🔹به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه خبری العهد، «حسن مشیمع» روحانی #شیعه و دبیرکل #جنبش_حق #بحرین و از برجسته‌ترین رهبران مخالف رژیم آل‌خلیفه در این کشور که از سال 2011 تاکنون در زندان بوده و محکوم به حبس ابد شده است شب گذشته در یک بیانیه رسمی که توسط پسرش منتشر شد تأکید کرد که حاضر به آزادی بر اساس عفو مشروط رژیم حاکم نیست.
🔹در این بیانیه آمده است: «زندان درد بزرگی است اما اگر اگر انسان خودش را به خدا بسپارد، دردها برای او آسان می‌شود. بسیاری از مؤمنان صبور و متوکل در زندان هستند و من نیز امیدوارم که یکی از آنها باشم. من از عزیزانم می‌خواستم و هنوز هم می‌خواهم که امیدوار باشند و از رحمت خدا ناامید نشوند».
🔹این روحانی برجسته شیعه تأکید کرد که اگر به او حق انتخاب بین دو گزینه «آزادی تحقیرآمیز مشروط» و «ماندن در زندان» داده شود بدون شک زندان برای او محبوب‌تر خواهد بود.
🔹آیت الله شیخ #عیسی_قاسم رهبر شیعیان #بحرین نیز این موضع والای حسن مشیمع را ستوده تأکید کرد: «از استاد #حسن_مشیمع به‌دلیل این موضع گرانقدر و والای او و این‌که قضیه و آرمان ملت را که قضیه خود او نیز هست، بر نیاز ضروری خویش برای آزادی از زندان و حفظ سلامتی مقدم داشته است، سپاسگزاریم. همه زندانیان و تبعیدشدگان و همه عرصه بحرین پر از چنین مقاومت‌ها و استواری‌هاست».
🔹ماه گذشته سازمان عفو بین‌الملل ضمن اختصاص پرونده ویژه‌ای برای حسن مشیمع، او را از مهمترین زندانیان سیاسی جهان خواند.
🔹مقامات بحرین او را در سال 1995 در پی اعتراضات مسالمت‌آمیز بازداشت کردند و پس از آن هم بارها به زندان افتاد و پنج سال را در زندان سپری کرد.
🔹مشیمع در سال 2002 به‌عنوان دبیرکل #جمعیت_الوفاق و در سال 2005 به‌عنوان دبیرکل جنبش الحق که مدافع آزادی‌ها و حقوق بشر و یکی از بارزترین گروه مخالفان است، انتخاب شد.
🔹پس از آغاز تظاهرات مردمی در سال 2011 که خواستار آزادی و دموکراسی بودند، مشیمع مجدداً بازداشت و به حبس ابد محکوم شد.
@dolatedin
🔹در این بیانیه آمده است: «زندان درد بزرگی است اما اگر اگر انسان خودش را به خدا بسپارد، دردها برای او آسان می‌شود. بسیاری از مؤمنان صبور و متوکل در زندان هستند و من نیز امیدوارم که یکی از آنها باشم. من از عزیزانم می‌خواستم و هنوز هم می‌خواهم که امیدوار باشند و از رحمت خدا ناامید نشوند».
🔹این روحانی برجسته شیعه تأکید کرد که اگر به او حق انتخاب بین دو گزینه «آزادی تحقیرآمیز مشروط» و «ماندن در زندان» داده شود بدون شک زندان برای او محبوب‌تر خواهد بود.
🔹آیت الله شیخ #عیسی_قاسم رهبر شیعیان #بحرین نیز این موضع والای حسن مشیمع را ستوده تأکید کرد: «از استاد #حسن_مشیمع به‌دلیل این موضع گرانقدر و والای او و این‌که قضیه و آرمان ملت را که قضیه خود او نیز هست، بر نیاز ضروری خویش برای آزادی از زندان و حفظ سلامتی مقدم داشته است، سپاسگزاریم. همه زندانیان و تبعیدشدگان و همه عرصه بحرین پر از چنین مقاومت‌ها و استواری‌هاست».
🔹ماه گذشته سازمان عفو بین‌الملل ضمن اختصاص پرونده ویژه‌ای برای حسن مشیمع، او را از مهمترین زندانیان سیاسی جهان خواند.
🔹مقامات بحرین او را در سال 1995 در پی اعتراضات مسالمت‌آمیز بازداشت کردند و پس از آن هم بارها به زندان افتاد و پنج سال را در زندان سپری کرد.
🔹مشیمع در سال 2002 به‌عنوان دبیرکل #جمعیت_الوفاق و در سال 2005 به‌عنوان دبیرکل جنبش الحق که مدافع آزادی‌ها و حقوق بشر و یکی از بارزترین گروه مخالفان است، انتخاب شد.
🔹پس از آغاز تظاهرات مردمی در سال 2011 که خواستار آزادی و دموکراسی بودند، مشیمع مجدداً بازداشت و به حبس ابد محکوم شد.
@dolatedin
خبرگزاری تسنیم | Tasnim
روحانی برجسته در زندان بحرین عفو مشروط آل خلیفه را رد کرد/ پیام قدردانی شیخ عیسی قاسم
به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه خبری العهد، «حسن مشیمع» روحانی شیعه و دبیرکل جنبش «حق» بحرین و از برجسته‌ترین رهبران مخالف رژیم آل خلیفه در این کشور که از سال 2011 تاکنون در زندان بوده و محکوم به حبس ابد شده است شب گذشته در یک بیانیه…
💢 اپیندیا: افزایش ناگهانی جمعیت #مهاجران_مسلمان در #اوتاراکند و ساخت صدها مدرسه و #مساجد در 2 سال گذشته باعث نگرانی دولت #هند و مسئولین ایالتی آن منطقه پیرامون برهم‌خوردن توازن جمعیتی شده است. آژانس‌های امنیتی نگران افزایش جمعیت مسلمانان در مناطق خاصی از این ایالتِ هم‌مرز با نپال و مشکلات احتمالی در پی آن هستند.
🔹نهادهای امنیتی این افزایش ناگهانی #جمعیت مسلمانان در چندین منطقه اوتاراکند را برآمده از یک برنامه‌ریزی در پشت پرده دانسته و به وزارت کشور #هندوستان هشدار دادهاند. با توجه به این شرایط، آژانس‌های امنیتی در اوایل سال جاری گزارشی را به وزارت کشور ارائه کرده بودند که حاوی اطلاعاتی در مورد این مناطقِ آسیب‌پذیر بود.
🔹طبق این گزارش، در مناطق آسیب‌پذیرِ مشخص شده جمعیت به طرز قابل توجهی در مقایسه با سرشماری سال 2011 تغییر کرده است. در همین راستا شمار مهاجرین غیرقانونی نیز دو و نیم برابر افزایش پیدا کرده است. در گزارشی که از سوی آژانس امنیتی هندوستان به وزارت کشور آن کشور ارائه شد سه منطقه کوماون، یعنی ادهم سینگ نگر، چمپاوات و پیتوراگره را به عنوان مناطق حساس مشخص کرده است. در میان این مناطق دو شهر پیتوراگره و دارچولا به عنوان مناطق بسیار حساس طبقه‌بندی شده‌اند.
🔸ساخت بیش از 400 مدرسه و مسجد در مناطق مرزی با نپال
🔹در همین راستا، بیش از 400 مدرسه و مسجد در مناطق کنار مرز نپال در مدت کوتاهی ساخته شده است. به غیر از مناطق مرزی اوتاراکند، هشدار برای بسیاری از مناطق در اوتار پرادش نیز صادر شد. دلیل آن این است که طی 2 سال گذشته ، تقریبا 400 مدرسه جدید، مسجد و مؤسسه مذهبی در مناطقی مانند بحرایچ که دارای مرز بین‌المللی با نپال در قسمت شمالی است و همچنین در امتداد مرز هند و نپال که تحت گوراخپور قرار دارد ساخته شده‌اند. در این گزارش آمده است که با توجه به ورود جمعیت‌های غیر بومی به منطقه احتمال خروج ساکنان محلی از منطقه وجود دارد.
🔹بر اساس اطلاعات نهادهای اطلاعاتی ، تصور می‌شود که توطئه‌ای برای تقسیم هند بر اساس عدم توازن جمعیتی طراحی شده است. بنابراین، طبق دستورالعمل‌های دولت محلی اوتاراکند، سازمان‌های اطلاعاتی در حال بررسی تمام جزئیات و نظارت شدید بر مناطق مرزی هستند.
🔸امکان ساخت کریدوری برای اتصال پاکستان
🔹بر اساس گزارش داینیک جاگران، آژانس‌های امنیتی فاش کرده‌اند که این مهاجران غیرقانونی در تلاش هستند تا یک کریدور از پیش طراحی شده را که اوتاراکند، بنگلادش، بیهار، نپال، اوتار پرادش، هاریانا و پنجاب را به هم متصل می‌کند را شکل دهند. احتمال اتصال پاکستان به این کریدور نیز وجود دارد. در واقع، بر اساس گزارش‌ها، در 10 سال گذشته، تعداد زیادی از مسلمانان تحت پوشش پناهندگی در قالب طرح ایجاد کریدور مذکور به این منطقه آورده شده‌اند.
🔹سازمان‌های امنیتی مدعی هستند که سازمان اطلاعات پاکستان در هند از طریق #نپال در حال فعالیت است. بر اساس گزارش‌ها، مدارس یا مدارس دینی اسلامی در درجه اول در مکان‌هایی تأسیس می‌شوند که دارای اهمیت ژئوپلوتیک باشند. این فهرست شامل مناطق اوتاراکند، پیتوراگره، ادهم سینگ نگر و چمپاوات و همچنین بخش‌های گوراخپور و باستی از اوتار پرادش می‌باشد.
🔹نانیتال، شهر تفریحی هیمالیا در منطقه کومائون اوتاراکند به دلیل تغییرات جمعیتی قابل توجه، یکی از مهمترین مناطق متاثر از این مساله است. گزارش‌هایی مبنی بر زمین‌خواری غیرقانونی در نقاط مختلف دریافت شده است. مردم محلی می‌گویند که تقریباً همه ساکنان آن مهاجران مسلمان هستند.
🔹گاجراج سینگ بیشت، دبیر کل سابق حزب مردم هند وابسته به نخست‌وزیر هند، در اوتاراکند، در مورد تغییر جمعیت در این ایالت گفته است: «در ابتدا، این مسلمانان می‌آیند و به پای شما می‌افتند. سپس آنها دست به سینه از شما التماس می‌کنند. اما وقتی تعداد آنها از یک نفر به ده نفر افزایش یابد، آنها حتی به شما اجازه دسترسی به خیابان‌های آنجا را نمی‌دهند».
🔹طبق سرشماری سال 2011، 83 درصد جمعیت اوتاراکند که 21 سال پیش از ایالت اوتار پرادش جدا شد از هندوها می‌باشند. همچنین مسلمانان دومین گروه بزرگ پس از هندوها 14 درصد از جمعیت این ایالت را تشکیل می‌دهند. سیک‌ها، مسیحیان و بودایی‌ها 3 درصد باقیمانده از جمعیت را تشکیل می‌دهند.
✍️ ملاحظه:
🔸گزارش‌هایی از این دست نشان از آن دارد که دستگاه‌های امنیتی هند دامنه تهدید مسلمانان را از کشمیر به مناطق جنوبی‌تر آن کشیده‌اند. این احساس تهدید، چه واقعی باشد و چه خودساخته، احتمالا آینده‌ای پرتنش را برای مسلمانان این مناطق خبر می‌دهد و باید قلع و قمع‌های تازه دولت هند نسبت به مسلمانان ایالت‌های جنوبی کشمیر را نیز انتظار کشید.
@dolatedin
🔹نهادهای امنیتی این افزایش ناگهانی #جمعیت مسلمانان در چندین منطقه اوتاراکند را برآمده از یک برنامه‌ریزی در پشت پرده دانسته و به وزارت کشور #هندوستان هشدار دادهاند. با توجه به این شرایط، آژانس‌های امنیتی در اوایل سال جاری گزارشی را به وزارت کشور ارائه کرده بودند که حاوی اطلاعاتی در مورد این مناطقِ آسیب‌پذیر بود.
🔹طبق این گزارش، در مناطق آسیب‌پذیرِ مشخص شده جمعیت به طرز قابل توجهی در مقایسه با سرشماری سال 2011 تغییر کرده است. در همین راستا شمار مهاجرین غیرقانونی نیز دو و نیم برابر افزایش پیدا کرده است. در گزارشی که از سوی آژانس امنیتی هندوستان به وزارت کشور آن کشور ارائه شد سه منطقه کوماون، یعنی ادهم سینگ نگر، چمپاوات و پیتوراگره را به عنوان مناطق حساس مشخص کرده است. در میان این مناطق دو شهر پیتوراگره و دارچولا به عنوان مناطق بسیار حساس طبقه‌بندی شده‌اند.
🔸ساخت بیش از 400 مدرسه و مسجد در مناطق مرزی با نپال
🔹در همین راستا، بیش از 400 مدرسه و مسجد در مناطق کنار مرز نپال در مدت کوتاهی ساخته شده است. به غیر از مناطق مرزی اوتاراکند، هشدار برای بسیاری از مناطق در اوتار پرادش نیز صادر شد. دلیل آن این است که طی 2 سال گذشته ، تقریبا 400 مدرسه جدید، مسجد و مؤسسه مذهبی در مناطقی مانند بحرایچ که دارای مرز بین‌المللی با نپال در قسمت شمالی است و همچنین در امتداد مرز هند و نپال که تحت گوراخپور قرار دارد ساخته شده‌اند. در این گزارش آمده است که با توجه به ورود جمعیت‌های غیر بومی به منطقه احتمال خروج ساکنان محلی از منطقه وجود دارد.
🔹بر اساس اطلاعات نهادهای اطلاعاتی ، تصور می‌شود که توطئه‌ای برای تقسیم هند بر اساس عدم توازن جمعیتی طراحی شده است. بنابراین، طبق دستورالعمل‌های دولت محلی اوتاراکند، سازمان‌های اطلاعاتی در حال بررسی تمام جزئیات و نظارت شدید بر مناطق مرزی هستند.
🔸امکان ساخت کریدوری برای اتصال پاکستان
🔹بر اساس گزارش داینیک جاگران، آژانس‌های امنیتی فاش کرده‌اند که این مهاجران غیرقانونی در تلاش هستند تا یک کریدور از پیش طراحی شده را که اوتاراکند، بنگلادش، بیهار، نپال، اوتار پرادش، هاریانا و پنجاب را به هم متصل می‌کند را شکل دهند. احتمال اتصال پاکستان به این کریدور نیز وجود دارد. در واقع، بر اساس گزارش‌ها، در 10 سال گذشته، تعداد زیادی از مسلمانان تحت پوشش پناهندگی در قالب طرح ایجاد کریدور مذکور به این منطقه آورده شده‌اند.
🔹سازمان‌های امنیتی مدعی هستند که سازمان اطلاعات پاکستان در هند از طریق #نپال در حال فعالیت است. بر اساس گزارش‌ها، مدارس یا مدارس دینی اسلامی در درجه اول در مکان‌هایی تأسیس می‌شوند که دارای اهمیت ژئوپلوتیک باشند. این فهرست شامل مناطق اوتاراکند، پیتوراگره، ادهم سینگ نگر و چمپاوات و همچنین بخش‌های گوراخپور و باستی از اوتار پرادش می‌باشد.
🔹نانیتال، شهر تفریحی هیمالیا در منطقه کومائون اوتاراکند به دلیل تغییرات جمعیتی قابل توجه، یکی از مهمترین مناطق متاثر از این مساله است. گزارش‌هایی مبنی بر زمین‌خواری غیرقانونی در نقاط مختلف دریافت شده است. مردم محلی می‌گویند که تقریباً همه ساکنان آن مهاجران مسلمان هستند.
🔹گاجراج سینگ بیشت، دبیر کل سابق حزب مردم هند وابسته به نخست‌وزیر هند، در اوتاراکند، در مورد تغییر جمعیت در این ایالت گفته است: «در ابتدا، این مسلمانان می‌آیند و به پای شما می‌افتند. سپس آنها دست به سینه از شما التماس می‌کنند. اما وقتی تعداد آنها از یک نفر به ده نفر افزایش یابد، آنها حتی به شما اجازه دسترسی به خیابان‌های آنجا را نمی‌دهند».
🔹طبق سرشماری سال 2011، 83 درصد جمعیت اوتاراکند که 21 سال پیش از ایالت اوتار پرادش جدا شد از هندوها می‌باشند. همچنین مسلمانان دومین گروه بزرگ پس از هندوها 14 درصد از جمعیت این ایالت را تشکیل می‌دهند. سیک‌ها، مسیحیان و بودایی‌ها 3 درصد باقیمانده از جمعیت را تشکیل می‌دهند.
✍️ ملاحظه:
🔸گزارش‌هایی از این دست نشان از آن دارد که دستگاه‌های امنیتی هند دامنه تهدید مسلمانان را از کشمیر به مناطق جنوبی‌تر آن کشیده‌اند. این احساس تهدید، چه واقعی باشد و چه خودساخته، احتمالا آینده‌ای پرتنش را برای مسلمانان این مناطق خبر می‌دهد و باید قلع و قمع‌های تازه دولت هند نسبت به مسلمانان ایالت‌های جنوبی کشمیر را نیز انتظار کشید.
@dolatedin
OpIndia
Sudden increase in Muslim migrant population, hundreds of madarsas, mosques popped up in last 2 years: Demographic shift haunting…
Apart from the border areas of Uttarakhand, several areas of Uttar Pradesh, especially those close to Nepal border, have reportedly seen a sudden surge in migrant Muslim population, evident in sudden increase in the number of madarsas and mosques in the areas.…
✍️کنفرانس وحدت ابوظبی؛ رقیبی تازه برای گفتمان رو به افول تقریب در تهران
🔹شورای جهانی جوامع مسلمان (#المجلس_العالمي_للمجتمعات_المسلمة) اعلام کرد که کنفرانس بین‌المللی "وحدت اسلامی: مفهوم، فرصت‌ها و چالش‌ها" از 12 تا 14 دسامبر در ابوظبی پایتخت این کشور و تحت حمایت شیخ نهیان بن مبارک آل نهیان وزیر #مدارا و #همزیستی، و با مشارکت بیش از 500 رهبر، محقق، متفکر و روشنفکر از 140 کشور جهان برگزار می‌شود.
🔹دکتر علی راشد النعیمی، رئیس شورای جهانی جوامع مسلمان در اعلام جزییات کنفرانس در یک نشست خبری تصریح کرد که اهمیت این کنفرانس ناشی از نیاز به ارائه یک گفتمان فکری و دینی است که خلأ موجود در این عرصه را در میان مسلمانان کشورهای مختلف جهان پر می‌کند و به چالش «هویت و احساس تعلق» نزد مسلمانان معاصر می‌پردازد و این بر تقویت نقش پیشگام #علما و اندیشمندان اسلامی برای راهنمایی مسلمانان در این عرصه و ارائه یک پیشنهاد فکری و قانونی منطبق با #مقتضیات_زمانه تاکید می‌کند.
🔹شورای جهانی جوامع مسلمان یک سازمان بین المللی غیردولتی است که مقر آن در ابوظبی است و بیش از 900 سازمان و نهاد اسلامی از 142 کشور جهان را تحت پوشش خود دارد. این شورا را می‌توان نسخه اماراتی «#رابطة_العالم الأسلامی» عربستان سعودی دانست.
🔹این مرکز به گفته خود اهدافی همچون تحکیم سازمان‌ها و انجمن‌های فعال در جوامع مسلمان، تجدید فکر، بهبود عملکرد و هماهنگی بین آنها را دنبال می‌کند و برای دستیابی به این هدف، به ادغام جوامع و اقلیت‌های مسلمان در کشورهای خود به گونه‌ای که شهروندی کامل و مسلمان به شمار آیند، کمک می‌کند.
🔹ظاهرا مهمترین موضوع غایب در #کنفرانس_وحدت ابوظبی چنانکه خود را در گفته‌های علی راشد النعیمی، رئیس شورای جهانی جوامع مسلمان، نشان می‌دهد، مسأله #فلسطین خواهد بود که بی‌شک با توجه به معامله قرن و توافق ما بین اسرائیل و امارات، گامی در تعارض با اهداف و منافع رژیم صهیونیستی برداشته نمی‌شود.
🔹گفتنی است که سه‌شنبه ۲۷ مهرماه، در تهران سی و پنجمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با شعار «اتحاد اسلامی؛ صلح و پرهیز از تفرقه و تنازع در جهان اسلام» برگزار شد.
🔹در کنفرانس تهران علامه #سیدسلمان_ندوی از علمای اهل سنت #هندوستان و رهبر #جمعیت_الشباب_الاسلامی #هند، تاکید کرد که کشورهایی مانند #عربستان، #امارات و #مصر، باید سازمانی همچون «مجمع تقریب» تشکیل دهند و کارهایی که در ایران برای نزدیک‌کردن مذاهب اسلامی انجام می‌شود، در این کشورها نیز در دستور کار قرار گیرد.
🔹چنین می‌نماید که امارات به خوبی به جای خالی گفتمان #تقریب و #وحدت در میانه گفتمان اصلی خود مبنی بر تسامح، مدارا و همزیستی پی برده است. این در حالی است که عربستان با توجه به گفتمان دینی مبتنی بر سلفیت و با توجه به تعارض‌های جدی با ایده تقریب، که خود را در آثار کسانی همچون ناصر القفاری نشان داده است، با وجود حرکت به سمت اسلام معتدل، همچنان با ادعای تقریب و وحدت اسلامی فاصله جدی دارد.
🔹بی‌شک با توجه به تعارض خاستگاه‌های فکری ایران و امارات در نگاه به مسأله وحدت، باید کنفرانس وحدت ابوظبی را در صورت برگزاری قوی و استقبال علما و اندیشمندان جهان اسلام، رقیبی جدی در آینده‌ای نزدیک برای کنفرانس وحدت تهران و گفتمان آن دانست. این در حالی است که انتقادها به عملکرد ضعیف سازمان #مجمع_تقریب مذاهب اسلامی و کنفرانس سالانه آن مدت‌ها است بالا گرفته است و با ادامه این روند باید امارات را پیروز این جدال گفتمانی دانست.
@dolatedin
🔹شورای جهانی جوامع مسلمان (#المجلس_العالمي_للمجتمعات_المسلمة) اعلام کرد که کنفرانس بین‌المللی "وحدت اسلامی: مفهوم، فرصت‌ها و چالش‌ها" از 12 تا 14 دسامبر در ابوظبی پایتخت این کشور و تحت حمایت شیخ نهیان بن مبارک آل نهیان وزیر #مدارا و #همزیستی، و با مشارکت بیش از 500 رهبر، محقق، متفکر و روشنفکر از 140 کشور جهان برگزار می‌شود.
🔹دکتر علی راشد النعیمی، رئیس شورای جهانی جوامع مسلمان در اعلام جزییات کنفرانس در یک نشست خبری تصریح کرد که اهمیت این کنفرانس ناشی از نیاز به ارائه یک گفتمان فکری و دینی است که خلأ موجود در این عرصه را در میان مسلمانان کشورهای مختلف جهان پر می‌کند و به چالش «هویت و احساس تعلق» نزد مسلمانان معاصر می‌پردازد و این بر تقویت نقش پیشگام #علما و اندیشمندان اسلامی برای راهنمایی مسلمانان در این عرصه و ارائه یک پیشنهاد فکری و قانونی منطبق با #مقتضیات_زمانه تاکید می‌کند.
🔹شورای جهانی جوامع مسلمان یک سازمان بین المللی غیردولتی است که مقر آن در ابوظبی است و بیش از 900 سازمان و نهاد اسلامی از 142 کشور جهان را تحت پوشش خود دارد. این شورا را می‌توان نسخه اماراتی «#رابطة_العالم الأسلامی» عربستان سعودی دانست.
🔹این مرکز به گفته خود اهدافی همچون تحکیم سازمان‌ها و انجمن‌های فعال در جوامع مسلمان، تجدید فکر، بهبود عملکرد و هماهنگی بین آنها را دنبال می‌کند و برای دستیابی به این هدف، به ادغام جوامع و اقلیت‌های مسلمان در کشورهای خود به گونه‌ای که شهروندی کامل و مسلمان به شمار آیند، کمک می‌کند.
🔹ظاهرا مهمترین موضوع غایب در #کنفرانس_وحدت ابوظبی چنانکه خود را در گفته‌های علی راشد النعیمی، رئیس شورای جهانی جوامع مسلمان، نشان می‌دهد، مسأله #فلسطین خواهد بود که بی‌شک با توجه به معامله قرن و توافق ما بین اسرائیل و امارات، گامی در تعارض با اهداف و منافع رژیم صهیونیستی برداشته نمی‌شود.
🔹گفتنی است که سه‌شنبه ۲۷ مهرماه، در تهران سی و پنجمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با شعار «اتحاد اسلامی؛ صلح و پرهیز از تفرقه و تنازع در جهان اسلام» برگزار شد.
🔹در کنفرانس تهران علامه #سیدسلمان_ندوی از علمای اهل سنت #هندوستان و رهبر #جمعیت_الشباب_الاسلامی #هند، تاکید کرد که کشورهایی مانند #عربستان، #امارات و #مصر، باید سازمانی همچون «مجمع تقریب» تشکیل دهند و کارهایی که در ایران برای نزدیک‌کردن مذاهب اسلامی انجام می‌شود، در این کشورها نیز در دستور کار قرار گیرد.
🔹چنین می‌نماید که امارات به خوبی به جای خالی گفتمان #تقریب و #وحدت در میانه گفتمان اصلی خود مبنی بر تسامح، مدارا و همزیستی پی برده است. این در حالی است که عربستان با توجه به گفتمان دینی مبتنی بر سلفیت و با توجه به تعارض‌های جدی با ایده تقریب، که خود را در آثار کسانی همچون ناصر القفاری نشان داده است، با وجود حرکت به سمت اسلام معتدل، همچنان با ادعای تقریب و وحدت اسلامی فاصله جدی دارد.
🔹بی‌شک با توجه به تعارض خاستگاه‌های فکری ایران و امارات در نگاه به مسأله وحدت، باید کنفرانس وحدت ابوظبی را در صورت برگزاری قوی و استقبال علما و اندیشمندان جهان اسلام، رقیبی جدی در آینده‌ای نزدیک برای کنفرانس وحدت تهران و گفتمان آن دانست. این در حالی است که انتقادها به عملکرد ضعیف سازمان #مجمع_تقریب مذاهب اسلامی و کنفرانس سالانه آن مدت‌ها است بالا گرفته است و با ادامه این روند باید امارات را پیروز این جدال گفتمانی دانست.
@dolatedin
صحيفة الخليج
أبوظبي تستضيف مؤتمر «الوحدة الإسلامية» الدولي في ديسمبر
أبوظبي: عماد الدين خليل أعلن المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة عن انعقاد المؤتمر الدولي بعنوان «الوحدة الإسلامية: المفهوم، الفرص والتحديات» في العاصمة أبوظبي، خلال الفترة من 12 إلى 14 ديسمبر/ كانون الأول المقبل، تحت رعاية كريمة من الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان…
💢 «ما ۲۰٪ بودیم و الآن کمتر از ۲٪ هستیم»؛ حملات بی‌سابقه رژیم صهیونیستی به مسیحیان قدس اشغالی
🔹رصیف22: در حالی که تلاش‌های #رژیم_صهیونیستی برای بیرون راندن #جمعیت فلسطینی از #قدس اشغالی و جابجایی اجباری آنها ادامه دارد، بیرون راندن جمعیت غیر یهودی تنها به #مسلمانان محدود نمی‌شود، بلکه #مسیحیان فلسطینی در قدس را نیز شامل می‌شود. این امر فریاد دادخواهی بسیاری از رهبران مسیحی بلند کرده است.
🔹بر اساس آمارهای سال ۲۰۱۷، ۹۰۱۳۰۰ نفر در قدس سکونت داشته‌اند که شامل حدود ۳۴۲ هزار شهروند عرب در قدس شرقی، حدود ۳۴۵ هزار یهودی در قدس غربی و ۲۱۵ هزار یهودی ساکن در قدس شرقی بوده است. حضور مسیحیان به ۱۵۸۰۰ نفر محدود شده است (۱۲۶۰۰ مسیحی عرب، ۳۲۰۰ مسیحی غیر عرب).
🔹از سال ۲۰۱۲، همزمان با تشدید حملات علیه جوامع مسیحی و مقدسات در قدس، کلیساهای اورشلیم بارها خواستار کمک در برابر تلاش‌های اسرائیل برای "تضعیف" حضور مسیحیان در شهر شده‌اند. با این حال، حملات و توطئه‌های اخیر علیه آنها "بی‌سابقه" و به ویژه نگران‌کننده تلقی می‌شود.
🔸"ارعاب مسیحیان" و "هتک حرمت" مقدسات آنها
🔹فرانچسکو پاتون، مسئول اماکن مقدس مسیحیان در قدس در مقاله‌ای با عنوان "مسیحیان قدس در خطر انقراض هستند"، گفت: «افراط‌گرایان اسرائیلی جنگی فرسایشی را علیه مومنان صلح‌طلب که مایل به جنگ نیستند به راه انداخته‌اند و ما برای زنده ماندن به کمک‌های خارجی نیاز داریم.»
🔹وی توضیح داد، در حالی که قدمت حضور مسیحیان در #فلسطین به بیش از دو هزار سال می‌رسد، اما اکنون در معرض تهدید بوده و آینده ما در خطر است. این در حالی ست که ما ۲۰٪ از جمعیت قدس را تشکیل می‌دادیم، اما امروز جامعه مسیحی کمتر از ۲٪ است.
🔹پاتون گروه‌های #افراطی محلی را متهم کرد که با تکرار جنایت‌های نفرت‌انگیز و حمله به کشیش‌ها، راهبان و عبادت‌کنندگان، زندگی بسیاری از مسیحیان را غیر قابل تحمل کرده‌اند.
🔹روزنامه تایمز اسرائیل این را تایید می‌کند که فعالان افراطی یهودی در طول سال‌های متمادی، به همان شکلی که مناطق مسلمانان را هدف قرار دادهاند، اماکن مسیحیان در قدس و دیگر مناطق #اسرائیل را نیز تخریب کرده‌اند.
🔹۱۶ دسامبر، پدرسالاران و روسای کلیساهای مسیحی در قدس از دولت‌های اسرائیل، فلسطین و اردن درخواست کردند تا در برابر گروه‌های رادیکال که جوامع محلی مسیحی را تهدید می‌کنند، بایستند.
🔹رهبران کلیسا در قدس در بیانیه خود به حملات فیزیکی و لفظی به کشیشان، حمله به کلیساها، و اقدامات خرابکارانه و هتک حرمت مقدسات، به عنوان "سوءاستفاده‌های مستمر از سال ۲۰۱۲" اشاره کردند.
🔹رهبران مسیحی هدف از این کارها را کاهش حضور مسیحیان از طریق خرید املاک استراتژیک آنها در محله‌های مسیحی‌نشین، قراردادهای فروش غیرعمومی، برنامه‌ریزی برای اخراج ساکنان از خانه‌های‌شان و ایجاد مانع بر سر مسیرهای زیارتی تاریخی بیان کرده‌اند.
🔹اگرچه نام آن به طور علنی در بیانیه ذکر نشده است، اما این اتهام به برنامه‌های سازمان صهیونیستی "Ateret Cohanim" مربوط می‌شود که پس از خرید املاک و مستغلات از مالکان غیر یهودی، تلاش می‌کند تا شهر قدیمی و محله‌های مختلف قدس شرقی را از ساکنان یهودی پر کند.
🔹جاستین ولبی اسقف اعظم بریتانیایی کانتربری و حسام نائوم اسقف اعظم انگلیکن اورشلیم در مقاله‌ای مشترک نسبت به تلاش هماهنگ برای ایجاد وحشت و اخراج مسیحیان هشدار دادند. آنها بر این باورند که افزایش جوامع شهرک‌نشین اسرائیلی و محدودیت‌های حرکتی مرتبط با دیوار حائل که توسط اسرائیل برپا شده است، انزوای روستاهای مسیحی را عمیق‌تر کرد.
🔸پژواک‌های گسترده
🔹درخواست‌های پی در پی مسیحیان اورشلیم، همدردی گسترده‌ای را از سوی جامعه کلیساهای جهانی برانگیخت؛ "شورای جهانی کلیساها" که نماینده ۳۴۹ کلیسا است، حمایت خود را از آنها اعلام و در بیانیه‌ای بر لزوم احترام و قدردانی از مسیحیان در جهان تاکید و گفت: «سرزمین قدس به عنوان بخشی از میراث و آینده منطقه است.» "سازمان کلیساهای صلح" در خاورمیانه، مستقر در ایالات متحده، نیز به نوبه خود بر اهمیت جوامع مسیحی در سرزمین مقدس تأکید کرد.
🔹بر اساس تحقیقات اخیر بنیاد بین‌المللی قدس که در اوایل ماه جاری میلادی انجام شد، اسرائیل چندین مسیر همزمان را برای #یهودی‌سازی اراضی اشغالی دنبال می‌کند: مسیر یهودی‌سازی مذهبی شهر، از جمله بناهای مذهبی، فرهنگی و شهری، مسیر ایجاد هویت یهودی برای قدس، مسیر یهودی‌سازی جمعیتی و مسیر یهودی‌سازی زندگی مردم از نظر آموزش، بهداشت، نهادهای اقتصادی و مدنی.
🔹این تحقیق در مورد خطر آوارگی جمعیت فلسطینی، مسلمانان و مسیحیان، از محله‌هایی مانند #شیخ_جراح و سیلوان و غیره، به بهانه مالکیت #یهودیان بر خانه‌ها یا زمین‌های خود در چند دهه پیش، یا به بهانه منافع عمومی، هشدار داده و آن را خطرناک‌ترین ابزار طرح یهودی‌سازی قدس برشمرد.
@dolatedin
🔹رصیف22: در حالی که تلاش‌های #رژیم_صهیونیستی برای بیرون راندن #جمعیت فلسطینی از #قدس اشغالی و جابجایی اجباری آنها ادامه دارد، بیرون راندن جمعیت غیر یهودی تنها به #مسلمانان محدود نمی‌شود، بلکه #مسیحیان فلسطینی در قدس را نیز شامل می‌شود. این امر فریاد دادخواهی بسیاری از رهبران مسیحی بلند کرده است.
🔹بر اساس آمارهای سال ۲۰۱۷، ۹۰۱۳۰۰ نفر در قدس سکونت داشته‌اند که شامل حدود ۳۴۲ هزار شهروند عرب در قدس شرقی، حدود ۳۴۵ هزار یهودی در قدس غربی و ۲۱۵ هزار یهودی ساکن در قدس شرقی بوده است. حضور مسیحیان به ۱۵۸۰۰ نفر محدود شده است (۱۲۶۰۰ مسیحی عرب، ۳۲۰۰ مسیحی غیر عرب).
🔹از سال ۲۰۱۲، همزمان با تشدید حملات علیه جوامع مسیحی و مقدسات در قدس، کلیساهای اورشلیم بارها خواستار کمک در برابر تلاش‌های اسرائیل برای "تضعیف" حضور مسیحیان در شهر شده‌اند. با این حال، حملات و توطئه‌های اخیر علیه آنها "بی‌سابقه" و به ویژه نگران‌کننده تلقی می‌شود.
🔸"ارعاب مسیحیان" و "هتک حرمت" مقدسات آنها
🔹فرانچسکو پاتون، مسئول اماکن مقدس مسیحیان در قدس در مقاله‌ای با عنوان "مسیحیان قدس در خطر انقراض هستند"، گفت: «افراط‌گرایان اسرائیلی جنگی فرسایشی را علیه مومنان صلح‌طلب که مایل به جنگ نیستند به راه انداخته‌اند و ما برای زنده ماندن به کمک‌های خارجی نیاز داریم.»
🔹وی توضیح داد، در حالی که قدمت حضور مسیحیان در #فلسطین به بیش از دو هزار سال می‌رسد، اما اکنون در معرض تهدید بوده و آینده ما در خطر است. این در حالی ست که ما ۲۰٪ از جمعیت قدس را تشکیل می‌دادیم، اما امروز جامعه مسیحی کمتر از ۲٪ است.
🔹پاتون گروه‌های #افراطی محلی را متهم کرد که با تکرار جنایت‌های نفرت‌انگیز و حمله به کشیش‌ها، راهبان و عبادت‌کنندگان، زندگی بسیاری از مسیحیان را غیر قابل تحمل کرده‌اند.
🔹روزنامه تایمز اسرائیل این را تایید می‌کند که فعالان افراطی یهودی در طول سال‌های متمادی، به همان شکلی که مناطق مسلمانان را هدف قرار دادهاند، اماکن مسیحیان در قدس و دیگر مناطق #اسرائیل را نیز تخریب کرده‌اند.
🔹۱۶ دسامبر، پدرسالاران و روسای کلیساهای مسیحی در قدس از دولت‌های اسرائیل، فلسطین و اردن درخواست کردند تا در برابر گروه‌های رادیکال که جوامع محلی مسیحی را تهدید می‌کنند، بایستند.
🔹رهبران کلیسا در قدس در بیانیه خود به حملات فیزیکی و لفظی به کشیشان، حمله به کلیساها، و اقدامات خرابکارانه و هتک حرمت مقدسات، به عنوان "سوءاستفاده‌های مستمر از سال ۲۰۱۲" اشاره کردند.
🔹رهبران مسیحی هدف از این کارها را کاهش حضور مسیحیان از طریق خرید املاک استراتژیک آنها در محله‌های مسیحی‌نشین، قراردادهای فروش غیرعمومی، برنامه‌ریزی برای اخراج ساکنان از خانه‌های‌شان و ایجاد مانع بر سر مسیرهای زیارتی تاریخی بیان کرده‌اند.
🔹اگرچه نام آن به طور علنی در بیانیه ذکر نشده است، اما این اتهام به برنامه‌های سازمان صهیونیستی "Ateret Cohanim" مربوط می‌شود که پس از خرید املاک و مستغلات از مالکان غیر یهودی، تلاش می‌کند تا شهر قدیمی و محله‌های مختلف قدس شرقی را از ساکنان یهودی پر کند.
🔹جاستین ولبی اسقف اعظم بریتانیایی کانتربری و حسام نائوم اسقف اعظم انگلیکن اورشلیم در مقاله‌ای مشترک نسبت به تلاش هماهنگ برای ایجاد وحشت و اخراج مسیحیان هشدار دادند. آنها بر این باورند که افزایش جوامع شهرک‌نشین اسرائیلی و محدودیت‌های حرکتی مرتبط با دیوار حائل که توسط اسرائیل برپا شده است، انزوای روستاهای مسیحی را عمیق‌تر کرد.
🔸پژواک‌های گسترده
🔹درخواست‌های پی در پی مسیحیان اورشلیم، همدردی گسترده‌ای را از سوی جامعه کلیساهای جهانی برانگیخت؛ "شورای جهانی کلیساها" که نماینده ۳۴۹ کلیسا است، حمایت خود را از آنها اعلام و در بیانیه‌ای بر لزوم احترام و قدردانی از مسیحیان در جهان تاکید و گفت: «سرزمین قدس به عنوان بخشی از میراث و آینده منطقه است.» "سازمان کلیساهای صلح" در خاورمیانه، مستقر در ایالات متحده، نیز به نوبه خود بر اهمیت جوامع مسیحی در سرزمین مقدس تأکید کرد.
🔹بر اساس تحقیقات اخیر بنیاد بین‌المللی قدس که در اوایل ماه جاری میلادی انجام شد، اسرائیل چندین مسیر همزمان را برای #یهودی‌سازی اراضی اشغالی دنبال می‌کند: مسیر یهودی‌سازی مذهبی شهر، از جمله بناهای مذهبی، فرهنگی و شهری، مسیر ایجاد هویت یهودی برای قدس، مسیر یهودی‌سازی جمعیتی و مسیر یهودی‌سازی زندگی مردم از نظر آموزش، بهداشت، نهادهای اقتصادی و مدنی.
🔹این تحقیق در مورد خطر آوارگی جمعیت فلسطینی، مسلمانان و مسیحیان، از محله‌هایی مانند #شیخ_جراح و سیلوان و غیره، به بهانه مالکیت #یهودیان بر خانه‌ها یا زمین‌های خود در چند دهه پیش، یا به بهانه منافع عمومی، هشدار داده و آن را خطرناک‌ترین ابزار طرح یهودی‌سازی قدس برشمرد.
@dolatedin
رصيف 22
"كنا 20% وأصبحنا أقل من 2%"... اعتداءات إسرائيليين "غير مسبوقة" على مسيحيي القدس المحتلة
بينما تتواصل المحاولات الإسرائيلية لطرد السكان الفلسطينيين من القدس المحتلة وتهجيرهم قسراً، فإن استهداف هذا المكون العربي ليس قاصراً على المسلمين وإنما يشمل مسيحيي القدس الفلسطينيين أيضاً. وهو ما...
⭕️ مرجعیت دینی در الجزایر؛ از تصوف تا سلفی‌گری
✍️ رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در الجزایر
📌بخش اول
🔹جامعه #الجزایر همچون سایر جوامع در شمال آفریقا، مصر، مغرب و تونس در تاریخ گذشته خود مهد #تصوف و محبت #اهل_بیت عصمت و طهارت بوده است.
🔹زندگی دینی مردم این خطه همیشه به وسیله علمایی که به طور عمده فارغ‌التحصیل زوایا بودند اداره می‌شد و شیوخ زوایا رهبری دینی مردم بر عهده داشتند. شخصیت‌های تاریخی این کشور امثال امیر عبد القادر و... خود از شیوخ زوایا بودند.
🔹شیوخ تصوف و مریدانشان در فقه پیرو مذهب #مالکی و در عقاید و کلام #اشعری بوده و در عین حال سلوک صوفیانه را نیز در شیوه دینورزی حفظ می‌کردند. صدها #زاویه (خانقاه) و هزاران مزار از بزرگان #صوفیه که در شهر و روستای الجزایر وجود دارد کانون‌های دینورزی مردم به شمار می‌رفته است. این شیوه دین‌داری در عین حال همچون سایر فرقه‌ها، با بسیاری از انحرافات و خرافات هم همراه بوده است.
🔹همزمان با یکصدمین سال اشغال الجزایر توسط #فرانسه، جمعی از علمای الجزایری که تحت تأثیر حرکت #وهابیت و #سلفی‌گری قرار گرفته بودند، گرد هم جمع شدند و جمعیتی را به نام «#جمعیت_علمای_مسلمان_الجزایر» در این کشور تأسیس کردند. عبد الحمید بن بادیس و محمد بشیر ابراهیمی از جمله فعال‌ترین این افراد بودند. در ابتدا تمام خطوط فکری دینی از قبیل: سلفی‌ها، صوفی‌ها، اباضی‌ها، علمای رسمی وابسته به حاکمیت فرانسوی در آن عضو بودند. این جمعیت خود را از ادامه‌دهندگان راه سید جمال‌الدین اسدآبادی، محمد عبده و محمد ابن عبد الوهاب معرفی کرده و هدفش را اصلاح وضعیت دینی الجزایر اعلام نمود.
🔹اما به زودی مشخص شد که هدف از اصلاح اعلام شده چیزی جز مبارزه با تصوف نبوده است. از همین روی درگیری و کشمکش بین اعضای ارشد جمعیت علمای مسلمان و به ویژه محمد بشیر ابراهیمی با شیوخ تصوف آغاز و منجر به کناره‌گیری شیوخ تصوف از جمعیت شد.
🔹جمعیت علمای مسلمان در عین مبارزه بی‌امان با تصوف که بسیاری از شیوخ آن از انقلابیون ضد استعمارگری فرانسه بودند، با اشغالگران فرانسوی مماشات و گاهی همکاری می‌کردند و در دوران مبارزات انقلابی مردم بر علیه فرانسه هم همیشه از قافله عقب بوده و حتی گاهی انقلابیون را به خرابکاری و اخلالگری متهم می‌ساختند. پس از پیروزی انقلاب الجزایر و تشکیل دولت ملی، انقلابیون به قدرت رسیده اعتنایی به جمعیت علما نکرده و این جمعیت مدتی منحل شده و در عمل در حالت انزوا به سر می‌برد. البته افراد موجه و علمای انقلابی هم به ندرت در صف اعضای جمعیت حضور داشتند.
🔹مشی جمعیت در دوره‌های اخیر مبتنی بر سلفی‌گری تبلیغی و تربیتی بوده و در بخش عظیمی از مساجد، دانشگاه‌ها، روزنامه‌ها، آموزش و پرورش و مدارس حضور فعال دارد. در جریان حراک شعبی و تغییر حکومت و با روی کار آمدن آقای عبد المجید تبون، عبد الرزاق قسوم، رئیس جمعیت در دیداری با او تقاضای تأسیس منصب افتاء در الجزایر و گنجاندن آن در قانون اساسی شد. تقاضایی که از سوی رئیس جمهور جدید مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
✍️ رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در الجزایر
📌بخش اول
🔹جامعه #الجزایر همچون سایر جوامع در شمال آفریقا، مصر، مغرب و تونس در تاریخ گذشته خود مهد #تصوف و محبت #اهل_بیت عصمت و طهارت بوده است.
🔹زندگی دینی مردم این خطه همیشه به وسیله علمایی که به طور عمده فارغ‌التحصیل زوایا بودند اداره می‌شد و شیوخ زوایا رهبری دینی مردم بر عهده داشتند. شخصیت‌های تاریخی این کشور امثال امیر عبد القادر و... خود از شیوخ زوایا بودند.
🔹شیوخ تصوف و مریدانشان در فقه پیرو مذهب #مالکی و در عقاید و کلام #اشعری بوده و در عین حال سلوک صوفیانه را نیز در شیوه دینورزی حفظ می‌کردند. صدها #زاویه (خانقاه) و هزاران مزار از بزرگان #صوفیه که در شهر و روستای الجزایر وجود دارد کانون‌های دینورزی مردم به شمار می‌رفته است. این شیوه دین‌داری در عین حال همچون سایر فرقه‌ها، با بسیاری از انحرافات و خرافات هم همراه بوده است.
🔹همزمان با یکصدمین سال اشغال الجزایر توسط #فرانسه، جمعی از علمای الجزایری که تحت تأثیر حرکت #وهابیت و #سلفی‌گری قرار گرفته بودند، گرد هم جمع شدند و جمعیتی را به نام «#جمعیت_علمای_مسلمان_الجزایر» در این کشور تأسیس کردند. عبد الحمید بن بادیس و محمد بشیر ابراهیمی از جمله فعال‌ترین این افراد بودند. در ابتدا تمام خطوط فکری دینی از قبیل: سلفی‌ها، صوفی‌ها، اباضی‌ها، علمای رسمی وابسته به حاکمیت فرانسوی در آن عضو بودند. این جمعیت خود را از ادامه‌دهندگان راه سید جمال‌الدین اسدآبادی، محمد عبده و محمد ابن عبد الوهاب معرفی کرده و هدفش را اصلاح وضعیت دینی الجزایر اعلام نمود.
🔹اما به زودی مشخص شد که هدف از اصلاح اعلام شده چیزی جز مبارزه با تصوف نبوده است. از همین روی درگیری و کشمکش بین اعضای ارشد جمعیت علمای مسلمان و به ویژه محمد بشیر ابراهیمی با شیوخ تصوف آغاز و منجر به کناره‌گیری شیوخ تصوف از جمعیت شد.
🔹جمعیت علمای مسلمان در عین مبارزه بی‌امان با تصوف که بسیاری از شیوخ آن از انقلابیون ضد استعمارگری فرانسه بودند، با اشغالگران فرانسوی مماشات و گاهی همکاری می‌کردند و در دوران مبارزات انقلابی مردم بر علیه فرانسه هم همیشه از قافله عقب بوده و حتی گاهی انقلابیون را به خرابکاری و اخلالگری متهم می‌ساختند. پس از پیروزی انقلاب الجزایر و تشکیل دولت ملی، انقلابیون به قدرت رسیده اعتنایی به جمعیت علما نکرده و این جمعیت مدتی منحل شده و در عمل در حالت انزوا به سر می‌برد. البته افراد موجه و علمای انقلابی هم به ندرت در صف اعضای جمعیت حضور داشتند.
🔹مشی جمعیت در دوره‌های اخیر مبتنی بر سلفی‌گری تبلیغی و تربیتی بوده و در بخش عظیمی از مساجد، دانشگاه‌ها، روزنامه‌ها، آموزش و پرورش و مدارس حضور فعال دارد. در جریان حراک شعبی و تغییر حکومت و با روی کار آمدن آقای عبد المجید تبون، عبد الرزاق قسوم، رئیس جمعیت در دیداری با او تقاضای تأسیس منصب افتاء در الجزایر و گنجاندن آن در قانون اساسی شد. تقاضایی که از سوی رئیس جمهور جدید مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
⭕️ جمعیت اسرائيل به‌زودی ۱۰ میلیونی می‌شود
🔹تایمز اسرائیل: اداره مرکزی آمار #رژیم_صهیونیستی (CBS) در ارقامی که روز سه‌شنبه منتشر کرد گفت #جمعیت #اسرائیل، پیش از سال نو #یهودیان، اندکی بیش از ۹.۵ میلیون سکنه است.
🔹طبق این آمار، ۹.۵۹۳ میلیون نفر در فلسطین اشغالی زندگی می‌کنند. از این تعداد، ۷.۰۶۹ میلیون نفر (۷۴ درصد) یهودی‌اند، ۲.۰۲۶ میلیون نفر (۲۱٪) عرب، و ۴۹۸۰۰۰ (۵٪) نه یهودی هستند و نه عرب.
🔹سازمان دولتی فوق گفت گمان می‌رود جمعیت اسرائیل تا پایان ۲۰۲۴ به ۱۰ میلیون نفر، تا ۲۰۴۸ به ۱۵ میلیون، و تا ۲۰۶۵ به ۲۰ میلیون برسد.
🔹در اسرائيل، از میان یهودیان ۲۰ سال به بالا، ۴۵.۳٪ خود را سکولار تعریف می‌کنند، ۱۹.۲٪ پیرو سنت، ولی نه کاملا مؤمن، ۱۳.۹٪ سنتی مذهبی، ۱۰.۷٪ مذهبی، و ۱۰.۵٪ خود را #حریدی می‌دانند.
🔹سال گذشته حدود ۵۹۰۰۰ مهاجر تازه به اسرائیل وارد شد، که این رقم در مقایسه با سال‌های گذشته جهش داشته و اشغال اوکراین توسط روسیه در افزایش رقم مؤثر بوده است.
@dolatedin
🔹تایمز اسرائیل: اداره مرکزی آمار #رژیم_صهیونیستی (CBS) در ارقامی که روز سه‌شنبه منتشر کرد گفت #جمعیت #اسرائیل، پیش از سال نو #یهودیان، اندکی بیش از ۹.۵ میلیون سکنه است.
🔹طبق این آمار، ۹.۵۹۳ میلیون نفر در فلسطین اشغالی زندگی می‌کنند. از این تعداد، ۷.۰۶۹ میلیون نفر (۷۴ درصد) یهودی‌اند، ۲.۰۲۶ میلیون نفر (۲۱٪) عرب، و ۴۹۸۰۰۰ (۵٪) نه یهودی هستند و نه عرب.
🔹سازمان دولتی فوق گفت گمان می‌رود جمعیت اسرائیل تا پایان ۲۰۲۴ به ۱۰ میلیون نفر، تا ۲۰۴۸ به ۱۵ میلیون، و تا ۲۰۶۵ به ۲۰ میلیون برسد.
🔹در اسرائيل، از میان یهودیان ۲۰ سال به بالا، ۴۵.۳٪ خود را سکولار تعریف می‌کنند، ۱۹.۲٪ پیرو سنت، ولی نه کاملا مؤمن، ۱۳.۹٪ سنتی مذهبی، ۱۰.۷٪ مذهبی، و ۱۰.۵٪ خود را #حریدی می‌دانند.
🔹سال گذشته حدود ۵۹۰۰۰ مهاجر تازه به اسرائیل وارد شد، که این رقم در مقایسه با سال‌های گذشته جهش داشته و اشغال اوکراین توسط روسیه در افزایش رقم مؤثر بوده است.
@dolatedin
⭕️ الله در اروپا؛ روایتی مستند که به دنبال تشریح اسلام در اروپا است
آینده اسلام در اروپا چگونه است؟ چقدر می‌توانیم به یک نسخه اروپایی از اسلام امیدوار باشیم؟ آیا می توان بر بی اعتمادی اروپایی‌ها به اسلام غلبه کرد؟ اینها سوالاتی است که سازنده مستند "الله در اروپا" در جستجوی پاسخ آن می باشد. او به امیدواری‌ها و دغدغه‌های کارشناسان، مردم کوچه و بازار، مردان و زنان متدین و نوکیشان گوش می‌دهد.
شرح خلاصه‌ای از قسمت‌های این مستند را در سایت مطالعه فرمائید.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/27960
🏷 #اسلام‌گرایی #الله_در_اوروپا #جمعیت_مسلمانان #مسلمانان #مسلمانان_آلمان #مسلمانان_اروپا #مسلمانان_انگلیس
@dolatedin
آینده اسلام در اروپا چگونه است؟ چقدر می‌توانیم به یک نسخه اروپایی از اسلام امیدوار باشیم؟ آیا می توان بر بی اعتمادی اروپایی‌ها به اسلام غلبه کرد؟ اینها سوالاتی است که سازنده مستند "الله در اروپا" در جستجوی پاسخ آن می باشد. او به امیدواری‌ها و دغدغه‌های کارشناسان، مردم کوچه و بازار، مردان و زنان متدین و نوکیشان گوش می‌دهد.
شرح خلاصه‌ای از قسمت‌های این مستند را در سایت مطالعه فرمائید.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/27960
🏷 #اسلام‌گرایی #الله_در_اوروپا #جمعیت_مسلمانان #مسلمانان #مسلمانان_آلمان #مسلمانان_اروپا #مسلمانان_انگلیس
@dolatedin