появления стихотворения «Я» в свет вышла книга, которая вместе с автором подверглась резкой критике📕. Книга называлась «О доисламском стихе». Написанная Таха Хусейном, она 📉 предвестила грядущий поворот в литературе, да и в целом в культуре и искусстве в арабском мире. В чем же заключался этот подход? И, возможно ли найти похожие идеи в советских женских стихах? Или в более ранних? Узнаете в следующем посте.😉
📌Если вы желаете приобрести одну из упомянутых книг 📚 на арабском языке или любую другую, вы можете заказать её у нас на сайте первого интернет -магазина для арабистов: http://shopforarabists.ru/
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
📖Отголоски философской мысли иракской поэтессы Назик аль-Маляика у видной советской поэтессы Юлии Друниной.🇮🇶🇷🇺
Увы, но великая катастрофа двадцатого столетия – Вторая мировая война – надолго оставила след в жизни людей.
🔶Голос Друниной не просто биографичен: с биографией связаны не только сюжетные повороты друнинских произведений, но и самоидентификация её лирической героини в целом (а её поэзия – тот случай, когда мы можем говорить о самой тесной связи автора и лирического героя). Друнина сама рефлексирует это и не боится быть откровенной: «Я родом не из детства – из войны». И отсюда – представление автора о человеческих достоинствах, главными из которых Друнина считает силу, несгибаемость характера, честность и прямоту:
«Мне претит пресловутая "женская слабость". // Мы не дамы, мы русские бабы с тобой», «Я была по-фронтовому резкой, // Как солдат, шагала напролом, // Там, где надо б тоненькой стамеской, // Действовала грубым топором».
🔷В стихотворном пространстве Юлии Друниной уже нет места не то что для размышления о вечном, о литературе, даже для метафор. Ее поэзия – это зеркало ее трудной жизни, но не путь и поиск, который присутствует в текстах иракской писательницы.
У нее, как и многих ее других современниц, практически невозможно найти ничего схожего своими образами со стихотворением «Я».
Но, возможно, идеи, схожие с философским поиском ответов, скрываются в более ранних женских стихотворениях, в середине и конце девятнадцатого века? В те времена, когда защищается первая в России докторская диссертация по философии, написанная женщиной – Марией Безобразовой, первая русская женщина – скульптор начинает свою творческую деятельность, а в Академии художеств начинают обучаться женщины?
🔶Стихи этих поэтесс, так же как их более поздних соотечественниц, отражают интерес к социально-историческим процессам, к смыслу бытия, но их стихи – это не поиск и попытки узнать, это ответ.
Мирра Лохвицкая в начале двадцатого века пишет: «Мне снились горы в огне заката […] // Они вздымались двойной стеною […]. Все в чудных знаках, в заветных рунах, // Хранящих мудрость Предвечной тайны. // Мне внятны знаки, понятны руны […] // Душа трепещет и внемлет зову. // Ей слышен шепот: «Ты внидешь в вечность, // Пройдя вратами любви и смерти».
🔷Каролина Павлова более чем за полвека до нее пишет про Эдипового сфинкса бытия: «Как в старину, и нам, потомкам поздним, // Он, пагубный, является теперь […] // И путь кругом облит людскою кровью, // Костями вся усеяна страна... // И к сфинксу вновь, с таинственной любовью, // Уже идут другие племена».
И вернемся к Тахе Хусейну. На 23 странице своей книге «О доисламском стихе» он пишет: «Я хочу использовать в литературе этот философский метод, который создал в начале Нового времени Декарт для поиска фактов о вещах. Всем известно, что основной принцип этого метода заключается в том, что исследователь абстрагируется от имеющихся знаний [о предмете его изучения] и погружается в предмет анализа сознанием, полностью свободным от всего сказанного о нем ранее». И вместе с его книгой в арабскую культуру уже в полную силу вошло Новое время и Просвещение.
Отчаявшись найти перекличку среди женщин-писателей, попробуем взглянуть на русскую литературу в целом и все-таки найти похожее по духу на иракскую касыду стихотворение и разобраться, в чем же сила затекстов автореферентных произведений.
✔️Ссылка на предыдущий пост про поэзию Назик аль-Маляика и Анны Ахматовой: https://www.facebook.com/jobforarabists/photos/a.901644693213116/3949900948387460/
Автор: Виталий Шеремет
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
Увы, но великая катастрофа двадцатого столетия – Вторая мировая война – надолго оставила след в жизни людей.
🔶Голос Друниной не просто биографичен: с биографией связаны не только сюжетные повороты друнинских произведений, но и самоидентификация её лирической героини в целом (а её поэзия – тот случай, когда мы можем говорить о самой тесной связи автора и лирического героя). Друнина сама рефлексирует это и не боится быть откровенной: «Я родом не из детства – из войны». И отсюда – представление автора о человеческих достоинствах, главными из которых Друнина считает силу, несгибаемость характера, честность и прямоту:
«Мне претит пресловутая "женская слабость". // Мы не дамы, мы русские бабы с тобой», «Я была по-фронтовому резкой, // Как солдат, шагала напролом, // Там, где надо б тоненькой стамеской, // Действовала грубым топором».
🔷В стихотворном пространстве Юлии Друниной уже нет места не то что для размышления о вечном, о литературе, даже для метафор. Ее поэзия – это зеркало ее трудной жизни, но не путь и поиск, который присутствует в текстах иракской писательницы.
У нее, как и многих ее других современниц, практически невозможно найти ничего схожего своими образами со стихотворением «Я».
Но, возможно, идеи, схожие с философским поиском ответов, скрываются в более ранних женских стихотворениях, в середине и конце девятнадцатого века? В те времена, когда защищается первая в России докторская диссертация по философии, написанная женщиной – Марией Безобразовой, первая русская женщина – скульптор начинает свою творческую деятельность, а в Академии художеств начинают обучаться женщины?
🔶Стихи этих поэтесс, так же как их более поздних соотечественниц, отражают интерес к социально-историческим процессам, к смыслу бытия, но их стихи – это не поиск и попытки узнать, это ответ.
Мирра Лохвицкая в начале двадцатого века пишет: «Мне снились горы в огне заката […] // Они вздымались двойной стеною […]. Все в чудных знаках, в заветных рунах, // Хранящих мудрость Предвечной тайны. // Мне внятны знаки, понятны руны […] // Душа трепещет и внемлет зову. // Ей слышен шепот: «Ты внидешь в вечность, // Пройдя вратами любви и смерти».
🔷Каролина Павлова более чем за полвека до нее пишет про Эдипового сфинкса бытия: «Как в старину, и нам, потомкам поздним, // Он, пагубный, является теперь […] // И путь кругом облит людскою кровью, // Костями вся усеяна страна... // И к сфинксу вновь, с таинственной любовью, // Уже идут другие племена».
И вернемся к Тахе Хусейну. На 23 странице своей книге «О доисламском стихе» он пишет: «Я хочу использовать в литературе этот философский метод, который создал в начале Нового времени Декарт для поиска фактов о вещах. Всем известно, что основной принцип этого метода заключается в том, что исследователь абстрагируется от имеющихся знаний [о предмете его изучения] и погружается в предмет анализа сознанием, полностью свободным от всего сказанного о нем ранее». И вместе с его книгой в арабскую культуру уже в полную силу вошло Новое время и Просвещение.
Отчаявшись найти перекличку среди женщин-писателей, попробуем взглянуть на русскую литературу в целом и все-таки найти похожее по духу на иракскую касыду стихотворение и разобраться, в чем же сила затекстов автореферентных произведений.
✔️Ссылка на предыдущий пост про поэзию Назик аль-Маляика и Анны Ахматовой: https://www.facebook.com/jobforarabists/photos/a.901644693213116/3949900948387460/
Автор: Виталий Шеремет
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
Поиск смысла жизни у русских и арабских поэтов📡📖
Чем больше мы углубляемся, тем больше различий в исторических путях, тем больше разнятся затексты произведений. Тем сложнее найти схожие. Но, возможно, в мире есть много путей.
⚜Поиск смысла бытия, поиск, отринувший все остальное, можно найти у всем известного нам поэта:
«Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
⚜Лирический герой в этом стихотворении А. С. Пушкина – им может быть кто угодно, он так же, как и лирическая героиня Назик аль-Маляик, вне эпох. Он задается вопросом бытия, вопросом, кто дал его душе возможность любить, а уму – способность сомневаться. И так же, как Назик аль-Маляика, он не может найти ответа. Возможно, потому, что эпоха Просвещения была к Пушкину ближе и еще не осложнена изысканиями? Потому что он стоял у истоков новой эпохи литературы?
⚜Сравнение затекстов автореферентных произведений – потрясающая по своей силе вещь. Затекст – это реальность, которую художественно описывает текст. Кем же действительно являлись те, кто писал, и почему они смогли написать свои произведения? Это вскрывает целый ряд вопросов, касающихся личности, социального статуса и исторического контекста, в которых жили писательницы. Как обстояло дело с женским образованием в разные исторические периоды в разных странах? А использовался ли родной язык в регистре литературной деятельности в то время? В насколько просвещенной семье они воспитывались? Насколько богатой? В каких учебных заведениях обучались? Жили они в период социальных катастроф или нет? Какие литературные идеи доминировали в период их творчества? Кем они работали? Была ли их работа связана с изучением литературы и преподаванием? Можно ли было женщинам в то время работать в университетах? Как работала система образования и подготовки административных кадров в колониях и подмандатных территориях Великобритании, одной из которой в свое время был Ирак? Как обстояло дело с женским образованием в Ираке❓
Попытка сравнения нескольких стихотворений вскрывает неимоверно сложный исторический клубок переплетения событий, личностей и случайностей💫.
⚜Немногочисленные точки соприкосновения между образцами автореферентной литературы разных народов показывают, насколько тяжело формируется та или иная мысль, насколько много факторов должно сложиться для ее создания. Показывают, как скрывают за собой слова отличающиеся образные системы, сформировавшие разные категории, скрывают разных людей с разным прошлым и разным настоящим. Со всем тем, что сплетается в исторической канве, обрамляющей любое искусство🖼.
✔️Ссылка на предыдущий пост про поэзию Назик аль-Маляика и Анны Ахматовой: https://www.facebook.com/.../a.90164469.../3949900948387460/
✔️Ссылка на пост про параллели в творчестве иракской поэтессы Назик аль-Маляика и советской поэтессы Юлии Друниной: https://www.facebook.com/jobforarabists/photos/a.901644693213116/3957364370974451/
Автор: Виталий Шеремет
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage
Чем больше мы углубляемся, тем больше различий в исторических путях, тем больше разнятся затексты произведений. Тем сложнее найти схожие. Но, возможно, в мире есть много путей.
⚜Поиск смысла бытия, поиск, отринувший все остальное, можно найти у всем известного нам поэта:
«Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
⚜Лирический герой в этом стихотворении А. С. Пушкина – им может быть кто угодно, он так же, как и лирическая героиня Назик аль-Маляик, вне эпох. Он задается вопросом бытия, вопросом, кто дал его душе возможность любить, а уму – способность сомневаться. И так же, как Назик аль-Маляика, он не может найти ответа. Возможно, потому, что эпоха Просвещения была к Пушкину ближе и еще не осложнена изысканиями? Потому что он стоял у истоков новой эпохи литературы?
⚜Сравнение затекстов автореферентных произведений – потрясающая по своей силе вещь. Затекст – это реальность, которую художественно описывает текст. Кем же действительно являлись те, кто писал, и почему они смогли написать свои произведения? Это вскрывает целый ряд вопросов, касающихся личности, социального статуса и исторического контекста, в которых жили писательницы. Как обстояло дело с женским образованием в разные исторические периоды в разных странах? А использовался ли родной язык в регистре литературной деятельности в то время? В насколько просвещенной семье они воспитывались? Насколько богатой? В каких учебных заведениях обучались? Жили они в период социальных катастроф или нет? Какие литературные идеи доминировали в период их творчества? Кем они работали? Была ли их работа связана с изучением литературы и преподаванием? Можно ли было женщинам в то время работать в университетах? Как работала система образования и подготовки административных кадров в колониях и подмандатных территориях Великобритании, одной из которой в свое время был Ирак? Как обстояло дело с женским образованием в Ираке❓
Попытка сравнения нескольких стихотворений вскрывает неимоверно сложный исторический клубок переплетения событий, личностей и случайностей💫.
⚜Немногочисленные точки соприкосновения между образцами автореферентной литературы разных народов показывают, насколько тяжело формируется та или иная мысль, насколько много факторов должно сложиться для ее создания. Показывают, как скрывают за собой слова отличающиеся образные системы, сформировавшие разные категории, скрывают разных людей с разным прошлым и разным настоящим. Со всем тем, что сплетается в исторической канве, обрамляющей любое искусство🖼.
✔️Ссылка на предыдущий пост про поэзию Назик аль-Маляика и Анны Ахматовой: https://www.facebook.com/.../a.90164469.../3949900948387460/
✔️Ссылка на пост про параллели в творчестве иракской поэтессы Назик аль-Маляика и советской поэтессы Юлии Друниной: https://www.facebook.com/jobforarabists/photos/a.901644693213116/3957364370974451/
Автор: Виталий Шеремет
#byjob4arabists #shopforarabists #speakar #arabicdialects #arabiconline #arabiceasy #arabicliterature #арабскийонлайн #арабскийлегко #арабскаялитература #диалектыарабскогоязыка #арабскаяпоэзия #арабскаякультура #арабскаяклавиатура #arabickeyboard #учимарабскийязык #арабскиекниги #литература #dialectsofarabiclanguage