🔴"محمد حبیبی" یک نام نیست!

✍️یاسر ریگی/معلم

#محمد_حبیبی دیگر صرفاً یک نام برای دلالت بر یک فرد نیست بلکه مفهومی فراتر یافته است. در زمانه ای که کلمات در خدمت #سلطه هر روز بیش از پیش از مفهوم تهی می شوند و طوطی وار در اثر تکرارِ بی نهایتِ مرجعِ اقتدار درونی می شوند؛ نامِ محمد حبیبی معنایی دگر می یابد.

این واژه نه در اثر تکرار آن از طرف فلان رسانه یا مرجع بلکه به خاطر عمق پیام آن است که معنا می یابد .این واژه چنان هویتی می یابد که با معنای واژگانیِ این دو لغت در فرهنگ لغت ارتباطی ندارد. در این روزگارِ ناعدالتی ها واژه ی محمد حبیبی از سوی "ابژه های در تلاش برای سوژه شدن" به نشانه ای برای #استقامت در برابر #ناعدالتی و #ستم بازمعنا می گردد. معلمان و همه ی مخالفانِ ناعدالتی با این واژه #حس_های_انسانی، مبارزه جویانه و مقاومت دربرابر ساختارِ نابرابر را در درونشان بازتولید می کنند.

این واژه دیگر متعلق به یک فرد یاشخص نیست بلکه متعلق به دارنده ی هر زبان یا قلمی است که آنگاه که جاری می شود فریادی است امید بخش بر علیه آنچه که هست اما باید دگرگونه گردد. این واژه دلالت بر واقعیتی نایاب دارد که هر آنکس که آن را تکرار می کند با آن سوژه گی را و بودن در ورای سلطه را برای لحظاتی لمس می کند!

"محمد حبیبی" نمادی است امیدبخش ورای این زندگی روزمره ی ماشینی که هر ذهن و دلی با آن حسی نامتعارف را تجربه می کند: رهایی!

#برای_محمدحبیبی

🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

‏▫️ همه از انقلاب زنانه می‌گویند، اما چگونه؟

نوشته‌ی: شکیبا عسگرپور

‏17 اوت 2021‏

🔸 طی سال‌های گذشته، صدای رسای زنان معترض، دادخواه، مطالبه‌گر و یا «بدن‌های مفرد شورش‌گر» هم‌چون خط‌شکن ‏فضاهایی راکد و منجمد منعکس شده است. از فریادهای تاریخ‌ساز زن معترض عرب و تکرار «آقا، مظاهرات سلمیه» تا ‏ردیف اول اعتراضات صنفی، معیشتی و‌ یا همراهی با بدنه‌ی دیگر کارگران، این زنان هستند که دلیرانه و متکی بر خشمی ‏ناشی از سال‌ها انباشتِ «گستره» تبعیض و خشونت، صدا و حضورشان، فضا و مکان را تسخیر می‌کند.‏
به موازات این دینامیسم طبقاتی و جنسیتی و بحران‌های درونْ قدرتِ پیاپی، خیزش‌های شهری در اتحاد با اعتراضات ‏خوزستان شکل گرفت. پس از طرح مطالبات مشترک و‌‌ اعتصابات هفت‌تپه و مابقی تشکل‌های کارگری، حالا بزرگ‌ترین ‏اعتصاب «واحدهای نفت، گاز و پتروشیمی» وارد دومین ماه خود شده است و دامنه‌ی این اعتصاب، بیش از ۱۱۴ مرکز نفتی ‏را دربرگرفته است.‏

🔸 از «کمیته زنان» کارخانه ماشین‌سازی تبریز و اعلان اتحاد با کارگران زنِ «بدون قرارداد کاری» آذرالکتریک در ۵ ‏خرداد ۱۳۵۸ تا حضور کارگران زن در اعتصابات عظیم نفت در ۵ خرداد ۱۴۰۰، یک تاریخ ۴۲ ساله از اقتصاد سیاسی ‏اشتغال زنان وجود دارد. از ایستادگی زنان روستاهای لاهیجان ‌و سیاهکل مقابل ماموران مراتع و جنگلبانی رژیم شاه تا وادار ‏نمودن دولت احمدی‌نژاد در عقب‌نشینی، عدم پرداخت قبوض برق/آب/گاز و مخالفت با تبعات ویران‌گر اقتصادی آزادسازی ‏قیمت‌ها، یک تاریخ مقاومت روزمره تهیدستان جریان دارد.‏

🔸 با مجزا قراردادن بدنه‌ی فعالان حقوق زنان و نقش آنان در آگاهی‌بخشی، احقاق حقوق زنان و ایستادگی علیه آپارتاید ‏جنسیتی، اقتصادی و سیاسی، تاریخ صفوف زنان دانشجو در عرصه‌های سیاسی و هم‌چنین جریانات صنفی «معلمان» و ‌‏«پرستارانِ» زن طی سال‌های گذشته، می‌توانیم وجوهِ دیگرِ نقش زنان و اعتراضات آنان را در سه بخش:‏
الف) کارگران و بی‌ثبات‌کاران، ب) بدنه‌ی حمایت‌گر و ج) کالبدهای مطرود و شورش‌گر قرار دهیم.‏

🔸 اما پیش از بررسی این موارد، نگاهی به ظهور، عملکرد و افول «سازمان‌های سیاسی زنان» در سه سال حیاتی پس از ‏انقلاب ۵۷ تا سرکوب تابستان ۶۰ درج شده است، چرا که پاسخ به این پرسش‌ها بسیار ضروری است:‏

‏۱) آیا آلترناتیو رهایی‌بخش در زمان فعلی، نوعی بازیابیِ صرفِ همان سازمان‌ها خواهد بود؟

‏۲) آیا وجود سازمان‌های سیاسی زنان، مانع از شکل مبارزه‌ی «خودانگیخته» و «غیر متشکل» زنان می‌شد؟

‏۳) در اطلاق این انقلاب زنانه، تبعات شیوه‌ی تولید سرمایه‌داری ایران با محوریت تحمیل رنج مضاعف بر زنان و ضرورت ‏گذار از آن بررسی شده است؟ و یا بدیل‌های بوروکراتیک آن در یک «بورژوازی ملی» از جانب یک پارلمانیسمِ کمترِ نابرابر ‏و جنسیت‌زده خواهد بود؟

‏۴) آیا شاخص جنسیت و زنانه بودنِ چهره‌ی اعتراضات باعث اطلاق گزاره‌ی انقلاب زنانه می‌شود؟ و اگر پاسخ مثبت است، ‏بر چه بستر مادی و تشکل‌یابی، از بالقوگی این انقلاب گفته می‌شود؟

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید: ‏
‏
https://wp.me/p9vUft-2r9‎

‏#شکیبا_عسگرپور #مبارزه_طبقاتی #پاندمی_کرونا ‏
‏#انقلاب_زنانه #جنبش_زنان #ستم_جنسیتی ‏
🔻🔻🔻
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه

🆔 @edalatxah

🔴 لطفا عکس‌ها را ورق بزنید

🔴تمام اهداف آموزشی حاکمیت شکست خورده‌است.
✍#جعفر_ابراهیمی

🔹به پاسخ این دانش‌آموزان نگاه کنید اینها در فضای مجازی و برای خنده و طنز منتشر شده‌است.
اما در پس این پاسخ دانش‌آموزان یک واقعیت نهفته است و آن شکست #گفتمان‌های_ایدئولوژیک و #پیشرفت_تحصیلی است.
من اصلا دلواپس شکست این گفتمان‌ها نیستم چون مبتنی بر یک آموزش پویا و انتقادی نیست. اما نمی‌توانم به عنوان یک معلم که بارها پاسخ‌های اینچنینی دیده‌ام ناراحت نشوم که چگونه #کودکی دانش‌آموزان با دروس بی‌خاصیت و امتحانات بی‌پایه و اساس به تاراج می‌رود.

🔹به پاسخ‌هایی که به سوالاتی که در مورد موضوعات مذهبی است داده شده است نگاه کنید تا بتوانید نگرش دانش‌آموزان امروز را به آموزه‌های ایدئولوژیک درک نمایید نسلی که اگر به واسطه #گفتمان_انضباطی می‌خواهند رام و مطیعش کنند اما ذره‌ای دل در گرو این آموزه‌های ایدئولوژیک ندارد.
شاید بگویید این قابل تعمیم نیست اما اگر معلم باشید می‌دانید این پاسخ‌ها و شبیه آنها کم نیستند.
به برخی پاسخ‌ها نگاه کنید دانش‌آموز کمترین سواد خواندن و نوشتن ندارد و اگر کسانی فکر می‌کنند این دانش‌آموزان استثنا هستند ما معلمان می‌دانیم تعداد آنان کم نیستند و این وظیفه ما را سنگین می‌کند هرچند عامل اصلی سیستم آموزشی است.

🔹اما در میان پاسخ‌ها آن پاسخی برایم جالب بود که دانش‌آموز در برابر #شماره_صندلی نوشته بود «روی زمین نشسته بودم» این نمادی از آموزش ویران شده در مدارس دولتی و مناطق محروم است.
در حالی که برترین‌های آزمون کنکور از میان دانش‌آموزان مدارس خاص و لاکچری است؛ #مدارس_دولتی با سیاست‌های پولی و قطع سرانه به ویرانه تبدیل شده است.
حاکمیت هم از این وضعیت راضی است نخبگان و دانشگاهیان را از بین ثروتمندان انتخاب می‌کند و در مدارس دولتی #نیروی_کار_ارزان و رام تربیت می‌کند تا نظم موجود و برتری طبقاتی اقلیتی فاسد را حفظ و بازتولید کند از همین منظر است که باید فراتر از طرح درس رسمی به دانش‌آموزان واقعیت‌ها را گفت و آنان را از #ستم_طبقاتی آگاه نمود و نظم موجود را بر هم زد.

آدرس اینستاگرام نویسنده :

https://www.instagram.com/p/CS95gUjp6t-/?utm_medium=share_sheet


🔻🔻🔻
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه
🆔 @edalatxah

🔴همسرآزاری در صدر تماس با اورژانس اجتماعی استان همدان

معاونت اجتماعی بهزیستی استان همدان با بیان اینکه در ۶ ماهه نخست امسال ۱۹ هزار و ۲۲۶ نفر در این استان از خدمات اورژانس اجتماعی ۱۲۳ استفاده کردند، گفت: همسر آزاری بیشترین موضوع تماس‌ های برقرار شده با اورژانس اجتماعی استان در این مدت است.

به گفته زهره بختیاری، پس از همسرآزاری، بیشترین ارتباط با اورژانس اجتماعی استان همدان به ترتیب شامل اختلاف حاد خانوادگی، کودک آزاری و اقدام به خودکشی است.

#خشونت_خانگی
#همسرآزاری
#ستم_علیه_زنان
🔻🔻🔻

🔹برای آگاهی از تازه‌ترین اخبار اجتماعی، صنفی و آموزشی در ایران و جهان؛ به کانال #معلمان_عدالتخواه بپیوندید.🔹

🆔 @edalatxah

این معلم «معصومه دولتی» دبیر بیکار شده دبیرستان های دخترانه کابل است، که پس از منع تحصیل دختران از سوی طالبان، آنها را در خانه اش درس می دهد.
محیط اتاق وضع اقتصادی خانم دولتی را نشان می دهد. او با همه مشکلاتی که دارد مبارزه با طالبانیسم را نه در سخن بلکه در عمل آغاز کرده است.
عکس با اجازه از او گرفته شده است.
عکاس: حسن شیروانی

#ستم_علیه_زنان
#اشتغال_زنان
#حق_تحصیل_زنان
#طالبانیسم_در_خاورمیانه
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

♨️ رکوردشکنی ازدواج دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله در بهار ۱۴۰۰

🔰 جدیدترین آمار منتشر شده از سوی مرکز آمار ایران در حالی خبر از ازدواج ۹۷۵۳ دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله در بهار سال جاری می‌دهد که این تعداد در قیاس با آمارهای فصلی دو سال اخیر، بالاترین آمار فصلی ازدواج دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله است و به نوعی می‌توان گفت رکورد آمار فصلی ازدواج دختران در این بازه سنی و طی دو سال اخیر، در بهار ۱۴۰۰ شکسته شد.

🔹 ایران پس از کشور گینه که حداقل سن ازدواج در آن ۱۲ سال است، با حداقل سن ۱۳ سال شمسی برای ازدواج، رتبه دوم را دارد.

#کودک_همسری
#ستم_علیه_زنان
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

‏🟣به بهانه ۲۵ نوامبر روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان:
کتاب «زندگی با دشمن» عکس‌ها و روایات «دونا فراتو» که خشونت خانگی در امریکا را به ثبت رساندند

دونا فراتو عکاس ۷۱ ساله آمریکایی حدود بیش از بیست سال از فعالیت حرفه‌ایش را صرف ثبت اثرات خشونت خانگی بر زنان و کودکان ‏بدسرپرست آمریکا کرد. فراتو برای عکاسی به خانه‌های افراد بدپرست، پناهگاه‌ها، دادگاه ها و مراکز بازداشت زنان رفت و جنبه‌هایی تاریک از زندگی خانوادگی در امریکا را افشا کرد. این عکس‌ها در مجموعه‌ای با عنوان «زندگی با دشمن» Living with the Enemy به نمایش درآمدند و در یک کتاب نیز ‏منتشر شدند. این کتاب تکان دهنده متن‌هایی از گفت‌وگوی این هنرمند با زنان قربانی خشونت را نیز در خود دارد.
یکی از عکس‌های دونا فراتو تحت عنوان «پشت درهای بسته» باعث شد تا کنگره امریکا قانون مجازات در قبال خشونت‌های خانگی را به تصویب برساند. فراتو در حال عکاسی از یک زن بود که ‏ناگهان نامزدش وارد اتاق شد و شروع به کتک زدن او کرد. دونا این لحظه را ثبت کرد و این عکس تبدیل به یکی از نمادین ترین تصاویر مبارزات زنان امریکا بر علیه خشونت شد./هنر امروز


#بیست_و_پنج_نوامبر
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
#ستم_علیه_زنان
#نه_به_خشونت_علیه_زنان
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

حسن نوروزی:
دختر ۱۳ ساله «کودک همسر» نیست!
👈 قانون درست برای ازدواج ، قانون اسلام است.


🔺حسن نوروزی ، نایب رییس کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس یازدهم می گوید: کودک همسری به موارد ازدواج بچه ۹ سال یا ۱۰ سال گفته می شود اما دختر ۱۳ ساله که دیگر کودک همسر نیست.

#کودک_همسری
#ستم_علیه_زنان
#تبعیض_جنسیتی
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔻 آموزش و پرورش: شرایطِ درس خواندن "دانش‌آموزان دخترِ متاهل" هموار است

▫️ مدیر کل متوسطه نظری آموزش و پرورش در واکنش به ادامه تحصیل دانش‌آموزان دختر متاهل گفته طبق آیین نامه ابلاغ شده از سوی شورای عالی آموزش و پرورش، دانش‌آموزان دختری که حین تحصیل متاهل شده‌اند، می‌توانند در مدارس روزانه ادامه تحصیل دهند. در آیین‌نامه قبلی دوره دوم متوسطه و هم در آیین نامه اجرایی جدید مصوبه کمیسیون معین شورای عالی آموزش و پرورش، به صراحت اشاره شده است که دانش آموزان دختری که در حین تحصیل ازدواج می‌کنند، می‌توانند در مدارس روزانه به تحصیل خود ادامه دهند.
▫️ همچنین اگر تمایل داشته باشند نیز می‌توانند به شکل غیرحضوری تحصیل خود را ادامه دهند و فقط در امتحان شرکت کنند. یعنی در مدرسه ثبت‌نام کرده، خودشان درس‌شان را بخوانند و سپس برای شرکت در امتحانات اقدام کنند.در واقع مسیر برای ادامه تحصیل دانش‌آموزان دختری که ازدواج کرده‌اند، کاملاً هموار شده است.

@RaaviOnline1


پی‌نوشت: ترویج کودک همسری نقض پیمان نامه جهانی حقوق کودک است.
#کودک_همسری
#ستم_علیه_زنان
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

بودجه فرهنگستان زبان و ادب فارسی از ۴۶ میلیارد تومان در ۱۴۰۰ به ۵۰.۲ میلیارد تومان در سال ۱۴۰۱ رسید.

🔺دولت در لایحه بودجه سال ۱۴۰۱ کل کشور، برای فرهنگستان زبان و ادب فارسی که زیر نظر غلامعلی حداد عادل اداره می شود، حدود ۵۰.۲ میلیارد تومان بودجه در نظر گرفته است.


#سفره_نقلاب
#غارت_کشور
#ستم_بر_فرودستان
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔴جدول عیدی پایان سال کارکنان، بازنشستگان و مستمری بگیران

🔴در این جدول با رویکردی کاملا تبعیضی؛ حق اولاد و حق عائله مندی فقط به کارمندان مرد متاهل تعلق گرفته و به زنان متاهل نه حق اولاد داده‌اند و نه حق عائله‌مندی!

🔴در حکومت جمهوری اسلامی فرزند فقط به مرد تعلق دارد! در این حکومت؛ مرد است که به تنهایی باردار می شود و شیر می دهد و فرزند را می پرورد!

#ستم_علیه_زنان
#تبعیض_جنسیتی
#تبعیض_سیستماتیک
#تبعات_طرح_فرزندآوری
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔴 خام‌اندیشی و اعتماد به نفس کاذب نیروهای دست‌راستی مدعی روشنفکری

🔹 #مجید_توکلی از چهره‌های فعال مجازی اخیرا در رشته توئیتی مغشوش و بدون فکت تاریخی، چپ شورایی و گفتمان ضد نولیبرالی را زیر سوال برده‌است. #لیلا_حسین‌زاده فعال دانشجویی #چپگرا در رشته توییتی نشان داده‌است که مدعیان فهم #مساله_ایران چقدر از فهم تاریخی برخی مسایل ناتوان هستند.
رشته توئیت خانم حسین‌زاده را در زیر بخوانید 👇👇👇

‏شعار نه شاه میخوایم نه ملا، فقط تشکیل #شورا در دی ماه 96 در ادامه ی شعار اصلاح طلب اصولگرا دیگه تمومه ماجرا طرح شد، رسانه های جریان اصلی شعار دوم را به صورت کامل بایکوت و سانسور کردند. تحت شدیدترین بایکوت، این شعار به خیابان های تبریز و خوزستان رفت و آهسته آهسته بر دیوارها نشست.
اما آنچه موجب بروز اجتماعی،عمومی و بایکوت ناپذیر طرح "شورا" بعنوان آلترناتیوی سیاسی شد، نه نیرویی چپ، نشسته در دانشگاه و رسانه، بلکه کارگران ستمکش هفت تپه و فولاد بودند، در تداوم مبارزاتی که هربار سرکوب و استبداد انباشته اش را صفر می کند و هر بار از نو برخاسته و ادامه میدهد به هر صورت طرح آلترناتیو شورا، درست در زمانی اتفاق افتاد که اتمام ماجرا اعلام شد! نه در یک مخالفت مجاز، بلکه طی یک قیام مردمی، زمانی که هنوز خیل بزرگ-براندازان در تداوم منطق اصلاح طلبی زاده نشده بودند و هنوز از بازی صندوق رایی اصلاحطلب اصولگرا به بازی رژیم چنجی پهلوی-خامنه ای شیفت نکرده بودند.
در خصوص #ستم_ملی، این مساله از زمان ایرلند و لهستان در بین الملل اول در قرن نوزدهم، زمانی که مشخص نیست آیا مادر آرنت هنوز به دنیا آمده بود یا نه، پیگیری میشد، مارکس نهایتا به نظری منسجم در خصوص دولت مدرن نرسید. اولین چارچوب بندی نظری بحث ستم ملی و مواجهه با
دولت مدرن توسط لنین (در سالهای ابتدای حیات واضع ابتذال شر) ساخته و پرداخته شد.از همان زمان تا اکنون، در این خصوص تلاشهای نظری و عملی مختلفی جاریست. متاخرترین نمونه ی نظری-عملی این تلاش شاید از آن #اوجلان باشد که نظراتش توسط طیفهای مختلف سوسیالیست رد،نقد، ترمیم یا تایید میشود.

اینها فقط دو فکت پیش پا افتاده ست که می‌توان نه در مقابل یا رد، بلکه در اثبات شدت بی‌اطلاعی، خام‌اندیشی و اعتمادبه‌نفس کاذب نیروهای دست راستی در سرهم‌بندی گزاره‌هایی داد که به نحوی بدیهی غلطند. باقی نزاع نیروهاست و جنگ گروه‌های تحت ستم طبقاتی،ملی،مذهبی،جنسی و جنسیتی با بنیان‌های وضع موجود.

🔻🔻🔻

به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه

🆔 @edalatxah

https://tttttt.me/edalatxah

▫️ قیام ژینا در پرتو مرکز- حاشیه
▫️ مازادهای ضداستعماری و ضدطبقاتی مبارزات پیرامونی

13 سپتامبر 2023

نوشته‌ی: سمیه رستم‌پور

🔸 روایت‌های غالب از جنبش‌های اجتماعی در ایران، از جمله جنبش زنان، اغلب ناسیونالیستی، همگن‌ساز، تقلیل‌گرا، نخبه‌گرایانه و طبقاتی بوده‌اند، به‌نحوی که تلاقی اتنیک-ملیت با جنسیت و طبقه در آن‌ها نادیده گرفته شده است. این متن تلاش می‌کند مبارزه‌ی مردمان در حاشیه در قیام ژینا به‌ویژه زنان، و مازادهای آن نسبت به مرکز را مورد بحث قرار دهد. بیش از آن‌که ادعای پاسخ‌گویی داشته باشد، هدف این یادداشت «طرح مسئله» حول موضوعات زیر است. نخست، مسئله‌ی حاشیه-مرکز در قیام ژینا و سهم مردمان پیرامونی در برجسته کردن تضاد طبقاتی و مبارزات ضداستعماری. در آینده و در مقاله‌ی دیگری به فرایند نامرئی‌سازی زنان حاشیه‌ای در تولید دانش-کنش‌گری فمینیستی و تبارهای چندگانه فمینیسم اقلیت می‌پردازیم. در شرایطی که شعار ارتجاعی «مرد میهن آبادی» از سوی نیروهای ارتجاعی در حال رشد و گسترش است و در جریان‌هایی هم‌چون مسجد مکی بلوچستان «نشانه‌های سازش و بستن دهان‌ها دیده می‌شود»، دفاع از شعار مترقی «ژن ژیان ئازادی» و ایجاد حلقه‌های هم‌بستگی مبتنی بر هم‌سرنوشتی سیاسی ضروری به نظر می‌رسد. لازمه‌ی این کار، هم‌اندیشی جمعی پیرامون پیوند میان ستم جنسیتی- جنسی با ستم ملی و طبقاتی در ایران است، که اگر به قدر کافی واکاوی نشود می‌تواند هم‌چون تهدیدی برای اتحاد فمینیستی علیه اشکال متنوع پدر-مردسالاری عمل کند.

🔸 این متن در صدد است تا نشان دهد مطالبات متفاوت مناطق حاشیه‌ای را صرفاً نمی‌توان با مفهوم پرمناقشه‌ی «سیاست هویت» تحلیل کرد، زیرا حتی خواست‌های سیاسی و فرهنگی این مردمان بنیادهای محکم مادی و طبقاتی دارند. از طرف دیگر، بدون این‌که در این مرحله نظریه‌ی خاصی پیشنهاد دهیم، اهمیت نظریه‌های ضد‌استعماری (در طیف وسیع آن) و روش‌شناسی ماتریالیستی برای فهم بهتر مناسبات مرکز-حاشیه را یادآور می‌شویم. منظور از «حاشیه» یا «پیرامون» به بیان عامْ گروه‌های اجتماعی‌ای هستند که در سلسله‌مراتب طبقاتی، جنسیتی، جغرافیایی، اقتصادی، جنسی، مذهبی، ملیتی، نژادی و اتنیکی در مقایسه با گروه غالب فرادست در موقعیت فرودست قرار دارند. مفهوم حاشیه در این متن بیش از همه به زنان ملل تحت‌ستمِ غیرفارس ارجاع دارد که در مناطق جغرافیایی پیرامونی زندگی می‌کنند و اغلب غیرشیعه و متعلق به ستم‌کشیده‌ترین اقشار جامعه اند. مثال‌های متن عمدتاً از کردستان‌اند اما نه به‌مثابه‌ی یک استثنا، بلکه هم‌چون یک نمونه از وضعیت مردم حاشیه که نویسنده شاید شناخت بهتری از آن داشته باشد. هم‌چنین «کردستانْ» یک جامعه‌ی غیرتاریخی یک‌دست و فاقد تکثر و تضاد درونی، از طیف مترقی گرفته تا جریانات ارتجاعی، فرض نشده است.

🔸 اگر از انگیزه‌های معترضان برای مشارکت فعالانه در قیام اخیر سخن می‌گوییم، نمی‌توانیم مواردی چون محکوم کردن استثمار و برخوردهای شبه‌استعماری و هم‌چنین تبعیض اجتماعی-سیاسی-اقتصادی بازتولیدکننده بی‌ثباتی، فقر، تحقیر، نژادپرستی و… را نادیده بگیریم. به همین ترتیب مشارکت زنان در مناطق پیرامونی، مازادی به نسبت سایر زنان مرکز دارد: برای آن‌ها این نه تنها قیامی علیه دیکتاتور مردسالار، بلکه خیزشی علیه حکومتی اشغال‌گر و به زعم برخی استعمارگر نیز هست. آن‌ها نه فقط به‌عنوان «زن»، بلکه بیش از همه به‌مثابه‌ی «زن بلوچ» یا «زن کورد» و حتی بسیاری هم‌چون «زن غیرفارس فرودست» به خیابان آمده‌اند. زنان بلوچی که در زاهدان با دست خونین و طناب‌داری نمادین به گردن فریاد «این همه ظلم تا به کی؟ بلوچ‌کُشی تا به کی؟» سر می‌دهند، خاطره‌ی یک قرن سرکوب ملل تحت ستم غیرفارس غیرشیعی، که با تعمیق نابرابری‌های اقتصادی هم‌راه بوده را، به صحن تاریخ سیاسی کشور برمی‌گردانند. با این حال، قطعه‌ای از این پازل چندوجهی و تقاطعی اغلب به شکل هدف‌مند از قلم می‌افتد: بخش‌هایی از مرکز اغلب از یاد می‌برندکه این زنان به ستم ملی به‌اندازه‌ی ستم جنسیتی-طبقاتی اهمیت می‌دهند و برخی جریان‌های مرد-پدرسالار در حاشیه نیز ترجیح می‌دهند اهمیت مبارزه با ستم جنسیتی برای زنان حاشیه‌ای فعال در قیام ژینا را در سایه‌ی ستم ملی-طبقاتی قرا دهند...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3Fj

#سمیه_رستم‌پور #ژینا_امینی #ژن_ژیان_ئازادی
#ستم_جنسیتی #ستم_طبقاتی #فمینیسم_مارکسیستی #حاشیه‌_مرکز

👇🏽

🖋@naghd_com