#فتوا ی اندماج میان فصائل معارض #سوریه جلوه‌ای جالب توجه از کشمکش‌ها بر نقش #علما در روندهای سیاسی نظامی شده است.
عبدالله #المحیسنی که اخیرا به همراه 15 تن از شیوخ، انضمام فصائل معارض از جمله النصره، احرار، زنکی و پنج گروه دیگر را «واجب» و مخالفت با آن را «گناه» اعلام کرده بود ( https://goo.gl/gaX5TE) با واکنش تند مخالفان مواجه شده است.
هر دو گروه احرار و النصره مشتمل بر جناحی هستند که یکی به علت تندروی و دیگری به هوای بقا در گروه های معتدل پیوستن این دو به هم را نفی می کنند. همانطور که پیداست، محیسنی که از همان ابتدا نیز به لحاظ فکری جایی میان النصره و احرار قرار داشت بعد از فتح #حلب جرات و صراحت لفظ بیشتری برای برخورد با جناح ضد اندماجی دو گروه یافته است. دقیقا همین معنا را می توان با ملاحظۀ امضای #ابوماریا_القحطانی ذیل این فتوا دریافت. او هم شرعی تراز اول #النصره بود که تلاش بسیاری برای تعدیل این گروه نمود و بر اثر اصرار بر همین مطلب با النصره فاصله گرفت. به هرطریق حال که جناح راست النصرة و چپ #احرار دست به فتوی شده اند جناح راست احرار برآشفته است. تندترین واکنش در این میان مربوط به لبیب نحاس -مسئول مکتب سیاسی و چهرۀ شبه لیبرال احرار- بود که فتوا را «کودتایی شرعی با فتوایی کهنوتی» عنوان داده است. احمد محمد نجیب، رئیس هیأت قضایی احرار نیز که چهره ای اعتدالی شناخته می شود فتوای مزبور را سیاسی و نوعی «ارهاب فکری» خوانده است (https://goo.gl/VugoKT).
طبعا اینکه مخالفان اساس «فتوای سیاسی» را با عناوینی چون ارهاب و #کهنوتیه و طاغوت هدف قرار دهند فارغ از مورد خاص آن می تواند الگویی پایدار درون #اسلام_سیاسی را برسازد.
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
عبدالله #المحیسنی که اخیرا به همراه 15 تن از شیوخ، انضمام فصائل معارض از جمله النصره، احرار، زنکی و پنج گروه دیگر را «واجب» و مخالفت با آن را «گناه» اعلام کرده بود ( https://goo.gl/gaX5TE) با واکنش تند مخالفان مواجه شده است.
هر دو گروه احرار و النصره مشتمل بر جناحی هستند که یکی به علت تندروی و دیگری به هوای بقا در گروه های معتدل پیوستن این دو به هم را نفی می کنند. همانطور که پیداست، محیسنی که از همان ابتدا نیز به لحاظ فکری جایی میان النصره و احرار قرار داشت بعد از فتح #حلب جرات و صراحت لفظ بیشتری برای برخورد با جناح ضد اندماجی دو گروه یافته است. دقیقا همین معنا را می توان با ملاحظۀ امضای #ابوماریا_القحطانی ذیل این فتوا دریافت. او هم شرعی تراز اول #النصره بود که تلاش بسیاری برای تعدیل این گروه نمود و بر اثر اصرار بر همین مطلب با النصره فاصله گرفت. به هرطریق حال که جناح راست النصرة و چپ #احرار دست به فتوی شده اند جناح راست احرار برآشفته است. تندترین واکنش در این میان مربوط به لبیب نحاس -مسئول مکتب سیاسی و چهرۀ شبه لیبرال احرار- بود که فتوا را «کودتایی شرعی با فتوایی کهنوتی» عنوان داده است. احمد محمد نجیب، رئیس هیأت قضایی احرار نیز که چهره ای اعتدالی شناخته می شود فتوای مزبور را سیاسی و نوعی «ارهاب فکری» خوانده است (https://goo.gl/VugoKT).
طبعا اینکه مخالفان اساس «فتوای سیاسی» را با عناوینی چون ارهاب و #کهنوتیه و طاغوت هدف قرار دهند فارغ از مورد خاص آن می تواند الگویی پایدار درون #اسلام_سیاسی را برسازد.
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
fresh online
فتوى بخصوص صيغة الاندماج الذي وقعت عليه الفصائل الكبرى في سوريا - fresh online
أصدرت مجموعة من مشايخ الساحة السورية اليوم السبت فتوى بخصوص اندماج الفصائل المقاتلة ضد قوات الأسد في
در هفته های اخیر قوانین مربوط به #زنان مهمترین محور تحولات حوزۀ دین و دولت در شمال #افریقا بوده است. در یک سو دولت #موریتانی قرار دارد که رئیس جمهور آن ولد عبدالعزیز مناسبات کم و بیش مناسبی با جریانات #اخوانی دارد و دولت وی که پس از کودتای 2008 قدرت را به دست گرفته تلاش کرده است با تعامل مثبت با جامعه مذهبی، رشد سریع جریان های سلفی و جهادی را مهار نماید. به گزارش رأی الیوم «عده ای از نمایندگان موافق دولت و اپوزیسیون، علیه لایحه ای جنجال برانگیز به سبب بعضی از مضامین آن که با شریعت اسلامی تعارض دارد، موضع گرفته اند. در مقابل دولت نیز جهت اعمال برخی تعدیلات در این لایحه ارائه آن به پارلمان را متوقف کرده است.» به گفته این روزنامه لایحه مذکور مشتمل بر موادی چون «ممنوعیت ازدواج دختران پیش از سن قانونی»، «حق زن در خروج از منزل» و «الغاء حد رجم» است. باوجود عقب نشینی فعلی دولت از لایحه، وزیر عدل از «بهره برداری از دین جهت اغراض سیاسی» توسط جماعات #اسلام_سیاسی انتقاد کرده است. (https://goo.gl/as84Og )
موریتانی در هر صورت کشوری مدعی در زمینه سیاست دینی محسوب نمی شود اما در همسایگی آن #مراکش ، قطب اسلامی غرب افریقا است و بااین حال قانون منع تولید و عرضۀ #برقع از هفتۀ پیش به بازارهای محلی مراکش ابلاغ شده است. هرچند پوشاندن صورت در غالب کشورهای اسلامی سابقه دارد اما اکنون این پوشش تبدیل به نماد زن سلفی گشته و به همین دلیل #اسلام_سنتی #قرویین نیز همچون اسلام سنتی #الازهر چندان با آن همدل نیست. دولت مراکش تهدیدات امنیتی ناشی از مخفی بودن صورت افراد را دلیل این تصمیم عنوان کرده است. (https://goo.gl/9tczpA )
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
موریتانی در هر صورت کشوری مدعی در زمینه سیاست دینی محسوب نمی شود اما در همسایگی آن #مراکش ، قطب اسلامی غرب افریقا است و بااین حال قانون منع تولید و عرضۀ #برقع از هفتۀ پیش به بازارهای محلی مراکش ابلاغ شده است. هرچند پوشاندن صورت در غالب کشورهای اسلامی سابقه دارد اما اکنون این پوشش تبدیل به نماد زن سلفی گشته و به همین دلیل #اسلام_سنتی #قرویین نیز همچون اسلام سنتی #الازهر چندان با آن همدل نیست. دولت مراکش تهدیدات امنیتی ناشی از مخفی بودن صورت افراد را دلیل این تصمیم عنوان کرده است. (https://goo.gl/9tczpA )
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
رأي اليوم
الحكومة الموريتانية تسحب قانون يحمي حقوق المرأة أثار جدلا بسبب “مخالفته” لتعاليم الاسلام ووزير العدل ينتقد من يستغلون الدين في…
الرباط – “رأي اليوم” – نبيل بكاني: رفض نواب من الموالاة والمعارضة في البرلمان المور
✍️ الیویه روآ (Olivier Roy) استاد نظریه‌های اجتماعی و سیاسی در دانشگاه اروپایی فلورانس ایتالیاست. تخصص او در پیوند دادن دین و سیاست و همچنین مباحث مربوط به اسلام سیاسی و تأثیرات آن بر جوامع اروپایی و اسلامی از او چهره‌ای برجسته در میان متخصصان جنبش‌های جدید اسلامی ساخته است. این اسلام‌شناس فرانسوی که به نظریه «شکست اسلام سیاسی» شناخته می‌شود، باور دارد که اسلام سیاسی نه تنها زاده مدرنیسم است، بلکه هیچ راهی جز پذیرش منطق آن ندارد.
🔹الیویه روآ، این روزها با تحولات اخیر #افغانستان، به شدت محل رجوع بسیاری از مجامع علمی و رسانه‌ای قرار گرفته است. بی‌شک مهمترین سؤال پیش روی این داعیه‌دار #شکست_اسلام_سیاسی آن است که چرا شاهد رویش دوباره #اسلام‌گرایی در افغانستان هستیم.
🔹روآ چند روز پیش در گفتگویی با بی بی سی عربی، به مناسبت بیستمین سالگرد ۱۱ سپتامبر و قدرت گرفتن دوباره طالبان، به تازه‌ترین دیدگاه‌های خود پیرامون جنبش‌های اسلامی و آینده پیوند اسلام و سیاست پرداخت.
🔹او در این مصاحبه همچنان تأکید می‌کند که اسلام سیاسی به عنوان پروژه‌ای برای اداره کردن کشور و برقراری حکومت اسلامی شکست خورده است و ما شاهد جایگزینی برای پروژه اسلام سیاسی هستیم و آن عبارت است از نوعی اصول‌گرایی جدید و اسلام‌گرایی فرهنگی در جوامع بدون الگوی سیاسی.
🔹در این الگوی جدید حکومت‌های استبدادی عربی به عنوان جایگزینی برای اسلام سیاسی مجری اسلام‌گرایی می‌شوند. وی معتقد است که ما پس از دوره اسلام سیاسی در دهه 1990، الان به دوره #پساسلفیت منتقل شده‌ایم؛ از نگاه او الگوی سلفیت در حال کشیدن نفس‌های آخرش است و ما شاهد نوعی تنوع و تسامح در میدان دینداری هستیم.
🔻متن این مصاحبه را با کمی تلخیص در ادامه تقدیم می‌کنیم:
🔸بی بی سی عربی: شما از مهمترین نظریه‌پردازان بی‌اثر بودن نظریه #جنگ_تمدن‌ها هستید، آیا هنوز بر این موضع خودتان بعد از گذشت 20 سال از حوادث 11 سپتامبر پابرجا هستید؟
🔹الیویه روآ: بله، بنده معتقد هستم نظریه‌هایی که بعد از حوادث 11 سپتامبر درباره جنگ تمدن‌ها شکل گرفت درست نبود. زمانی که حمله‌های 11 سپتامبر رخ داد صداهایی بلند می‌گفت: «مسلمانان ارزش‌های ما را به چالش می‌کشند». منظور از این ارزش‌ها، ارزش‌هایی مانند دموکراسی، حقوق هم‌جنس‌گراها، فمینیسم و... بود. اما ما بعد از 16 سال از این قضیه شاهد بودیم که آمریکایی‌ها دونالد ترامپ را به ریاست‌جمهوری انتخاب کردند، کسی که برنامه‌هایش عبارت بود از مخالفت با فمینیسم و همجنسگرایی و مخالفت با حقوق اقلیات. پس مسئله دیگر مسئله ارزش‌های غربی نیست که بخواهد جایگاهش را در جهان سنتی حفظ کند. مثلا اگر به آمریکا دقت کنید در آنجا جنگ تمدن‌ها نیست بلکه جنگ فرهنگ‌ها و ارزش‌ها است؛ زیرا در آمریکا از دهه 1970 به بعد یك جبهه مسیحی ملی‌گرا به وجود آمد که مخالف با همجنسگرایی و اقلیات و مهاجران بود و در نقطه مقابل آن نیز یک جبهه لیبرال.
🔸بی بی سی عربی: شما در آثار خود از شکست پروژه اسلام سیاسی سخن گفته‌اید اما می‌بینیم که امروز طالبان دوباره به قدرت بازگشته‌اند، آیا هنوز هم بر نظرتان پابرجا هستید؟
🔹الیویه روآ: البته، #اسلام_سیاسی به عنوان پروژه‌ای برای مدیریت قدرت و جامعه از طریق یک دولت اسلامی شکست خورد. برای مثال شما اگر به #اخوان المسلمین در مصر بنگرید که به علت قلع و قمع آنها و یا از دست دادن پایگاه مردمی خود در مصر شکست خوردند و یا در تونس نیز نتوانستند مخالفان را جذب کنند و مجبور شدند که در بازی دموکراسی وارد شوند. باید در نظر داشت که به موازات شکست پروژه اسلام سیاسی، نوع دیگری از اصول‌گرایی دینی و فرهنگی ظهور کرد که دیگر رنگ و بوی سیاست به خود ندارد و نوعی بازسازی اسلام‌گرایی توسط استبدادهای عربی است.
🔹اگر به دهه 1990 نگاه کنید می‌بینید که این اسلام‌گرایان بودند که مجری حسبه (هیئت‌های امر به معروف و نهی از منکر) بودند و به مجازات هم‌جنس‌گرایان می‌پرداختند، اما الان این کار را چه کسانی انجام می‌دهند؟ دادگاه‌هایی که زیر نظر دولت‌ها است.
نظریه من این است که ما پس از پروژه اسلام سیاسی در دهه 1990 به یک دوره‌ای منتقل شده‌ایم که می‌توان آن را دوره پساسلفیت نامید. زیرا الگوی سلفیه نفس‌های آخرش را می‌کشد و ما الان شاهد تنوع در میدان دینداری هستیم. در دهه 1990 مسلمان خوب فقط مسلمان سلفی بود اما الان ما شاهد بازگشت صوفیه در مصر و مغرب و حتی ترکیه هستیم. در مغرب کسانی را می‌بینیم که در علنی کردن روزه‌خواری در ماه رمضان تردیدی به خود راه نمی‌دهند.
🔹جنبش‌های #بهار_عربی ایده دستیابی به شهروندی غیرمشروط به وابستگی دینی را مطرح کردند. ما در حال حاضر نسلی داریم که نسبت به نسل‌های قبلی مدارای بیشتر و سختگیری کمتری نسبت به مسائل هویتی دارد. تنها مشکل پیدا کردن یک مدل سیاسی مناسب است.
(ادامه دارد)
@dolatedin
🔹الیویه روآ، این روزها با تحولات اخیر #افغانستان، به شدت محل رجوع بسیاری از مجامع علمی و رسانه‌ای قرار گرفته است. بی‌شک مهمترین سؤال پیش روی این داعیه‌دار #شکست_اسلام_سیاسی آن است که چرا شاهد رویش دوباره #اسلام‌گرایی در افغانستان هستیم.
🔹روآ چند روز پیش در گفتگویی با بی بی سی عربی، به مناسبت بیستمین سالگرد ۱۱ سپتامبر و قدرت گرفتن دوباره طالبان، به تازه‌ترین دیدگاه‌های خود پیرامون جنبش‌های اسلامی و آینده پیوند اسلام و سیاست پرداخت.
🔹او در این مصاحبه همچنان تأکید می‌کند که اسلام سیاسی به عنوان پروژه‌ای برای اداره کردن کشور و برقراری حکومت اسلامی شکست خورده است و ما شاهد جایگزینی برای پروژه اسلام سیاسی هستیم و آن عبارت است از نوعی اصول‌گرایی جدید و اسلام‌گرایی فرهنگی در جوامع بدون الگوی سیاسی.
🔹در این الگوی جدید حکومت‌های استبدادی عربی به عنوان جایگزینی برای اسلام سیاسی مجری اسلام‌گرایی می‌شوند. وی معتقد است که ما پس از دوره اسلام سیاسی در دهه 1990، الان به دوره #پساسلفیت منتقل شده‌ایم؛ از نگاه او الگوی سلفیت در حال کشیدن نفس‌های آخرش است و ما شاهد نوعی تنوع و تسامح در میدان دینداری هستیم.
🔻متن این مصاحبه را با کمی تلخیص در ادامه تقدیم می‌کنیم:
🔸بی بی سی عربی: شما از مهمترین نظریه‌پردازان بی‌اثر بودن نظریه #جنگ_تمدن‌ها هستید، آیا هنوز بر این موضع خودتان بعد از گذشت 20 سال از حوادث 11 سپتامبر پابرجا هستید؟
🔹الیویه روآ: بله، بنده معتقد هستم نظریه‌هایی که بعد از حوادث 11 سپتامبر درباره جنگ تمدن‌ها شکل گرفت درست نبود. زمانی که حمله‌های 11 سپتامبر رخ داد صداهایی بلند می‌گفت: «مسلمانان ارزش‌های ما را به چالش می‌کشند». منظور از این ارزش‌ها، ارزش‌هایی مانند دموکراسی، حقوق هم‌جنس‌گراها، فمینیسم و... بود. اما ما بعد از 16 سال از این قضیه شاهد بودیم که آمریکایی‌ها دونالد ترامپ را به ریاست‌جمهوری انتخاب کردند، کسی که برنامه‌هایش عبارت بود از مخالفت با فمینیسم و همجنسگرایی و مخالفت با حقوق اقلیات. پس مسئله دیگر مسئله ارزش‌های غربی نیست که بخواهد جایگاهش را در جهان سنتی حفظ کند. مثلا اگر به آمریکا دقت کنید در آنجا جنگ تمدن‌ها نیست بلکه جنگ فرهنگ‌ها و ارزش‌ها است؛ زیرا در آمریکا از دهه 1970 به بعد یك جبهه مسیحی ملی‌گرا به وجود آمد که مخالف با همجنسگرایی و اقلیات و مهاجران بود و در نقطه مقابل آن نیز یک جبهه لیبرال.
🔸بی بی سی عربی: شما در آثار خود از شکست پروژه اسلام سیاسی سخن گفته‌اید اما می‌بینیم که امروز طالبان دوباره به قدرت بازگشته‌اند، آیا هنوز هم بر نظرتان پابرجا هستید؟
🔹الیویه روآ: البته، #اسلام_سیاسی به عنوان پروژه‌ای برای مدیریت قدرت و جامعه از طریق یک دولت اسلامی شکست خورد. برای مثال شما اگر به #اخوان المسلمین در مصر بنگرید که به علت قلع و قمع آنها و یا از دست دادن پایگاه مردمی خود در مصر شکست خوردند و یا در تونس نیز نتوانستند مخالفان را جذب کنند و مجبور شدند که در بازی دموکراسی وارد شوند. باید در نظر داشت که به موازات شکست پروژه اسلام سیاسی، نوع دیگری از اصول‌گرایی دینی و فرهنگی ظهور کرد که دیگر رنگ و بوی سیاست به خود ندارد و نوعی بازسازی اسلام‌گرایی توسط استبدادهای عربی است.
🔹اگر به دهه 1990 نگاه کنید می‌بینید که این اسلام‌گرایان بودند که مجری حسبه (هیئت‌های امر به معروف و نهی از منکر) بودند و به مجازات هم‌جنس‌گرایان می‌پرداختند، اما الان این کار را چه کسانی انجام می‌دهند؟ دادگاه‌هایی که زیر نظر دولت‌ها است.
نظریه من این است که ما پس از پروژه اسلام سیاسی در دهه 1990 به یک دوره‌ای منتقل شده‌ایم که می‌توان آن را دوره پساسلفیت نامید. زیرا الگوی سلفیه نفس‌های آخرش را می‌کشد و ما الان شاهد تنوع در میدان دینداری هستیم. در دهه 1990 مسلمان خوب فقط مسلمان سلفی بود اما الان ما شاهد بازگشت صوفیه در مصر و مغرب و حتی ترکیه هستیم. در مغرب کسانی را می‌بینیم که در علنی کردن روزه‌خواری در ماه رمضان تردیدی به خود راه نمی‌دهند.
🔹جنبش‌های #بهار_عربی ایده دستیابی به شهروندی غیرمشروط به وابستگی دینی را مطرح کردند. ما در حال حاضر نسلی داریم که نسبت به نسل‌های قبلی مدارای بیشتر و سختگیری کمتری نسبت به مسائل هویتی دارد. تنها مشکل پیدا کردن یک مدل سیاسی مناسب است.
(ادامه دارد)
@dolatedin
BBC News عربي
أوليفييه روا يتحدث عن عالم ما بعد 11 سبتمبر وماذا بقي من "صراع الحضارات"
هل كانت العولمة سبباً في إطلاق ما يعتقد متطرفون مسيحيون ومسلمون بأنها نهاية العالم؟ وهل كانت الحروب التي قادتها الولايات المتحدة من دون جدوى؟ حوار مع الكاتب الفرنسي في ذكرى الهجوم على برج التجارة العالمي.
💢 پیامدهای اعطای تابعیت به روحانیون توسط عربستان چیست؟ پیروی از اماراتی‌ها...
✍🏼شريف عمر
🔴 بخش اول
🔹 عربی21: پس از تصمیم اعطای "اقامت ممتاز" صادر شده در نوامبر 2019، ملک سلمان اخیراً به منظور تکمیل برنامه توسعه پادشاهی «2030»، #تابعیت افراد با استعداد در زمینه‌های مختلف از جمله «علوم شرعی، پزشکی، صنعت نفت، هوش مصنوعی و غیره» را صادر کرده است.
🔹رسانه‌های #سعودی و عربی بر تابعیت گرفتن روحانی شیعه محمد علی الحسینی، رئیس مجلس موسوم به "المجلس العربي الإسلامي" و عضویت وی در رابطة العالم الإسلامی وابسته به #عربستان تاکید کردند.
🔹#محمد_الحسینی پیش از اینکه به یکی از بازیگران دائمی شبکه‌های ماهواره‌ای عربستان تبدیل شود، در #لبنان به اتهام جاسوسی برای رژیم اشغالگر #اسرائیل محکوم شده بود و سال‌ها زندانی بود.
🔹با این حال، فهرست منتشرشده از اسامی کسانی که تابعیت گرفته‌اند نشان می‌دهد اکثر روحانیون در این فهرست اعضای رابطة العالم هستند که وزیر دادگستری سابق عربستان، محمد العیسی، ریاست آن را بر عهده دارد.
🔹فهرست جدید همچنین شامل مصطفی سریک مفتی سابق بوسنی و هرزگوین، حسین داودی رئیس المجلس الاسكندنافي للعلاقات، محمد نمر السماک، دبیرکل الجنة الإسلامية - المسيحية للحوار است که همگی از اعضای رابطة العالم الإسلامی هستند.
🔸 برکشیدن رابطة العالم
🔹از زمان روی کار آمدن ولیعهد محمد بن سلمان در اواسط سال 2017، نقش محول شده به رابطة العالم الإسلامی تقویت شده است و رهبری مذهبی عربستان را به دور از هیئة #کبار_العلماء به دست گرفته است.
🔹علیرغم تاکید #رابطة_العالم در اساسنامه خود مبنی بر اینکه هدف آن "وحدت کلمه مسلمانان و از بین بردن عوامل فروپاشی جوامع اسلامی" است، اما دبیرکل آن، #محمد_العیسی، همواره به جریان‌ها، به ویژه #اخوان المسلمین و جوامع مسلمان در کشورهای غربی حمله می‌کند.
🔹العیسی در یک مصاحبه تلویزیونی علناً اعتراف کرد که سفرهای خارجی خود به ویژه در کشورهای اروپایی یکی از اهداف آنها شیطان جلوه دادن اخوان در غرب است و از تصمیم‌گیران کشورها می‌خواهد تا نمادهای این گروه را ریشه‌کن کنند یا آنان را مجبور کنند که علنا عذرخواهی و علیه گروه خود کار کنند.
🔹در سپتامبر 2019، العیسی از سخنرانی امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه، که #اسلام_سیاسی را مورد حمله قرار داد، حمایت کرد و از کنفرانسی در پاریس خواست تا آن را سرکوب کند.
🔹وی افزود: «همه مسلمانان اروپا باید به قوانین اساسی، مقررات و فرهنگ کشورهایی که در آن زندگی می‌کنند احترام بگذارند» و تأکید کرد: «نباید فتواهای وارداتی و افکار خارجی را بپذیرند».
🔸 پیشروی عادی‌سازی
🔹همزمان با اولین گام‌های امارات و بحرین برای #عادی‌سازی روابط خود با اشغالگران صهیونیست، رابطة العالم، که عربستان سعودی تعدادی از اعضای آن را تابعیت داده است، آغوش خود را به روی انجمن‌های یهودی گشود.
🔹العیسی در کنفرانس‌های مشترک با انجمن‌های یهودی اسرائیل شرکت کرد، به ویژه کنفرانسی مجازی که توسط کمیته #یهودیان آمریکا "AJC" و با مشارکت وزیر ارتش اشغالگر بنی گانتس سازماندهی شده بود و از رژیم صهیونیستی حمایت می‌کرد.
🔹وی همچنین از اردوگاه کار اجباری نازی‌ها "آشویتس-بیرکناو" در لهستان بازدید کرد و گفت که "اینجا بودن در کنار کودکان قربانیان نسل‌کشی و اقلیت‌های مهاجر یهودی و مسلمان یک واجب مقدس و یک افتخار بزرگ است."
🔹استاد عبدالله الشمری، محقق و متخصص تاریخ کشورهای خلیج فارس، گفت که مرحله اعطای تابعیت به اعضای رابطة العالم در چارچوب حمایت از یک روند رو به رشد به رهبری العیسی و در مسیر عادی‌سازی قرار دارد.
ادامه دارد...
@dolatedin
✍🏼شريف عمر
🔴 بخش اول
🔹 عربی21: پس از تصمیم اعطای "اقامت ممتاز" صادر شده در نوامبر 2019، ملک سلمان اخیراً به منظور تکمیل برنامه توسعه پادشاهی «2030»، #تابعیت افراد با استعداد در زمینه‌های مختلف از جمله «علوم شرعی، پزشکی، صنعت نفت، هوش مصنوعی و غیره» را صادر کرده است.
🔹رسانه‌های #سعودی و عربی بر تابعیت گرفتن روحانی شیعه محمد علی الحسینی، رئیس مجلس موسوم به "المجلس العربي الإسلامي" و عضویت وی در رابطة العالم الإسلامی وابسته به #عربستان تاکید کردند.
🔹#محمد_الحسینی پیش از اینکه به یکی از بازیگران دائمی شبکه‌های ماهواره‌ای عربستان تبدیل شود، در #لبنان به اتهام جاسوسی برای رژیم اشغالگر #اسرائیل محکوم شده بود و سال‌ها زندانی بود.
🔹با این حال، فهرست منتشرشده از اسامی کسانی که تابعیت گرفته‌اند نشان می‌دهد اکثر روحانیون در این فهرست اعضای رابطة العالم هستند که وزیر دادگستری سابق عربستان، محمد العیسی، ریاست آن را بر عهده دارد.
🔹فهرست جدید همچنین شامل مصطفی سریک مفتی سابق بوسنی و هرزگوین، حسین داودی رئیس المجلس الاسكندنافي للعلاقات، محمد نمر السماک، دبیرکل الجنة الإسلامية - المسيحية للحوار است که همگی از اعضای رابطة العالم الإسلامی هستند.
🔸 برکشیدن رابطة العالم
🔹از زمان روی کار آمدن ولیعهد محمد بن سلمان در اواسط سال 2017، نقش محول شده به رابطة العالم الإسلامی تقویت شده است و رهبری مذهبی عربستان را به دور از هیئة #کبار_العلماء به دست گرفته است.
🔹علیرغم تاکید #رابطة_العالم در اساسنامه خود مبنی بر اینکه هدف آن "وحدت کلمه مسلمانان و از بین بردن عوامل فروپاشی جوامع اسلامی" است، اما دبیرکل آن، #محمد_العیسی، همواره به جریان‌ها، به ویژه #اخوان المسلمین و جوامع مسلمان در کشورهای غربی حمله می‌کند.
🔹العیسی در یک مصاحبه تلویزیونی علناً اعتراف کرد که سفرهای خارجی خود به ویژه در کشورهای اروپایی یکی از اهداف آنها شیطان جلوه دادن اخوان در غرب است و از تصمیم‌گیران کشورها می‌خواهد تا نمادهای این گروه را ریشه‌کن کنند یا آنان را مجبور کنند که علنا عذرخواهی و علیه گروه خود کار کنند.
🔹در سپتامبر 2019، العیسی از سخنرانی امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه، که #اسلام_سیاسی را مورد حمله قرار داد، حمایت کرد و از کنفرانسی در پاریس خواست تا آن را سرکوب کند.
🔹وی افزود: «همه مسلمانان اروپا باید به قوانین اساسی، مقررات و فرهنگ کشورهایی که در آن زندگی می‌کنند احترام بگذارند» و تأکید کرد: «نباید فتواهای وارداتی و افکار خارجی را بپذیرند».
🔸 پیشروی عادی‌سازی
🔹همزمان با اولین گام‌های امارات و بحرین برای #عادی‌سازی روابط خود با اشغالگران صهیونیست، رابطة العالم، که عربستان سعودی تعدادی از اعضای آن را تابعیت داده است، آغوش خود را به روی انجمن‌های یهودی گشود.
🔹العیسی در کنفرانس‌های مشترک با انجمن‌های یهودی اسرائیل شرکت کرد، به ویژه کنفرانسی مجازی که توسط کمیته #یهودیان آمریکا "AJC" و با مشارکت وزیر ارتش اشغالگر بنی گانتس سازماندهی شده بود و از رژیم صهیونیستی حمایت می‌کرد.
🔹وی همچنین از اردوگاه کار اجباری نازی‌ها "آشویتس-بیرکناو" در لهستان بازدید کرد و گفت که "اینجا بودن در کنار کودکان قربانیان نسل‌کشی و اقلیت‌های مهاجر یهودی و مسلمان یک واجب مقدس و یک افتخار بزرگ است."
🔹استاد عبدالله الشمری، محقق و متخصص تاریخ کشورهای خلیج فارس، گفت که مرحله اعطای تابعیت به اعضای رابطة العالم در چارچوب حمایت از یک روند رو به رشد به رهبری العیسی و در مسیر عادی‌سازی قرار دارد.
ادامه دارد...
@dolatedin
عربي21
ما دلالات تجنيس الرياض رجال دين؟ "الطريقة الإماراتية" حاضرة
قررت السلطات السعودية منح الجنسية لمجموعة من الشخصيات اعتبرتهم من أصحاب الكفاءة والإبداع في مجالات مختلفة.
⭕️ مرگ سید القمنی، متفکر مصری مخالف اسلام‌گرایی
🔹الحرة: #سید_القمنی، نویسنده روشنفکر مصری، بر اساس آنچه تعدادی از همکاران و شاگردان وی روز یکشنبه، 6 فوریه، اعلام کردند، پس از مبارزه با بیماری در سن 75 سالگی درگذشت.
🔹القمنی که بیشتر در موضوع #تاریخ_اسلام تمرکز داشت، یکی از نویسندگان جنجالی در جامعه #مصر بود که به خاطر نوشته‌ها و عقایدش بارها خشم جنبش به اصطلاح #اسلام‌گرا در جهان عرب را برانگیخت و گروهی از رهبران این جنبش را بر آن داشت تا او را #مرتد توصیف کنند.
🔹القمنی در مارس 1947 در شهر الوسطی، استان بنی سویف، در جنوب قاهره، پایتخت مصر به دنیا آمد.
🔹القمنی که خود را #نومعتزلی می‌خواند (معتزله گروهی از متکلمان مسلمان اهل سنت هستند که معتقد به اصالت عقل در برابر نقل بودند)، در کتاب‌های خود مانند «الحزب الهاشمي تأسيس الدولة الإسلامية» و«حروب دولة الرسول» تلاش کرد تا نقش عامل سیاسی را در تصمیم‌گیری‌های دینی در تاریخ اولیه اسلام نشان دهد.
🔹کتاب «رب هذا الزمان» که در سال 1997 منتشر شد، یکی از مشهورترین آثار او به شمار می‌رود، به ویژه پس از آنکه از سوی «#مجمع_البحوث_الإسلامية» وابسته به #الازهر مصادره شد، و پس از آن القمنی توسط دادستانی امنیت کشور درباره «معانی ارتداد مندرج در کتابش» مورد بازجویی قرار گرفت.
🔹لحن مقالات القمنی بر ضد #اسلام_سیاسی، به ویژه پس از بمب‌گذاری‌های طابا در اکتبر 2004 (انفجارهایی که توسط یک گروه اسلام‌گرا در شبه جزیره سینا و به خونخواهی شهادت شیخ احمد یاسین، رهبر جنبش حماس، صورت گرفت و ۳۴ کشته و ۱۵۰ زخمی که اغلب اسرائیلی بودند، در پی داشت) شدت گرفت. او مقاله‌ای با عنوان «إنها مصرنا يا كلاب جهنم! (این مصر ماست ای سگ‌های جهنم)» نوشت و به تندی به رهبران اسلام‌گرا حمله کرد.
🔹پس از این مقاله القمنی اظهار داشت که تهدیدهای زیادی به مرگ دریافت کرده است تا اینکه از سوی شخصی به نام ابوجهاد القعقاع از جنبش جهاد مصر به مرگ تهدید شد. نامه تهدید به مرگ به او در یک وب سایت منتشر شد. در نتیجه القمنی نامه‌ای نوشت که به رسانه‌ها و مجله‌اش «روز الیوسف» فرستاد و قصد خود را برای کناره‌گیری از نویسندگی اعلام کرد.
🔹قمنی در سال 2009 برنده جایزه دولتی مصر در علوم اجتماعی شد که مورد استقبال اسلام‌گرایان قرار نگرفت، شیخ #یوسف_البدری، واعظ اسلامی، شکایتی قضایی را علیه فاروق حسنی وزیر فرهنگ وقت و شیخ الازهر مطرح کرد و گفت این جایزه هدر دادن پول برای شخصیتی بوده است که به ذات الهی و دین اسلام بدگویی می‌کند.
🔹در سال 2016، دادستان عمومی مصر گزارشی را بررسی کرد که خالد المصری، وکیل مصری علیه القمنی ارائه کرده بود و او را به خاطر گفته‌هایش در کنفرانسی که توسط سازمان ADHOC در پایتخت بلژیک، بروکسل، در مورد اسلام سیاسی برگزار شد، به تحقیر اسلام و توهین به صحابه متهم می‌کرد.
👈 برای اطلاع بیشتر از آرای سید القمنی و نیز دیدگاه‌های موافقان و مخالفان او، اینجا را دنبال کنید.
@dolatedin
🔹الحرة: #سید_القمنی، نویسنده روشنفکر مصری، بر اساس آنچه تعدادی از همکاران و شاگردان وی روز یکشنبه، 6 فوریه، اعلام کردند، پس از مبارزه با بیماری در سن 75 سالگی درگذشت.
🔹القمنی که بیشتر در موضوع #تاریخ_اسلام تمرکز داشت، یکی از نویسندگان جنجالی در جامعه #مصر بود که به خاطر نوشته‌ها و عقایدش بارها خشم جنبش به اصطلاح #اسلام‌گرا در جهان عرب را برانگیخت و گروهی از رهبران این جنبش را بر آن داشت تا او را #مرتد توصیف کنند.
🔹القمنی در مارس 1947 در شهر الوسطی، استان بنی سویف، در جنوب قاهره، پایتخت مصر به دنیا آمد.
🔹القمنی که خود را #نومعتزلی می‌خواند (معتزله گروهی از متکلمان مسلمان اهل سنت هستند که معتقد به اصالت عقل در برابر نقل بودند)، در کتاب‌های خود مانند «الحزب الهاشمي تأسيس الدولة الإسلامية» و«حروب دولة الرسول» تلاش کرد تا نقش عامل سیاسی را در تصمیم‌گیری‌های دینی در تاریخ اولیه اسلام نشان دهد.
🔹کتاب «رب هذا الزمان» که در سال 1997 منتشر شد، یکی از مشهورترین آثار او به شمار می‌رود، به ویژه پس از آنکه از سوی «#مجمع_البحوث_الإسلامية» وابسته به #الازهر مصادره شد، و پس از آن القمنی توسط دادستانی امنیت کشور درباره «معانی ارتداد مندرج در کتابش» مورد بازجویی قرار گرفت.
🔹لحن مقالات القمنی بر ضد #اسلام_سیاسی، به ویژه پس از بمب‌گذاری‌های طابا در اکتبر 2004 (انفجارهایی که توسط یک گروه اسلام‌گرا در شبه جزیره سینا و به خونخواهی شهادت شیخ احمد یاسین، رهبر جنبش حماس، صورت گرفت و ۳۴ کشته و ۱۵۰ زخمی که اغلب اسرائیلی بودند، در پی داشت) شدت گرفت. او مقاله‌ای با عنوان «إنها مصرنا يا كلاب جهنم! (این مصر ماست ای سگ‌های جهنم)» نوشت و به تندی به رهبران اسلام‌گرا حمله کرد.
🔹پس از این مقاله القمنی اظهار داشت که تهدیدهای زیادی به مرگ دریافت کرده است تا اینکه از سوی شخصی به نام ابوجهاد القعقاع از جنبش جهاد مصر به مرگ تهدید شد. نامه تهدید به مرگ به او در یک وب سایت منتشر شد. در نتیجه القمنی نامه‌ای نوشت که به رسانه‌ها و مجله‌اش «روز الیوسف» فرستاد و قصد خود را برای کناره‌گیری از نویسندگی اعلام کرد.
🔹قمنی در سال 2009 برنده جایزه دولتی مصر در علوم اجتماعی شد که مورد استقبال اسلام‌گرایان قرار نگرفت، شیخ #یوسف_البدری، واعظ اسلامی، شکایتی قضایی را علیه فاروق حسنی وزیر فرهنگ وقت و شیخ الازهر مطرح کرد و گفت این جایزه هدر دادن پول برای شخصیتی بوده است که به ذات الهی و دین اسلام بدگویی می‌کند.
🔹در سال 2016، دادستان عمومی مصر گزارشی را بررسی کرد که خالد المصری، وکیل مصری علیه القمنی ارائه کرده بود و او را به خاطر گفته‌هایش در کنفرانسی که توسط سازمان ADHOC در پایتخت بلژیک، بروکسل، در مورد اسلام سیاسی برگزار شد، به تحقیر اسلام و توهین به صحابه متهم می‌کرد.
👈 برای اطلاع بیشتر از آرای سید القمنی و نیز دیدگاه‌های موافقان و مخالفان او، اینجا را دنبال کنید.
@dolatedin
الحرة
سيد القمني.. وفاة المفكر المصري الذي أثار حفيظة "الإسلاميين"
دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ دادگاه اروپا: ممنوعیت حجاب در محل‌های کار «قانونی» است 🔹رویترز: دادگاه عالی #اروپا امروز پنجشنبه اعلام کرد که شرکت‌های اتحادیه اروپا می‌توانند روسری را -تا زمانی که ممنوعیتی کلی باشد که بین کارکنان تبعیض قائل نمی‌شود- ممنوع کنند. 🔹این پرونده مربوط به…
💢 زن ستیزی در سوییس؛ ۱۰۰۰ دلار جریمه در انتظار زنانی که برقع دارند!
🔹شبستان: دولت #سوئیس پیش‌نویس لایحه‌ای را به پارلمان ارائه کرده است که بر اساس آن هر کسی که ممنوعیت پوشاندن صورت در این کشور را نقض کند، مجازات 1000 دلاری در انتظارش است.
🔹پس از رای گیری در همه پرسی ممنوعیت پوشش صورت در سال گذشته، این پیش نویس قانون روز چهارشنبه صادر شد.
🔹 بیش از 50 درصد از رای دهندگان ممنوعیت پیشنهادی را که عموما به آن «ممنوعیت برقع» می گویند، تأیید کردند اما این مسئله در آن زمان به دلیل #اسلام_هراسی و زن ستیز بودن آن مورد انتقاد قرار گرفت.
🔹پس از گفتگوهای انجام شده ، کابینه درخواست‌ها را برای گنجاندن این ممنوعیت در قانون کیفری و اعمال جریمه‌های تا سقف 10000 فرانک سوئیس (10000 دلار) برای متخلفان کاهش داد.
🔹گروهی از جمله سیاستمداران حزب راستگرای مردم سوئیس، این طرح را برای ممنوعیت پوشش صورت پیشنهاد کرد.این حزب مدعی سازماندهی مقاومت در برابر ادعای قدرت #اسلام_سیاسی در سوئیس است.
🔹اگرچه در این لایحه نام برقع یا نقاب ذکر نشده است، اما تصریح می کند که چشم، بینی و دهان زنان باید قابل رویت باشد.
🔹این قانون افراد را از پوشاندن صورت خود در فضاهای عمومی از جمله در وسایل حمل و نقل، رستوران ها و خیابان ها منع می کند.
🔹استثناهای این نوع پوشش شامل آب و هوا، بهداشت و امنیت است به این معنی که افراد مجاز به استفاده از ماسک برای محافظت در برابر ویروس کرونا هستند.
🔹طبق برآورد دانشگاه لوسرن، مسلمانان تا پنج درصد از جمعیت 8.6 میلیون نفری سوئیس را تشکیل می‌دهند که بیشتر آنها اهل ترکیه، بوسنی و هرزگوین و کوزوو هستند و حدود 30 زن در این کشور از پوشیه یا برقع استفاده می کنند.
🔹این در حالی است که چندین گروه مسلمان در گذشته این ممنوعیت را محکوم کرده بودند.
🔹فدراسیون سازمان های اسلامی در سوئیس گفت که ارزش های بی طرفی، مدارا و صلح طلبی سوئیس در این زمینه آسیب دیده است. آنها اظهار داشتند که تصمیم گیری در مورد پوشش زنان گامی به سوی رهایی آنها نیست بلکه یک قدم به گذشته است.
🔹سوئیس پنجمین کشوری است که پوشاندن صورت را در کنار فرانسه ممنوع کرده است، در حالی که دانمارک، اتریش، هلند و بلغارستان هم ممنوعیت کامل جزئی پوشاندن صورت را در فضاهای عمومی اعمال کرده‌اند.
@dolatedin
🔹شبستان: دولت #سوئیس پیش‌نویس لایحه‌ای را به پارلمان ارائه کرده است که بر اساس آن هر کسی که ممنوعیت پوشاندن صورت در این کشور را نقض کند، مجازات 1000 دلاری در انتظارش است.
🔹پس از رای گیری در همه پرسی ممنوعیت پوشش صورت در سال گذشته، این پیش نویس قانون روز چهارشنبه صادر شد.
🔹 بیش از 50 درصد از رای دهندگان ممنوعیت پیشنهادی را که عموما به آن «ممنوعیت برقع» می گویند، تأیید کردند اما این مسئله در آن زمان به دلیل #اسلام_هراسی و زن ستیز بودن آن مورد انتقاد قرار گرفت.
🔹پس از گفتگوهای انجام شده ، کابینه درخواست‌ها را برای گنجاندن این ممنوعیت در قانون کیفری و اعمال جریمه‌های تا سقف 10000 فرانک سوئیس (10000 دلار) برای متخلفان کاهش داد.
🔹گروهی از جمله سیاستمداران حزب راستگرای مردم سوئیس، این طرح را برای ممنوعیت پوشش صورت پیشنهاد کرد.این حزب مدعی سازماندهی مقاومت در برابر ادعای قدرت #اسلام_سیاسی در سوئیس است.
🔹اگرچه در این لایحه نام برقع یا نقاب ذکر نشده است، اما تصریح می کند که چشم، بینی و دهان زنان باید قابل رویت باشد.
🔹این قانون افراد را از پوشاندن صورت خود در فضاهای عمومی از جمله در وسایل حمل و نقل، رستوران ها و خیابان ها منع می کند.
🔹استثناهای این نوع پوشش شامل آب و هوا، بهداشت و امنیت است به این معنی که افراد مجاز به استفاده از ماسک برای محافظت در برابر ویروس کرونا هستند.
🔹طبق برآورد دانشگاه لوسرن، مسلمانان تا پنج درصد از جمعیت 8.6 میلیون نفری سوئیس را تشکیل می‌دهند که بیشتر آنها اهل ترکیه، بوسنی و هرزگوین و کوزوو هستند و حدود 30 زن در این کشور از پوشیه یا برقع استفاده می کنند.
🔹این در حالی است که چندین گروه مسلمان در گذشته این ممنوعیت را محکوم کرده بودند.
🔹فدراسیون سازمان های اسلامی در سوئیس گفت که ارزش های بی طرفی، مدارا و صلح طلبی سوئیس در این زمینه آسیب دیده است. آنها اظهار داشتند که تصمیم گیری در مورد پوشش زنان گامی به سوی رهایی آنها نیست بلکه یک قدم به گذشته است.
🔹سوئیس پنجمین کشوری است که پوشاندن صورت را در کنار فرانسه ممنوع کرده است، در حالی که دانمارک، اتریش، هلند و بلغارستان هم ممنوعیت کامل جزئی پوشاندن صورت را در فضاهای عمومی اعمال کرده‌اند.
@dolatedin
⭕️ اسلام‌هراسی؛ چگونه به یک بلای جهانی تبدیل شد؟
مسلمانان پیش از انقلاب ۱۹۷۹ ایران در کشورهای غربی زندگی می‌کردند، تعداد آنها نسبتاً کم بود. آنها به عنوان مسلمان هیچ گونه هویت یا تشخص گسترده‌ای نداشتند. اعراب و مسلمانان عمدتاً بر اساس کشور یا پیشینه قومی خود – مصری، لبنانی و غیره – به جای مذهبشان شناسایی می‌شدند و تعداد کمی مساجد در ایالات متحده وجود داشت.
پیش از انقلاب ایران، اسلام و سیاست مسلمانان عمدتاً ناشناخته بود، انقلاب اسلامی ایران و ظهور مجدد اسلام در سیاست، کاملاً غیرمنتظره بود. ندای آیت الله خمینی برای صدور انقلاب اسلامی خود به دریچه‌ای تبدیل شد که از طریق آن دولت‌های غربی و بسیاری از شهروندان آنها که چیزی از اسلام نمی‌دانستند، با اسلام و مسلمانان مواجه شدند.
🔗ادامه مطلب:
https://syaaq.com/19385
🏷 #اقوام #ملت_دین #آمریکا #اروپا #اسلام_سیاسی #اسلام_هراسی #برخورد_تمدن‌ها
@dolatedin
مسلمانان پیش از انقلاب ۱۹۷۹ ایران در کشورهای غربی زندگی می‌کردند، تعداد آنها نسبتاً کم بود. آنها به عنوان مسلمان هیچ گونه هویت یا تشخص گسترده‌ای نداشتند. اعراب و مسلمانان عمدتاً بر اساس کشور یا پیشینه قومی خود – مصری، لبنانی و غیره – به جای مذهبشان شناسایی می‌شدند و تعداد کمی مساجد در ایالات متحده وجود داشت.
پیش از انقلاب ایران، اسلام و سیاست مسلمانان عمدتاً ناشناخته بود، انقلاب اسلامی ایران و ظهور مجدد اسلام در سیاست، کاملاً غیرمنتظره بود. ندای آیت الله خمینی برای صدور انقلاب اسلامی خود به دریچه‌ای تبدیل شد که از طریق آن دولت‌های غربی و بسیاری از شهروندان آنها که چیزی از اسلام نمی‌دانستند، با اسلام و مسلمانان مواجه شدند.
🔗ادامه مطلب:
https://syaaq.com/19385
🏷 #اقوام #ملت_دین #آمریکا #اروپا #اسلام_سیاسی #اسلام_هراسی #برخورد_تمدن‌ها
@dolatedin
⭕️ مقابله با اسلام سیاسی در رسانه‌های سعودی
در اوایل ماه سپتامبر 2023، شبکه سعودی «العربیه» در برنامه‌ای با حضور رحیم ابورغیف، روحانی شیعه عراقی، به بحث در باب مفهوم حکومت در اسلام و رابطه اسلام و سیاست پرداخت.
به ادعای ابورغیف، اندیشه ولایت فقیه فقط دو درصد از تمام شیعیان، و بلکه کمتر از آن را، نمایندگی می‌کند و مورد پذیرش صرفا دو درصد از شیعیان است و قول مشهور نزد شیعه، ولایت حسبیه است و نه ولایت فقیه. در مجموع او وظیفه اولیه و اصلی فقیه را علمی و بیان احکام الهی خواند که قداستی برای مقامش وجود نداشته است. خداوند نیز هرگز از پیامبر تشکیل یک دولت را نخواسته بوده است.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/28822
🏷 #اسلام_سیاسی #اصلاحات_بن_سلمان #شیعیان #عراق #عربستان #ولایت_فقیه
@dolatedin
در اوایل ماه سپتامبر 2023، شبکه سعودی «العربیه» در برنامه‌ای با حضور رحیم ابورغیف، روحانی شیعه عراقی، به بحث در باب مفهوم حکومت در اسلام و رابطه اسلام و سیاست پرداخت.
به ادعای ابورغیف، اندیشه ولایت فقیه فقط دو درصد از تمام شیعیان، و بلکه کمتر از آن را، نمایندگی می‌کند و مورد پذیرش صرفا دو درصد از شیعیان است و قول مشهور نزد شیعه، ولایت حسبیه است و نه ولایت فقیه. در مجموع او وظیفه اولیه و اصلی فقیه را علمی و بیان احکام الهی خواند که قداستی برای مقامش وجود نداشته است. خداوند نیز هرگز از پیامبر تشکیل یک دولت را نخواسته بوده است.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/28822
🏷 #اسلام_سیاسی #اصلاحات_بن_سلمان #شیعیان #عراق #عربستان #ولایت_فقیه
@dolatedin