معرفی #کتاب
ایران بین دو #انقلاب
نویسنده: یرواند آبراهامیان
مترجمان : احمد گل‌محمدی،محمدابراهیم فتاحی
نشر نی
به بهانه نزدیکی نمایشگاه کتاب
@IranSociology

توضیحات ناشر:

#یرواند_آبراهامیان استاد ایرانی‌الاصلِ تاریخ در کالج باروکِ دانشگاه شهر نیویورک است. #آبراهامیان در این کتاب به تحلیل تأثیرات متقابل سازمان‌های سیاسی و نیروهای اجتماعی ایران از سده‌ی نوزدهم میلادی تا #انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ می‌پردازد. نیروهای اجتماعی را به «گروه‌های قومی» و «طبقات اجتماعی» تقسیم می‌کند و با توجه به دستاوردهای جامعه‌شناسان تأثیرات نظام‌های سیاسی بر نظام‌های اجتماعی را بررسی می‌کند. آبراهامیان کارش را با تبیین ساختار اجتماعی سیاسی دوره‌ی قاجار و علل و پیامدهای انقلاب مشروطیت آغاز می‌کند، با بررسی دوره‌ی رضاشاه و سقوط او و سال‌های بحرانی شهریور ۲۰ تا مرداد ۱۳۳۲ ادامه می‌دهد و بر این دوره، به‌ویژه تأثیر و تأثرهای نیروهای سیاسی، تأکید می‌کند، سال‌های پس از کودتا را تا آستانه‌ی انقلاب اسلامی به انگیزه‌ی ریشه‌یابی علل وقوع انقلاب و نیروهای مؤثر در آن از نظر می‌گذراند و اهم حوادث و نیروهای سیاسی و اجتماعیِ مؤثر این دوره را تجزیه و تحلیل می‌کند و این‌گونه نتیجه می‌گیرد که علت وقوع انقلاب توسعه‌ی ناهمگونی بود که رژیم محمدرضاشاه، خواه ناخواه، درپیش گرفته بود. آبراهامیان با بررسی نقش مهم اسلام و نیز نقش تعیین‌کننده‌ی شخص امام‌خمینی (ره) در پیروزی انقلاب بررسی‌اش را به پایان می‌برد. بی‌گمان ایران بین دو انقلاب کتابی منحصر به‌فرد در بررسی تاریخ هفتادساله‌ی ایران است.
✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology

📽فیلم: بخشی از مناظره فوکو و چامکسی / 💢پرولتاریا و #انقلاب / 🎦با زیرنویس فارسی

فایل های بیشتر در:
✅کانال جامعه شناسی
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPve1xfOrGDB4Eg

✍ #خودکشی : مرگ به مثابه رسانه جمعی / #ایمان_معمار

@IranSociology

💢 سال ها از زمانی که #دورکیم با بررسی یک عمل به ظاهر فردی به نام خودکشی و پیوند آن با ساختارهای اجتماعی، قدرت تحلیلی جامعه شناسی را به دیگران نشان داد می گذرد. البته بررسی های دورکیم بیشتر معطوف به دنبال کردن تغییرات در نرخ خودکشی به عنوان دماسنج بدنه اجتماعی بود و در تحقیقات او خودکشی با طناب دار یا با اسلحه، هر دو در حد یک "عدد" باقی می ماندند. به همین جهت چیزی که برای او حایز اهمیت بود کمیت خودکشی و نه کیفیت آن بود. وضعیت "آنومی " ای که دورکیم برای تبیین خودکشی ارائه کرد در زمان خود تا حد زیادی توانست علل خودکشی را با ارتباط دادن به انسجام و انتظام اجتماعی تبیین کند. اما وضعیت آنومیک دورکیمی به هیچ وجه نمی تواند به این سوال پاسخ دهد که چرا عده ای به جای خودکشی در منزل ، یک مکان عمومی را برای این کار انتخاب می نمایند؟

شاید پاسخ این سوال را باید در این جمله مک لوهان جست و جو کرد که «رسانه، خود پیام است» هدف مک لوهان از این عبارت سعی در نشان دادن این مطلب بود که فرم رسانه از اساس تاثیرگذارتر از محتوایی است که به ظاهر عرضه می کند. طبق این نظر برای بررسی تاثیر یک رسانه مثل شبکه های اجتماعی بر جامعه، نباید به سراغ محتوای رد و بدل شده در آن ها بلکه باید به بررسی خود ساختارهای فنی و قابلیت های موجود در آن ها پرداخت.

خودکشی های اخیر در تهران و شهرهای دیگر را می توان از جمله "خودکشی های پیام رسان" نامید . به این معنا که رساندن پیام به دیگران برای فرد خودکشی کننده مهمتر از حتی اصل خودکشی است و اگر مکان مناسبی برای خودکشی یافت نشود این امر می تواند تا یافتن به زمان و مکان مناسب که قابلیت رسانه ای شدن داشته باشد تعویق یابد. در حقیقت همان طور که رسانه خود پیام است اینجا خودکشی خود پیام است و محتوای خودکشی که نیستی و مرگ است در درجه دوم اهمیت قرار دارد.استفاده از تمام قابلیت یک رسانه برای به اوج رساندن تاثیر آن بی شباهت به تصویربرداریهای داعش از کشتارهای خود نیست. در حقیقت کارکرد مرگ از پایان بخشیدن به یک زندگی تبدیل به رساندن پیامی به دیگران می گردد. اینجا مرگ بیشتر از این که هدف باشد وسیله است. فرد خودکشی کننده به خوبی آگاه است که خودکشی او در یک مکان عمومی در زمان کوتاهی سوژه تمامی شبکه های اجتماعی و اپلیکیشن های مختلف ارتباطی می شود و صحنه مرگ او به وسیله دهها تلفن همراه ثبت می گردد. او هدف خاصی از انتخاب "استدیو خبری" خود دارد و اگر مثلا پل میرداماد را به جای یکی از پل های محل زندگی اش انتخاب می کند نه صرفا تصادفی که بلکه کاملا آگاهانه است . شاید حتی دلیل انتخاب روشنایی روز برای خودکشی های پیام رسان اخیر توجه به نورمناسب برای ضیط فیلم و عکس بوده باشد. اما علت انتخاب این فرم از خودکشی چیست؟
@IranSociology

برای پاسخ به این پرسش باید توجه داشت که علت خودکشی از دلیل انتخاب نوع و مکان محل خودکشی امری متمایز است که نمی توان هیچ کدام را به دیگری تحویل داد.همچنین تقلیل نوع خودکشی به رسومات و یا عادت های جا افتاده نیز نمی تواند کمکی به روشن تر شدن این رفتار داشته باشد. چرا که شاید بتوان در مورد خودسوزی زنان خرم آباد از سنت خودسوزی پیش بستگان همسر یاد کرد اما به طور قطع مسلم در مورد شهر تهران هیچ رسم و آیین از پیش تعیین شده ای در باره حلق آویز شدن از پل میرداماد یا پل های مشابه وجود ندارد!
زندگی امروز زیر سلطه برساخت گرایی رسانه های جمعی و اجتماعی است. تفاوت امر مهم از امر غیر مهم و نحوه چیدمان عناصر نظام ارزشی یک فرد یا جامعه بستگی به آن چیزی دارد که رسانه ها و شبکه های اجتماعی تعیین می کند و نه آن چیزی که ممکن است در حقیقت ضروری و مهم باشد. واقعیت غیر رسانه ای یک واقعیت بی ارزش است و این مطلبی است که اکثر افراد جامعه با توجه به تجربه زیسته و از سرگذراندن رخدادهای مثل انتخابات و موج های تلگرامی و توییتری کمابیش از آن باخبرند. در چنین وضعی اکثر افراد جامعه سعی دارند تا خود را رسانه ای کنند. شبکه اجتماعی اینستاگرام و رشد روزافزون آن خود مدعای عطش اقشارمختلف جامعه به این رسانه ای شدن روزمره است. تصمیم به رسانه ای شدن نتیجه دانستن اهمیت رسانه ای شدن است.

#مارکس معتقد بود #انقلاب محصول اعتراض طبقه ای است که هیچ چیز برای از دست دادن ندارد به جز زنجیرهایش ، در این شکل خودکشی های پیام رسان را هم می توان آخرین اعتراض افرادی دانست که هیچ چیز برای از دست دادن ندارند به جز مرگ خودخواسته شان!
@IranSociology

تنها #انقلاب خطرناک
انقلاب گرسنگان است
من از شورشی كه دليلش بی‌نانی باشد بيش از نبرد با يك ارتش بزرگ بيم دارم ...!!
#ناپلئون_بناپارت

✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY

#انقلاب پدیده‌ای چند بعدی

برای شکل گیری یک انقلاب دلایل بسیاری نیازست.
اساسا در نظرگرفتن شرایط زمانی و مکانی و توجه به متغیر شخصیت رهبران انقلابی از جایگاه ویژه ای برخوردارست.
مطالعه تئوریهای انقلاب نظریه های مهمی از جمله توسعه نامتوازن هانتینگتون ، منحنی جی دیویس و توقعات فزاینده دوتوکویل را به تحلیلگران سیاسی میشناساند.
هر چند تئوریهایی چون جامعه توده وار هانا آرنت و تحلیل مارکسیستی از انقلاب را نیز نمیتوان نادیده گرفت.

مطالعه عمیق تئوریهای انقلاب بعنوان درسی مهم در علوم اجتماعی و علم سیاست هیچ گاه "عامل بیرونی"را به تنهایی دلیل شکل گیری انقلاب نمیداند.

اساسا فروکاهیدن شکل گیری انقلابها به ارتباطات بیرونی پاک کردن دلایل اصلی شکل گیری انقلاب هاست.
اگرچه وجود ساختار دو قطبی نظام بین الملل در شکل گیری انقلابها بی تاثیر نبود چرا که نگرانی از شیفت کشورها از سمت یک قطب به قطب دیگر مهم بود
لیکن مداقه در مورد انقلاب های جهان سوم از دهه پنجاه میلادی تا نود میلادی ترکیبی از تاثیر متغیر شخصیت رهبران انقلاب و حاکمان پیش رو، شرایط اقتصادی دوره پنج ساله منتج به انقلاب، تاثیر طبقه متوسط مدرن، میزان فاصله طبقاتی، میزان باز و بسته بودن فضای سیاسی و زمان گشایش سیاسی در داخل... و شرایط نظام بین الملل را مهم جلوه می‌دهد.

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

وقوع انقلاب نیازمند وجود مجموعه‌ای از شرایط لازمِ اجتماعی و سیاسی است. به‌لحاظ سیاسی، لازم است قدرت و اقتدار نخبگانِ حاکم درنتیجۀ وقوع برخی تحولات داخلی یا بین‌المللی به‌صورتی معنادار تضعیف شود. گروه‌هایی که در پی سرنگونی نخبگان حاکم هستند، از ضعف قدرت سیاسی حکومت بهره برده و باعث سرنگونی حکومت می‌شوند. در جامعه نیز باید تمایل به تغییر انقلابی وجود داشته باشد. برای اینکه گروه‌های مخالف نظام سیاسی بتوانند مشروعیت مردمی به دست آورند و حمایت آنان را در سرنگونی رژیم حاکم کسب کنند، وجود دو عامل اجتماعی ضروری است. نخست اینکه گروه‌های مخالف باید ابزارهای اجتماعی لازم را برای نشر شعارها و تبلیغات خود در جامعه و ایجاد پیوندهای لازم با طبقات مردم داشته باشند. دوم اینکه، توده‌های مردمی از وضعیت اجتماعی ناراضی باشند و به حمایت از گروه‌های مخالف گرایش پیدا کنند.

ـ از متن #کتاب #انقلاب_ایران ـ
نوشته #مهران_کامروا
ترجمه مصطفی مهرآیین
چاپ اول ۹۸
۲۹۶صفحه، #انتشارات_کرگدن
50,000 تومان

لینک خرید (کلیک کنید)

📚 کتابهای بیشتر در برخط‌بوک👇
@BarkhatBook