مقالۀ هافینگتون پست در مورد رشد سریع #سکولاریسم در جهان اخیرا مورد توجه قرار گرفت. این گزارش در واقع گزینشی است از داده های ارائه شده در گزارش موسسه نشنال جئوگرافیک و گزارش موسسۀ پیو. به نظر می رسد عنوان مقاله و نحوۀ گزینش داده ها به نحوی نتیجۀ دو گزارش اصلی را وارونه جلوه داده است. برایند آنچه این دو گزارش به آن اذعان دارد همین تعبیری است که در یکی از آنها وارد شده است، یعنی: «سکولار شدن غرب و دیندار شدن سریع ماوراء غرب». حتی وقتی سخن از غرب می گوییم بی شک منظورمان همه جای آن نیست. به طور خاص گالوپ پیشتر اثری به یاد ماندنی در اثبات حیات پایدار دین در #امریکا به چاپ رسانده است (https://goo.gl/S6KkQ8)
نکتۀ مهم دیگری که نتیجۀ قطعی این دو گزارش است آنکه تقریبا تمام آنچه سکولاریزه شدن دنیا خوانده می شود از سبد #مسیحیت کم می شود و به عکس اسلام به سرعت در حال توسعه است. فهمی بهتر از برایند این دو مطالعۀ دست اول را می توان با دو تصویر زیر به دست آورد:
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
نکتۀ مهم دیگری که نتیجۀ قطعی این دو گزارش است آنکه تقریبا تمام آنچه سکولاریزه شدن دنیا خوانده می شود از سبد #مسیحیت کم می شود و به عکس اسلام به سرعت در حال توسعه است. فهمی بهتر از برایند این دو مطالعۀ دست اول را می توان با دو تصویر زیر به دست آورد:
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
Gallup.com
God Is Alive and Well
In God Is Alive and Well, Frank Newport provides a new evidence-based perspective on Americans' religious beliefs and practices, while offering heady, controversial predictions about religion's future in the U.S.
⭕ حمایت‌های ارباش از طرح صیانت اردوغان
✍️ حامد دهقانی
🔹این روزها با داغ شدن دوباره #طرح_صیانت از فضای مجازی در ترکیه، رئیس #سازمان_دیانت به بازیگری فعال در حمایت از طرح دولت تبدیل شده است. علی #ارباش، عالی‌ترین مقام دینی کشور، در برنامه‌ای تلویزیونی اظهار داشت که مهمترین گامی که برای آینده بهتر می‌توان برداشت، برقراری اخلاق در مقیاس فردی، اجتماعی و جهانی است.
🔹ارباش در این برنامه در حالی حمایت خود از طرح صیانت دولت را به «اخلاق #پیامبر اسلام(ص)» مستند کرد که پیش از این در پیشگفتار کتاب «#اخلاق رسانه‌های اجتماعی» که اوایل سال جاری میلادی سازمان دیانت منتشر کرده است، آورده: «ایجاد آگاهی قوی و همچنین سازوکار قانونی که چارچوب حقوقی استفاده از رسانه‌های اجتماعی را تعیین می‌کند ضروری است. به طور خاص، لازم است که یک سیستم خودکنترلی شکل بگیرد که بر اساس این آگاهی شکل گرفته است که خداوند در همه جا و در همه زمانها مراقب ما است».
🔹ارباش در این پیشگفتار ادامه می‌دهد که ممکن است قوانین برای تنظیم رسانه‌های اجتماعی کافی نباشد، بنابراین پیشنهاد می‌دهد که به #فقه متوسل شویم، چرا که فقه مسئولیت‌های دنیوی و اخروی را هم‌زمان بر افراد تحمیل می‌کند و در برانگیختن وجدان آنها مؤثر است.
🔹ارباش بار دیگر در ۹ سپتامبر در سخنرانی در جمعی از جوانان از تنظیم‌گری فضای مجازی حمایت کرد و این بار از خطرات گروه‌های #افراطی و تکفیری گفت: «مشکلات جوانان روزبه‌روز در حال افزایش است. جوانان توسط #سکولاریسم و زندگی مجازی احاطه شده‌اند که بر زندگی اجتماعی آنها در همه جنبه‌های آن تأثیر می‌گذارد... #سازمان‌های_تروریستی از این احساسات ناب جوانان به هر نحوی سوء استفاده می‌کنند. هم سکولارها و هم تروریست‌ها، هر دو جوانان را به عنوان قربانیانی ارزان برای محاسبات عمیق، برنامه‌های کثیف و منافع شخصی خود انتخاب می‌کنند».
🔹در ژوئیه سال گذشته، #ترکیه یک قانون محدودکننده در مورد رسانه‌های اجتماعی تصویب کرد که مجموعه‌ای از الزامات را برای مطالب منتشر شده در اینترنت دربرداشت. یک سال بعد، حزب حاکم عدالت و توسعه با اشاره به اخبار جعلی که در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک گذاشته می‌شود، مشتاق شد تا مقررات بیشتری را برای مبارزه با آنچه اردوغان «وحشت دروغ» توصیف کرد، اعلام کند. در پیش‌نویس این لایحه، انتشار «اطلاعات غلط» به عنوان یک فعالیت مجرمانه تعریف شده است و مجرم ممکن است به دلیل به اشتراک‌گذاری اخبار دروغ در شبکه‌های اجتماعی تا 5 سال زندان محکوم شود.
#دین_دولت #اسلام_رسمی
@dolatedin
✍️ حامد دهقانی
🔹این روزها با داغ شدن دوباره #طرح_صیانت از فضای مجازی در ترکیه، رئیس #سازمان_دیانت به بازیگری فعال در حمایت از طرح دولت تبدیل شده است. علی #ارباش، عالی‌ترین مقام دینی کشور، در برنامه‌ای تلویزیونی اظهار داشت که مهمترین گامی که برای آینده بهتر می‌توان برداشت، برقراری اخلاق در مقیاس فردی، اجتماعی و جهانی است.
🔹ارباش در این برنامه در حالی حمایت خود از طرح صیانت دولت را به «اخلاق #پیامبر اسلام(ص)» مستند کرد که پیش از این در پیشگفتار کتاب «#اخلاق رسانه‌های اجتماعی» که اوایل سال جاری میلادی سازمان دیانت منتشر کرده است، آورده: «ایجاد آگاهی قوی و همچنین سازوکار قانونی که چارچوب حقوقی استفاده از رسانه‌های اجتماعی را تعیین می‌کند ضروری است. به طور خاص، لازم است که یک سیستم خودکنترلی شکل بگیرد که بر اساس این آگاهی شکل گرفته است که خداوند در همه جا و در همه زمانها مراقب ما است».
🔹ارباش در این پیشگفتار ادامه می‌دهد که ممکن است قوانین برای تنظیم رسانه‌های اجتماعی کافی نباشد، بنابراین پیشنهاد می‌دهد که به #فقه متوسل شویم، چرا که فقه مسئولیت‌های دنیوی و اخروی را هم‌زمان بر افراد تحمیل می‌کند و در برانگیختن وجدان آنها مؤثر است.
🔹ارباش بار دیگر در ۹ سپتامبر در سخنرانی در جمعی از جوانان از تنظیم‌گری فضای مجازی حمایت کرد و این بار از خطرات گروه‌های #افراطی و تکفیری گفت: «مشکلات جوانان روزبه‌روز در حال افزایش است. جوانان توسط #سکولاریسم و زندگی مجازی احاطه شده‌اند که بر زندگی اجتماعی آنها در همه جنبه‌های آن تأثیر می‌گذارد... #سازمان‌های_تروریستی از این احساسات ناب جوانان به هر نحوی سوء استفاده می‌کنند. هم سکولارها و هم تروریست‌ها، هر دو جوانان را به عنوان قربانیانی ارزان برای محاسبات عمیق، برنامه‌های کثیف و منافع شخصی خود انتخاب می‌کنند».
🔹در ژوئیه سال گذشته، #ترکیه یک قانون محدودکننده در مورد رسانه‌های اجتماعی تصویب کرد که مجموعه‌ای از الزامات را برای مطالب منتشر شده در اینترنت دربرداشت. یک سال بعد، حزب حاکم عدالت و توسعه با اشاره به اخبار جعلی که در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک گذاشته می‌شود، مشتاق شد تا مقررات بیشتری را برای مبارزه با آنچه اردوغان «وحشت دروغ» توصیف کرد، اعلام کند. در پیش‌نویس این لایحه، انتشار «اطلاعات غلط» به عنوان یک فعالیت مجرمانه تعریف شده است و مجرم ممکن است به دلیل به اشتراک‌گذاری اخبار دروغ در شبکه‌های اجتماعی تا 5 سال زندان محکوم شود.
#دین_دولت #اسلام_رسمی
@dolatedin
💢 تابوشکنی در نمایشگاه کتاب ریاض؛ عرضه کتبی که تا دهه‌ها ممنوع بود
🔹روزنامه العرب چاپ لندن نوشت: در نمایشگاه بین المللی #کتاب #ریاض که از اول تا دهم اکتبر برگزار شد، کتبی با عناوین متنوع در زمینه ادبیات و اندیشه‌های مختلف دیده می‌شد که تا پیش از این در #عربستان_سعودی ممنوع بود و تابو محسوب می‌شدند.
🔹العرب همچنین نوشت: نمایشگاه کتاب امسال ریاض هم زمان با موج #اصلاحات اجتماعی و دینی که در عربستان دنبال می‌شود، شاهد گشایش بی سابقه و کاهش چشم گیر سانسور کتب بود؛ به طوری که در قفسه‌های این نمایشگاه، کتبی در مورد #سکولاریسم، #تصوف، #مسیحیت، #همجنسگرایی، رمان‌های سیاسی و رمان‌هایی درباره #جادوگری و دیگر موضوعاتی دیده می‌شد که دهه‌ها در عربستانِ محافظه‌کار ممنوع بود و تابو محسوب می‌شد.
🔹این روزنامه در ادامه با اشاره به اینکه نمایشگاه کتاب امسال ریاض به مدت ده روز در ماه اکتبر جاری برگزار شد و حدود هزار ناشر از سی کشور جهان در آن مشارکت داشتند، در ادامه نوشت: «محمود القدومی» پزشک اردنی که ده سال است در ریاض زندگی می‌کند، در این باره می‌گوید: نمایشگاه امسال شاهد تغییرات بنیادین و جسارت و آزادی بیشتر در انتخاب بود در حالی که در دوره‌های قبلی نمایشگاه، شاهد سانسور شدید کتب بودیم.
🔹القدومی با ابراز تعجب از این موضوع ادامه می‌دهد: در نمایشگاه امسال برخلاف آنچه در دهه‌های گذشته رایج بوده، کتب و رمان‌هایی در مورد تصوف نیز وجود داشت.
🔹کتاب‌هایی با موضوع سوکولاریسم، مسیحیت و همجنسگرایی نیز در قفسه‌های نمایشگاه کتاب ریاض دیده می‌شد.
🔹«اسلام فتحی» مدیر انتشارات «دارالحلم» مصر که هر ساله در نمایشگاه کتاب ریاض شرکت می‌کند، در این باره می‌گوید: امسال کتاب‌هایی را با خود آوردیم که حتی فکرش را هم نمی‌کردیم که بتوانیم در عربستان مطرح کنیم.
🔹وی ادامه می‌دهد: در صدر آنها رمان‌های روسی است که به دلیل واقع‌گرایی و جانبداری از طبقات کارگر و فقرا در نمایشگاه ممنوعه بود در حالی که امسال رمان‌های #داستایوفسکی و #تولستوی در قفسه‌های نمایشگاه دیده می‌شد.
🔹فتحی خاطرنشان می‌کند: ما همچنین رمان‌های سیاسی را نظیر رمان «#قلعه_حیوانات» و «۱۹۸۴» نوشته جرج اورول در این نمایشگاه به معرض فروش گذاشتیم.
🔹از سوی دیگر سه جوان سعودی که از نمایشگاه کتاب امسال خرید کرده بودند، می‌گویند: قبلا کتابهای ممنوعه را قاچاقی می‌خریدیم اما اکنون درنمایشگاه دسترس بودند.
🔹مسئولان یک انتشاراتی در لبنان که خواست نامش فاش نشود در این باره می‌گوید: قبلا در امر ورود کتب سختگیری شدیدی می‌شد اما در نمایشگاه امسال چنین چیزی وجود نداشت و وزارت اطلاع‌رسانی عربستان به راحتی مجوز می‌داد. (ترجمه شفقنا)
✍🏼ملاحظه:
🔹از زمانی که محمد بن سلمان در سال 2017 به ولیعهدی رسید، عربستان سعودی دستخوش اصلاحات اساسی اقتصادی، اجتماعی و مذهبی شده است.
🔹وی به #زنان اجازه #رانندگی و برگزاری #کنسرت داده و به ممنوعیت اختلاط زن و مرد پایان داده است و اختیارات هیئت امر به معروف و نهی از منکر را نیز کاهش داده است.
🔹ماجد القصبی، وزیر اطلاع رسانی عربستان در پاسخ به سوال خبرگزاری فرانسه گفت: پادشاهی در حال تجربه دگرگونی بی‌سابقه‌ای است و بی‌تردید کتاب در قلب این تحول قرار دارد... و در حال حاضر گشودگی به فرهنگ و کتاب رسیده است.
🔹سعود الکاتب یکی از مسئولان برگزاری نمایشگاه کتاب در جده در سال 2015، یادآور شد که اعضای هیئت امر به معروف و نهی از منکر در برگزاری رویدادهای فرهنگی دخالت و از مشارکت زنان جلوگیری می‌کردند، که به گفته وی دیگر این امور به تاریخ پیوسته است.
🔹نمایشگاه بین‌المللی کتاب ریاض در طول دوره‌های مختلف دارای حواشی بسیاری بوده که مهمترین آنها ممنوعیت‌های گسترده کتاب در آن است.
🔹در سال ۲۰۱۴، خبرگزاری فرانسه از توقیف بیش از ۱۰هزار نسخه از ۴۲۰ کتاب در نمایشگاه کتاب سال ۲۰۱۴ ریاض خبر داد.
🔹در دوره‌های گذشته، اهالی فرهنگ و ادب عربستان از نبود آزادی برای حضور کتابهای متنوع و ممنوعیت بیش از حد در این نمایشگاه، انتقاد می‌کردند.
🔹این در حالی است که پیش از این و در سال‌های گذشته حضور کتابهای سیاسی و کتابهای مربوط به انقلاب‌های عربی در نمایشگاه ریاض ممنوع بود به گونه‌ای که کتابهای «#سید_قطب» به بهانه اینکه این کتاب‌ها مشوق حرکت‌های #جهادی در جهان اسلام و جهان عرب است از حضور در این نمایشگاه ممنوع بود.
🔹در این باره و در سال 2014 ناصر الهجیلان، معاون وزارت فرهنگ و ناظر کلی نمایشگاه، تأکید کرد که کتابهای ممنوعه‌ای که با ثبات مذهبی و سیاسی در تعارض هستند ممنوع و از انتشار آنها جلوگیری به عمل می‌آید.
@dolatedin
🔹روزنامه العرب چاپ لندن نوشت: در نمایشگاه بین المللی #کتاب #ریاض که از اول تا دهم اکتبر برگزار شد، کتبی با عناوین متنوع در زمینه ادبیات و اندیشه‌های مختلف دیده می‌شد که تا پیش از این در #عربستان_سعودی ممنوع بود و تابو محسوب می‌شدند.
🔹العرب همچنین نوشت: نمایشگاه کتاب امسال ریاض هم زمان با موج #اصلاحات اجتماعی و دینی که در عربستان دنبال می‌شود، شاهد گشایش بی سابقه و کاهش چشم گیر سانسور کتب بود؛ به طوری که در قفسه‌های این نمایشگاه، کتبی در مورد #سکولاریسم، #تصوف، #مسیحیت، #همجنسگرایی، رمان‌های سیاسی و رمان‌هایی درباره #جادوگری و دیگر موضوعاتی دیده می‌شد که دهه‌ها در عربستانِ محافظه‌کار ممنوع بود و تابو محسوب می‌شد.
🔹این روزنامه در ادامه با اشاره به اینکه نمایشگاه کتاب امسال ریاض به مدت ده روز در ماه اکتبر جاری برگزار شد و حدود هزار ناشر از سی کشور جهان در آن مشارکت داشتند، در ادامه نوشت: «محمود القدومی» پزشک اردنی که ده سال است در ریاض زندگی می‌کند، در این باره می‌گوید: نمایشگاه امسال شاهد تغییرات بنیادین و جسارت و آزادی بیشتر در انتخاب بود در حالی که در دوره‌های قبلی نمایشگاه، شاهد سانسور شدید کتب بودیم.
🔹القدومی با ابراز تعجب از این موضوع ادامه می‌دهد: در نمایشگاه امسال برخلاف آنچه در دهه‌های گذشته رایج بوده، کتب و رمان‌هایی در مورد تصوف نیز وجود داشت.
🔹کتاب‌هایی با موضوع سوکولاریسم، مسیحیت و همجنسگرایی نیز در قفسه‌های نمایشگاه کتاب ریاض دیده می‌شد.
🔹«اسلام فتحی» مدیر انتشارات «دارالحلم» مصر که هر ساله در نمایشگاه کتاب ریاض شرکت می‌کند، در این باره می‌گوید: امسال کتاب‌هایی را با خود آوردیم که حتی فکرش را هم نمی‌کردیم که بتوانیم در عربستان مطرح کنیم.
🔹وی ادامه می‌دهد: در صدر آنها رمان‌های روسی است که به دلیل واقع‌گرایی و جانبداری از طبقات کارگر و فقرا در نمایشگاه ممنوعه بود در حالی که امسال رمان‌های #داستایوفسکی و #تولستوی در قفسه‌های نمایشگاه دیده می‌شد.
🔹فتحی خاطرنشان می‌کند: ما همچنین رمان‌های سیاسی را نظیر رمان «#قلعه_حیوانات» و «۱۹۸۴» نوشته جرج اورول در این نمایشگاه به معرض فروش گذاشتیم.
🔹از سوی دیگر سه جوان سعودی که از نمایشگاه کتاب امسال خرید کرده بودند، می‌گویند: قبلا کتابهای ممنوعه را قاچاقی می‌خریدیم اما اکنون درنمایشگاه دسترس بودند.
🔹مسئولان یک انتشاراتی در لبنان که خواست نامش فاش نشود در این باره می‌گوید: قبلا در امر ورود کتب سختگیری شدیدی می‌شد اما در نمایشگاه امسال چنین چیزی وجود نداشت و وزارت اطلاع‌رسانی عربستان به راحتی مجوز می‌داد. (ترجمه شفقنا)
✍🏼ملاحظه:
🔹از زمانی که محمد بن سلمان در سال 2017 به ولیعهدی رسید، عربستان سعودی دستخوش اصلاحات اساسی اقتصادی، اجتماعی و مذهبی شده است.
🔹وی به #زنان اجازه #رانندگی و برگزاری #کنسرت داده و به ممنوعیت اختلاط زن و مرد پایان داده است و اختیارات هیئت امر به معروف و نهی از منکر را نیز کاهش داده است.
🔹ماجد القصبی، وزیر اطلاع رسانی عربستان در پاسخ به سوال خبرگزاری فرانسه گفت: پادشاهی در حال تجربه دگرگونی بی‌سابقه‌ای است و بی‌تردید کتاب در قلب این تحول قرار دارد... و در حال حاضر گشودگی به فرهنگ و کتاب رسیده است.
🔹سعود الکاتب یکی از مسئولان برگزاری نمایشگاه کتاب در جده در سال 2015، یادآور شد که اعضای هیئت امر به معروف و نهی از منکر در برگزاری رویدادهای فرهنگی دخالت و از مشارکت زنان جلوگیری می‌کردند، که به گفته وی دیگر این امور به تاریخ پیوسته است.
🔹نمایشگاه بین‌المللی کتاب ریاض در طول دوره‌های مختلف دارای حواشی بسیاری بوده که مهمترین آنها ممنوعیت‌های گسترده کتاب در آن است.
🔹در سال ۲۰۱۴، خبرگزاری فرانسه از توقیف بیش از ۱۰هزار نسخه از ۴۲۰ کتاب در نمایشگاه کتاب سال ۲۰۱۴ ریاض خبر داد.
🔹در دوره‌های گذشته، اهالی فرهنگ و ادب عربستان از نبود آزادی برای حضور کتابهای متنوع و ممنوعیت بیش از حد در این نمایشگاه، انتقاد می‌کردند.
🔹این در حالی است که پیش از این و در سال‌های گذشته حضور کتابهای سیاسی و کتابهای مربوط به انقلاب‌های عربی در نمایشگاه ریاض ممنوع بود به گونه‌ای که کتابهای «#سید_قطب» به بهانه اینکه این کتاب‌ها مشوق حرکت‌های #جهادی در جهان اسلام و جهان عرب است از حضور در این نمایشگاه ممنوع بود.
🔹در این باره و در سال 2014 ناصر الهجیلان، معاون وزارت فرهنگ و ناظر کلی نمایشگاه، تأکید کرد که کتابهای ممنوعه‌ای که با ثبات مذهبی و سیاسی در تعارض هستند ممنوع و از انتشار آنها جلوگیری به عمل می‌آید.
@dolatedin
العرب
معرض الرياض للكتاب يقدم عناوين "جريئة" تُسقط المحظورات
المعرض الدولي للكتاب يكرس الانفتاح والحرية ويقدم عناوين متنوعة في الأدب والفكر كانت ممنوعة سابقا.
💢 جماعت «محمود افندی» ... چگونه در جامعه ترکیه گسترش یافت؟
📌 بخش اول
🔹الجزیرة: علیرغم شهرت #ترکیه در جهان عرب و اسلام به عنوان یک کشور #سکولار بر اساس آنچه قانون اساسی آن تصریح می‌کند و آنچه در خیابان‌ها و رسانه‌های آن شاهد غرب‌زدگی و گرایش به رویکرد اروپایی در زندگی روزمره شهروندان شاهد هستیم، اما این کشور چهره دیگری نیز دارد که با کلیشه‌ای که در ذهن همه ما ظاهر می‌شود کاملاً متفاوت است؛ این تصویر توسط جماعت‌های #صوفی که به طور گسترده در جامعه ترکیه پخش شده‌اند، نشان داده می‌شود و اکثر ما چیز زیادی در مورد آنها نمی‌دانیم.
🔹این جماعت‌های صوفی که در ترسیم نقشه سیاسی کشور تأثیر زیادی دارند، تعداد اعضای خود را میلیون‌ها نفر تخمین زده و به حزبی رای می‌دهند که رهبران این جماعت‌ها آنها را واجد شرایط رهبری کشور، مردم و قادر به حفظ هویت اسلامی و میراث اجتماعی و فرهنگی مرتبط با آن هویت بشمارند.
🔸 محمود افندی کیست؟
🔹مهمترین این جماعت‌ها که شایسته توجه است، جماعت شیخ #محمود_افندی است که از نظر تعداد گروه‌های صوفی ترک بیشترین تعداد و تأثیرگذارترین گروه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را دارد. این جماعت توسط شیخ محمود أسطی عثمان اوغلو، معروف به شیخ محمود افندی تأسیس شده است.
🔹تربیت مذهبی محافظه‌کارانه شیخ محمود تأثیر بسزایی در رویکرد زندگی او داشت، زیرا او در سن شش سالگی قرآن را حفظ کرد و زبان عربی و فنون آن در صرف و نحو و فصاحت و همچنین زبان فارسی را آموخت و سپس به فراگیری قرائت، علوم قرآن و حدیث پرداخت.
🔹وی در شانزده سالگی پس از تکمیل دروس علوم عقلی و علوم شرعی همچون کلام، تفسیر، فقه و اصول فقه، در سال 1954 به عنوان امام جماعت مسجد اسماعیل آقا در استانبول منصوب شد و چهل و دو سال متوالی در آنجا کار کرد تا اینکه در سال 1996 بازنشسته شد.
🔹در طی آن دوران، پیروان و شاگردان بسیاری را جذب کرد و نفوذ او به تمام استان‌های ترکیه گسترش یافت. وی سه هفته در سال را به سفر در شهرهای ترکیه برای آموزش مردم و دعوت از آنها برای بازگشت به هویت اسلامی خود، گوش دادن به مشکلات آنان و کمک به حل آنها، اختصاص داده بود.
🔹پس از آن سفرهای محلی او به سفرهای جهانی تبدیل و به بسیاری از کشورها مانند ایالات متحده #آمریکا، #آلمان و #آسیای_مرکزی سفر و هزاران دوستدار و طرفدار در آن کشورها به دست آورد.
🔹شیخ محمود افندی صوفی، نقشبندی و پیرو #مذهب_حنفی، علم خود را از مهمترین و بزرگ‌ترین شیوخ #نقشبندیه گرفته است.
🔹رویکرد او مبتنی بر دعوت به بازگشت به سوی خدا و دوری از همه اشکال و مظاهر بیگانگی موجود در جامعه ترکیه است. وی با استفاده از روشی نرم که برای همه اقشار جامعه اعم از سیاستمداران و مقامات کشوری قابل درک است، به دنبال آموزش تشخیص حق از باطل و عمل به دستور قرآنی «امر به معروف و نهی از منکر» است.
🔸 دسیسه‌ها و توطئه‌های کمالیست‌ها علیه شیخ و جماعتش
🔹افزایش محبوبیت وی در میان شهروندان باعث شد که مورد آزار و تهمت‌های فراوان کمالیست‌هایی قرار گیرد که منابع کشور را به ویژه پس از کودتای 1960در دست داشتند. در پی کودتای نظامی، او به شهر اسکی در مرکز آناتولی تبعید شد، اما مفتی وقت استانبول #صلاح_الدین_کایا که در کنار او ایستاده بود و از او حمایت می‌کرد تأثیر زیادی در لغو این تصمیم داشت.
🔹پس از کودتای 1980 او متهم به دست داشتن در ترور مفتی منطقه اوسکودار در سال 1982 شد، اما دادگاه پس از دو سال و نیم او را از این اتهام تبرئه کرد.
🔹مقامات کودتا از تلاش خود برای توطئه علیه شیخ که دامنه نفوذ وی در حال گسترش بود و محبوبیت وی با متهم کردن و طراحی توطئه علیه وی افزایش یافت، دست برنداشتند. در سال 1985 به اتهام زیر پا گذاشتن قانون اساسی و تهدید رویکرد #سکولاریسم در سخنرانی‌ها و درس‌های خود به دادگاه امنیت کشور معرفی شد، اما دادگاه حکم به تبرئه وی داد.
🔹دسیسه‌ها و توطئه‌ها علیه شیخ و شاگردانش ادامه یافت، به طوری که شیخ خدرعلی مراد اوغلو، شاگرد و داماد وی، در سال 1998 در داخل مسجد اسماعیل آقا ترور شد، حادثه‌ای که آثار خود را برای مدت طولانی بر شیخ گذاشت.
🔹سپس و در سال 2006 شیخ بایرام علی اوزترک، شاگرد، داماد و معاون آموزشی وی، که در مسجد اسماعیل آقا تدریس می‌کرد، ترور شد و ضربه بزرگ دیگری بر وی وارد شد.
🔹 خود محمود افندی نیز در سال 2007 با تیراندازی به خودروی وی مورد سوءقصد قرار گرفت و هنگامی که این تلاش با شکست مواجه شد، توطئه‌گران شیخ را در داخل بیمارستانی که وی در آن بستری است تعقیب کرده و مجدداً در آنجا اقدام به تیراندازی کردند، اما وی آسیبی ندید.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
📌 بخش اول
🔹الجزیرة: علیرغم شهرت #ترکیه در جهان عرب و اسلام به عنوان یک کشور #سکولار بر اساس آنچه قانون اساسی آن تصریح می‌کند و آنچه در خیابان‌ها و رسانه‌های آن شاهد غرب‌زدگی و گرایش به رویکرد اروپایی در زندگی روزمره شهروندان شاهد هستیم، اما این کشور چهره دیگری نیز دارد که با کلیشه‌ای که در ذهن همه ما ظاهر می‌شود کاملاً متفاوت است؛ این تصویر توسط جماعت‌های #صوفی که به طور گسترده در جامعه ترکیه پخش شده‌اند، نشان داده می‌شود و اکثر ما چیز زیادی در مورد آنها نمی‌دانیم.
🔹این جماعت‌های صوفی که در ترسیم نقشه سیاسی کشور تأثیر زیادی دارند، تعداد اعضای خود را میلیون‌ها نفر تخمین زده و به حزبی رای می‌دهند که رهبران این جماعت‌ها آنها را واجد شرایط رهبری کشور، مردم و قادر به حفظ هویت اسلامی و میراث اجتماعی و فرهنگی مرتبط با آن هویت بشمارند.
🔸 محمود افندی کیست؟
🔹مهمترین این جماعت‌ها که شایسته توجه است، جماعت شیخ #محمود_افندی است که از نظر تعداد گروه‌های صوفی ترک بیشترین تعداد و تأثیرگذارترین گروه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را دارد. این جماعت توسط شیخ محمود أسطی عثمان اوغلو، معروف به شیخ محمود افندی تأسیس شده است.
🔹تربیت مذهبی محافظه‌کارانه شیخ محمود تأثیر بسزایی در رویکرد زندگی او داشت، زیرا او در سن شش سالگی قرآن را حفظ کرد و زبان عربی و فنون آن در صرف و نحو و فصاحت و همچنین زبان فارسی را آموخت و سپس به فراگیری قرائت، علوم قرآن و حدیث پرداخت.
🔹وی در شانزده سالگی پس از تکمیل دروس علوم عقلی و علوم شرعی همچون کلام، تفسیر، فقه و اصول فقه، در سال 1954 به عنوان امام جماعت مسجد اسماعیل آقا در استانبول منصوب شد و چهل و دو سال متوالی در آنجا کار کرد تا اینکه در سال 1996 بازنشسته شد.
🔹در طی آن دوران، پیروان و شاگردان بسیاری را جذب کرد و نفوذ او به تمام استان‌های ترکیه گسترش یافت. وی سه هفته در سال را به سفر در شهرهای ترکیه برای آموزش مردم و دعوت از آنها برای بازگشت به هویت اسلامی خود، گوش دادن به مشکلات آنان و کمک به حل آنها، اختصاص داده بود.
🔹پس از آن سفرهای محلی او به سفرهای جهانی تبدیل و به بسیاری از کشورها مانند ایالات متحده #آمریکا، #آلمان و #آسیای_مرکزی سفر و هزاران دوستدار و طرفدار در آن کشورها به دست آورد.
🔹شیخ محمود افندی صوفی، نقشبندی و پیرو #مذهب_حنفی، علم خود را از مهمترین و بزرگ‌ترین شیوخ #نقشبندیه گرفته است.
🔹رویکرد او مبتنی بر دعوت به بازگشت به سوی خدا و دوری از همه اشکال و مظاهر بیگانگی موجود در جامعه ترکیه است. وی با استفاده از روشی نرم که برای همه اقشار جامعه اعم از سیاستمداران و مقامات کشوری قابل درک است، به دنبال آموزش تشخیص حق از باطل و عمل به دستور قرآنی «امر به معروف و نهی از منکر» است.
🔸 دسیسه‌ها و توطئه‌های کمالیست‌ها علیه شیخ و جماعتش
🔹افزایش محبوبیت وی در میان شهروندان باعث شد که مورد آزار و تهمت‌های فراوان کمالیست‌هایی قرار گیرد که منابع کشور را به ویژه پس از کودتای 1960در دست داشتند. در پی کودتای نظامی، او به شهر اسکی در مرکز آناتولی تبعید شد، اما مفتی وقت استانبول #صلاح_الدین_کایا که در کنار او ایستاده بود و از او حمایت می‌کرد تأثیر زیادی در لغو این تصمیم داشت.
🔹پس از کودتای 1980 او متهم به دست داشتن در ترور مفتی منطقه اوسکودار در سال 1982 شد، اما دادگاه پس از دو سال و نیم او را از این اتهام تبرئه کرد.
🔹مقامات کودتا از تلاش خود برای توطئه علیه شیخ که دامنه نفوذ وی در حال گسترش بود و محبوبیت وی با متهم کردن و طراحی توطئه علیه وی افزایش یافت، دست برنداشتند. در سال 1985 به اتهام زیر پا گذاشتن قانون اساسی و تهدید رویکرد #سکولاریسم در سخنرانی‌ها و درس‌های خود به دادگاه امنیت کشور معرفی شد، اما دادگاه حکم به تبرئه وی داد.
🔹دسیسه‌ها و توطئه‌ها علیه شیخ و شاگردانش ادامه یافت، به طوری که شیخ خدرعلی مراد اوغلو، شاگرد و داماد وی، در سال 1998 در داخل مسجد اسماعیل آقا ترور شد، حادثه‌ای که آثار خود را برای مدت طولانی بر شیخ گذاشت.
🔹سپس و در سال 2006 شیخ بایرام علی اوزترک، شاگرد، داماد و معاون آموزشی وی، که در مسجد اسماعیل آقا تدریس می‌کرد، ترور شد و ضربه بزرگ دیگری بر وی وارد شد.
🔹 خود محمود افندی نیز در سال 2007 با تیراندازی به خودروی وی مورد سوءقصد قرار گرفت و هنگامی که این تلاش با شکست مواجه شد، توطئه‌گران شیخ را در داخل بیمارستانی که وی در آن بستری است تعقیب کرده و مجدداً در آنجا اقدام به تیراندازی کردند، اما وی آسیبی ندید.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
الجزيرة
جماعة “محمود أفندي”.. كيف اخترقت المجتمع التركي؟!
لم تتوقف سلطات الانقلاب عن محاولات الكيد للشيخ الذي كلما كالوا له الاتهامات ولفقوا له المؤامرات اتسع نطاق تأثيره، وزادت شعبيته وسط المواطنين.
⭕️ گام بلند آذربایجان برای اسلام دولتی و کنترل دینی
🔹ریپورت: با تغییر قانونی که اختیار انتصاب #امامان_جماعت مساجد را در جمهوری #آذربایجان از «#اداره_مسلمانان_قفقاز» سلب کرده و به «کمیته دولتی امور دینی» محول می‌کند، روند انتصاب «امامان مساجد» در جمهوری آذربایجان در کنترل کامل دولت قرار خواهد گرفت.
🔹گوندوز اسماعیل‌اف، معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در تشریح قانون جدید درباره نحوه انتصاب امامان جماعت #مساجد در جمهوری آذربایجان گفت: «#موسسه_الهیات آذربایجان امسال اولین فارغ‌التحصیلان خود را خواهد داد و برخی از این فارغ‌التحصیلان به عنوان روحانی منصوب می‌شوند.»
🔹این مقام کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان گفت: «روال کار به این صورت است که تغییرات باید در شور دوم و سوم نیز به تصویب مجلس ملی برسد و پس از آن رئیس جمهوری مصوبه لازم الاجرا شدن این تغییرات را امضا می کند. تنها در این صورت است که قانون اجرا می‌شود.»
🔹وی افزود: «البته در صورت تصویب تغییرات پیشنهادی، نوآوری‌هایی در حوزه دینی ایجاد خواهد شد. اول، انتصاب #روحانیون مسلمان توسط یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) انجام خواهد شد. ثانیاً، جوامع مذهبی اسناد تأسیس خود را برای ثبت دولتی مستقیماً به یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) ارسال می‌کنند، نه از طریق مرکز یا سازمان مذهبی (اداره مسلمانان قفقاز). سوم، شهروندان می‌توانند #صدقات نقدی و الکترونیکی خود را از طریق کارت‌های بانکی و اینترنت انجام دهند. همه اینها البته به معنای تغییر در ماهیت اصلاحات در حوزه روابط دولت و دین است.»
🔹اسماعیل‌اف پیرامون مخالفت این لایحه با قانون اساسی #سکولار آذربایجان گفت: «درست است که طبق قانون اساسی ما دین جدا از دولت است و آذربایجان یک کشور سکولار است، اما انتصاب روحانیون توسط یک نهاد دولتی منافاتی با اصول سکولاریسم و سکولاریسم ندارد. توضیح بدهم: دین هست، روحانی هم هست. دین احکام و آموزه های شرعی است. دولت با تعیین روحانی در شریعت و عقاید دخالت نمی‌کند. مثلاً دولت نمی‌تواند دخالتی در نماز و روزه مردم بکند.»
🔹او در ادامه گفت: «دولت در دین و شریعت دخالت نمی‌کند، بلکه با تعیین سازمان‌دهنده فعالیت‌های مذهبی، این فعالیت‌ها را کنترل می‌کند. در صورت تصویب این اصلاحیه، آذربایجان اولین کشور سکولار نخواهد بود که روحانیون توسط دولت منصوب می‌شوند. به عنوان مثال، در کشور برادر ما، #ترکیه، روحانیون مسلمان از زمان آتاتورک توسط #سازمان_دیانت منصوب می‌شوند. امامان مساجد در ترکیه کارمندان دولت هستند.
🔹وی افزود: «نمونه‌های مشابه در اروپا، مهد #سکولاریسم، وجود دارد. به عنوان مثال در نروژ، دانمارک، فنلاند، انگلستان و ایسلند که به عنوان کشورهای #لیبرال و مترقی در جهان شناخته می‌شوند، قوانین این کشور حتی به یک دین خاص (یا گاهی به یک فرقه) تعلق دارد. طبق قانون اساسی #نروژ، حداقل نیمی از اعضای دولت باید اعضای کلیسا باشند. یا در #انگلستان، این پادشاه است که رئیس کلیسای سلطنتی انگلیکن و همچنین روحانیون اصلی را که در واقع کلیسا را اداره می‌کنند، منصوب می‌کند. نمونه دیگر #فرانسه، وطن سکولاریسم است که نمونه بارز الگوی سختگیرانه سکولاریسم است. در منطقه آلزاس در فرانسه، دولت به روحانیون حقوق می‌دهد، از روحانیون محافظت و آنها را منصوب می‌کند. چنین نمونه‌هایی هم در غرب و هم در شرق فراوان است.»
🔹گوندوز اسماعیل‌اف درباره کنترل دولت بر فضای دینی موجود در جمهوری آذربایجان گفت: «مأموریت آگاهی‌بخشی دینی هر ساله تقویت می‌شود و همه اقشار جامعه را در بر می‌گیرد. آگاهی‌بخشی دینی با مشارکت کارکنان “کمیته دولتی امور دینی” با سازمان‌های مذهبی، نمایندگان “اداره مسلمانان قفقاز”، روحانیون و سایر کارشناسان پیش برده می‌شود. به موازات کار روشنگری، اقدامات منسجمی برای تربیت کادر ملی در حوزه دین انجام می‌شود.»
🔹معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در عین حال درباره مسایل موجود در زمینه دینی در این کشور گفت: «در مورد مشکلات حوزه دین، باید اعتراف کنیم که هنوز هم تلاش‌هایی برای سیاسی‌کردن دین، #فرقه‌گرایی، #افراط‌گرایی مذهبی و رویارو قرار دادن هویت ملی با هویت دینی وجود دارد که این تلاش‌ها اغلب تحت تاثیر عامل خارجی است و قاطعانه از آن جلوگیری می‌شود.»
#اسلام_دولتی #کنترل_دینی
@dolatedin
🔹ریپورت: با تغییر قانونی که اختیار انتصاب #امامان_جماعت مساجد را در جمهوری #آذربایجان از «#اداره_مسلمانان_قفقاز» سلب کرده و به «کمیته دولتی امور دینی» محول می‌کند، روند انتصاب «امامان مساجد» در جمهوری آذربایجان در کنترل کامل دولت قرار خواهد گرفت.
🔹گوندوز اسماعیل‌اف، معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در تشریح قانون جدید درباره نحوه انتصاب امامان جماعت #مساجد در جمهوری آذربایجان گفت: «#موسسه_الهیات آذربایجان امسال اولین فارغ‌التحصیلان خود را خواهد داد و برخی از این فارغ‌التحصیلان به عنوان روحانی منصوب می‌شوند.»
🔹این مقام کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان گفت: «روال کار به این صورت است که تغییرات باید در شور دوم و سوم نیز به تصویب مجلس ملی برسد و پس از آن رئیس جمهوری مصوبه لازم الاجرا شدن این تغییرات را امضا می کند. تنها در این صورت است که قانون اجرا می‌شود.»
🔹وی افزود: «البته در صورت تصویب تغییرات پیشنهادی، نوآوری‌هایی در حوزه دینی ایجاد خواهد شد. اول، انتصاب #روحانیون مسلمان توسط یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) انجام خواهد شد. ثانیاً، جوامع مذهبی اسناد تأسیس خود را برای ثبت دولتی مستقیماً به یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) ارسال می‌کنند، نه از طریق مرکز یا سازمان مذهبی (اداره مسلمانان قفقاز). سوم، شهروندان می‌توانند #صدقات نقدی و الکترونیکی خود را از طریق کارت‌های بانکی و اینترنت انجام دهند. همه اینها البته به معنای تغییر در ماهیت اصلاحات در حوزه روابط دولت و دین است.»
🔹اسماعیل‌اف پیرامون مخالفت این لایحه با قانون اساسی #سکولار آذربایجان گفت: «درست است که طبق قانون اساسی ما دین جدا از دولت است و آذربایجان یک کشور سکولار است، اما انتصاب روحانیون توسط یک نهاد دولتی منافاتی با اصول سکولاریسم و سکولاریسم ندارد. توضیح بدهم: دین هست، روحانی هم هست. دین احکام و آموزه های شرعی است. دولت با تعیین روحانی در شریعت و عقاید دخالت نمی‌کند. مثلاً دولت نمی‌تواند دخالتی در نماز و روزه مردم بکند.»
🔹او در ادامه گفت: «دولت در دین و شریعت دخالت نمی‌کند، بلکه با تعیین سازمان‌دهنده فعالیت‌های مذهبی، این فعالیت‌ها را کنترل می‌کند. در صورت تصویب این اصلاحیه، آذربایجان اولین کشور سکولار نخواهد بود که روحانیون توسط دولت منصوب می‌شوند. به عنوان مثال، در کشور برادر ما، #ترکیه، روحانیون مسلمان از زمان آتاتورک توسط #سازمان_دیانت منصوب می‌شوند. امامان مساجد در ترکیه کارمندان دولت هستند.
🔹وی افزود: «نمونه‌های مشابه در اروپا، مهد #سکولاریسم، وجود دارد. به عنوان مثال در نروژ، دانمارک، فنلاند، انگلستان و ایسلند که به عنوان کشورهای #لیبرال و مترقی در جهان شناخته می‌شوند، قوانین این کشور حتی به یک دین خاص (یا گاهی به یک فرقه) تعلق دارد. طبق قانون اساسی #نروژ، حداقل نیمی از اعضای دولت باید اعضای کلیسا باشند. یا در #انگلستان، این پادشاه است که رئیس کلیسای سلطنتی انگلیکن و همچنین روحانیون اصلی را که در واقع کلیسا را اداره می‌کنند، منصوب می‌کند. نمونه دیگر #فرانسه، وطن سکولاریسم است که نمونه بارز الگوی سختگیرانه سکولاریسم است. در منطقه آلزاس در فرانسه، دولت به روحانیون حقوق می‌دهد، از روحانیون محافظت و آنها را منصوب می‌کند. چنین نمونه‌هایی هم در غرب و هم در شرق فراوان است.»
🔹گوندوز اسماعیل‌اف درباره کنترل دولت بر فضای دینی موجود در جمهوری آذربایجان گفت: «مأموریت آگاهی‌بخشی دینی هر ساله تقویت می‌شود و همه اقشار جامعه را در بر می‌گیرد. آگاهی‌بخشی دینی با مشارکت کارکنان “کمیته دولتی امور دینی” با سازمان‌های مذهبی، نمایندگان “اداره مسلمانان قفقاز”، روحانیون و سایر کارشناسان پیش برده می‌شود. به موازات کار روشنگری، اقدامات منسجمی برای تربیت کادر ملی در حوزه دین انجام می‌شود.»
🔹معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در عین حال درباره مسایل موجود در زمینه دینی در این کشور گفت: «در مورد مشکلات حوزه دین، باید اعتراف کنیم که هنوز هم تلاش‌هایی برای سیاسی‌کردن دین، #فرقه‌گرایی، #افراط‌گرایی مذهبی و رویارو قرار دادن هویت ملی با هویت دینی وجود دارد که این تلاش‌ها اغلب تحت تاثیر عامل خارجی است و قاطعانه از آن جلوگیری می‌شود.»
#اسلام_دولتی #کنترل_دینی
@dolatedin
Report İnformasiya Agentliyi
Gündüz İsmayılov: "Din xadimini dövlət qurumunun təyin etməsi dünyəvilik prinsiplərinə zidd deyil" - MÜSAHİBƏ
"QMİ ənənəvi dini mərkəz kimi tarixi funksiyasını davam etdirəcək"
💢 اعتراضات در ترکیه به زیر سوال رفتن اصل سکولاریسم در دستگاه قضایی
🔹اخیرا حضور خلیل دمیر معاون دادستان آنکارا در مراسم فارغ التحصیلی حافظان قرآن کریم باعث انتقاد گروه‌های سکولار #ترکیه شده است.
🔹 انجمنی به نام وکلای میهن دوست در بیانیه‌ای درواکنش به شرکت مسئولان در این مراسم اعلام کرد: #سکولاریسم زیرپا گذاشته شده است.
✍️سیستم قضایی ترکیه طبق قانون اساسی این کشور «سکولار» است و به عنوان یکی از سدهای مهم جدایی دین از سیاست در این کشور به شمار می‌آید.
🔸از این رو تعجب ندارد که طرفداران سکولاریسم در این کشور هر گونه نزدیک شدن دولت اسلام‌گرای عدالت و توسعه برای رخنه در این سد را برنتابند.
🔸همچون سال گذشته که حضور اردوغان در مراسم افتتاحیه ساختمان جدید دیوان عالی ترکیه حواشی و اعتراضاتی را به همراه داشت. تصاویری از این مراسم منتشر شد که در آن اردوغان پس از پایان مراسم در کنار علی ارباش رئیس #سازمان_دیانت ترکیه در حال دعا دیده می‌شد. این حرکت اردوغان نیز باعث اعتراض سکولارهای ترکیه شده بود.
@dolatedin
🔹اخیرا حضور خلیل دمیر معاون دادستان آنکارا در مراسم فارغ التحصیلی حافظان قرآن کریم باعث انتقاد گروه‌های سکولار #ترکیه شده است.
🔹 انجمنی به نام وکلای میهن دوست در بیانیه‌ای درواکنش به شرکت مسئولان در این مراسم اعلام کرد: #سکولاریسم زیرپا گذاشته شده است.
✍️سیستم قضایی ترکیه طبق قانون اساسی این کشور «سکولار» است و به عنوان یکی از سدهای مهم جدایی دین از سیاست در این کشور به شمار می‌آید.
🔸از این رو تعجب ندارد که طرفداران سکولاریسم در این کشور هر گونه نزدیک شدن دولت اسلام‌گرای عدالت و توسعه برای رخنه در این سد را برنتابند.
🔸همچون سال گذشته که حضور اردوغان در مراسم افتتاحیه ساختمان جدید دیوان عالی ترکیه حواشی و اعتراضاتی را به همراه داشت. تصاویری از این مراسم منتشر شد که در آن اردوغان پس از پایان مراسم در کنار علی ارباش رئیس #سازمان_دیانت ترکیه در حال دعا دیده می‌شد. این حرکت اردوغان نیز باعث اعتراض سکولارهای ترکیه شده بود.
@dolatedin
⭕️ وضعیت دینداری نسل جوان ترکیه چگونه است؟
یک پژوهش در مورد وضعیت دینداری و تشرع نسل زد نشان می‌دهد که تنها 15.7 درصد از افراد متعلق به این گروه سنی فرائضی همچون اقامه نماز و روزه گرفتن را انجام می‌دهند. در مقابل 55.8 درصد تقیدی به اعمال شرعی ندارند و 28.5 درصد نیز خود را بی‌دین معرفی می‌کنند.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/25825
🏷 #آتئیسم #اسلام_در_ترکیه #ترکیه #خداناباوری #سکولاریسم
@dolatedin
یک پژوهش در مورد وضعیت دینداری و تشرع نسل زد نشان می‌دهد که تنها 15.7 درصد از افراد متعلق به این گروه سنی فرائضی همچون اقامه نماز و روزه گرفتن را انجام می‌دهند. در مقابل 55.8 درصد تقیدی به اعمال شرعی ندارند و 28.5 درصد نیز خود را بی‌دین معرفی می‌کنند.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/25825
🏷 #آتئیسم #اسلام_در_ترکیه #ترکیه #خداناباوری #سکولاریسم
@dolatedin
⭕️ نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه در شبکه العربیه؛ خیزش سلفی‌ها در دفاع از شیخ الاسلام!
خالد الغانمی، نویسنده و پژوهشگر سعودی، در برنامه «سوال مباشر» در شبکه العربیه، در نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه گفت، تفکرات ابن تیمیه علت وقوع انفجارات در ریاض و سایر اقدامات تروریستی در عربستان بوده است. وی در ادامه تاکید کرده است که ابن‌تیمیه هرگز به تکفیر حاکم، حکم نداده است، اما به افراد عادی اجازه برپاداشتن حدود و احکام را بدون کسب اجازه حکومت داده و بسیاری از واکنش‌های افراطی اخیر، از جمله به آتش کشیدن خلبان اردنی توسط داعش ناشی از اتکا به فتاوای ابن تیمیه است.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/29034
🏷 #ابن_تیمیه #خالد_الغانمی #داعش #سکولاریسم #سلفیت #شبکه_العربیه #عربستان_سعودی #نقد_ابن_تیمیه
@dolatedin
خالد الغانمی، نویسنده و پژوهشگر سعودی، در برنامه «سوال مباشر» در شبکه العربیه، در نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه گفت، تفکرات ابن تیمیه علت وقوع انفجارات در ریاض و سایر اقدامات تروریستی در عربستان بوده است. وی در ادامه تاکید کرده است که ابن‌تیمیه هرگز به تکفیر حاکم، حکم نداده است، اما به افراد عادی اجازه برپاداشتن حدود و احکام را بدون کسب اجازه حکومت داده و بسیاری از واکنش‌های افراطی اخیر، از جمله به آتش کشیدن خلبان اردنی توسط داعش ناشی از اتکا به فتاوای ابن تیمیه است.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/29034
🏷 #ابن_تیمیه #خالد_الغانمی #داعش #سکولاریسم #سلفیت #شبکه_العربیه #عربستان_سعودی #نقد_ابن_تیمیه
@dolatedin