اخوانی‌های افروخته و جهادی‌های ملوس!!

#مغرب در هفته های اخیر با پدیدۀ جالبی مواجه شده است.
در یک سو #الریسونی شیخ اعظم #اخوانی های مغرب عربی شدیدا به سیاست های دولت در فشار به جریان اسلامی تاخته است. در میان لیست مواردی که ریسونی به عنوان مصادیق فشار به جریان های اسلام‌گرا طرح کرده بیش از همه تاکید وی بر ادامه اجرای بی‌ضابطه و تندروانۀ قانون مبارزه با تروریسم است (https://goo.gl/sT1yhC).
جالب خواهد بود بدانیم یکی از سرشناس‌ترین محکومان این قانون محمد #الرفیقی شیخ سابق سلفیان جهادی در مغرب است که امروز نگاه‌های متفاوتی را دنبال می‌کند.
او که اکنون منتقد رویکرد افراطی #سلفیت_جهادی است، در تازه‌ترین اظهارات خود طرح بحث تساوی ارث زن و مرد را در فضای فقهی مطالبه کرده است. اقدامی که با حملات شدید به وی و لغو عضویت او از #رابطة_علماء_المغرب_العربي مواجه شد.
(https://goo.gl/m84UpQ )
________________
@dolatedin

عرب نیوز: مرکز تحقیقات و مطالعات اسلامی ملک فیصل قصد دارد ارتباط خود را با اساتید علوم دینی فیلیپینی افزایش دهد. این نقطه عطفی در روابط فیلیپین با عربستان است.

سفارت فیلیپین در ریاض به عرب نیوز گفت که مرکز تحقیقات و مطالعات اسلامی ملک فیصل پذیرای اساتید مهمانی خواهد بود که مایل به تحقیق در مورد موضوعات مربوط به این مرکز هستند. مرکز ملک فیصل فیلیپینی‌ها را تشویق می‌کند تا به شبکه پژوهشگران دانشگاهی این مرکز بپیوندند.

سفارت فیلیپین همچنین در تلاش است تا بین این مرکز و برخی از دانشگاه‌های فیلیپین، به ویژه در بانگسامورو (منطقه خودمختار مسلمان‌نشین فیلیپین)، روابطی ایجاد کند تا همکاری بین موسسات دانشگاهی فیلیپین و عربستان سعودی را ارتقا دهد.

✍️ ملاحظه: به نظر می‌رسد عربستان که با فیلیپین روابط اقتصادی مهمی دارد و جمعیت بزرگی از کارگران فیلیپینی در اقتصاد این کشور مشغول به کار هستند، بار دیگر الگوی توسعه قدرت نرم خود را در کشورهای همسو با خود پیگیری می‌کند. عربستان پیش از این بارها این الگو را در کشورهایی همچون اندونزی و پاکستان اجرایی کرده و با استفاده از توسعه قدرت نرم خود در این کشورها، راه را برای همکاری‌های استراتژیک سیاسی و اقتصادی با آنها هموار می‌کند.

🔹مرکز تحقیقات و مطالعات اسلامی ملک فیصل که زیر نظر ترکی الفیصل (رییس پیشین سازمان اطلاعات عربستان و سفیر پیشین این کشور در آمریکا) فعالیت می‌کند، در سفر اخیر رابرت بورج (دستیار رئیس جمهوری فیلیپین در امور خارجه) به عربستان، آمادگی خود را برای این ابتکار به او منتقل کرده است.

🔹ما پیشتر در مقاله‌ای در پایگاه اینترنتی اندیشکده مرصاد با عنوان «دانشگاه امام و دایگی فرزندان غیرسعودی» به تفصیل به این راهبرد دیپلماسی مذهبی عربستان پرداخته‌ایم. کوتاه آنکه عربستان در دوره جدید حکمرانی خود، گرچه رحم سلفیت را در داخل این کشور سترون ساخته است، اما در فضای بین‌الملل، با شتابی بیشتر پروژه‌های توسعه دینی-فرهنگی خود را به پیش می‌برد.

🔹عربستان با هماهنگی و مدیریت و پشتیبانی مالی دست‌اندرکاران سیاست خارجه این کشور (و نه صرف علما و نهادهای دینی)، در چرخه‌ای کامل طلاب و اساتید علوم دینی غیرسعودی را در دانشگاه‌های اسلامی خود بورسیه و تربیت می‌کند، شبکه مدارس دینی خود را در این کشورها توسعه می‌دهد و از این طلاب و اساتید در مدیریت بومی این مدارس بهره گرفته و قدرت نرم و شبکه انسانی همسو با خود را در این کشورها به سرعت بازتولید می‌کند.

#عربستان #فیلیپین #دیپلماسی_مذهبی #سلفیت #جامعة_الامام
‌@dolatedin

💢پیشوای قرآنیون مصر: «أشهد أن محمداً رسول الله» باید از اذان حذف شود!

🔹صدی البلد: احمد #صبحی_منصور، بنیان‌گذار #المركز_العالمي_للقرآن_الكريم و ملقب به پیشوای قرآنیان، گفت: «شهادت در اسلام منحصر به متن لا اله الا الله است. هیچ دلیلی بر وجود اشهد ان محمداً رسول الله در اذان نیست.»

🔹دکتر #محمود_مهنا، یکی از اعضای #هیئة_کبار_العلماء، در مورد کسانی که مدعی هستند شهادت و اذان تنها به «لا إله إلا الله» محدود می شود و اینکه شهادت شامل «محمد رسول الله» از آن جهت که در جایگاه خداوند متعال قرار می گیرد، نمی شود؛ گفت: این کلام بی‌اساس و باطل است.

🔹وی خاطرنشان کرد: کسانی که امور ثابت‌ دین را تحریف می‌کنند «#سکولار» هستند که به رسول خدا (ص) و اسلام احترام نمی‌گذارند و می‌خواهند آنچه را که از اسلام نیست به آن بیفزایند، بنابراین سخنان آنها به اجماع همه امت باطل است.

🔹دکتر محمد إبراهيم #العشماوی استاد حدیث دانشگاه #الازهر، در مورد کسانی که مدعی هستند شهادت و اذان تنها به «أن لا إله إلا الله» محدود می شود، گفت: «هر کس این را بگوید اصلاً مورد قبول نبوده، چرا که صلاحیت اجتهاد را ندارد.»

🔹العشماوی در بیانیه‌ای اختصاصی به صدی البلد گفت: «الفاظ اذان عبادتی است که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است و الفاظ عبادات توقیفی هستند و هر گونه تغییر و اجتهاد در انها جایز نمی باشد، از این رو، تعدی به کلمه ای در آن یا جایگزینی آن با کلمه ای دیگر جایز نیست.»

✍🏼ملاحظه:

🔹#قرآنیان (قرآنیون، قرآن‌گرایان)، پیروان مکتبی است که در آن، قرآن، به عنوان اصلی‌ترین کتاب یا حتی تنها کتاب در زمینه عقاید و اعمال دینی، مورد قبول است.

🔹قرآنیون #مصر از دل #سلفیت متولد شدند و با نقد تراث حدیثی، قرآن را محور اندیشه و عمل خود قرار دادند. آنان معتقدند همانطور که پیامبر صلی الله علیه وآله و بزرگان اصحاب از نوشتن احادیث منع کرده بودند نیازی به مکتوباتی غیر از متن قرآن نداریم.

🔹همچنین در مسائل فقهی، حکمی که صریحاً در قرآن از آن نهی نشده باشد را مجاز می‌شمرند و حکمی که صریحاً در قرآن به آن رخصت داده نشده باشد را لازم می‌شمرند.

🔹آنها به سبب حذف تراث حدیثی و فقهی از منظومه دین شناسی به ورطه دخالت ذوقیات افتاده اند.

🔹قرآنیان اعتقادی به سنت و احادیث نبوی ندارند، از این رو آن را انکار می کنند، زیرا از نظر آنها در قرآن کریم ذکر نشده است و این یک جریان فکری است که در اواخر دهه هشتاد قرن گذشته پدید آمده است.

🔹قرآنیان بر این باورند که احادیث حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم از طریق نقل شفاهی در طول نسل ها تحریف شده است، لذا سنت پیامبر را رد می کنند و تنها به قرآن کریم تمسک می کنند.

🔹شیخ #محمود_عاشور معاون سابق الازهر و از اعضای فرهنگستان تحقیقات اسلامی مصر گفته بود که قرآنیان مرتد هستند و مجازات ارتداد شامل حال آنان می شود.

🔹گفتنی است در سال‌های گذشته، یکی از موذن‌های مصری در اذان صبح با گفتن «الصلاة خیرٌ من الفیسبوك» باعث بروز تنش‌های زیادی در مصر شده بود، به طوری که وزیر اوقاف به سرعت دستور بازداشت وی را صادر کرد.

🔹دور از ذهن نیست که یکی از انگیزه‌های اقدام چندی قبل وزارت اوقاف مصر پیرامون طرح اذان واحد، تصمیمی برای پایان دادن این اعمال سلیقه‌ها در اذان بوده است. گرچه انگیزه‌های دیگری نیز چنانکه پیشتر بدان پرداختیم بی‌تاثیر نبوده‌اند.

🔹لازم به یادآوری است که اذان #اهل_تسنن و #شیعیان در عبارت‌هایی با یکدیگر متفاوت هستند؛ شیعیان در تمام اذان‌ها بر ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام شهادت می‌دهند، در حالی که این مساله در اذان اهل تسنن وجود ندارد، علاوه بر آن اهل تسنن در اذان صبح به جای گفتن «حی علی خیر العمل»، عبارت «الصلاه خیر من النوم» را اضافه می‌کنند.

@dolatedin

✍️ عثمان الخمیس و تاخت و تاز وهابیت در خارج از عربستان

🔹#عثمان_الخمیس، واعظ سرشناس کویتی، که چندی پیش سفر وی به ترکیه و استقبال گسترده مردم از او جنجال‌آفرین شده بود و اعتراضات شدید شیوخ صوفی ترک را در پی داشت، این روزها به بهانه‌هایی دیگر #سلفیت وهابی را خبرساز کرده است.

🔹الخمیس چند روز پیش با پیروی از رویه تکفیری علمای وهابی، جماعت #قرآنیون را کافر خواند. وی با انتشار ویدئویی با عنوان "قرآنیون کافر هستند"، گفت «کسی که بگوید من از سنت چیزی نمی‌گیرم و تنها از قرآن پیروی می‌کنم، همان‌هایی هستند که اهل علم آنان را #کافر نامیده‌اند. این کفر به خداوند متعال و رد سنت پیامبر(ص) و ارتداد است و این سخنان علاوه بر جهل، کفر است؛ زیرا جزئیات حج، نماز، زکات و روزه در سنت آمده، نه در قرآن.»

🔹این اظهار نظر تازه الخمیس، سیلی از انتقادات را برانگیخت و کاربران از شتاب‌ورزی این عالم وهابی در تکفیر دیگران انتقاد کرده و آن را فاجعه و مصیبت سلفیت دانستند.

🔹هر چند کاربران هم‌رأی با الخمیس نیز بیکار ننشسته و با دفاع از وی، دیدگاه او را موافق با نظر اعضای هیئت علمای کبار سعودی دانستند.

🔹الخمیس روز گذشته نیز با فتوایی درباره حرام بودن حضور در گروه‌های مختلط واتساپی بار دیگر خبرساز شد. الخمیس که کلیپی در حساب توییتری خود منتشر کرده، گفت: «اختلاط بین دانشجویان پسر و دختر دانشگاه از طریق گروه‌های واتساپی که برای اهداف تحصیلی تشکیل می‌شود، جایز نیست.»

🔸عثمان الخمیس شیخ وهابی کویتی است که علوم دینی را در عربستان و زیر نظر شیوخ برجسته سلفیت نجدی، همچون ابن باز و ابن عثیمین گذرانده است.

🔸الخمیس که به شدت در فضای مبارزه با گفتمان شیعی فعال بوده، توانسته این سال‌ها که شیوخ سلفی ساکن عربستان با فشار شدید حکومت کاملا ساکت شده‌اند، نشان دهد گفتمان #وهابیت همچنان نفس می‌کشد و طرفداران پر و پا قرص خود را دارد.

🔸دور از انتظار نیست با زندانی شدن شیوخ برجسته سلفی از سوی سعودی‌ها و سکوت مطلق علمای وفادار به حکومت، شاهد کوچ گفتمان سلفیت به سرزمین‌هایی خارج از عربستان باشیم و کسانی همچون عثمان الخمیس در کویت یا ابواسحاق الحوینی در مصر سردمداران اصلی وهابیت گردند.

@dolatedin

✍️ فتوای تازه #دار_الافتاء #مصر درباره جواز #توسل به اولیای الهی با واکنش‌های گسترده‌ای روبه‌رو شد و بار دیگر از رشد شدید #سلفیت در مصر پرده برداشت.

🔹شب گذشته دار الافتاء در صفحه فیسبوک خود بر جواز توسل و اعمالی همچون دست کشیدن یا بوسیدن ضریح تأکید کرد و نوشت:

🔹«حاجت خواستن مسلمان از انبیا و اولیا و صالحان اشکال شرعی ندارد و تفاوتی نمی‌کند که آن اشخاص زنده باشند یا خیر.»

🔹گرچه این دیدگاه در مصر تازگی ندارد و تصوف و حب اهل‌بیت(ع) بخش مهمی از هویت دینی و تاریخی مردمان این کشور را شکل داده است، اما سیل نظرات مخالف در ذیل این پست، نشان می‌دهد که دست کم در جامعه متدین مصر که دنبال‌کنندگان اصلی صفحه دار الافتاء به شمار می‌آیند، سلفیت به شدت رشد کرده است.

🔹بیش از ۲۰هزار نظر در همان ساعات نخست انتشار پست، نشانگر آن است که گسل‌های مذهبی همچنان در جامعه‌ی به‌شدت قطبی‌شده مصر فعال هستند.

🔹اندیشه سلفیت شاید در نسخه‌های دولتی و رسمی «دین» در جهان اسلام و از جمله مصر تبعید شده و گفتمان‌های مدعی «اعتدال» حمایت و تبلیغ می‌شوند، اما ظاهرا دعواهای مذهبی بر سر شرک و کفر همچنان در میان عامه پرطرفدار است.

@dolatedin

💢 «گام به گام با رسول خدا(ص)»؛ آرامکو روایتگر هجرت نبوی می‌شود

🔹الجزیرة: نمایشگاه سعودی «گام به گام با رسول خدا(ص)»، هجرت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم از مکه به مدینه را که یکی از محوری‌ترین وقایع تاریخ اسلام است را با استفاده از تصاویر، بازنمایی‌ها و آثار هنری معاصر به مخاطبان محلی و جهانی بازگو می‌کند.

🔹این آثار هنری که در موزه إثراء در ظهران به نمایش گذاشته شده است، سفر 400 کیلومتری را که حضرت محمد در 8 روز پس از تشدید آزار و شکنجه بت‌پرستان در مکه در 1444 سال پیش در صحرا انجام داد، نشان می‌دهد.

🔹این نمایشگاه با آغاز سال هجری جدید برای بازدید عموم گشایش یافته و به مدت 9 ماه در موزه‌ای که شرکت نفت آرامکو در شهر ظهران در شرق کشور ساخته است، ادامه خواهد داشت و سپس به گردش در داخل و خارج از کشور می‌پردازد.

🔸ماجرای هجرت

🔹محقق سعودی عبدالله حسین القاضی - که خود 60 بار از مسیر هجرت عبور کرده است - می‌گوید: «بیشتر مسلمانان خطوط کلی ماجرای هجرت را می‌دانند، اما هرگز به این شکل دقیق و جامع ارائه نشده است، چرا که این نمایشگاه شامل انواع مختلفی از کلکسیون‌ها و مصنوعاتی با قدمت چند صد ساله تا فیلم‌های مدرن گرفته شده توسط هواپیماهای بدون سرنشین است.»

🔹در مورد مخاطبان غیرمسلمان، این محقق سعودی امیدوار است که این نمایشگاه فرصتی برای آنها باشد تا با داستان #مهاجرت و پیام‌های مدارا با مهاجران آن آشنا شوند، موضوعی که می‌توان آن را به زمان حال پیوند داد.

🔸«ما همه پناهنده هستیم»

🔹فیلم‌های کوتاه اویدیو سالازار، کارگردان هالیوودی که به اسلام مشرف شده، چگونگی توطئه رهبران قریش برای کشتن پیامبر را به تصویر می‌کشد که این امر پیامبر(ص) را بر آن داشت که مکه را ترک کند و با سراقه بن مالک ملاقات کند که در ابتدا و پیش از اینکه به نبوت او ایمان آورد، می‌خواست پیامبر را در ازای 100 شتر به قریش تحویل دهد.

🔹از جمله آثار موجود در موزه می‌توان به نسخه‌ای در اندازه واقعی از شتر پیامبر(ص)، تصاویر معاصر از مسیر هجرت و منسوجات مسجد النبی در مدینه اشاره کرد.

🔹آماده‌سازی این نمایشگاه 3 سال به طول انجامید و شامل آثاری از دانشگاهیان و هنرمندان 20 کشور جهان است و اشرف احسان فقیه، مسئول برنامه‌های موزه اثراء، درباره پیامی که نمایشگاه می‌خواهد به بازدیدکنندگان خود برساند، گفت: پیام دقیق نمایشگاه این است: «ما همه در این دنیا #پناهنده هستیم، همه ما مهاجر هستیم.»

✍️ چنین می‌نماید که دولتمردان #عربستان با کنار گذاشتن گفتمان #سلفیت و زندانی و ساکت کردن نخبگان مذهبی، به هیچ روی تصمیم ندارند «اقتدار دینی» گذشته خود در جهان اسلام را از دست بدهند.

🔸سعودی‌ها با از دست دادن قدرت نرم علمای دینی و کارکردهای سنتی آنها، همچون وعظ، خطابه، افتاء، پژوهش و مانند اینها، به سراغ الگوهای تازه‌ای آمده‌اند که هم همسو با سیاست‌های تازه اقتصادی و فرهنگی آنها و چشم‌انداز موسوم به 2030 باشد و هم در چهره‌ای تازه مرجعیت دینی سرزمین حرمین شریفین در پهنای جهان اسلام را به نمایش بگذارد.

🔸دست‌اندرکاران تبلیغ مذهبی سعودی‌ها دیگر علمای دینی نیستند و با به حاشیه رفتن نهادهایی همچون دانشگاه‌های اسلامی و هیئت کبار العلماء، هم‌اکنون این سازمان تازه‌تأسیس «اداره سرگرمی عمومی» یا غول نفتی «آرامکو» یا شخصیت‌های بوروکراتی همچون محمد العیسی یا ترکی آل الشیخ برای احیای اقتدار دینی عربستان مأمور شده‌اند.

🔸سینما، تئاتر، موسیقی، مجسمه‌سازی و دیگر هنرهای نمایشی و تجسمی که همگی روزگاری از تابوهای مذهبی در عربستان به شمار می‌آمدند، امروزه در قالبی از تکنولوژی‌های جدید پیام‌های دینی سعودی‌ها را به جهانیان عرضه می‌کنند.

🔸حاکمان سعودی در رویه تازه خود، چشم‌اندازی اقتصادی نیز به برنامه‌ریزی‌های دینی خود دارند؛ این رویکرد درآمدزایی سعودی‌ها از بسترهای دینی که در موضوع حج و عمره جنجالی شد، در نمایشگاه اخیر نیز به چشم می‌آید و برخلاف معمول نمایشگاه‌های دینی که رایگان برگزار می‌شدند، سعودی‌ها برای این نمایشگاه بلیط‌فروشی می‌کنند (۳۰ ریال).

🔸مهم‌تر آنکه در این سیاست دینی جدید، گفتمان #اعتدال جایگزین اندیشه سلفیت شده و مفاهیمی جهانی و انسانی همچون «مهاجرت» و «پناهندگی» در محور گفتار دینی سعودی‌ها قرار می‌گیرد و متونی همچون «وثیقه مدینه» به مثابه نمادی از اعتدال و پذیرش چندفرهنگی در اسلام در قالب‌های گوناگون تبلیغ می‌شود.

@dolatedin

⭕️ یوسف القرضاوی؛ دورهٔ قطری

📌 بخش اول

🔹دهۀ شصت شاهد آغاز رشد سریع درآمدهای نفتی و گازی #قطر بود. اساسا قطر پس از این رشد درآمدی چشمگیر بود که از یک امارت بدوی تبدیل به دولتی مدرن شد. حتی در همین دهه قطر وزارت اقتصاد و سایر نهادهای دولتی‌اش را تشکیل داد، و این امر مصادف بود با ورود مهمانان ناخواندۀ اخوانی.

🔹#قرضاوی در سال ٦١ در پی فشارهای شدید ناصر همراه با برخی چهره‌های اخوانی همچون احمد العسال و شیخ عبدالمعز عبدالستار راهی قطر شد. شیخ شلتوت او را برای تدریس در یکی از مدارس دینی متوسطه در قطر فرستاد که آن مدرسه خود به یکی از مراکز تولید جوانان اخوان‌گرا در دوحه مبدل گردید. گفتنی است به‌عکس فضای مغرب عربی که عمدتا متأثر از جریان‌های چپ شده بود، حاکمان شبه‌جزیره و خلیج فارس، مذهبی بوده و حضور عالمان معتبر الازهری با گرایش‌های #سلفی را در منطقۀ خود مغتنم می‌شمردند. از این رو اخوانی‌های فراری به این نقاط، به‌سرعت در سیستم آموزشی و نهادهای مذهبی جذب می‌شدند. به‌همین‌جهت بود که پیش از قرضاوی، زمانی که عبدالبدیع الصقر، از نخستین مهاجران اخوانی، وارد قطر شد تشکیل وزارت معارف نیز به او سپرده شد.

🔹جامعۀ کوچک قطر به‌سرعت توسط دعات اخوانی همچون قرضاوی که با چراغ خاموش در حال نفوذ در بدنۀ جامعۀ مذهبی قطر بودند، اثر پذیرفت و رویکرد دینی وسطی ایشان تبدیل به رویکرد غالب گشت. با اینکه در اخوانیزه شدن قطر هفت نفر به‌عنوان عاملین اصلی معرفی می‌شوند، نقش محوری قرضاوی در این مرحله مورد اتفاق است؛ برخی موفقیت #اخوان در قطر را به سبب معرفی ویرایشی از اخوان می‌دانند که در عقیده و عبادات سلفی، اما در تفکر اخوانی هستند و همچنین درون منطقۀ خلیج فارس راهبرد دعوت را جایگزین تشکیلات‌سازی کرده‌اند. ویرایشی که باب طبع حکام خلیج فارس بود و ایدئولوگ اصلی آن قرضاوی به شمار می‌آید؛ به حدی که اخوانی‌های خلیج فارس از اطلاق نام اخوان المسلمین بر خود ابا دارند و نام «وسطیین» یا «شاگردان قرضاوی» را برای خود ترجیح می‌دهند.

🔹قرضاوی در ١٩٩٠ اسلام آنلاین را با حمایت خاندان سلطنتی قطر تأسیس کرد. شاید بتوان ادعا کرد که این سایت اولین پایگاهی است که در شبکه وب برای نشر معارف اسلامی ایجاد شده است و سابقه و کیفیت آن باعث موفقیت چشمگیر آن در فضای مجازی شد رویکرد نگاه به غرب می‌تواند علت سبقت قرضاوی در استفاده از ابزارهای مدرن برای ارتباط با مخاطب خود تحلیل شود؛ اما استفاده از این ابزارها در منطقۀ اسلامی نیز مخاطبان زیادی از نسل جوان برای او گرد آورده، و بقیه جریانات دینی را نیز مجبور به پیروی از این روش برای عقب نماندن از قافله کرده است.

🔹دهۀ نود شاهد موج سوم مهاجرت اخوانی‌ها به قطر، به‌ویژه از سعودی، به‌علت درگیر شدن طرفین در موضوع کویت بود. آنگاه که آل سعود دریافت پیوند تفکر اخوانی با #سلفیت تندرو داخلی معجونی خطرناک به نام القاعده را ایجاد می‌کند، شروع به اخراج چهره‌های اخوانی فعال و صاحب منصبی نمود که بسیاری از آنان در قطر مأمن خوبی برای خود یافتند.

🔹در ١٩٩٥ حمد بن خلیفه پدرش را در کودتایی آرام خلع کرد و جایگزین او شد. گویی حمد خود در دوران جوانی تحت تربیت اساتیدی اخوانی بوده است. او پس از به‌قدرت رسیدن دست به اقداماتی گسترده و پرریسک برای توسعۀ قدرت قطر زد که یکی از آنها همکاری با اخوان بود. تقریبا از همین زمان رشد چشمگیر درآمدهای نفتی و گازی قطر آغاز شد، به‌طوری‌که تولید ناخالص آن از حدود ۸ میلیارد دلار در این مقطع تا نزدیک ۲۰۰ میلیارد دلار در مقطع کنونی اوج گرفته است. لذا طبیعی بود که آل ثانی جای آل سعود و امارات را در تأمین مالی اخوان پر کند.

👇 ادامه دارد...
@dolatedin

⭕️ توافق همزیستی بین انصارالله و سلفیت در یمن

👤 ترجمه و تلخیص: ایمان محمدی

تنش بین انصارالله و سلفیت در مناطق مختلف یمن از ویژگی‌‌های تاریخ یمن معاصر است زیرا حوثی‌‌ها که یک جنبش برخواسته از مکتب شیعی زیدی هستند، سلفی‌‌ها را از زمان ورود به یمن به عنوان جنبش وهابی سعودی ضد شیعه طبقه بندی می‌‌کنند و در مقابل، پیروان مکتب سلفی در یمن نیز حوثی‌‌ها را به چشم یک گروه سیاسی شیعه الهام گرفته از ایران می‌‌‌بینند.

مقاله ترجمه شده کاری از مرکز صنعا للدراسات الاستراتیجیه است که شرح توافق انصارالله با سلفی‌های ساکن در مناطق تحت کنترل دولت نجات ملی یمن پرداخته است. برای مطالعه کامل این مقاله به سایت مراجعه فرمایید.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/22349

🏷 #انصارالله #سلفیت

@syaaq_ir

⭕️ نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه در شبکه العربیه؛ خیزش سلفی‌ها در دفاع از شیخ الاسلام!

خالد الغانمی، نویسنده و پژوهشگر سعودی، در برنامه «سوال مباشر» در شبکه العربیه، در نقد اندیشه‌های ابن‌تیمیه گفت، تفکرات ابن تیمیه علت وقوع انفجارات در ریاض و سایر اقدامات تروریستی در عربستان بوده است. وی در ادامه تاکید کرده است که ابن‌تیمیه هرگز به تکفیر حاکم، حکم نداده است، اما به افراد عادی اجازه برپاداشتن حدود و احکام را بدون کسب اجازه حکومت داده و بسیاری از واکنش‌های افراطی اخیر، از جمله به آتش کشیدن خلبان اردنی توسط داعش ناشی از اتکا به فتاوای ابن تیمیه است.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/29034

🏷 #ابن_تیمیه #خالد_الغانمی #داعش #سکولاریسم #سلفیت #شبکه_العربیه #عربستان_سعودی #نقد_ابن_تیمیه

@dolatedin

⭕️ سلفیت در اقلیم کردستان عراق به سرعت در حال گسترش است

یک روزنامه عراقی نوشت: «در سال‌های اخیر شهر سلیمانیه عراق که فضایی باز برای فعالیت همه آزادی‌های مدنی داشته، شاهد گسترش قابل توجه جریان افراطی سلفیت بوده است.»

العالم الجدید نوشت: «با این حال خطبا و وعظان سلفی آنچه به آنها در خصوص تلاش برای گشترش این جریان در سلیمانیه و تلاش برای انتشار رویکردهای افراطی گفته می‌شود را رد کرده، تاکید می‌کند که آنها صرفا نقش دینی و عقیدتی خود را بدون نقض آزادی‌های دیگران انجام می‌دهند و در خطبه‌های خود از افراطی‌گری دوری می‌کنند.»

العالم الجدید در ادامه نوشت:«در یک محاسبه ساده، تقریبا هیچ منطقه و خیابانی در […]

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/32816

🏷 #افراط_گرایی #سلفیت #عراق

@melatedin

⭕️ داستان بی‌پایان «سلفیت تکفیری» در عربستان

چند روز پیش عربستان سعودی در راستای دیپلماسی مذهبی تازه خود بر محور «اعتدال و وسطیت»، همایشی با حضور جمع زیادی از علمای مذاهب اسلامی با هدف تقریب مذاهب اسلامی به یکدیگر و پرهیز از تفرقه در دین خدا برگزار کرد.

اما در این سو، شبکه رسمی «السعودية الأولی» برنامه‌ای ضبط‌شده از سلمان الرحیلی، شیخ سلفی مدخلی، پخش کرد که کاملا در مقابل ادعاهای مذهبی حاکمیت بود.

الرحیلی در این گفتگوی یک ساعت و نیمه، درباره «مفهوم سلفیت و حقیقت احزاب و فرقه‌ها» سخن گفت و نمونه‌ای تمام‌عیار از آنچه همواره از اعتقادات تکفیری سلفی‌ها سراغ داشتیم ارائه داد؛ الرحیلی با تعریف «توحید» از منظر سلفی‌ها آغاز کرد و در ادامه به جماعت‌ها و فرقه‌های گوناگونی که در این تعریف سلفی از توحید نمی‌گنجند پرداخت و در پایان به‌عنوان یک سلفی مدخلی، بیعت با ولی امر را موضوع صحبت‌های خود قرار داد.

در بخشی از این برنامه، سلیمان الرحیلی به سراغ «قرآنیون» رفت و به‌صراحت ایشان را کافر دانست. فارغ از انتقادهایی که به دین‌شناسی قرآنیون وارد است، این تناقضات گفتاری و رفتاری سعودی‌ها به‌خوبی نشان می‌دهد که آنها چه مسیر دشواری را برای تغییر ریل جریان مذهبی این کشور در پیش دارند.

گرچه سیاست‌های دینی جدید گفتمان دینی مردم عربستان را دستخوش تغییر کرده و حتی عالمان سلفی این کشور نیز به‌ظاهر دیدگاه‌های معتدل‌تری یافته‌اند، اما نباید داوری ما درباره جامعه مذهبی عربستان برپایه‌ی روایتی باشد که از سوی رسانه‌های حاکمیت و موضع‌گیری‌های رسمی مسئولان و نشست‌ها و همایش‌های دیپلماتیک به گوش جهانیان می‌رسد.

با اندک دقتی می‌توان دید که در جامعه مذهبی عربستان درب همچنان بر همان پاشنه «سلفیت تکفیری» می‌چرخد.

@dolatedin