عن خالد الربعي، قال:
حدثني من سمع كعبا يقول: أول من لعن قاتل الحسين بن علي (عليهما السلام) إبراهيم خليل الرحمان، لعنه وامر ولده بذلك واخذ عليهم العهد والميثاق، ثم لعنه موسى بن عمران وامر أمته بذلك، ثم لعنه داود وامر بني إسرائيل بذلك، ثم لعنه عيسى وأكثر ان قال:
يا بني إسرائيل العنوا قاتله وان أدركتم أيامه فلا تجلسوا عنه، فان الشهيد معه كالشهيد مع الأنبياء مقبل غير مدبر، وكأني انظر إلى بقعته، وما من نبي الا وقد زار كربلاء ووقف عليها، وقال: انك لبقعة كثيرة الخير، فيك يدفن القمر الأزهر

كامل الزيارات


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

[ إِنِّي عَاجِزٌ بِبَدَنِي عَنْ نُصْرَتِکُمْ وَ لَسْتُ أَمْلِکُ
إِلَّا الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ اللَّعْنَ فَکَیْفَ حَالِي؟ ]

عن مولانا الإمام الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليه:
( قَالَ رَجُلٌ للصَّادِقُ صلوات الله عليه: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي عَاجِزٌ بِبَدَنِي عَنْ نُصْرَتِکُمْ وَ لَسْتُ أَمْلِکُ إِلَّا الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ اللَّعْنَ فَکَیْفَ حَالِي ؟
فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ صلوات الله عليه: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلى الله عليه وآله أَنَّهُ قَالَ:
مَنْ ضَعُفَ عَنْ نُصْرَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ فَلَعَنَ فِي خَلَوَاتِهِ أَعْدَاءَنَا بَلَّغَ اللَّهُ صَوْتَهُ جَمِیعَ الْأَمْلَاکِ مِنَ الثَّرَی إِلَی الْعَرْشِ فَکُلَّمَا لَعَنَ هَذَا الرَّجُلُ أَعْدَاءَنَا لَعْناً سَاعَدُوهُ وَ لَعَنُوا مَنْ یَلْعَنُهُ ثُمَّ ثَنَّوْا فَقَالُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی عَبْدِکَ هَذَا الَّذِي قَدْ بَذَلَ مَا فِي وُسْعِهِ وَ لَوْ قَدَرَ عَلَی أَکْثَرَ مِنْهُ لَفَعَلَ
فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَجَبْتُ دُعَاءَکُمْ وَ سَمِعْتُ نِدَاءَکُمْ وَ صَلَّیْتُ عَلَی رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ وَ جَعَلْتُهُ عِنْدِي مِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْأَخْیارِ ).

[مستدرك الوسائل / جامع أحاديث الشيعة / بحار الأنوار /
تفسیر الإمام العسکري صلوات الله عليه]

#اللهم_ألعن_صنمي_قريش_وأبنتيهما_وأتباعهما

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

هكذا تمرُّ مُصيبة الحُسين على قلوب الأئمة عند شُرب الماء..!
(مِن آداب شُرب الماء في حَديث آل مُحمّد💧💔)
:
❂ يُحدّثنا داوود بن كثير الرقي، يقول:
(كُنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامه عليه" إذْ استسقى الماء، فلمَّا شربَهُ رأيتهُ و قد استعبر، و اغرورقتْ عيناهُ بدموعه.
ثُمَّ قال: يا داوود ، لعنَ الله قاتَل #الحسين "صلواتُ الله عليه"، فما أنغص‌َ ذِكْرَ الحُسين للعيش، إنّي ما شربتُ ماءً بارداً إلّا و ذكرتُ الحسين، و ما مِن عَبْد شَرِبَ الماء فذكر الحسين "صلواتُ الله عليه" و لعن قاتِلَهُ إلّا كتبَ اللهُ لهُ مِئةَ ألف حسنة، و محا عنهُ مِئة ألف سيّئة، و رفع لهُ مِئةَ ألف درجة، و كان كأنّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ اللهُ يوم القيامة أبلج الوجه - أي مشرق الوجه -)
[آمالي الصدوق]

❂ أيضا عن داوود الرقي، قال: كنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلوات الله عليه" إذا استسقى الماء، فلمَّا شرِبَهُ رأيتهُ قد استعبر، واغرورقت‌ْ عيناه بدموعه.
ثمَّ قال لي:
(يا داوود ، لعنَ اللهُ قاتل الحسين، و ما مِن عبْدٍ شَرِب الماء فذكر الحُسين و أهل بيتهِ و لعَنَ قاتله، إلّا كتبَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ مئةَ ألف حَسَنة، و حطَّ عنهُ مِئةَ ألف سيّئة، و رفعَ لهُ مئة ألف درَجة، و كأنَّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ الله عزَّ و جل يوم القيامة ثَلِجَ الفؤاد).
[الكافي الشريف: ج6]

❂ و جاء في كتاب المناقب أنَّ الإمام #زين_العابدين "صلوات الله عليه" كان إذا أخذَ إناءً يشرب ماءً بكى‌ حتّى يملؤها دمعاً. فقيل لهُ في ذلك، فقال:
(و كيف لا أبكي وقد مُنِعَ أبي مِن الماء الذي كان مُطلقاً للسّباع و الوحوش. و قيل له: إنّك لتبكي دَهْرك، فلو قتلتَ نفسك لَما زدتَ على‌ هذا. فقال: نفسي قتلتُها، وعليها أبكي)
[بحار الأنوار: ج46]
:
الّلهُمّ العن أوّل ظالمٍ ظَلَم حقّ مُحمّد وآل مُحمّد و آخر تابعٍ لهُ على ذلك، الّلهُمّ العن العصابةَ التي جاهدتْ الحسين و شايعتْ و بايعتْ و تابعتْ على قتله، الّلهُمّ العنهم جميعاً...
الّلهمّ يا ربّ الحُسين .. بحقّ الحُسين .. اشفِ صدْرَ الحُسين .. بظهور الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه"..

#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

يتردّد على ألسنة الشيعة حكاية أسد حضَرَ إلى كربلاء ينوحُ عند قبر سيّد الشهداء "صلوات الله عليه" بعد قتله، ويحمي جسده من خيول الطغـاة..؟
❓ ما حقيقـة هذه القصّـة..؟
❓ هل هي مُجرّد حكاية على ألسنة عَـوام الشيعة كما يُشاع..؟ أم أنّ لها مصدراً في كُتبنا الشيعية..؟!
❓ هل داسَ ذِئابُ بني أميّة الّلعنـاء صدْر سيّد الشُهداء ..؟
❓ وإذا داسوه فِـعْــلاً.. وكانت قصّة الأسد صحيحة، فلمـاذا جاء هــذا الأسدُ إذن؟ مـاذا يُريد أن يصنع..؟!!
:
❂ كثيرون يتصوّرون أن قصّة الأسد في #كربلاء هي قصّة تتردّد على ألسنة #الشيعة مِن دُون مَصدر، في حين أنّها قصّة حقيقيّة، و مصدرها هو أحد أهم كُتبنا الحديثية المعروفة وهو [لكافي الشريف: ج1]
(في باب مولد الحسين_بن_علي "صلوات الله عليه")

✱ عن إدريس بن عبد الله الأودي، يقـول:
(لمّا قُتل الحسين "صلوات الله عليه" أراد القومُ أن يُوطِئوهُ الخَيل، فقالتْ فضّة لِزينب "صلواتُ الله عليها":
يا سيّدتي إنّ سفينة [و هو اسم خادم لرسول الله] كُسِرَ به في البحر - أي كُسرتْ به السفينة في البحر -، فخرج إلى جزيرة فإذا هو بأسد، فقال: يا أبا الحارث [و هي كنية الأسد] أنا مولى #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"،
فهمهم - الأسد - بينَ يديه حتّى وقفهُ على الطريق - أي أرشده للطريق -،
والأسد رابض في ناحية، فدعيني أمضي إليهِ وأُعْلمَهُ ما هُم صانعون غداً - أي ما هُم صانعون بالحسين -،
قــال: فمضتْ إليه - أي مضت فضّة للأسد - فقالتْ: يا أبا الحارث، فرفع رأسه، ثمّ قالت:
أتدري ما يُريدون أن يعملوا غداً بأبي عبد الله "صلواتُ الله عليه"؟ يُريدون أن يُوطِئوا الخيلَ ظهره،
قال: فمشى - الأسد - حتّى وضع يديهِ على جسد الحسين "صلواتُ الله عليه"، فأقبلتْ الخيل، فلمّا نظروا إليه - أي نظروا إلى الأسد - قال لهم عمر بن سعد لعنه الله: فتنةٌ لا تثيروها، انصرفوا، فانصرفوا).
👆🏻
✦هذه الحادثة كانتْ بإشراف العقيلة زينب "صلوات الله عليها" فهي الّتي أذنتْ لفضّة الذهاب للأسد، فهذا جزءٌ مِن وظائف العقيلة يوم الطفوف.

✦ هناك أسرارٌ كثيرة في كربلاء لا نَعرفُها، ولكن نستطيعُ أن نتلمّسَ بعض هذهِ الأسرار من أهل البيت"صلوات الله عليهم".

✦ في ليل الحادي عشر مِن المحرّم، بعد أن جَمعتْ العقيلة زينب "صلواتُ الله عليها" النساء والأطفال، خَرجتْ لأعظم وظيفة، حين تقدّمتْ نحو الجسد السليب لأبي عبد الله الحُسين، تنوبُ عن جميع المعصومين "صلواتُ الله عليهم"، و وضعتْ يديها تحتْ ظهرهِ المُبارك و قالتْ:
(الَّلهم تقبّل مِن آل محمّد هذا القربان)
هنا وقّعتْ العقيلة زينب و أمضتْ المَشروع الحُسيني، و قدّمتْ القُربان نيابةً عن آل محمّد.. وحِينها بدأتْ المُهمّة، و كان هذا الحديث منها مع فضّة خادمة أهل البيت التي كانت معهم يوم الطفوف..

❓ السؤال هنا
ما الّذي كانوا يُريدون أن يصنعوه بجسد الحسين؟ ولماذا جاء هذا الأسد؟ وهل وطئوا #الإمام_الحسين يوم العاشر؟
◆ الجواب: نعم داسوا بِحوافر خيولهم صدْر الحسين يوم عاشوراء، و كان الوطء الأوّل لسيّد الشهداء و هو حيٌّ بجراحاته، لم يمت بعد.. و تُشير إلى ذلك زيارة الناحية المُقدّسة في هذه العبارة👇🏻:
(فهويتَ إلى الأرض جريحاً، تطؤكَ الخيول بحوافرها..).
:
قد يُشّكك الذين في قُلوبهم مرض.. كيف لأسدٍ و هو - بهيمة - أن يفهمَ و يأتي بهذا الشكل وهذه الصُورة لحماية سيّد الشهداء؟!
■ وهنا نقول:
أنّ الميزان في قبول وردّ الأحاديث هو عرضها على القرآن.. فأهل البيت "صلواتُ الله عليهم" أمرونا أن نعرضَ حديثهم على كتاب الله..
(فلنعرض إذاً هذه القصّة الواردة في الكافي الشريف على كتاب الله بالمُجمل).

❖ قابيل الّذي قتل هابيل وهو الأكثرُ شرّاً، بعث الله إليه بغُرابين، فجاءَ الغُراب و علّمه كيف يدفن أخاه لصيانة جسد هابيل..!
فلماذا يصحّ الأمر في هابيل و على يد قابيل، و لا يصحّ هذا في الحسين و على يد العقيلة زينب؟!
(وحتّى لو قيل إنّ الغراب كان مِن الملائكة، فهو بالنتيجة جاء بصورة حيوان)

❖ شاهد قرآني آخر:
النبيّ نوح "على نبيّنا وآله عليه السلام" أصعدَ الحيوانات في السفينة مِن كلّ زَوجيين اثنين بالإعجاز (فكيف استجابتْ هذهِ الحيوانات لنوح على كثرتها، وأقبلتْ طائعة و ركبتْ السفينة؟).. أضف أنّه لا يُمكن أن تعيشَ الحيوانات المُتنافرة فيما بينها في مكانٍ واحد إلّا بالاعجاز، و كذلك مسألة ترتّب أمْر عَلَفِها و فَضلاتها جاءتْ بالاعجاز.

❖ أيضاً.. صالح النبي، كانت مُعجزته الناقة و فصيلها.. و يُونس النبي مع الحُوت الّذي ابتلعه ثُمّ ألقــاه.

❖ أمّا آل إبراهيم فقصّتهم طويلة مَع الحيوانات:

● إبراهيم قال ربّي أرني كيف تُحيي الموتى، فجاء الجواب: {فخذْ أربعةً مِن الطير فصرهُنَّ إليك...}.

● أيضاً.. قصّة ذبح اسماعيل، و كيف فُـديَ بكبش مِن الجنان.
● قصة يُوسف والذئب الذي جاءَ به إخوته، و كيف نطقَ الذئب بأنّه بريءٌ مِن دم يُوسف، حتّى صار مثلاً: (براءةُ الذئبِ مِن دم بن يعقوب)

● أيضاً.. رُؤيا ال

فرعون المِصري كانتْ: (بقراتٍ سِمان، و بقرات عِجاف).
● موسى وعَصاه التّي تتحول حيّة.. كذلك قصّة البقرة.. و قصّة مُوسى مَع الضفادع و القمّل.. و قصّة مُوسى مع يُوشع حين ذهبا إلى الخِضْر والسمكة المشويّة الّتي خرجتْ مِن طعامهم و رجعت للبحر تمشي حيّة، و كانت علامة للمكان الّذي يكون فيه الخِضْر.. و قِصّة سليمان مع الهُدهد و مع النملة.. و قصّة العُصفور الّذي جاءَ لمُوسى و الخِضر وأخبرهم عن علم عليّ "صلوات الله عليه"
و قصّةُ أصحاب الكهف مع الكلب الّذي جاء لصيانةِ أجساد #أهل_الكهف.. و قصّةُ حمار عُزير الّذي رجعَ حيّاً بعد مئة سنة.. و قصّة أصحاب الفيل.. و كيف كلّم عبد المطّلب الفيلة والطيور الأبابيل..؟

إذا رجعنا لأحاديث أهل البيت فإنّنا سنجد الكثير مِن حديث الحيوانات و معُجزاتهم، مثل:
• كتاب مدينة المعاجز،
• و كتاب بحار الأنوار،
• و كتاب مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب.

كلّ تلك الحيوانات ارتبطتْ بأنبياء و بأولياء بنحوٍ إعجازي.. فلماذا حِين يصلُ الكلام إلى جسد الحُسين يأتي البعض فيرفض ذلك؟!
(لا توجد علامة على سُوء التوفيق و الخِذلان و الخَيبة و الخُسران أوضح مِن رفض أحاديث العترة و ردّها وهي مُتوافقة مع مَضامين القرآن)
:
🔴 الآن نطرح هذا السؤال:
❓ ما الّذي جرى في كربلاء حتّى جاء الأسد؟!!

❖ لنذهب لزيارة الناحية المُقدّسة فهي تُحدّثنا عن وقائع #يوم_عاشوراء.. يقول إمام زماننا مُخاطباً جدّه الحسين "صلواتُ الله وسلامه عليهما:
(حتّى نكسوكَ عن جوادك، فهويتَ إلى الأرض جريحاً، تطؤكَ الخُيول بحوافرها، و تعلوكَ الطّغاة ببواترها. قد رشحَ للموتِ جبينك، واختلف بالانقباض والانبساط شمالكَ ويمينك، تُدير طرْفاً خفيّاً إلى رحلكَ وبيتك، وقد شُغلتَ بنفسكَ عن ولدك وأهاليك، وأسرع فرسكَ شارداً، إلى خيامك قاصداً، محمحماً باكياً).

❖ هُنا وقفة هنا عند كلام ذكره أبو الفرج الأصفهاني في كتابه [مقاتل الطّالبيين] يقول:
(وأمر ابن زياد "لعنه الله وغضِب عليه" أن يُوطَأ صَدْرُ الحسين، و ظهْره، و جنبهُ، و وجههُ، فأُجريتْ الخيل عليه..)!
و هذا نفس الكلام المَوجود في زيارة الناحية المقدّسة.

❖ قول سيّد الشُهداء لابنته سكينة:
(وبجُرْد الخَيل بعـد القتْل عمداً سحقوني)
معنى جُرْد الخيل: أي الخُيول القويّة جدّاً و الأصيلة، الّتي إذا ضربتْ بحوافرها، ضربتْ بقوّة.

❖ وقفة عند ما يقوله البيروني في كتابه [الآثار الباقية] يقـول:
(لقد فعلوا بالحسين ما لم يُفعَل في جَميع الأُمم بأشرار الخَلْق، مِن القتْل بالسيف، و الرُمح، و الحِجارة، و إجراء الخُيول، و قد وصلَ بعْضُ هذهِ الخيول إلى مِصْر، فقُلعتْ نِعالها و سُمّرتْ - أي عُلّقتْ - على أبواب الدُور تبرُّكاً، و جرتْ بذلك السُنّة عنده، فصارَ أكثرهم يعمل نظيرها ويعلّق على أبواب الدُور)!!
فمنشأ تعليق نَعل الفَرس على بوّابات البُيوت في بَعض المناطق هو هذه الحادثة..

❖ وقفة عند رواية الإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" في تفسير فُرات، و هو ينقل حديثاً دار بين رسول الله وعزيزته #الزهراء "صلوات الله عليهما"، جاء فيه:
(قالت الزهراء لرسول الله تسألهُ عن الحُسـين: يا أبه فيُقتـل؟ قال رسول الله: نعم يا بنتاه، و ما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله و لا بعده..)
يعني أنّ القِتلة الّتي قُتل بها ريحانةُ المُصطفى و سيّد شباب أهل الجنّة الإمام الحُسين "صلواتُ الله عليه" ما قُتِل بها أحدٌ قبله، ولا يٌقتل بها أحدٌ بعده - بنصّ كلام رسول الله -
و حتّى هذا الذي وصلَ إلينا هُو صورة ناقصة.. فما جرى يوم عاشوراء هو أعظم وأعظم وأعظم بكثير ممّا وصل إلينا..

❖ وقفة عند رواية إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في كتاب عوالم العلوم، والّتي يتحدّث فيها عن قتل سيّد الشُهداء، و هي رِواية تُؤلم أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"، و لكنّهم يُبيّنــون لنا الحقائق، يقول "عليه السلام":
(ولقد قتلوه - أي الحُسين - قِتلةً نهى رسول الله "صلّى الله عليه وآله" أن يُقتَلَ بها الكلاب!! لقد قُتل بالسَيف، و السِنان، و بالحِجارة، و بالخَشب، و بالعَصا، و لقد أوطأوهُ الخيل بعد ذلك)!

❖ وقفة عند ما يذكره السيد ابن طاووس في إقبال الأعمال، وهي كلمة مؤذية جدّاً.. و هي رواية عنهم "صلواتُ الله عليهم":
(يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه": قال لي أبي محمّد بن علي "الباقر "صلواتُ الله عليهما": سألتُ أبي عليّ بن الحُسين عن حَمْل يزيد لهُ، فقال: حَمَلني على بعير يطلعُ بغير وطاء، و رأسُ الحسين "صلوات الله عليه" على عَلَم، و نسوتُنا خَلفي على بغال، و الفارطة خلفنا و حولنا بالرماح.. إنْ دمعتْ مِن أحدنا عينٌ قُرعَ رأسهُ بالرُمح، حتّى إذا دخلنا دِمشق صاحَ صائحٌ: يا أهْل الشام هَؤلاء سبايا أهل البيت المَلعون)!!

❖ في صبيحة اليوم الحادي عشر مِن المُحرّم كانتْ نِيّةُ جيش بني أميّة أن يَطؤا جَسَد الحسين "صلواتُ الله عليه" للمرّة الثالثة ولا يُبْقوا لهُ أثراً أبداً..!!
يعني كانتْ نيّتهم أن يرضّوا ويدوسوا جَس

َد الحُسين بحوافر خيولهم حتّى يَضمحلّ و يتلاشى كلّياً و لا يبقى لهُ أيّ أثر..!!
مصداق مِن مصاديق كلمة السيّدة زينب "صلواتُ الله عليها": (و ليجتهدّن أئمةُ الكُفْر وأشياع الضلالة في مَحوهِ و تطميسهِ)
فهُنا تدخّلت فضّة، و جاءت #قصّة_الأسد..

💠 هذهِ القضيّة مهمّة جدّاً أن تُثــار، و لكن لابُدّ أن تُثار بكامل تفاصيلها؛ حتّى يعرفَ الناس ما الذي حدا بالأسد أن يصنعَ ما يصنع، و حتّى يعرفَ الناس أيُّ جريمة عُظمى حدثتْ في يوم عاشوراء ؟ وما الذي فعلوه بجسد إمامنا الحسين ريحانة رسول الله "صلواتُ الله عليه"..؟! و ماذا كانوا يُريدون أن يفعلوا أيضاً..؟!
فالقضيّة مُهمّة أن تُثار و أن تُعرَض..و لكن ليس بالشكل الذي يُلْحِق نَقْصاً بالمَشروع الحُسيني، و لا يُلحِقُ نَقْصاً بإحياء أمْره الشريف، و لا يُضيفُ نَقْصاً لمَقامه الشريف، لأنّ هذه القضيّة تُحدّثنا عن الحالة الّتي كان عليها الجسد الشريف..

#الحسين_نقطة_انطلاقتنا
#الثقافة_الزهرائية



الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

معنى كلمة العقيلة "صلوات الله عليها":
(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)
هل كان عاشوراء يومَ الإثنين...؟!

حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)..؟!
الجواب:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول:
(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..

#أللهم_العن_الجبت_والطاغوت🔥
#أللهم_العن_أول_ظالم_ظلم_حق_محمد_وآل_محمد
#عقيلة_الطالبيين💔
#يا_زينب❣
#الثقافة_الزهرائية


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

• هل يجوز الموتُ جزعاً وتأسّفاً وحسرةً
على الحسين"عليهِ السّلام"؟
"""""""""""""""""""""""""""
لنتأمّل سويَّـاً في هذا المقطع مِن الخُطبة السابعة والعِشرين في نهْج البلاغة الشريف، لنرى ماذا يقول #سيّد_الأوصياء حين هجمت خيولُ معاوية لعنة الله عليه على أرض الأنبار الَّتـي كانتْ في دولة أمير المؤمنين وتـحت خلافته

▄ يقول "صلوات الله وسلامه عليه" مُعلّقاً على هذا الحدث الإجرامي المؤلم:
((ولقد بلغنـي أنَّ الرجُلَ منْهم - أي مِن أتباعِ مُعاوية - كان يدخل على المرأة المُسلمة والأخرى المُعاهَدة، فينتزعُ حِجْلَها وقُلْبها وقلائدَها، ورُعثَها - أي قرط الأذن -
ما تمتنعُ منه إلَّا بالاسترجاع والاسترحام .. ثُمَّ انصرفوا وافرين ما نالَ رجلٌ منْهم كَلم ولا أريقَ لهم دم..!!
فلو أن امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أسفاً ما كان بهِ ملوماً بل كان بهِ عندي جديراً - أي له من المنزلة العالية من المنزلة الشريفة)).
___

هــل تأمّلنـا جيَّداً :
#أمير_المؤمنين هُنـا يتحدّث عن عموم نساء المُسلمين.. وعن عموم نساء اليهود والنّصارى،
حين هجم رجالٌ مِن أتباع معاوية بن أبي سفيان "لعنة الله عليه وعليهم" فدخلوا على هؤلاء النساء العوام،، وسلبوهنَّ الحلي والقلائد .. فالإمام يستنكر هذا الحال ويقــول:
(لو أن امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أسفاً ما كان بهِ ملوماً بل كان بهِ عندي جديراً)

يعني لو أنَّ امرىءً مُسلماً ماتَ حسرةً وجزعاً وتأسّفاً على ما جرى على هؤلاء النساء (العَـوام ومنهم نساء اليهود والنّصارى) وسلبهُنَّ ظُلْماً وعُدواناً لما لُمْتهُ على موتهِ أسفاً.. بل كان بهذا الموت جديراً عندي.
..
إذاً ماذا يقول سيّد الأوصياء وأبو الأئمة النّجباء عن الَّذي جرى على أرْض الطفوف...؟!!
وهل هناك مقارنةٌ أصــلاً بينَ ما حصلَ مع نساءِ اليهود والنصارى.. وبينَ ما جرى في أرْض #كربلاء على مُخدرات علي وفاطمة "صلوات الله عليهم أجمعين".. من السلب والنهب والضرب والتعذيب والظلم والجور العدوان...!!!!!!!!
..
القضية واضحة لا تحتاج إلى استدلال..
لكن البصائر حين تعمى تتبدَّل الأمور وتُنْكَـر الحقائق...
..
▄ يقولُ #الإمام_السجاد "صلوات الله وسلامهُ عليه":
(إنَّه لَمَّا أصابنا بالطفِ ما أصابنا وقُتِلَ أبي وقُتِلَ مَن كانَ معهُ مِن ولْدهِ وإخوتِهِ وسائرِ أهْله، وحُمِلتْ حُرُمُه ونساءُهُ على الأقتاب يُرَادُ بنـا #الكوفة، فجعلت أنظرُ إليهم صَرْعى ولم يُوارَوا، فعَظُمَ ذلكَ في صدْري، واشتدَّ لِما أرى منْهم قلقي، فكادتْ نفسي تـخرج - أي كاد الإمام أن يـموت –
وتبينتْ ذلكَ مِنّـي عمَّتـي #زينب_الكبرى بنتُ عليّ فقالتْ: ما لـي أراكَ تـجودُ بنفسكَ - يعني تنازع الحياة وكأنه يحتضر – فقلتُ:
وكيف لا أجزعُ وأهلع وقد أرى سيدي وإخوتي وعمومتـي وولد عمي وأهلي مُصَرّعينَ بدمائهم مَرَمّلينَ بالعَرا مُسلّبينَ لا يُكفنون ولا يُوارون ولا يُعرّجُ عليهم أحد ولا يقربُهم بشر، كأنَّهم أهْلُ بيتٍ مِن الدَّيلم والخزر
-الجزع أعلى مِن الحزن .. والـهلع أعلى مِن الجزع (يعني أن الهَلَع درجةٌ فوق الجزع)-.
،
موطن الشاهد هنا:
العقيلةُ "صلوات الله وسلامه عليها" تقول له:
..
((ما لـي أراكَ تـجودُ بنفسك- والإمام يقول: فكادت نفسي تـخرج …))

▄ وأمَّا بيانُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" فهو أوضحُ مِن الشَّمْس.. إذ يقول "صلوات الله عليه" في زيارة النّاحية المُقدّسة:
(فلئن أخّرتني الدُّهور، وعاقني عن نصركَ المَقدور، ولم أكنْ لمَن حاربَكَ مُحارباً، ولِمَن نَصبَ لكَ العَداوةَ مُناصباً، فلأندبنّك صباحاً ومساءً، ولأبكينَّ لكَ بدلَ الدُّموع دَماً، حسْرةً عليك، وتأسُّفاً على ما دهاك، وتلهُّفاً حتَّى أموتَ بلوعةِ المصاب، وغُصّةِ الإكتياب)

#الإمام_الحجة "صلوات الله عليه" يُصرّح ويقول: حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّـةِ الاكتئاب..
يعني أجزع وأجزع وأجزع حتَّى أموت حُزناً وتأسّفاً على ما دهاك #يا_حسين..
___


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

الملهوف : حَدَّثَ مَولىً لَهُ [ أي لِلإِمامِ زَينِ العَابِدينَ] عليه السلام أنَّهُ بَرَزَ إلَى الصَّحراءِ يَوما ،
قالَ : فَتَبِعتُهُ فَوَجَدتُهُ قَد سَجَدَ عَلى حِجارَةٍ خَشِنَةٍ ، فَوَقَفتُ وأنَا أسمَعُ شَهيقَهُ وبُكاءَهُ ، وأحصَيتُ عَلَيهِ ألفَ مَرَّةٍ يَقولُ :
«لا إلهَ إلَا اللّه ُ حَقّاً حَقّاً ، لا إلهَ إلَا اللّه ُ تَعَبُّداً ورِقاً ، لا إلهَ إلَا اللّه ُ إيماناً وصِدقاً» ،
ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ مِن سُجودِهِ ، وإنَّ لِحيَتَهُ ووَجهَهُ قَد غَمَرا مِنَ الدُّموعِ ،
فَقُلتُ : يا مَولايَ ! أما آنَ لِحُزنِكَ أن يَنقَضِيَ ولِبُكائِكَ أن يَقِلَّ؟
فَقالَ لي : وَيحَكَ إنَّ يَعقوبَ بنَ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عليهم السلام كانَ نَبِيّا ابنَ نَبِيٍّ ،
لَهُ اثنا عَشَرَ ابناً فَغَيَّبَ اللّه سُبحانَهُ واحِداً مِنهُم ،
فَشابَ رَأسُهُ مِنَ الحُزنِ ، وَاحدَودَبَ ظَهرُهُ مِنَ الغَمِّ وَالهَمِّ ،
وذَهَبَ بَصَرُهُ مِنَ البُكاءِ ، وَابنُهُ حَيٌّ في دارِ الدُّنيا ؛
وأنَا رَأَيتُ أبي وأخي وسَبعَةَ عَشَرَ مِن أهلِ بَيتي صَرعى مَقتولينَ ، فَكَيفَ يَنقَضي حُزني ويَقِلُّ بُكائي..؟💔

#وا_حسيناااه 💔

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

🏴[( إذا خرجَ القائم "عليهِ السّلام" قتلَ ذَراري
قتلة الحُسين لرضاهم بفعال آبائهم )]🏴
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⭕ يقولُ إمامنا صادق العترة "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى : « وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا » قال :
ذلكَ قائمُ آل مُحمّد ، يخرجُ فيقتل بدمِ الحُسين "عليه السّلام" ، فلو قتلَ أهل الأرض لم يكنْ مُسرفاً ، وَ قولهُ عزّ وجل : « فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ » لم يكنْ ليصنع شيئاً يكون سرفاً.
ثُم قال الإمام الصادق "عليه السّلام" : يَقتل وَ الله ذَراري قتلةَ الحُسين "عليه السّلام" بفعال آبائها )[📚 كامل الزيارات]

⭕ وَيقولُ أيضاً "عليه السّلام" في قولهِ تَباركَ وَ تعالى :
« فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ » قال : أولاد قتلة الحسين "عليه السّلام" ..)[ 📚كامل الزيارات ]

⭕ وَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ يقول : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا "عليه السّلام" :
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ "عليه السّلام" : أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ قَتَلَ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ "عليه السّلام" بِفِعَالِ آبَائِهَا فَقَالَ "عليه السّلام" : هُوَ كَذَلِكَ فَقُلْتُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى مَا مَعْنَاهُ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ لَكِنَّ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ يَرْضَوْنَ أَفْعَالَ آبَائِهِمْ وَ يَفْتَخِرُونَ بِهَا وَ مَنْ رَضِيَ شَيْئاً كَانَ كَمَنْ أَتَاهُ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي الْمَشْرِقِ فَرَضِيَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ فِي الْمَغْرِبِ لَكَانَ الرَّاضِي عِنْدَ اللَّهِ شَرِيكَ الْقَاتِلِ وَ إِنَّمَا يَقْتُلُهُمُ الْقَائِمُ إِذَا خَرَجَ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِ آبَائِهِمْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ فِيهِمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ وَ يَقْطَعُ أَيْدِيَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .. )[📚 كامل الزيارات ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


#ياحسين
#متى_نراك
#يابقية_الله
#يوم_الجمعة
#الثقافة_المهدوية
#يالثارات_الحسين


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

الباحثة. هناء الدراجي.
كتابة الشعر. بقلم الموفق
الشاعر. كريم الدراجي.

المجلس الثاني ........
القصيدة: للسيد جواد القزويني الهنداوي
ت1358هـ

• هيجت يا شهرُ ما في القلب من شجنٍ
• إذ فيـك أضـحى رسـول الله ثكلانا
والـبضعةُ الطهرُ أضحت فيك ثاكلةً
تــرددُ الـشـجو ألـحانا فـألحانا
بـل فيك أضحى أبو السجاد منعفرا
بـعرصة الطفِّ فوق الترب عطشانا
أبـكي الـحسين وحيدا لا نصير له إلا الـمـهند والـخـطيَّ أعـوانـا
أبـكيه مـنعفر الـجثمان قد رفعوا فـوق الـقناة مـحياً مـنه إعـلانا
يـتلوا مـن الـكهف آيـاتٍ يرتلها أبـدى بـها لـلورى آيـاً وبرهانا
------------------------------------

نعي ......
عن لسان مولاتي سيدة نساء العالمين وهي تنعى الحسين الشهيد المخضب بدمهِ من الوريد الى الوريد .......

يمه يحسين اعتنيتك ولكلب مسجورة ناره
رغم ما الطف بعيدة ابجي وعيوني اتجارة
ما لكيت اخيام عدكم لاشفت عالتل منارة
شفت بس الحسين نايم منطي وجه للمعارة

يمه يحسبن اعتنيتك والعطش كالولي جارح
جبت ماي اعيوني يمه ولا تكلي الدمع مالح
كلت اشوفن طول ابني شو لكيتك هسه طايح
واسمع براس المعارة للحرم يايمه صايح

الشاعر كريم الدراجي .
⤵️⤵️

بسمه تعالى جئتكم لانثر ماوفقني به ِ الباري ضمن موضوعي الثاني الذي يقول
(وعلت الأصوات يوم القيامة)
قال تعالى
"لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ"
سورة القيامة، آية 16، صفحة 577
-----------
• هذه الآيات اعتراضيّة تتوجّه إلى النبي لتريحه من شدّة ما يلاقيه، من حفظ القرآن واستيعابه فكان يخاف أن يفوته شيءمنه ، فعندما يُقرئه جبرائيل يبادر إلى ترديده وقراءته فطمأنه الله أنه هو حافظه لا تحرّك بالقرآن لسانك قبل أن ينتهي جبرائيل من قراءته بل انتظر وتأنَّ.
حيث أن الله هو الذي يتولّى جمعه في قلبك وتحفيظه لك، فإذا انتهينا من قراءته فاقتف أثر قراءتنا وتابعنا في قراءته،وقد أخذ الله على نفسه أن يكشف لنبيّه معانيه وما يتضمّنه من كشف الأحكام من صلاة وصيام الخ .....

• وقيل ايضاً الخطاب للإنسان الكافر عندما يقرأ كتابه يتلجلج لسانه ويُسرع في قراءته خوفاً مما فيه، ولكن المعنى الأول هو المعتمد.
بعد هذه المقدمة البسيطة نتّجه إلى تفسير الآيات التي يراد بحثها، حيث يترك الله تعالى الحديث عن القيامة وأحوال المؤمنين والكفرة مؤقتاً، ليعطي تذكرة مختصرة للنّبي (صلى الله عليه وآله) حول القرآن فيقول: (لا تحرك به لسانك لتعجل به) لهذه الآية أقوال متعددة للمفسّرين، وعلى المجموع ذكرت لها ثلاثة تفاسير:



1. الأوّل: هو التفسير المشهور الذي نقل عن ابن عباس في كتب الحديث، وهو أنَّ النّبي (ص) كان إذا نزل عليه الوحي ليقرأ عليه القرآن، تعجَّل بقراءته ليحفظه وذلك لحبه الشديد للقرآن، فنهاه الله عن ذلك وقال: (إنّ علينا بيانه).

2. والثّاني: نعلم أن للقرآن نزولين هما:
1. نزولٌ دفعي، أي نزوله بتمامه على قلب النبي (صلى الله عليه وآله) في ليلة القدر.
2. ونزولٌ تدريجي والذي كان أمده 23 عامّاً، وكان النّبي (ص) يعجل في إبلاغ الرسالة أحياناً قبل النزول التدريجي للآيات أو قراءة ما يرافق تلك الآيات، فنهاهُ الله عن ذلك.

وأمره أن يبلّغ ويتلو ما ينزل عليه في حينه، وعلى هذا يكون مضمون هذه الآية كالآية (114) من سورة طه: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه).

⤵️⤵️

وليس في هذين التفسيرين اختلاف واسع، ويكون المعنى: لا ينبغي للنّبي أن يعجل في استلام الوحي.

1. اما الثّالث: ولم يذهب اليه إلاّ القليل، وهو أنَّ المخاطبين في هذه الآيات هم المذنبون، وذلك في يوم القيامة حيث يأمرون بمحاسبة أنفسهم وذكر أعمالهم، ويقال لهم: لا تعجلوا في ذلك، ومن الطبيعي أنّهم سوف يتضجرون عند ذكرهم لسيئاتهم ويمرون عليها باستعجال، فيأمرون بالتأني في قراءتها واتباع الملائكة عند ذكر الملائكة لأعمالهم، وطبقاً لهذا التفسير لا تكون هذه الآية كجملة معترضة، بل مرتبطة مع الآيات السابقة واللاحقة لها.

لأن جميعها تتحدث عن أحوال القيامة والمعاد، وأمّا التفسير الأوّل والثّاني فيناسبان شكل الجملة المعترضة.

ولكن التفسير الثّالث بعيدٌ وخاصّة مع الالتفات الى ذكر اسم القرآن في الآيات اللاحقة، ويشير سياق الآيات إلى أن المراد هو أحد التفسيرين السابقين.

ولا إشكال في الجمع بينهما بالرغم من أنَّ سياق الآيات اللاحقة يؤيّد التفسير الأول أي المشهور (فتدبّر)


------------------------------------
الكوريز .....

لم تكن السيدة فاطمة الزهراء (ع) غائبة عن مأساة كربلاء بل كانت حاضرة بروحها وشاهدت تلك المشاهد المروعة من عطش الأطفال وذبحهم وقتل الحسين وأصحابه إلى سبي النساء وفصل الرؤوس عن الأجساد، وكانت روحها تنتقل مع رأس الحسين (ع) من مكان إلى مكان ومن بلد إلى بلد ..
وقد روي أن عمر بن سعد لما بعث برأس الحسين (ع) مع خَوَلي بن يزيد الأصبحي إلى ابن زياد أقبل خولي بالرأس الشريف إلى قصر الإمارة فوجد باب القصر مغفا فأتى بالرأس إلى منزله وله امرأتان امرأة من بني أسد
وأخرى حضرمية يقال لها النوار فآوى إلى فراشها فقالت له ما الخبر؟ فقال: جئتك بالذهب هذا رأس الحسين معك في الدار فقالت: ويلك جاء الناس بالذهب والفضة وجئت برأس ابن رسول الله؟ والله لا جمعت رأسي ورأسك وسادة أبدا قالت فقمت من فراشي فخرجت إلى الدار ودعا بالأسدية فأدخلها عليه فما زلت والله أنظر إلى نور مثل العمود يسطع من الاجانة التي فيها رأس الحسين (ع) إلى السماء ورأيت طيورا بيضاء حولها وحول الرأس وفي بعض المقاتل أن هذه المرأة سمعت نوحا وأنينا من جانب الرأس وقائلة تقول بني حسين قتلوك ومن شرب الماء منعوك أتراهم ما عرفوا من أمك وأبوك.

نعم ياموالين وكأني بلسان حال مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام .......
وهي تنعى حال من بقي مرمي في رمضاء كربلاء والمتشحط بدمه الطاهر .....

⤵️⤵️

ابني الحاوطاه الاه شو جن انكطع ونه
صدرة يصير عثرة خيل جاهيج ويسحكنه
حرمة وعندي كسر ضلوع ما اكدر اشيلنه
عريان و غفه اعله الكاع عطشان الولد چنه


عمت عيني الولد عالكاع اعاين ليك تتلوه
يحز بمنحرك يحسين شمر بجروحك اشسوه
مشگگ ثوبك ومسلوب ما ترضاش المروه
ذيج ام الخدر تنباع لقصر الطاغية كوه


حلاة ام الولد لو مات تحضر كون فاتحته
حسين الما تشيلة الكاع ليش ارماح شايلته
ليش بصدر ابني حسين حافر منكسر شفته
وليش خلاف عين حسين ماضلت خيم لاخته

ابوذية .....
دمع العين لاجلك ولميته
حسين وكلب امك ولميته
زينب يمه حيه وله ميته
لو راحت غصب يمه سبية

الشاعر كريم الدراجي.
——————————-

الخاتمة.
————-

‏اللهُم إنا نسألك حُسنٌ الخَاتمة
- اللهُم ارزقنا توبه نصوحة قبل الموت
- و يا مُقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
- و يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
- اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللَّهمَّ إنك عَفُوٌّ تحب الْعَفْوَ فاعفُ عَنِّا
يالله.
————-

الباحثة هناء الدراجي .
كتابة الشعر
بقلم الموفق
الشاعر كريم الدراجي .
--------------------

المجلس الثالث ......
القصيدة: للشيخ حسن النجفي

لـمصاب الـحسين زاد شجوني
فـاعذلوني إن شئتموا فاعذلوني
كـيف لا أنـدُبُ الحسين بجفني
مـقرحٍ بـالبكا وقـلبٍ حـنين
لـهف قـلبي عـليه وهو جديلٌ
فـوق وجه الصعد دامي الجبين
يـتلضى من الصدى وعلى الخدّ
جــواري عـيـونه كـالعيون
لـست أنـساه بـالطفوف فريدا
مـنشدا مـن لـواعج وشجون
لـيت شعري لأي ذنبٍ ويا ليت
عـلـى أيِّ بـدعـةٍ يـقتلوني
ان يـكن قد جهلتموا الفضل منا
فـاسئلوا مـحكم الكتاب المبين
والـدي أشرف الورى بعد جدي
وأخـي أصـلُ كيل فضلٍ ودين
والـبتولُ الـزهراءُ أمي وعمّي
دوالـجناحين صـاحب التمكين
ويـنادي يـا أمَّ كـلثوم قـومي
قـبل تـفريق شـملنا ودِّعـيني
------------------
نعي ......

يحسين نايم بالشمس عالرمضى عاري
و ما يلوگلك يابن الولي نوم الضهاري
شفتك وضل بية الدمع عالوجنة جاري
امطبر وجرح الينفتح ايلچمه ذاري

يحسين اسمعنك صحت بالغاضرية
حللتو دمي بيا ذنب احفاد أميه
وصارت ولاگاك الذبح ذيج المسية
شالة الرمح لمن تعب ابن الزجيه
الشاعر كريم الدراجي .
------------------------------------
قال تعالى
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ"
"وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً"
سورة النساء، آية 129، صفحة 99
نعم ان هذا نفي لقدرة الرجال على العدالة المطلقة مع أزواجهن إذا تعدّدت الزوجات مهما أجهد الرجل نفسه وأتعبها لتحصيل ذلك.
سؤال يًطرح ماهي العدالة المنفية هنا ؟؟؟؟؟
⬇️⬇️⬇️

والجواب على ما تقدم ان العدالة المنفيّة هنا ليست هي المسكن والملبس والمأكل والمشرب المعبّر عنها بالنفقة فهذا يمكن العدل فيه ولكن العدل المنفي هنا هو الحبّ والودّ والميل القلبي مما لا يدخل تحت قدرة الإنسان وسلطته يعني لا تعرضوا كل الإعراض عن المرغوب عنها فتتركوها غير مستقرة لا تعاملوها معاملة الزوجة ولا تتركوها تبحث عن مصيرها، فهي ليست زوجة لتأخذ حقوق الزوجية وليست مطلّقة لتأخذ حقوق المطلّقة فهي معلّقة بينهما وهذا من أصعب الأمور وأشقّها إن تصلحوا أعمالكم لتكون وفق إرادة الله وتتّقوه فلا تظلموا عباد الله فإن الله كان ولا يزال غفوراً للذنوب رحيماً بكم وباستمرار.

ولكي لا يسيء الرجال استغلال هذا الحكم، طالبت الآية الرجال بأن لا يظهروا الميل الكامل لإِحدى الزوجات إِذا تعسر عليهم تحقيق المساواة في حبّهم لهنّ جميعاً، كي لا يضيع حق الأُخريات ولا يحرن في أمرهنّ ماذا يفعلن! حيث تقول الآية: فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً"
وتحذر الآية في آخرها اُولئك الذين يجحفون في حقّ زوجاتهم، وتطالبهم بأن يتبعوا طريق الإِصلاح والتقوى، ويعرضوا عمّا فات في الماضي، كي يشملهم الله برحمته وعفوه، فتقول الآية: فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً"


نعم ان المعلوم من تفسيرنا لكلمتي العدالة – الواردتين في الآية الثّالثة والآية (129) من سورة النساء - بمعنين يختلف أحدهما عن الآخر
ففي سورة النساء، آية 3، صفحة 77 حيث قال تعالى .....
"وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا"
هذه الآية جاءت في سياق حفظ اليتيمات وصون حقوقهن فقد كانت اليتيمة مهضومة الحقوق فإذا كانت ذات مال وجمال تزوجها الرجل واستمتع بها وأكل مالها حتى إذا نفد مالها هجرها وتركها وشأنها، تتكفّف الناس وتستعطيهم.
فالآية جاءت لتقول للرجال إذا شعرتم من أنفسكم خوفاً بأنكم لا تقدرون على إقامة العدل في اليتيمات وحفظ حقوقهن فاعدلوا في التزويج إلى غيرهن من غير اليتيمات مما لذّ لكم وطاب انكحوا من غير اليتيمات إن شئتم اثنتين وإن شئتم ثلاثاً وإن شئتم أربعاً، وهذا تخيير لكل رجل حر إلى أربعة. فإن خفتم عدم العدل بين الزوجات المتعدّدات فعليكم الاقتصار على الواحدة أو تزوّجوا ملك اليمين - إماء - عبدات - وذلك الزواج بواحدة أو بأمة أقرب لأن لا تجوروا لسهولة القيام بالواجبات نحو الزوجة الواحدة أو الأمة.
حيث ان العدالة إِنّما هو للقرينة الواضحة الواردة مع كل من الآيتين المذكورتين، لأنّ الآية الأخيرة تأمر الإِنسان يأن لا يميل ميل شديداً لإِحدى زوجاته ويترك الأُخريات في الحيرة من شأنهنّ، ولهذا فهي تدل على جواز تعدد الزوجات مع اشتراط أن لا يحصل إجحاف بحق إِحداهنّ لحساب الأُخرى، مع الإِذعان باستحالة تحقق المساواة في الحب القلبي لكلا الزوجتين، أمّا في الآية الثّالثة من سورة النساء فقد ورد التصريح في أوّلها بجواز تعدد الزوجات.

نعود الى ما تقدم فقد يرد إعتراض وهو: إِنّ تحقيق العدالة في مجال الحبّ والعلاقات القلبية أمر بعيد المنال، فكيف يمكن إِذن والحالة هذه اتباع العدل مع الزوجات؟
فتقول الآية: "وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ .
ويتبيّن من عبارة (ولو حرصتم) هذه وجود أشخاص بين المسلمين كانوا يسعون كثيراً لتحقيق تلك العدالة المطلوبة، ولعل سعيهم ذلك كان من أجل الحكم المطلق الذي طالب المسلمين باتّباع العدل من زوجاتهم والذي ورد في الآية الثّالثة من سورة النساء، التي تقول: (...وإِن خفتم ألا تعدلوا فواحدة).
⬇️⬇️

فمن البديهي أنّ أي حكم سماوي لا يمكن أن ينزل على خلاف فطرة البشر، كما لا يمكن أن يكون تكليفاً بما لا يطاق، ولمّا كانت العلاقات القلبية تنتج عن عوامل يكون بعضها خارجاً عن إِرادة الإِنسان، لم يحكم الله بتحقيق العدالة في مجال الحبّ القلبي بين الزوجات .

وفي الختام ....
جواب على سؤال ضروري:
كنّا قد نوهّنا - في هامش الآية (رقم 3) من نفس هذه السورة - بأنّ بعضاً ممن ليس لهم علم استنتجوا - من ضم تلك الآية إِلى هذه الآية - أن تعدد الزوجات مشروط بتحقيق العدالة بينهنّ، وأنّه لمّا كان تحقيق العدالة أمراً غير ممكن، فلذلك قالوا بأنّ الإِسلام قد منع تعدد الزوجات.

ويفهم من الروايات الإِسلامية أنّ أوّل من طرح هذا الرأي هو "ابن أبي العوجاء" وكان من أصحاب المذهب المادي، ومن المعاصرين للإِمام الصّادق(عليه السلام)، وجاء طرحه لرأيه هذا في نقاش له مع المفكر الإِسلامي المجاهد "هشام بن الحكم" فلما أعيى "هشاماً" الجواب توجه من بلدته الكوفة إِلى المدينة المنورة "لمعرفة الجواب" فقدم على الإِمام الصّادق(عليه السلام) فتعجب الإِمام من مقدمه قبل حلول موسم الحج أم العمرة، ولكن هشاماً أخبر الإِمام بسؤال ابن أبي العوجاء، فكان جواب الإِمام الصّادق(عليه السلام) على السؤال هو أنّ المقصود بالعدالة الواردة في الآية الثّالثة من سورة النساء، هي العدالة في النفقة (وضرورة رعاية الحقوق الزوجية وأُسلوب التعامل مع الزوجة) أمّا العدالة الواردة في الآية 129 من نفس السورة فالمقصود بها العدالة في الميول القلبية، (وعلى هذا الأساس فإِن تعدد الزوجات ليس ممنوعاً إِذا روعيت فيه الشروط الإِسلامية)، فلما رجع هشام بالجواب إِلى ابن ابي العوجاء حلف هذا الاخير أن هذا الجواب ليس من عندك.
---------------------------------------
عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: كان الحسين (ع) مع أمه تحمله فأخذه رسول الله (ص) فقال لعن الله قاتليك ولعن الله سالبيك ولعن الله المتأزرين عليك وحكم الله بيني وبين من أعان عليك.
فقالت فاطمة (ع): يا أبه أي شيء تقول؟ قال: يا بنتاه ذكرت ما يصيبه بعدي وبعدك من الأذى والظلم والغدر والبغي وهو يومئذ في عصبة كأنهم نجوم السماء يتهادون إلى القتل وكأني أنظر إلى معسكرهم وإلى موضع رحالهم وتربتهم يا أبة وأين هذا الموضع الذي تصف؟
قال: موضع يقال له كربلاء وهي ذات كرب وبلاء علينا وعلى الأمة يخرج عليهم شرار أمتي قالت: يا أبة فيقتل؟

قال: نعم يا بنتاه ما قتل قبله أحد كان تبكيه السموات والأرض
والملائكة والوحوش والحيتان في البحار والجبال لو يؤذن لها ما بقي على الأرض متنفس وتأتيه قوم من محبينا ليس على الأرض أعلم الله ولا أقول بحقنا منهم وليس على ظهر الأرض أحد يلتفت إليه غيرهم وأولئك مصابيح في ظلمات الجور وهم الشفعاء وهم واردون حوضي غدا أعرفهم غذا وردوا عليّ بسيماهم وأهل كل دين يطلبون أئمتهم وهم يطلبوننا ولا يطلبون غيرنا.
-------------------------
⬇️⬇️

كاني بلسان سيدتي الزهراء روحي لها الفداء وهي تنعى مصاب الحسين عليهم السلام .

امك يا جميل الطول دمعي اعليك هليته
من يوم الصرت جبريل كال الذبح تاليته
وجدك من يشيلك جان فوگ اجتاف خاچيته
يكلي حسين ابنج هاذ باجر يرتفع صيته

باجر ابنج اتشوفيه حدر الخيل والحافر
بزمن مابي علي موجود لا فزعة ولا ناصر
يأم حسين لا تبچين ضمي الدمع للعاشر
باجر يضل فوگ الگاع عسنه لايجي باجر
باجر گلب زينب هاي يضل بكربله حاير
بين الخيمة والدخان بين النحر و الناحر
بين العلكمي والماي وبين الستر والساتر
وباجر فوگ ظهر النوگ موقف يكسر الخاطر
زينب بت علي يصيحون باجر للسبي تسافر

ابوذية ......
طشرها الضعن زينب ولمها
راس الحسين بس زيد ولمها
بزمن مابي علي يمها ولا امها
ولا واحد فزع للهاشمية
الشاعر كريم الدراجي .
---------------------------------


• للميت فرحة في قبره عندما يصله دعاء من أهل الدنيا.. لذا سوف نقوم بإهداء موتانا وموتى المؤمنين والمؤمنات هذا الدعاء .
• دعاء السلام على أهل القبور...
بسم الله الرحمن الرحيم
(السلام على أهل لا اله إلا الله ، من أهل لا إله إلا الله ، يا أهل لا إله إلا الله ، بحق لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله ، من لا اله إلا الله ، يا لا إله إلا الله ، بحق لا اله إلا الله ، اغفر لمن قال لا إله إلا الله ، واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله ، محمد رسول الله).


------------------------------------

‎ طُيور تلطّخُ نفسها بالدّم جزٓعا على سيّد الشُهداء صلوات الله عليه 💔

///////////////////////////////

رُويَ مِن طَريقِ أهْلِ البيتِ "عليهم السَّلام" أنَّهُ لمَّا اسْتُشِهد الحُسينُ "عليهِ السَّلام" بقِي في كربلاء صَريعاً، ودَمَهُ على الأرْضِ مَسفوحاً،
‎وإذا بطائِرٍ أبيض قد أتى وتمسَّحَ بدمهِ، وجاءَ والدَّمُ يقطرُ مِنهُ، فرأى طُيوراً تحْتَ الظلالِ علوى الغُصونِ والأشْجارِ، وكُلٌّ مِنْهم يذكُرُ الحَبَّ والعَلَف والماءَ، فقالَ لهم ذلكَ الطَّيرُ المُتلطّخ بالدَّم:
‎يا ويلكـــم..أتشتغلونَ بالمَلاهي، وذِكْر الدُّنيا والمَناهي، والحُسين في أرْض كربلاء في هذا الحرّ مُلقىً على الرَّمضاءِ، ظامِئ مَذبوح ودَمَهُ مسفوح..؟!
‎فعادتْ الطُّيورُ كُلّ مِنهم قاصِداً كربلاء، فرأوا سيّدنا الحُسين "عليهِ السَّلام" مُلْقىً في الأرْضِ جُثَّةً بلا رأس، ولا غُسْلٍ ولا كَفَن، قد سفتْ عليهِ السَّوافي، وبدنهُ مُرضوضٌ قد هشَّمتهُ الخيلُ بِحَوافرها،زُوَّارهُ وُحوشُ القِفار، ونَدَبتُهُ جِنُّ السُّهول والأوعار، قد أضاءَ التُّرابُ مِن أنوارهِ، وأزهرَ الجوُّ مِن أزهاره.
‎فلمَّا رأتهُ الطُّيورُ تصايحْنَ، وأعلنَّ بالبُكاء والثُّبور ، وتواقعْنَ على دَمَهِ يتمرَّغْنَ فيه، وطارَ كُلُّ واحدٍ مِنْهم إلى ناحيةٍ يُعْلِمُ أهْلهَا عَن قتْلِ أبي عبدالله الحُسين "عليهِ السَّلام"،
‎فمن القَضاءِ والقَدَرِ أنَّ طَيْراً مِن هَذَهِ الطُّيور قصَدَ مدينةَ الرَّسول "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، وجاءَ يُرفرفُ ، والدَّمُ يتقاطرُ مِن أجنحتهِ، ودارَ حولَ قبْر سَيِّدنا رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" يُعْلِنُ بالبُكاءِ والنّداء: ألا قُتِلَ الحُسين بكربلاء ، ألا ذُبِحَ الحُسينُ بكربلاء ! فاجتمعتْ الطُّيورُ عليهِ وهُم يبكونَ عليهِ وينوحون.
‎فلمَّا نظَرَ أهْلُ المَدينةِ مِن الطُّيورِ ذلكَ النَّوح ، وشاهدوا الدَّمَ يتقاطرُ مِن الطَّيرِ لم يعلموا ما الخبر، حتَّى انقضتْ مُدَّةٌ مِن الزَّمان، وجاءَ خَبَرُ مَقْتلِ الحُسين"عليهِ السَّلام"
‎عَلِمُوا أنَّ ذلكَ الطَّير كانَ يُخْبِرُ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بقتْلِ ابن فاطمةَ البتول ، وقرَّة عَينِ الرَّسول"صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم")
📚 بحار الأنوار ج 45
#يا_زهراء
#يا_حسين

• رأس الإمام الحسين عليه السلام للراهب المسيحي :
أنا المقتول بكربلاء، أنا المظلوم، أنا العطشان
---------------------------------
لما جاؤوا برأس الحسين (عليه السلام) ونزلوا منزلا يقال له قنسرين، اطلع راهب من صومعته إلى الرأس، فرأى نورا ساطعا يخرج من فيه، ويصعد إلى السماء، فأتاهم بعشرة آلاف درهم، وأخذ الرأس، وأدخله صومعته، فسمع صوتا ولم ير شخصا، قال: طوبى لك، وطوبى لمن عرف حرمته، فرفع الراهب رأسه، وقال: يا رب، بحق عيسى تأمر هذا الرأس بالتكلم معي. فتكلم الرأس، وقال: يا راهب، أي شيء تريد؟ قال: من أنت؟ قال: أنا ابن محمد المصطفى، وأنا ابن علي المرتضى، وأنا ابن فاطمة الزهراء، وأنا المقتول بكربلاء، أنا المظلوم، أنا العطشان، فسكت. فوضع الراهب وجهه على وجهه، فقال: لا أرفع وجهي عن وجهك حتى تقول: أنا شفيعك يوم القيامة. فتكلم الرأس، فقال: ارجع إلى دين جدي محمد (ص). فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقبل له الشفاعة. فلما أصبحوا أخذوا منه الرأس والدراهم، فلما بلغوا الوادي نظروا الدراهم قد صارت حجارة.

مناقب آشوب ج 4 ص 60, مدينة المعاجز ج 4 ص 112, بحار الأنوار ج 45 ص 303