Forwarded from Заметки буддаоиста
Нагуглил случайно великолепный материал по чакрам. Не реклама. Просто копипастить не стоит. Поэтому ссылка.
Lifexpert.ru – стань Экспертом своей Жизни!
Чакры человека и их значение! Детальное описание чакр
Очень интересная статья! Простым, понятным языком с фото и картинками! В этой статье вы найдете ответы на вопросы, что такое чакры человека и за что они отвечают, узнаете о расположении чакр на теле человека и о способах их диагностики!
Музыкальный скрипт, воздействующий на все семь чакр, очищающий их, тонко настраивающий на гармоничный лад. Очень сильная, относительно продолжительная #мантра https://www.youtube.com/watch?v=8CCeFRs5T6Y
#практика
Практическое упражнение для повышения осознанности:
Сначала по напоминанию, часто стоит спрашивать себя: «Сплю ли я?». Это может быть будильник раз в час, к примеру. Затем интервал следует сократить и избавиться от напоминания делать это. Далее можно изменять вопрос на нужный согласно контексту (смыслу) ситуации. При достаточном уровне осознания вопрос уже может быть следующего качества: «Нужно ли мне говорить то, что я хочу сказать?» или «Имеет ли смысл причинения страдания в данном случае?». К этому следует стремиться.
Желаю всем успехов в практиках. Ом
https://golos.io/ru--samorazvitie/@cutnioff/praktika-osoznannosti
https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/permalink/2246121432377969/
Практическое упражнение для повышения осознанности:
Сначала по напоминанию, часто стоит спрашивать себя: «Сплю ли я?». Это может быть будильник раз в час, к примеру. Затем интервал следует сократить и избавиться от напоминания делать это. Далее можно изменять вопрос на нужный согласно контексту (смыслу) ситуации. При достаточном уровне осознания вопрос уже может быть следующего качества: «Нужно ли мне говорить то, что я хочу сказать?» или «Имеет ли смысл причинения страдания в данном случае?». К этому следует стремиться.
Желаю всем успехов в практиках. Ом
https://golos.io/ru--samorazvitie/@cutnioff/praktika-osoznannosti
https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/permalink/2246121432377969/
Медитация (Состояние внутреннего Безмолвия) является воротами перехода между реальностями (с помощью смещения т.н. Точки Сборки в определённые координаты в Пространстве Вариантов (Тёмного Моря Осознания)).
Если представить это Пространство (Море) в виде Склада с ящиками, где каждый ящик — определённый вариант Вселенной, и соседние ящики друг от друга отличаются очень незначительно, то смещение Точки Сборки по сути является исчезновением в текущем и появление в ином ящике. Сам склад многомерный, а внутри ящиков — три измерения и время. Такие «путешествия» из ящика в ящик бывают далёкими или близкими. Их последовательность постфактум формирует «Судьбу» конкретной инкарнации, безусловно влияя на общую коллективную иллюзию, а так же, оставляющую след (cookies) в каждой из Вселенных-ящиков. Склад - это Квантовая Пена. Изменения в каждом ящике проявляются голографически во всех иных ящиках, меняя локальные иллюзии ближайших из них. Чем дальше вариант Вселенной, тем изменение "размытее". Количество ящиков не исчислимо. Умение смещать Точку Сборки (формировать Намерение попутешествовать по реальностям) называется Магией.
«Он (Дон Хуан) объяснил мне тонкости выбора. Он сказал, что для воинов-путешественников этот выбор, фактически, не действие по выбиранию чего-то, а скорее действие по изысканному безмолвному согласию с просьбами бесконечности.
— Выбирает бесконечность, — сказал он. — Искусство воина-путешественника в том, чтобы обладать способностью двигаться по малейшему намеку; искусство безмолвно соглашаться с каждой командой бесконечности. Для этого воину-путешественнику нужна отвага, сила и, прежде всего, трезвость. Все эти три качества, вместе взятые, дают в результате изысканность в действиях!
После минутной паузы я вернулся к теме, которая больше всего меня интриговала.
— Но, дон Хуан, трудно поверить, что я действительно отправился в этот город телом и душой, — сказал я.
— В это трудно поверить, но это можно проверить, - сказал он. -Вселенная безгранична, и возможности игры во всей Вселенной в целом действительно ни с чем не сравнимы, Так что не попадайся на аксиому "Верю только в то, что вижу", потому что это самая дурацкая позиция, какую только можно занять.
Доводы дона Хуана были кристально ясны. Они имели смысл, но я не знал, где они имели этот смысл, — явно не в моем повседневном мире повседневных дел. Тогда дон Хуан, вызвав во мне большую тревогу, заверил меня, что для магов есть только один способ справляться со всей этой информацией: испытать ее на собственном опыте, потому что ум не способен воспринять все это.»
Карлос Кастанеда — «Активная сторона бесконечности» (Книга №10).
Если представить это Пространство (Море) в виде Склада с ящиками, где каждый ящик — определённый вариант Вселенной, и соседние ящики друг от друга отличаются очень незначительно, то смещение Точки Сборки по сути является исчезновением в текущем и появление в ином ящике. Сам склад многомерный, а внутри ящиков — три измерения и время. Такие «путешествия» из ящика в ящик бывают далёкими или близкими. Их последовательность постфактум формирует «Судьбу» конкретной инкарнации, безусловно влияя на общую коллективную иллюзию, а так же, оставляющую след (cookies) в каждой из Вселенных-ящиков. Склад - это Квантовая Пена. Изменения в каждом ящике проявляются голографически во всех иных ящиках, меняя локальные иллюзии ближайших из них. Чем дальше вариант Вселенной, тем изменение "размытее". Количество ящиков не исчислимо. Умение смещать Точку Сборки (формировать Намерение попутешествовать по реальностям) называется Магией.
«Он (Дон Хуан) объяснил мне тонкости выбора. Он сказал, что для воинов-путешественников этот выбор, фактически, не действие по выбиранию чего-то, а скорее действие по изысканному безмолвному согласию с просьбами бесконечности.
— Выбирает бесконечность, — сказал он. — Искусство воина-путешественника в том, чтобы обладать способностью двигаться по малейшему намеку; искусство безмолвно соглашаться с каждой командой бесконечности. Для этого воину-путешественнику нужна отвага, сила и, прежде всего, трезвость. Все эти три качества, вместе взятые, дают в результате изысканность в действиях!
После минутной паузы я вернулся к теме, которая больше всего меня интриговала.
— Но, дон Хуан, трудно поверить, что я действительно отправился в этот город телом и душой, — сказал я.
— В это трудно поверить, но это можно проверить, - сказал он. -Вселенная безгранична, и возможности игры во всей Вселенной в целом действительно ни с чем не сравнимы, Так что не попадайся на аксиому "Верю только в то, что вижу", потому что это самая дурацкая позиция, какую только можно занять.
Доводы дона Хуана были кристально ясны. Они имели смысл, но я не знал, где они имели этот смысл, — явно не в моем повседневном мире повседневных дел. Тогда дон Хуан, вызвав во мне большую тревогу, заверил меня, что для магов есть только один способ справляться со всей этой информацией: испытать ее на собственном опыте, потому что ум не способен воспринять все это.»
Карлос Кастанеда — «Активная сторона бесконечности» (Книга №10).
Намастэ
Человеку свойственно опираться на ментальные костыли в виде символических дат и памятных событий. Подобной датой является светский праздник «Новый год». В обществе традиционно принято в предновогоднее время подводить итоги прошедшего календарного года, строить планы на будущий и, как случается, давать себе дежурные обещания, из того, что не довелось осуществить в уходящем году и которые вряд ли будут выполнены в следующем.
Буддаоист проводит ревизию года в свой день рождения, в дату, которая обозначает завершение очередного солнечного цикла каждой конкретной жизни.
Однако, не лишним будет заняться перепросмотром событий уходящего календарного года своей жизни и в этот символический период. Не у всех, но у многих из нас впереди небольшой период отдыха, когда можно будет собраться мыслями, в спокойной обстановке подумать и помедитировать.
Я желаю тем, кто идёт по пути саморазвития, в эти дни уделить хотя бы чуточку внимания и осознанности собственной жизни, чтобы сделать её ещё понятнее, прозрачнее и чище.
Всех, кто празднует смену календарных лет по Юлианскому или/и Григорианскому календарям, поздравляю с наступающими праздниками. Приятного отдыха. Встретимся в 2019 году!
Копия на FaceBook
Человеку свойственно опираться на ментальные костыли в виде символических дат и памятных событий. Подобной датой является светский праздник «Новый год». В обществе традиционно принято в предновогоднее время подводить итоги прошедшего календарного года, строить планы на будущий и, как случается, давать себе дежурные обещания, из того, что не довелось осуществить в уходящем году и которые вряд ли будут выполнены в следующем.
Буддаоист проводит ревизию года в свой день рождения, в дату, которая обозначает завершение очередного солнечного цикла каждой конкретной жизни.
Однако, не лишним будет заняться перепросмотром событий уходящего календарного года своей жизни и в этот символический период. Не у всех, но у многих из нас впереди небольшой период отдыха, когда можно будет собраться мыслями, в спокойной обстановке подумать и помедитировать.
Я желаю тем, кто идёт по пути саморазвития, в эти дни уделить хотя бы чуточку внимания и осознанности собственной жизни, чтобы сделать её ещё понятнее, прозрачнее и чище.
Всех, кто празднует смену календарных лет по Юлианскому или/и Григорианскому календарям, поздравляю с наступающими праздниками. Приятного отдыха. Встретимся в 2019 году!
Копия на FaceBook
Намастэ
Вот и 2019 год на дворе. Планы на год уже сформулированы? Силы рассчитаны? Тогда осталась одна преграда, с которой есть не хилый шанс столкнуться: раздолбайство. Как правило, бок о бок с раздолбайством идёт перманентная праздность.
Эти явления нашей жизни обусловлены рядом причин, ключевая из которых — отсутствие явных жизненных ориентиров и, как следствие, непонимание ценности собственных ресурсов.
Основные наши ресурсы: время, энергия, внимание.
1. Время. К нему принято относиться по разному. Лишь небольшая часть людей умеет грамотно им распоряжаться, так как понимает его ценность. Большинство же подвержено той самой праздности, пустым делам и переживаниям. Сколько раз за жизнь произносим «у меня нет на это времени»? «Это» — бывает чем угодно. Как правило, имеется в виду то, что требует усилий. То, что не даёт моментальных дивидендов в настоящем, а лишь в потенциале способно дать в будущем. Это стратегия. Это, дескать, не дело «кровь из носу», «не срочное», «не насущное», его можно отложить «на потом». То, что усилий не требует - к этому «всегда готов». Каждое предложение, мысль и желание необходимо оценивать на предмет пользы. Когда будет эта польза, не важно. Важно, что будет. Буддаоист избежит бесполезных дел. Но не погнушается и спонтанной праздности. Для этого существуют праздники и спонтанные приятные моменты отдыха. Наше время в этом мире ограничено и самое печальное — мы не знаем, сколько минут, часов, дней или лет осталось в нашем распоряжении. А успеть нужно так много. К тому же, всему своё время: «Летом надо работАть, а зимой ногой болтать», образно говоря.
2. Энергия. Мы батарейки. Стоит признать это, и взгляды на мир изменятся. Так же как и время — энергия ограниченный ресурс, а следовательно её надо беречь. Прежде всего, для того, чтобы была возможность потратить её на что-то полезное при наличии времени. В отличии от времени, энергия ресурс восполняемый. И при использовании ряда техник (Йога, Кундалини-практики, правильная пища и т. д.), правильном образе жизни (спокойная ровная осознанная жизнь, правильная пища, внимание к сну и дыханию и т. п.), а также правильному распоряжению временем, как ресурсом, возможно поддерживать энергетику на нужном уровне. Поэтому мы наблюдаем как «Емелю», так и «энерджайзеры». Многое зависит от того, как живёшь, чем дышишь, чего желаешь.
3. Внимание потребляет первые два вида ресурса. Поэтому его нельзя распылять. Невозможно дарить внимание всем и всему сразу. Поэтому стоит сосредоточить его только на самых важных (в том числе и полезных) делах, людях, событиях. Стоит избавиться от всего того, что через внимание съедает наше время и энергию. Мы часто сосредотачиваем его на так называемых «новостях», но большинство из них никакие не новости, а рядовые события, которые освещаются СМИ и соц. сетями, распространяются с пиаром и сплетнями. Новости — это то, что действительно предсказывает нашу жизнь. На практике соотношения количества настоящих новостей к «новостям» катастрофически мало. Поэтому стоит отказаться от поглощения «новостей». Как правило, это самый сильный пожиратель ресурсов. Второй их уничтожитель — это пустая рефлексия (бесполезное виртуальное переживание опыта). Буддаоисту стоит избегать и этого. Хотя, рефлексия делает нас людьми, она различается пользой и полнотой. Рефлексия полезна для изучения себя, но не для пустых сожалений о случившемся.
Ещё можно было бы поговорить о здоровье как ресурсе, но это обширная тема, всё ещё требующая размышлений и наблюдений.
Я желаю всем буддаоистам избавиться от ненужного и сберечь ресурсы для использование на действительно полезные дела. Для себя и окружающих.
Поделись материалом с тем, кто тебе не равнодушен. Возможно, эти слова положительно повлияют на жизнь этого человека. Мир твоему дому. Ом
Копия на FaceBook
Копия на Golos.io
Вот и 2019 год на дворе. Планы на год уже сформулированы? Силы рассчитаны? Тогда осталась одна преграда, с которой есть не хилый шанс столкнуться: раздолбайство. Как правило, бок о бок с раздолбайством идёт перманентная праздность.
Эти явления нашей жизни обусловлены рядом причин, ключевая из которых — отсутствие явных жизненных ориентиров и, как следствие, непонимание ценности собственных ресурсов.
Основные наши ресурсы: время, энергия, внимание.
1. Время. К нему принято относиться по разному. Лишь небольшая часть людей умеет грамотно им распоряжаться, так как понимает его ценность. Большинство же подвержено той самой праздности, пустым делам и переживаниям. Сколько раз за жизнь произносим «у меня нет на это времени»? «Это» — бывает чем угодно. Как правило, имеется в виду то, что требует усилий. То, что не даёт моментальных дивидендов в настоящем, а лишь в потенциале способно дать в будущем. Это стратегия. Это, дескать, не дело «кровь из носу», «не срочное», «не насущное», его можно отложить «на потом». То, что усилий не требует - к этому «всегда готов». Каждое предложение, мысль и желание необходимо оценивать на предмет пользы. Когда будет эта польза, не важно. Важно, что будет. Буддаоист избежит бесполезных дел. Но не погнушается и спонтанной праздности. Для этого существуют праздники и спонтанные приятные моменты отдыха. Наше время в этом мире ограничено и самое печальное — мы не знаем, сколько минут, часов, дней или лет осталось в нашем распоряжении. А успеть нужно так много. К тому же, всему своё время: «Летом надо работАть, а зимой ногой болтать», образно говоря.
2. Энергия. Мы батарейки. Стоит признать это, и взгляды на мир изменятся. Так же как и время — энергия ограниченный ресурс, а следовательно её надо беречь. Прежде всего, для того, чтобы была возможность потратить её на что-то полезное при наличии времени. В отличии от времени, энергия ресурс восполняемый. И при использовании ряда техник (Йога, Кундалини-практики, правильная пища и т. д.), правильном образе жизни (спокойная ровная осознанная жизнь, правильная пища, внимание к сну и дыханию и т. п.), а также правильному распоряжению временем, как ресурсом, возможно поддерживать энергетику на нужном уровне. Поэтому мы наблюдаем как «Емелю», так и «энерджайзеры». Многое зависит от того, как живёшь, чем дышишь, чего желаешь.
3. Внимание потребляет первые два вида ресурса. Поэтому его нельзя распылять. Невозможно дарить внимание всем и всему сразу. Поэтому стоит сосредоточить его только на самых важных (в том числе и полезных) делах, людях, событиях. Стоит избавиться от всего того, что через внимание съедает наше время и энергию. Мы часто сосредотачиваем его на так называемых «новостях», но большинство из них никакие не новости, а рядовые события, которые освещаются СМИ и соц. сетями, распространяются с пиаром и сплетнями. Новости — это то, что действительно предсказывает нашу жизнь. На практике соотношения количества настоящих новостей к «новостям» катастрофически мало. Поэтому стоит отказаться от поглощения «новостей». Как правило, это самый сильный пожиратель ресурсов. Второй их уничтожитель — это пустая рефлексия (бесполезное виртуальное переживание опыта). Буддаоисту стоит избегать и этого. Хотя, рефлексия делает нас людьми, она различается пользой и полнотой. Рефлексия полезна для изучения себя, но не для пустых сожалений о случившемся.
Ещё можно было бы поговорить о здоровье как ресурсе, но это обширная тема, всё ещё требующая размышлений и наблюдений.
Я желаю всем буддаоистам избавиться от ненужного и сберечь ресурсы для использование на действительно полезные дела. Для себя и окружающих.
Поделись материалом с тем, кто тебе не равнодушен. Возможно, эти слова положительно повлияют на жизнь этого человека. Мир твоему дому. Ом
Копия на FaceBook
Копия на Golos.io
Отрывок 1 #беседысайваном
Беседы с Айваном.
Отрывок 2:
— Я скажу, что там в верхней Дхъяне. Высшей из случавшихся со мной.
Айван смотрел на Хаима пронзающим взглядом, при том, что его лицо не отражало ни единого отголоска эмоций. Эдакий «Покер Фэйс» (Каменное лицо). Хаима проняла странная дрожь, когда изречённое дошло до его ума.
— Что же?
— Ничего, кроме «Ткани Мироздания». Обычно странники в Дхьяне видят её в качестве «Яйца», сотканного из зелёных сот. Ткань цвета середины спектра видимого излучения. Но кто-то видит и иначе.
— Яйцо. Что это? — удивлённо спросил Хаим. Дрожь не прекращалась, хотя, больше и не усиливалась.
— Это ты сам. И видишь себя изнутри. Ты внутренний — это не ты. Внутри «Яйца» нет «Я», оно снаружи, а ты-не-«Я» внутри яйца, точка внимания Абсолюта, сенсор, кончики пальцев Бесконечности. Ты настоящий — Вселенная, любая из её звёзд, всё и ничего. И вместе с тем — «Точка сборки», которая держит ткань в форме яйца, находящаяся внутри него. «Яйцо» «Ткани Мироздания» оберегает эту точку внимания от растворения в потоке энергии Вселенной (Орлом по Кастенде, прим. авт.). Когда тело умирает, яйцо перестаёт существовать и «Я» отправляется «домой», сливаясь воедино с Вездесущим, растворяясь в нём. Если учение Кастанеды характеризует вид на человека как кокон энергии извне, то высокая Дхьяна позволяет быть внутри него и видеть себя изнутри, как пучок тончайших струящихся энергетических нитей, воспринимаемый безразмерной точкой. Виктор Олегович Пелевин писал о том, что в одной из ряда Дхьян (он использует слово Джана, что по сути аналогично), наслаждение, как длящееся состояние, теряет смысл. Это на 100% так, и дальше восприятие идёт через иной фильтр: в высокой Дхьяне нет боли и удовольствия. Только кристальное внимание, Полный Дзен. Если бы в ней было «Я», то можно было бы сказать, что «Я» — это ничего и всё одновременно. И как Вселенная смотрит на Пустоту, так и Пустота смотрит на Вселенную. Причём, через эту точку — изнутри.
— Слушай, а, ведь, медитация лечит от боли, даже от постоянной боли.
Дрожь утихла и по телу распространялась нега. Хаим растаял. Айван продолжил.
— Там реально нет ничего, кроме тебя самого, собранного по некоторому правилу. В то же время, там нет твоего «Я». Это называется Диссоциацией. Так вот, одна из высоких Дхьян разбирает твою сущность по полочкам, чтобы затем снова собрать. Трансфоримрует... И делает это изнутри себя, безо всяких костылей и помощи извне, чистым намерением.
— У меня нет слов…
— Не спеши их искать. Ты уже входил в медитацию, делай это каждый день…
© cutnioff
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Беседы с Айваном.
Отрывок 2:
— Я скажу, что там в верхней Дхъяне. Высшей из случавшихся со мной.
Айван смотрел на Хаима пронзающим взглядом, при том, что его лицо не отражало ни единого отголоска эмоций. Эдакий «Покер Фэйс» (Каменное лицо). Хаима проняла странная дрожь, когда изречённое дошло до его ума.
— Что же?
— Ничего, кроме «Ткани Мироздания». Обычно странники в Дхьяне видят её в качестве «Яйца», сотканного из зелёных сот. Ткань цвета середины спектра видимого излучения. Но кто-то видит и иначе.
— Яйцо. Что это? — удивлённо спросил Хаим. Дрожь не прекращалась, хотя, больше и не усиливалась.
— Это ты сам. И видишь себя изнутри. Ты внутренний — это не ты. Внутри «Яйца» нет «Я», оно снаружи, а ты-не-«Я» внутри яйца, точка внимания Абсолюта, сенсор, кончики пальцев Бесконечности. Ты настоящий — Вселенная, любая из её звёзд, всё и ничего. И вместе с тем — «Точка сборки», которая держит ткань в форме яйца, находящаяся внутри него. «Яйцо» «Ткани Мироздания» оберегает эту точку внимания от растворения в потоке энергии Вселенной (Орлом по Кастенде, прим. авт.). Когда тело умирает, яйцо перестаёт существовать и «Я» отправляется «домой», сливаясь воедино с Вездесущим, растворяясь в нём. Если учение Кастанеды характеризует вид на человека как кокон энергии извне, то высокая Дхьяна позволяет быть внутри него и видеть себя изнутри, как пучок тончайших струящихся энергетических нитей, воспринимаемый безразмерной точкой. Виктор Олегович Пелевин писал о том, что в одной из ряда Дхьян (он использует слово Джана, что по сути аналогично), наслаждение, как длящееся состояние, теряет смысл. Это на 100% так, и дальше восприятие идёт через иной фильтр: в высокой Дхьяне нет боли и удовольствия. Только кристальное внимание, Полный Дзен. Если бы в ней было «Я», то можно было бы сказать, что «Я» — это ничего и всё одновременно. И как Вселенная смотрит на Пустоту, так и Пустота смотрит на Вселенную. Причём, через эту точку — изнутри.
— Слушай, а, ведь, медитация лечит от боли, даже от постоянной боли.
Дрожь утихла и по телу распространялась нега. Хаим растаял. Айван продолжил.
— Там реально нет ничего, кроме тебя самого, собранного по некоторому правилу. В то же время, там нет твоего «Я». Это называется Диссоциацией. Так вот, одна из высоких Дхьян разбирает твою сущность по полочкам, чтобы затем снова собрать. Трансфоримрует... И делает это изнутри себя, безо всяких костылей и помощи извне, чистым намерением.
— У меня нет слов…
— Не спеши их искать. Ты уже входил в медитацию, делай это каждый день…
© cutnioff
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Помним о смерти
Нет зазорного, пошлого или приносящего страдание в упоминании Смерти в контексте «все там будем». Наоборот, стоит всегда помнить о том, что смерть неизбежно следует за Воином Сансары, Странником её просторов. Судя по заверению Карлоса Кастанеды, она за нашим левым плечом. Находится там, где глаз улавливает лишь отблески и тень.
Наши стратегии и поведение в целом должны строиться на принятии этого факта.
Умирая, стоит выразить готовность завершить текущее воплощение и решить, стоит ли возвращаться сюда ещё раз. Для ряда воплощений это достойный вариант. И вполне осуществимо.
Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Нет зазорного, пошлого или приносящего страдание в упоминании Смерти в контексте «все там будем». Наоборот, стоит всегда помнить о том, что смерть неизбежно следует за Воином Сансары, Странником её просторов. Судя по заверению Карлоса Кастанеды, она за нашим левым плечом. Находится там, где глаз улавливает лишь отблески и тень.
Наши стратегии и поведение в целом должны строиться на принятии этого факта.
Умирая, стоит выразить готовность завершить текущее воплощение и решить, стоит ли возвращаться сюда ещё раз. Для ряда воплощений это достойный вариант. И вполне осуществимо.
Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Человек в стандартном состоянии (пребывание в иллюзиях и нарративах) склонен эмоционально оценивать их проявления, испытывая иллюзорные переживания несуществующего в объективной реальности, а лишь роящегося в собственной голове.
Серьёзная социальная проблема — принятие взаимной неестественности как должного. Патриархат и матриархат ставит условием следование ролям. Например, внешний вид, «марафет», ужимки, макияж, взгляд, тембр голоса, брутальность, женственность, сексуальность, доминирование, подчинение и иные виды личных и социальных иллюзий. Не удивительно, что, подавая (и продавая) образ вместо естества, в итоге получаем несбывшиеся ожидания, когда следовать образу больше не представляется возможным или уже нет нужды. Желания и отношения, построенные на восприятии образа, а не сути, не настоящие по определению. Но, увы, естественные для самого высшего гоминида — рядового человека.
Таких случаев не счесть. Природа высших приматов — демонстрировать красную задницу, строить глазки когда хочется спариться или выражать покорность, подняв хвост или напялив гримасу страха.
В нас заложены генетические программы генетических доноров, которые помогают выживанию человека как вида. Однако, высшие потребности (присущие далеко не всем, кстати говоря) — это уже собственное, не животное. Чем выше восходишь по пирамиде потребностей, тем погружаешься в более высшие формы осознания, постигаешь ранее недоступное.
На нектором этапе «восхождения» наступает обесценивание того, что даровано нам по наследству от животного царства. Гендерные чары теряют силу, драматические постановки не отзываются внутри, «нужность» и «обязательность» ритуалов и примитивных действий превращаются в «пустое». С познанием механизмов человеческого взаимодействия происходит переоценка мотиваций и целей.
С «нижних слоёв» пирамиды потребностей это выглядит слабостью и ненормальностью. Идущему по пути саморазвития приходится выдерживать натиск окружающего общества, на столько мощный, что крайне не легко выстоять перед соблазном возвращения вниз, где было так комфортно и привычно. Когда решаешь осознанно (не следуя моде, трендам, методикам и так далее) персонально, без оглядки на окружающих, изменить свои взгляды и предпочтения, наталкиваешься на стену непонимания. Например, в компании алкоголиков бросить пить — то ещё занятие. Занятый вечным поиском партнёра для спаривания, считающий этот поиск нормой, вряд ли поймёт мотивы человека, у которого этот процесс не с списке высших приоритетов. Это касается богатства, власти и так далее — того, что связано с чувством собственной важности и социальными обывательскими установками «полноценности», а по сути — программами животного мира. Поэтому в обывательском обществе принято, как минимум, коситься на тех, кто не соответствует социальным шаблонам и ожиданиям. Хотя, объективно, единственный критерий «правильности» — уменьшение своими действиями страдания, причиняемого окружающим. Это маяк в бушующем море Жизни.
Для человека, идущего вверх по нелёгкому пути саморазвития, покоряющему «ментальные Эвересты» иллюзии не нужны, а требуется лишь чистое осознание природы этого мира для разрыва цепей, сковывающих наше истинное чистое сознание.
Само собой, пребывать в иллюзии, поддерживать «спящее» состояние или устремиться из него — дело личное. Потенциал есть в каждом сознании. Восхищение иллюзией и фальшью — не наш способ жить и действовать.
Есть ли желание «покорить Эверест»?
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Серьёзная социальная проблема — принятие взаимной неестественности как должного. Патриархат и матриархат ставит условием следование ролям. Например, внешний вид, «марафет», ужимки, макияж, взгляд, тембр голоса, брутальность, женственность, сексуальность, доминирование, подчинение и иные виды личных и социальных иллюзий. Не удивительно, что, подавая (и продавая) образ вместо естества, в итоге получаем несбывшиеся ожидания, когда следовать образу больше не представляется возможным или уже нет нужды. Желания и отношения, построенные на восприятии образа, а не сути, не настоящие по определению. Но, увы, естественные для самого высшего гоминида — рядового человека.
Таких случаев не счесть. Природа высших приматов — демонстрировать красную задницу, строить глазки когда хочется спариться или выражать покорность, подняв хвост или напялив гримасу страха.
В нас заложены генетические программы генетических доноров, которые помогают выживанию человека как вида. Однако, высшие потребности (присущие далеко не всем, кстати говоря) — это уже собственное, не животное. Чем выше восходишь по пирамиде потребностей, тем погружаешься в более высшие формы осознания, постигаешь ранее недоступное.
На нектором этапе «восхождения» наступает обесценивание того, что даровано нам по наследству от животного царства. Гендерные чары теряют силу, драматические постановки не отзываются внутри, «нужность» и «обязательность» ритуалов и примитивных действий превращаются в «пустое». С познанием механизмов человеческого взаимодействия происходит переоценка мотиваций и целей.
С «нижних слоёв» пирамиды потребностей это выглядит слабостью и ненормальностью. Идущему по пути саморазвития приходится выдерживать натиск окружающего общества, на столько мощный, что крайне не легко выстоять перед соблазном возвращения вниз, где было так комфортно и привычно. Когда решаешь осознанно (не следуя моде, трендам, методикам и так далее) персонально, без оглядки на окружающих, изменить свои взгляды и предпочтения, наталкиваешься на стену непонимания. Например, в компании алкоголиков бросить пить — то ещё занятие. Занятый вечным поиском партнёра для спаривания, считающий этот поиск нормой, вряд ли поймёт мотивы человека, у которого этот процесс не с списке высших приоритетов. Это касается богатства, власти и так далее — того, что связано с чувством собственной важности и социальными обывательскими установками «полноценности», а по сути — программами животного мира. Поэтому в обывательском обществе принято, как минимум, коситься на тех, кто не соответствует социальным шаблонам и ожиданиям. Хотя, объективно, единственный критерий «правильности» — уменьшение своими действиями страдания, причиняемого окружающим. Это маяк в бушующем море Жизни.
Для человека, идущего вверх по нелёгкому пути саморазвития, покоряющему «ментальные Эвересты» иллюзии не нужны, а требуется лишь чистое осознание природы этого мира для разрыва цепей, сковывающих наше истинное чистое сознание.
Само собой, пребывать в иллюзии, поддерживать «спящее» состояние или устремиться из него — дело личное. Потенциал есть в каждом сознании. Восхищение иллюзией и фальшью — не наш способ жить и действовать.
Есть ли желание «покорить Эверест»?
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Как ни крути, мы — чувствующие существа. Наша коллективная реальность соткана из наших ощущений. Объективная же — изменчивое, крайне непостоянное состояние океана причинно-следственных связей квантовой природы.
Одно и то же состояние или событие воспринимается по разному. Это обусловлено опытом каждого из нас, жизненных установок и привычным способом реагировать на изменения. (Наглядные примеры: моржевание, сексуальные пристрастия, драматические жанры, вкус еды, дизайн жилища и так далее).
Поговорка «Хорошо, там где нас нет» именно об этом. Обыватель оценивает мир лично, персональным восприятием, исключительно со своих позиций. В то же время, как говорят британцы: «отсутствие новостей — лучшая новость». Это означает, что баланс состояний найден. Это о том, что самое лучшее для нас — жить в настоящем без ожидания новостей, без ожиданий в целом, созерцая действительность, избегая скоропалительных субъективных её оценок. Всецело быть в текущем моменте «as is» (каким он является на самом деле), принимая его.
Понимание сути «Текущего момента» становится доступно не сразу. Где-то в начале Пути, оно как в процессе изучении языков — «настоящее время». Но когда метафизик говорит о «Моменте Сейчас», он имеет в виду, что только этот момент и существует.
Нет прошлого — оно в наших головах и в этой самой конкретной точке, где ты и я сейчас, в виде результата осуществлённого выбора.
Нет будущего. Оно в неисчислимых нами количествах вариантов, из которых будет сделан выбор. Когда выбор будет сделан возможное «будущее» станет «настоящим». Или не станет.
В нектором роде, наше «настоящее» было подвластно нам из нашего «прошлого», а «будущее» кристаллизуется из нашего «настоящего». Но, объективно, есть только текущий момент, СЕЙЧАС, когда ты читаешь этот текст и в голове рождаются мысли. Больше ничего нет.
Восприятие окружающего мира подобно непрерывному созерцанию фотографии, изображение на которой меняется, а мы фиксируем с некоторой частотой набор этих отличающихся один от другого кадров. Эта «фотография» — то, что существует на самом деле. В каждый момент времени, который мы переживаем, она отражает неподвижность. Это придаёт зрителю ощущения стойкости воспринимаемой им картины. Наша реальность — «фотография» в сознании. Или экран в кинотеатре. Словно смотришь кино с киноплёнки. Кадры, сменяя друг друга, сливаются в одну общую иллюзию, которая заставляет одного зрителя рыдать, а другого смеяться. Реакция определяется персональным отношением или коллективными установками (принимать или отвергать которые — личный выбор). Жизнь наша — условно, катушка с плёнкой, которую транслирует для нас некоторый вселенский механизм, «кинопроектор».
«Мне бы твои проблемы». Мы слышим эту фразу время от времени. Неосознанное, неосторожное субъективное высказывание, которое создаёт кармические последствия. Внимательно относись к словам и опасайся личных желаний. Они имеют свойство сбываться. К тому же, вовсе не факт, что то, что сам преодолеть не в силах или не желаешь, не будет или уже не было преодолено тем, кому эти слова адресованы. Если проблема потенциально решаема, это значит, что решить её можно. Если она не решаема, то она не решаема никем. Например, человеку не подвластны обстоятельства непреодолимой силы: цунами, ураганы. Но вполне возможно изменение взгляда на то, что представляется проблемой или достижением. От того и пляшем.
Восприятием рулит Эго. То, что видишь — искажение сквозь его «призму». Поэтому: медитация, медитация и ещё раз медитация. Её смысл в достижении спокойствия ума, когда «призма» Эго растворяется и мир видится таким, какой он есть. С практикующим медитацию это постижение происходит не сразу, а этапами, открываясь поступательно. Где-то там, «на вершине», зияет состояние полного постижения и понимания, когда уже не нужно думать, потому что всё открыто. Стремиться к этому состоянию — одна из целей буддаоиста. Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Одно и то же состояние или событие воспринимается по разному. Это обусловлено опытом каждого из нас, жизненных установок и привычным способом реагировать на изменения. (Наглядные примеры: моржевание, сексуальные пристрастия, драматические жанры, вкус еды, дизайн жилища и так далее).
Поговорка «Хорошо, там где нас нет» именно об этом. Обыватель оценивает мир лично, персональным восприятием, исключительно со своих позиций. В то же время, как говорят британцы: «отсутствие новостей — лучшая новость». Это означает, что баланс состояний найден. Это о том, что самое лучшее для нас — жить в настоящем без ожидания новостей, без ожиданий в целом, созерцая действительность, избегая скоропалительных субъективных её оценок. Всецело быть в текущем моменте «as is» (каким он является на самом деле), принимая его.
Понимание сути «Текущего момента» становится доступно не сразу. Где-то в начале Пути, оно как в процессе изучении языков — «настоящее время». Но когда метафизик говорит о «Моменте Сейчас», он имеет в виду, что только этот момент и существует.
Нет прошлого — оно в наших головах и в этой самой конкретной точке, где ты и я сейчас, в виде результата осуществлённого выбора.
Нет будущего. Оно в неисчислимых нами количествах вариантов, из которых будет сделан выбор. Когда выбор будет сделан возможное «будущее» станет «настоящим». Или не станет.
В нектором роде, наше «настоящее» было подвластно нам из нашего «прошлого», а «будущее» кристаллизуется из нашего «настоящего». Но, объективно, есть только текущий момент, СЕЙЧАС, когда ты читаешь этот текст и в голове рождаются мысли. Больше ничего нет.
Восприятие окружающего мира подобно непрерывному созерцанию фотографии, изображение на которой меняется, а мы фиксируем с некоторой частотой набор этих отличающихся один от другого кадров. Эта «фотография» — то, что существует на самом деле. В каждый момент времени, который мы переживаем, она отражает неподвижность. Это придаёт зрителю ощущения стойкости воспринимаемой им картины. Наша реальность — «фотография» в сознании. Или экран в кинотеатре. Словно смотришь кино с киноплёнки. Кадры, сменяя друг друга, сливаются в одну общую иллюзию, которая заставляет одного зрителя рыдать, а другого смеяться. Реакция определяется персональным отношением или коллективными установками (принимать или отвергать которые — личный выбор). Жизнь наша — условно, катушка с плёнкой, которую транслирует для нас некоторый вселенский механизм, «кинопроектор».
«Мне бы твои проблемы». Мы слышим эту фразу время от времени. Неосознанное, неосторожное субъективное высказывание, которое создаёт кармические последствия. Внимательно относись к словам и опасайся личных желаний. Они имеют свойство сбываться. К тому же, вовсе не факт, что то, что сам преодолеть не в силах или не желаешь, не будет или уже не было преодолено тем, кому эти слова адресованы. Если проблема потенциально решаема, это значит, что решить её можно. Если она не решаема, то она не решаема никем. Например, человеку не подвластны обстоятельства непреодолимой силы: цунами, ураганы. Но вполне возможно изменение взгляда на то, что представляется проблемой или достижением. От того и пляшем.
Восприятием рулит Эго. То, что видишь — искажение сквозь его «призму». Поэтому: медитация, медитация и ещё раз медитация. Её смысл в достижении спокойствия ума, когда «призма» Эго растворяется и мир видится таким, какой он есть. С практикующим медитацию это постижение происходит не сразу, а этапами, открываясь поступательно. Где-то там, «на вершине», зияет состояние полного постижения и понимания, когда уже не нужно думать, потому что всё открыто. Стремиться к этому состоянию — одна из целей буддаоиста. Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
«Инсайт». Что это?
В русском языке — «прозрение», «озарение». Это внезапный прилив смыслов и открывающихся взору взаимосвязей причин и следствий, которые не были видны ранее. Словно с полотен в музее под названием «Жизнь» резко сдёргивают драпировку, обнажая чистую и незамутнённую проекциями личного опыта «Суть Вещей и Явлений».
Движение по Пути Осознания с самого начала пронизано прозрениями различной степени интенсивности и настойчивости. По началу их не много, они незаметны в нарастающем потоке воспринимаемой информации. Затем, когда разум (например, под воздействием медитации) становится чище, поток озарений уже не возможно ничем подавить или остановить.
Вместе с инсайтами сначала приходит боль. Мне ни раз приходилось слышать и читать о «негативных побочных эффектах» медитации. Речь шла о диапазоне явлений, начиная с обострения психических заболеваний, заканчивая десоциализацией и «потерей интереса к жизни», трансформации личности в какую-то «не ту» сторону. Каждый раз, воспринимая подобного рода рассуждения, могу лишь улыбаться. Однако, это преамбула.
Основная мысль состоит в том, что нет такого Пути познания нашего мира страданий (Сансары) который не предполагал бы шквала боли от осознания его Сути. Нельзя искупаться в ледяной проруби, не ощутив её дикого холода. Главное, не застрять в этом болезненном состоянии. Его нужно миновать, пережить и следовать по Пути дальше.
Сегодня наблюдаю новую волну вынужденных инсайтов у людей, которые совсем недавно не интересовались внутренним саморазвитием, большая часть из них даже не представляют, что с ними происходит. Как следствие, боль осознания влечёт депрессию и уныние. Кажется, что это никогда не кончится, что всё уже известно и больше ничего хорошего не будет. Но это ложные воззрения.
Если уделять своему развитию хотя бы немного времени каждый день, стараться осознавать всё, что совершаешь, вслед за болью, спустя какое-то время, вместе с очередным инсайтом придёт успокоение. В тревожных состояниях обречённости, самым лучшим действием будет перестать цепляться за это самое состояние страдания, в котором хотя и больно, но уже привычно и даже уютно. Более того, от цепляния за что бы то ни было стоит уходить в сторону восприятия этого мира каким он есть (As Is).
Принимая то, что ранит и расстраивает, в качестве неизменного факта окружающей реальности, которую не изменить собственными усилиями, мы движемся дальше. Можно бесконечно убиваться по поводу того, какие рядом плохие люди, какой вокруг бардак, «ужос-ужос», однако есть вариант с принятием сути этих явлений и переключением на свою персональную суть. Так мы станем безупречнее, будем действовать соответственно.
Самую важную роль играет наше личное отношение к явлению, потому что определяет наше самочувствие. Замечательно, на мой взгляд, об этом написал Гунаратана Бханте Хенепола в своей книге «Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды»:
«Учение Будды о причинах и их следствиях ясно демонстрирует, что принятие ответственности за свои действия – основа личного благополучия и удовлетворения. Отрицая собственные недостатки и обвиняя мир в своей неудовлетворённости, вы глубже и глубже погружаетесь в свои страдания. Неприятности случаются со всеми. До тех пор, пока вы продолжаете винить в своих проблемах родителей или общество, вы даёте себе предлог не меняться. Как только вы примете на себя ответственность за собственную ситуацию, даже если в ней был замешан кто-то ещё, вы начнёте движение в правильном направлении. ⬇️
В русском языке — «прозрение», «озарение». Это внезапный прилив смыслов и открывающихся взору взаимосвязей причин и следствий, которые не были видны ранее. Словно с полотен в музее под названием «Жизнь» резко сдёргивают драпировку, обнажая чистую и незамутнённую проекциями личного опыта «Суть Вещей и Явлений».
Движение по Пути Осознания с самого начала пронизано прозрениями различной степени интенсивности и настойчивости. По началу их не много, они незаметны в нарастающем потоке воспринимаемой информации. Затем, когда разум (например, под воздействием медитации) становится чище, поток озарений уже не возможно ничем подавить или остановить.
Вместе с инсайтами сначала приходит боль. Мне ни раз приходилось слышать и читать о «негативных побочных эффектах» медитации. Речь шла о диапазоне явлений, начиная с обострения психических заболеваний, заканчивая десоциализацией и «потерей интереса к жизни», трансформации личности в какую-то «не ту» сторону. Каждый раз, воспринимая подобного рода рассуждения, могу лишь улыбаться. Однако, это преамбула.
Основная мысль состоит в том, что нет такого Пути познания нашего мира страданий (Сансары) который не предполагал бы шквала боли от осознания его Сути. Нельзя искупаться в ледяной проруби, не ощутив её дикого холода. Главное, не застрять в этом болезненном состоянии. Его нужно миновать, пережить и следовать по Пути дальше.
Сегодня наблюдаю новую волну вынужденных инсайтов у людей, которые совсем недавно не интересовались внутренним саморазвитием, большая часть из них даже не представляют, что с ними происходит. Как следствие, боль осознания влечёт депрессию и уныние. Кажется, что это никогда не кончится, что всё уже известно и больше ничего хорошего не будет. Но это ложные воззрения.
Если уделять своему развитию хотя бы немного времени каждый день, стараться осознавать всё, что совершаешь, вслед за болью, спустя какое-то время, вместе с очередным инсайтом придёт успокоение. В тревожных состояниях обречённости, самым лучшим действием будет перестать цепляться за это самое состояние страдания, в котором хотя и больно, но уже привычно и даже уютно. Более того, от цепляния за что бы то ни было стоит уходить в сторону восприятия этого мира каким он есть (As Is).
Принимая то, что ранит и расстраивает, в качестве неизменного факта окружающей реальности, которую не изменить собственными усилиями, мы движемся дальше. Можно бесконечно убиваться по поводу того, какие рядом плохие люди, какой вокруг бардак, «ужос-ужос», однако есть вариант с принятием сути этих явлений и переключением на свою персональную суть. Так мы станем безупречнее, будем действовать соответственно.
Самую важную роль играет наше личное отношение к явлению, потому что определяет наше самочувствие. Замечательно, на мой взгляд, об этом написал Гунаратана Бханте Хенепола в своей книге «Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды»:
«Учение Будды о причинах и их следствиях ясно демонстрирует, что принятие ответственности за свои действия – основа личного благополучия и удовлетворения. Отрицая собственные недостатки и обвиняя мир в своей неудовлетворённости, вы глубже и глубже погружаетесь в свои страдания. Неприятности случаются со всеми. До тех пор, пока вы продолжаете винить в своих проблемах родителей или общество, вы даёте себе предлог не меняться. Как только вы примете на себя ответственность за собственную ситуацию, даже если в ней был замешан кто-то ещё, вы начнёте движение в правильном направлении. ⬇️
Мне кажется, что существуют по крайней мере три способа, к которым мы прибегаем, чтобы создать искажённую реальность и избежать личной ответственности. Во-первых, мы думаем, что наши страдания созданы внешним миром. В результате мы направляем всю свою энергию и ментальные способности вовне. Мы увлекаемся, а иногда даже становимся одержимыми исправлением окружающих людей, словно их совершенство способно принести нам облегчение. Мы пытаемся исправить общество, полагая, что, вылечив социальные болезни, мы решим все свои проблемы: «Когда больше не будет голода, войн и загрязнения окружающей среды, я буду счастлив».
Желание изменить общество к лучшему, конечно, похвально. Мы видим неудовлетворённость других людей, испытываем сострадание и предпринимаем шаги к устранению их страдания. Однако зачастую мы не осознаём, что, пытаясь решить проблемы других людей, мы забываем о своих или вытесняем мысли о них. Мы оправдываем себя тем, что в мире так много социальной несправедливости, требующей исправления, что у нас нет времени на работу над собой.
В реальности же нам может недоставать честности и смелости, чтобы исследовать свои истинные намерения. Люди, занимающиеся социальной работой, могут быть очень сострадательными и ориентированными на служение обществу, но некоторые из нас не признают своей подлинной мотивации. Мы все знаем, что помощь тем, кому было дано меньше, чем нам, может дать нам ощущение собственного могущества, не возникающее, когда мы работаем с людьми, не зависящими от нас. Страстное желание власти – это основной инстинкт. Требуется большая честность, чтобы увидеть: то, что мы делаем для других, основано на этом желании. Осознание намерений, стоящих за нашими действиями, может помочь нам сосредоточиться на самой важной задаче: навести порядок в собственном доме, прежде чем бросаться спасать других».
Этот текст тоже инсайт. Смело иди по Пути. И да прибудет с тобой Сила Вселенной. ОМ
Копия на Golos.io
Копия на Facebook
Желание изменить общество к лучшему, конечно, похвально. Мы видим неудовлетворённость других людей, испытываем сострадание и предпринимаем шаги к устранению их страдания. Однако зачастую мы не осознаём, что, пытаясь решить проблемы других людей, мы забываем о своих или вытесняем мысли о них. Мы оправдываем себя тем, что в мире так много социальной несправедливости, требующей исправления, что у нас нет времени на работу над собой.
В реальности же нам может недоставать честности и смелости, чтобы исследовать свои истинные намерения. Люди, занимающиеся социальной работой, могут быть очень сострадательными и ориентированными на служение обществу, но некоторые из нас не признают своей подлинной мотивации. Мы все знаем, что помощь тем, кому было дано меньше, чем нам, может дать нам ощущение собственного могущества, не возникающее, когда мы работаем с людьми, не зависящими от нас. Страстное желание власти – это основной инстинкт. Требуется большая честность, чтобы увидеть: то, что мы делаем для других, основано на этом желании. Осознание намерений, стоящих за нашими действиями, может помочь нам сосредоточиться на самой важной задаче: навести порядок в собственном доме, прежде чем бросаться спасать других».
Этот текст тоже инсайт. Смело иди по Пути. И да прибудет с тобой Сила Вселенной. ОМ
Копия на Golos.io
Копия на Facebook
Намастэ
Друзья, я никуда не пропал. Канал живой. Сейчас занимаюсь изучением материалов по буддизму Тхеравады. Ничего не генерирую, скорее нахожусь в режиме приёма и осмысления информации. Графоманией заниматься не хочу, поэтому здесь пока не появляются мои тексты. Если кому-то интересна та информация, которую я сейчас поглощаю, она есть в сообществе на Facebook'е в виде цитат (здесь). Там ещё много чего, например, видео-материалы, которые я рекомендую к просмотрую, а также мантры. А здесь - только мои собственные тексты, по сути - строящаяся теория буддаоизма. Сейчас у меня время практики, поэтому в большьей степени появляются микротексты практического характера в виде Заметок буддаоиста.
Надеюсь, временное затишье здесь не натолкнёт на решение покинуть канал. Хотя, все решения - личный выбор.
Всем добра! Храни вас Вселенная. Ом
Друзья, я никуда не пропал. Канал живой. Сейчас занимаюсь изучением материалов по буддизму Тхеравады. Ничего не генерирую, скорее нахожусь в режиме приёма и осмысления информации. Графоманией заниматься не хочу, поэтому здесь пока не появляются мои тексты. Если кому-то интересна та информация, которую я сейчас поглощаю, она есть в сообществе на Facebook'е в виде цитат (здесь). Там ещё много чего, например, видео-материалы, которые я рекомендую к просмотрую, а также мантры. А здесь - только мои собственные тексты, по сути - строящаяся теория буддаоизма. Сейчас у меня время практики, поэтому в большьей степени появляются микротексты практического характера в виде Заметок буддаоиста.
Надеюсь, временное затишье здесь не натолкнёт на решение покинуть канал. Хотя, все решения - личный выбор.
Всем добра! Храни вас Вселенная. Ом
Только написал о том, что писать пока нечего и «бац!» - озарение!
Тема: наши привычки и машинальность действий.
Люди склонны впадать в т. н. «повседневный транс» минимум по нескольку раз в час. Мы постоянно делаем это. В такие моменты в силу вступает машинальность. Например, слушая по пути на работу аудиокнигу, слыша некоторую фразу, получаешь толчок к размышлению, меняя поток мыслей в другую сторону. Голос в наушниках не прекращается. Но в голове уже иные, не связанные с ним визуальные образы или мысли. Затем следует прыжок обратно, приходится «отматывать» воспроизведение аудиокниги назад. В момент транса ноги идут сами по себе, взгляд направлен немного вперёд — не перед собой и не вдаль. Ноги несут тело сами, огибая препятствия, без непосредственного контроля сознания. Это результат машинальности в состоянии транса.
У нас есть набор привычек. Мы совершаем ряд крайне притягательных, ставших естественными для нас действий, которые случаются без предварительного обдумывания, согласно некоторой программе, словно заранее продуманной. Именно это и называется привычкой.
Согласно учению Карлоса Кастанеды — привычки это враги осознанности. И это так. С другой стороны, лёгкость регулярной практики зиждется как раз на повторяемости действий без постоянного выбора, без принятия решения, формирования намерения. Только чистое действие.
Вывод: привычка играет позитивную роль, когда речь идёт о кармически правильных действиях (не умножающих карму, то есть, по сути не заполняющих список «плохих дел»). Это однозначно. Карма накапливается в силу причинения страдания.
Из этого проистекает второй вывод: всё, что не приносит страдания, может быть возведено в ранг привычки без кармического урона. Может. Но стóит ли?
Всё не стóит, разумеется. Потому что привычка — антипод осознанности.
Однозначно стоит привыкнуть делать то, что способствует сохранению здоровья и саморазвитию. К примеру, если каждый день посвящать некоторое время медитации безо всяких позывов к её осуществлению — это будет хорошая привычка. Как чистка зубов, мойка посуды, поддержание чистоты в жилище и собственной голове. Это естественно для одних, в то время как затруднительно для других.
Таким образом, каждому буддаоисту следует искать баланс между машинальным и осознанным. Машинальное экономит ресурсы: внимание, энергию, мысли. Но лишает полного постоянного осознания. С другой стороны, осознание — это цель, по пути к которой ресурсы нельзя расточать.
Желаю каждому найти свою «середину» в этом смысле. Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Тема: наши привычки и машинальность действий.
Люди склонны впадать в т. н. «повседневный транс» минимум по нескольку раз в час. Мы постоянно делаем это. В такие моменты в силу вступает машинальность. Например, слушая по пути на работу аудиокнигу, слыша некоторую фразу, получаешь толчок к размышлению, меняя поток мыслей в другую сторону. Голос в наушниках не прекращается. Но в голове уже иные, не связанные с ним визуальные образы или мысли. Затем следует прыжок обратно, приходится «отматывать» воспроизведение аудиокниги назад. В момент транса ноги идут сами по себе, взгляд направлен немного вперёд — не перед собой и не вдаль. Ноги несут тело сами, огибая препятствия, без непосредственного контроля сознания. Это результат машинальности в состоянии транса.
У нас есть набор привычек. Мы совершаем ряд крайне притягательных, ставших естественными для нас действий, которые случаются без предварительного обдумывания, согласно некоторой программе, словно заранее продуманной. Именно это и называется привычкой.
Согласно учению Карлоса Кастанеды — привычки это враги осознанности. И это так. С другой стороны, лёгкость регулярной практики зиждется как раз на повторяемости действий без постоянного выбора, без принятия решения, формирования намерения. Только чистое действие.
Вывод: привычка играет позитивную роль, когда речь идёт о кармически правильных действиях (не умножающих карму, то есть, по сути не заполняющих список «плохих дел»). Это однозначно. Карма накапливается в силу причинения страдания.
Из этого проистекает второй вывод: всё, что не приносит страдания, может быть возведено в ранг привычки без кармического урона. Может. Но стóит ли?
Всё не стóит, разумеется. Потому что привычка — антипод осознанности.
Однозначно стоит привыкнуть делать то, что способствует сохранению здоровья и саморазвитию. К примеру, если каждый день посвящать некоторое время медитации безо всяких позывов к её осуществлению — это будет хорошая привычка. Как чистка зубов, мойка посуды, поддержание чистоты в жилище и собственной голове. Это естественно для одних, в то время как затруднительно для других.
Таким образом, каждому буддаоисту следует искать баланс между машинальным и осознанным. Машинальное экономит ресурсы: внимание, энергию, мысли. Но лишает полного постоянного осознания. С другой стороны, осознание — это цель, по пути к которой ресурсы нельзя расточать.
Желаю каждому найти свою «середину» в этом смысле. Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Магия Дхармы
Магия — не волшебство. Не «Абракадабра симсалабим», что является «колдовством» или «иллюзионом». Магия, по сути, это следование пути Дхармы.
Дхарма — Путь. То, что кармически правильное и удаётся лучше всего, это предназначение, миссия, справедливость и равновесие. Эти слова вместе дают примерное понимание сути понятия Дхармы.
Корень санскритского слова Дхарма - «Дхар» означает поддержку, наполнение, поощрение, напитывание. Дхарма это то, что поддерживает жизнь, некоторая связующая сила во Вселенной. С точки зрения личного и социального аспектов это то, что следует делать, то, что дóлжно. В итоге Дхарма, как механизм и закон, устремляет нас к осознанию текущего, сиюминутного и жизненного предназначения нас самих и окружающих людей. Фаталист сказал бы, что это «понимание судьбы», того что «уготовано». Но буддаоисту не свойственен фатализм, потому что известно, что выбор есть всегда.
Выделю ещё пару определений: «правильное» (эффективные действия, то что не приводит к дисбалансу и увеличению кармы — причина) и «реальное» (что в данное время будет естественным и не встретит препятствий в итоге — следствие).
Существует понимание магии, которое верно по сути, но не совсем точное: магия — способность управлять реальностью (как своей, так и окружающей). От недосказанности, понимание сути сводится к мистификации, либо к искажению наподобие «это умение исполнять желания». Начинающие маги так и понимают. Но углублённое размышление даёт расширенное понимание сути магии.
Есть выражение: «Дхарма защищает того, кто защищает Дхарму». Оно означает, что тот, кто действует согласно принципам своего предназначения и идёт путём наименьшего сопротивления реальности, меняет её гораздо проще, потому что сама реальность способствует большей отзывчивости на намерение её менять.
Кастанедовский Сталкинг (десятикнижие) и Трансерфинг Зеланда (пятикнижие) говорят об этом, но, опять же, недоговаривают сути, так как не связывают реализацию намерения с действием Дхармы, а лишь обезличенно упоминают её, как глобальное Намерение, понимание которого для большинства изучающих Сталкинг и Трансерфинг остаётся непонятым. А это и есть Дхарма.
Буддаоизм формирует принцип магии следующим образом: возможно воздействовать на внутреннюю и внешнюю реальность (на самом деле разделения между ними нет, но об этом пока умолчу), когда следуешь по Пути Дхармы. Этот принцип не исключает подобное воздействие в остальных случаях, но резонанс собственного намерения и Намерения Вселенной происходит в случае, когда действуешь в согласии с реальностью, а не иллюзиями, которыми наполнено человеческое сознание. Видя реальность напрямую, без «фильтров», наваждений, установок и искажений, видишь и возможные правильные пути. Упрощённо говоря: на Пути Дхармы уже не пожелаешь то, что против Дхармы, но то, что пожелать можешь — согласуется с ней, исполнится, словно «по волшебству», и будет выглядеть как «волшебное совпадение» или «чудо». Это похоже на то, как водитель видит перекрёсток и выбирает: двигаться ему прямо, повернуть налево или направо. При этом варианты с въездом в столб или наездом на пешеходов — исключены. Это не чудеса, а рутинная практика по строгим правилам. Дхарма — это ПДД самой Жизни.
Поэтому, чтобы управлять собственной жизнью на высшем уровне, буддаоист выберет Путь Дхармы, и не пожалеет об этом. Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Магия — не волшебство. Не «Абракадабра симсалабим», что является «колдовством» или «иллюзионом». Магия, по сути, это следование пути Дхармы.
Дхарма — Путь. То, что кармически правильное и удаётся лучше всего, это предназначение, миссия, справедливость и равновесие. Эти слова вместе дают примерное понимание сути понятия Дхармы.
Корень санскритского слова Дхарма - «Дхар» означает поддержку, наполнение, поощрение, напитывание. Дхарма это то, что поддерживает жизнь, некоторая связующая сила во Вселенной. С точки зрения личного и социального аспектов это то, что следует делать, то, что дóлжно. В итоге Дхарма, как механизм и закон, устремляет нас к осознанию текущего, сиюминутного и жизненного предназначения нас самих и окружающих людей. Фаталист сказал бы, что это «понимание судьбы», того что «уготовано». Но буддаоисту не свойственен фатализм, потому что известно, что выбор есть всегда.
Выделю ещё пару определений: «правильное» (эффективные действия, то что не приводит к дисбалансу и увеличению кармы — причина) и «реальное» (что в данное время будет естественным и не встретит препятствий в итоге — следствие).
Существует понимание магии, которое верно по сути, но не совсем точное: магия — способность управлять реальностью (как своей, так и окружающей). От недосказанности, понимание сути сводится к мистификации, либо к искажению наподобие «это умение исполнять желания». Начинающие маги так и понимают. Но углублённое размышление даёт расширенное понимание сути магии.
Есть выражение: «Дхарма защищает того, кто защищает Дхарму». Оно означает, что тот, кто действует согласно принципам своего предназначения и идёт путём наименьшего сопротивления реальности, меняет её гораздо проще, потому что сама реальность способствует большей отзывчивости на намерение её менять.
Кастанедовский Сталкинг (десятикнижие) и Трансерфинг Зеланда (пятикнижие) говорят об этом, но, опять же, недоговаривают сути, так как не связывают реализацию намерения с действием Дхармы, а лишь обезличенно упоминают её, как глобальное Намерение, понимание которого для большинства изучающих Сталкинг и Трансерфинг остаётся непонятым. А это и есть Дхарма.
Буддаоизм формирует принцип магии следующим образом: возможно воздействовать на внутреннюю и внешнюю реальность (на самом деле разделения между ними нет, но об этом пока умолчу), когда следуешь по Пути Дхармы. Этот принцип не исключает подобное воздействие в остальных случаях, но резонанс собственного намерения и Намерения Вселенной происходит в случае, когда действуешь в согласии с реальностью, а не иллюзиями, которыми наполнено человеческое сознание. Видя реальность напрямую, без «фильтров», наваждений, установок и искажений, видишь и возможные правильные пути. Упрощённо говоря: на Пути Дхармы уже не пожелаешь то, что против Дхармы, но то, что пожелать можешь — согласуется с ней, исполнится, словно «по волшебству», и будет выглядеть как «волшебное совпадение» или «чудо». Это похоже на то, как водитель видит перекрёсток и выбирает: двигаться ему прямо, повернуть налево или направо. При этом варианты с въездом в столб или наездом на пешеходов — исключены. Это не чудеса, а рутинная практика по строгим правилам. Дхарма — это ПДД самой Жизни.
Поэтому, чтобы управлять собственной жизнью на высшем уровне, буддаоист выберет Путь Дхармы, и не пожалеет об этом. Ом
Копия на Facebook
Копия на Golos.io
Намастэ
Пришло время поговорить о вполне земных материях, о глупости.
Много определений у этого явления, но, пожалуй, остановлюсь на собственном:
«Глупость — совершение поступков, не укладывающихся в рамки поведения, признанного рациональным согласно конкретной ситуации и контексту». Не скажу, на сколько оно приближено к определениям научным, но в житейском плане, по личным наблюдениям, происходит так.
Большинство людей придают воспринимаемой ими глупости отрицательный смысл. Однако, для тех практикующих, кто внимательно читал книги Карлоса Кастанеды, это не столь очевидно.
Приклеивание ярлыка «Глупость» на поступок, особенно чужой — первое, что напрашивается, когда у человека нет понимания причин и механизма происходящих в его поле зрения событий или поступков. Это, вполне возможно, наиболее распространённый случай оценки людских поступков со стороны. Хорошим примером является непонимание «закидонов» богатых людей небогатыми. Ещё пример — сколько раз доводилось слышать от кого-то по поводу «глупого» закона, «глупого» приказа или «глупого» решения? Вероятно, каждый такое слышит (да и говорит сам) немалое количество раз в жизни. Однако, суждение подобного рода нередко бывает ошибочным по факту.
Ощущение глупости это ожидание чужого провала. Здесь действует статистическая закономерность: «Петя так сделал и погорел, Ваня так сделал и потерпел фиаско, а смотри как Оля сейчас роет себе могилу». Вполне может быть, что роет, но не подвело ли качество статистики? В одной культуре, общности, группе людей: "Что, самый умный?", — укор, ведь быть самым умным, дескать, зазорно. С другой сторороны, быть самым умным — выигрышная позиция, если на самом деле умнее других. С одной стороны есть массив научных данных, скажем по психоанализу, физиологии, на который можно опираться, а есть собственное мнение, которое может быть как верным, так и нет. Здесь поможет проверка фактов и сознательное снижение инерции мышления: нам не дано знать всё, и эту поправку лучше учитывать. Впрочем, Big Data, в частности, так называемая «Народная мудрость» - это то, на что, как минимум, стóит обращать внимание. Впрочем, как и на «Народную глупость» - это тоже массив данных, как не нужно поступать.
Глупость бывает и контролируемой. Это когда окружающие видят поступок «глупостью» по умыслу «глупящего». Контроль собственной глупости можно И лучше практиковать. Хотя, случаются жизненные ситуации, когда «прикинуться шлангом» - наилучшее в плане эффективности решение. Если театр выглядит хитрожопо, то в народе говорят «обморозился», как-бы понимая, что человек избегает общения намеренно, но бывает, что и рукой проще махнуть, мол: «Что с этим дураком разговаривать». И в этом случае понимания искусственности нет. Потому что привыкли судить по себе: об ушлости и хитрожопости много кто в курсе, но о контролируемой глупости не в курсе. Лично пока что встречал чёткое определение этой тактики поведения только у Кастанеды. «Дурак», контролирующий свою глупость — вовсе не дурак. Ловко манипулирует Эго противника, заставляя того возвеличиваться самомнением на фоне сравнения с собой и плясать под свою дудку. Раз за разом вызывает улыбку фраза: «Там "вверху" одни дебилы», - а ты здесь умный такой, снизу в пищевой цепочке судишь по эпатажному поведению об уровне развития своим мерилом. Нет, конечно бывает, что идиот - это идиот. Но личное суждение тоже лишь предположение. Поэтому, буддаоист не занимается записыванием сходу кого-то в «дураки». Одно дело - интуиция и опыт, другое дело, когда перед тобой разыгрывается пьеса в ста актах.
Подводя итоги: глупость бывает контролируемой, и эта техника представляет из себя сильнейшее оружие, бьющее через самомнение Эго точно в цель, если целиться ею. А если целятся в тебя, будь осторожен или осторожна. Делать моментальные выводы, кто глупец, а кто умница, на основе своих убеждений, не стóит. Десять первых книг Карлоса — сокровище. Прикасаться к ним или нет, решает каждый. Создавать эффект глупости, совершать настоящую глупость, или не заниматься глупостями вообще — так же личный выбор каждого из нас.
Facebook / Golos.io
Пришло время поговорить о вполне земных материях, о глупости.
Много определений у этого явления, но, пожалуй, остановлюсь на собственном:
«Глупость — совершение поступков, не укладывающихся в рамки поведения, признанного рациональным согласно конкретной ситуации и контексту». Не скажу, на сколько оно приближено к определениям научным, но в житейском плане, по личным наблюдениям, происходит так.
Большинство людей придают воспринимаемой ими глупости отрицательный смысл. Однако, для тех практикующих, кто внимательно читал книги Карлоса Кастанеды, это не столь очевидно.
Приклеивание ярлыка «Глупость» на поступок, особенно чужой — первое, что напрашивается, когда у человека нет понимания причин и механизма происходящих в его поле зрения событий или поступков. Это, вполне возможно, наиболее распространённый случай оценки людских поступков со стороны. Хорошим примером является непонимание «закидонов» богатых людей небогатыми. Ещё пример — сколько раз доводилось слышать от кого-то по поводу «глупого» закона, «глупого» приказа или «глупого» решения? Вероятно, каждый такое слышит (да и говорит сам) немалое количество раз в жизни. Однако, суждение подобного рода нередко бывает ошибочным по факту.
Ощущение глупости это ожидание чужого провала. Здесь действует статистическая закономерность: «Петя так сделал и погорел, Ваня так сделал и потерпел фиаско, а смотри как Оля сейчас роет себе могилу». Вполне может быть, что роет, но не подвело ли качество статистики? В одной культуре, общности, группе людей: "Что, самый умный?", — укор, ведь быть самым умным, дескать, зазорно. С другой сторороны, быть самым умным — выигрышная позиция, если на самом деле умнее других. С одной стороны есть массив научных данных, скажем по психоанализу, физиологии, на который можно опираться, а есть собственное мнение, которое может быть как верным, так и нет. Здесь поможет проверка фактов и сознательное снижение инерции мышления: нам не дано знать всё, и эту поправку лучше учитывать. Впрочем, Big Data, в частности, так называемая «Народная мудрость» - это то, на что, как минимум, стóит обращать внимание. Впрочем, как и на «Народную глупость» - это тоже массив данных, как не нужно поступать.
Глупость бывает и контролируемой. Это когда окружающие видят поступок «глупостью» по умыслу «глупящего». Контроль собственной глупости можно И лучше практиковать. Хотя, случаются жизненные ситуации, когда «прикинуться шлангом» - наилучшее в плане эффективности решение. Если театр выглядит хитрожопо, то в народе говорят «обморозился», как-бы понимая, что человек избегает общения намеренно, но бывает, что и рукой проще махнуть, мол: «Что с этим дураком разговаривать». И в этом случае понимания искусственности нет. Потому что привыкли судить по себе: об ушлости и хитрожопости много кто в курсе, но о контролируемой глупости не в курсе. Лично пока что встречал чёткое определение этой тактики поведения только у Кастанеды. «Дурак», контролирующий свою глупость — вовсе не дурак. Ловко манипулирует Эго противника, заставляя того возвеличиваться самомнением на фоне сравнения с собой и плясать под свою дудку. Раз за разом вызывает улыбку фраза: «Там "вверху" одни дебилы», - а ты здесь умный такой, снизу в пищевой цепочке судишь по эпатажному поведению об уровне развития своим мерилом. Нет, конечно бывает, что идиот - это идиот. Но личное суждение тоже лишь предположение. Поэтому, буддаоист не занимается записыванием сходу кого-то в «дураки». Одно дело - интуиция и опыт, другое дело, когда перед тобой разыгрывается пьеса в ста актах.
Подводя итоги: глупость бывает контролируемой, и эта техника представляет из себя сильнейшее оружие, бьющее через самомнение Эго точно в цель, если целиться ею. А если целятся в тебя, будь осторожен или осторожна. Делать моментальные выводы, кто глупец, а кто умница, на основе своих убеждений, не стóит. Десять первых книг Карлоса — сокровище. Прикасаться к ним или нет, решает каждый. Создавать эффект глупости, совершать настоящую глупость, или не заниматься глупостями вообще — так же личный выбор каждого из нас.
Facebook / Golos.io
Forwarded from Заметки буддаоиста
Coub
Time
Маркер человеческой осознанности — отношение к детям и старикам. И не только родным, но и чужим.
Человек, тонко чувствующий ткань этого мира, понимает, что родившийся ребёнок — ещё не наполненный ментальными нечистотами сосуд. То, что в английском языке называется «baby», а в русском «малютка» — это чистый лист, который готов к тому, чтобы на нём писа́лась книга его жизни.
Взрослея, ребёнок впитывает «мирское» и «взрослое», но до определённого уровня дееспособности всё ещё остаётся наполненным инертным содержанием, которое всё ещё возможно менять. Это наполнение не является самим ребёнком, его сутью. Поэтому детям прощаются чудачества и воспитание в лучшей своей форме предполагает наполнение маленького человека сбалансированным сочетанием позитивного с негативным. Если усиленно ограждать от негатива — вырастет неприспособленный к жизни неженка, если в ребёнка вливать ненависть, сформируется злой циник.
Дети прекрасны по своей сути, они наши проекции и наши отражения. Всё, что мы не любим в своих детях, мы не любим в самих себе. Всё, что мы не любим в детях окружающих нас людей, мы не любим в самих окружающих или нас самих.
Искусство воспитания заключается в нахождении той середины, того баланса воздействий, которое позволит сформировать в ребёнке гармонию, наполнив его сознание теми установками, результаты которых желаешь ощущать по отношению к себе. Хочешь, чтобы ребёнок был добрым, научи его быть добрым. Желаешь, чтобы ребёнок понимал тебя, учись понимать ребёнка. Следовательно, родитель становится осознанным, когда целиком понимает влияние собственного примера на детей. Дети — отражения взрослых.
Применение ощутимого физического насилия к ребёнку является проявлением ментальной слабости и бессилия в потугах подогнать восприятие в спокойное русло. Всплеск негативных чувств в сторону детей говорит лишь о собственных слабостях, о неготовности справиться с ситуацией без насилия, изменив собственный подход и взгляд на проблему. Чтобы совершить насилие, требуется эмоциональная готовность его совершать. Физическое насилие — очевидный и быстрый метод изменения ситуации. Чем беззащитнее противник, тем насилие совершать проще. Совершение насилия над детьми — показатель нежелания поиска иных методов. Буддаоизм рекомендует придерживаться принципа ненасилия (Ахимса).
Осознание того, что каждый ребёнок это маленькое чудо открывает в отношениях между детьми и взрослыми новые грани. Удивительные результаты даёт проявление «любящей доброты». Отмечено, что в детях эта практика вызывает сильный положительный резонанс. Дети отлично чувствуют как фальшь, так и искренность.
Всё то же самое можно сказать и о стариках. Разница лишь в том, что старики уже наполнены ментальным на столько, что льётся через край. Удивительно дожить до глубокой старости в чистом сознании, войдя в почтенный возраст мудрым и сдержанным. В таком разе будешь уважаем и полезен до конца своих дней. К этому нужно стремиться. Такие люди вызывают восхищение. Однако, жалость и сострадание вызывают те, кто к старости не накопил мудрости, потому что постоянно откладывал это на потом, не утруждаясь «излишней философией». Или не останавливался в вечной погоне за «синими птицами», а потом внезапно захирел и занемог. Такие вчерашние могущественные и ушлые личности, одряхлев, представляют собой жалкое зрелище.
Возраст сам по себе не привносит мудрости и не делает человека разумным. Чаще наоборот — лишает разума. Мудак с возрастом не становится мудрецом, а превращается в старого мудака.
Хочешь узнать кто перед тобой, посмотри как он относится к детям и старикам. Ом
Человек, тонко чувствующий ткань этого мира, понимает, что родившийся ребёнок — ещё не наполненный ментальными нечистотами сосуд. То, что в английском языке называется «baby», а в русском «малютка» — это чистый лист, который готов к тому, чтобы на нём писа́лась книга его жизни.
Взрослея, ребёнок впитывает «мирское» и «взрослое», но до определённого уровня дееспособности всё ещё остаётся наполненным инертным содержанием, которое всё ещё возможно менять. Это наполнение не является самим ребёнком, его сутью. Поэтому детям прощаются чудачества и воспитание в лучшей своей форме предполагает наполнение маленького человека сбалансированным сочетанием позитивного с негативным. Если усиленно ограждать от негатива — вырастет неприспособленный к жизни неженка, если в ребёнка вливать ненависть, сформируется злой циник.
Дети прекрасны по своей сути, они наши проекции и наши отражения. Всё, что мы не любим в своих детях, мы не любим в самих себе. Всё, что мы не любим в детях окружающих нас людей, мы не любим в самих окружающих или нас самих.
Искусство воспитания заключается в нахождении той середины, того баланса воздействий, которое позволит сформировать в ребёнке гармонию, наполнив его сознание теми установками, результаты которых желаешь ощущать по отношению к себе. Хочешь, чтобы ребёнок был добрым, научи его быть добрым. Желаешь, чтобы ребёнок понимал тебя, учись понимать ребёнка. Следовательно, родитель становится осознанным, когда целиком понимает влияние собственного примера на детей. Дети — отражения взрослых.
Применение ощутимого физического насилия к ребёнку является проявлением ментальной слабости и бессилия в потугах подогнать восприятие в спокойное русло. Всплеск негативных чувств в сторону детей говорит лишь о собственных слабостях, о неготовности справиться с ситуацией без насилия, изменив собственный подход и взгляд на проблему. Чтобы совершить насилие, требуется эмоциональная готовность его совершать. Физическое насилие — очевидный и быстрый метод изменения ситуации. Чем беззащитнее противник, тем насилие совершать проще. Совершение насилия над детьми — показатель нежелания поиска иных методов. Буддаоизм рекомендует придерживаться принципа ненасилия (Ахимса).
Осознание того, что каждый ребёнок это маленькое чудо открывает в отношениях между детьми и взрослыми новые грани. Удивительные результаты даёт проявление «любящей доброты». Отмечено, что в детях эта практика вызывает сильный положительный резонанс. Дети отлично чувствуют как фальшь, так и искренность.
Всё то же самое можно сказать и о стариках. Разница лишь в том, что старики уже наполнены ментальным на столько, что льётся через край. Удивительно дожить до глубокой старости в чистом сознании, войдя в почтенный возраст мудрым и сдержанным. В таком разе будешь уважаем и полезен до конца своих дней. К этому нужно стремиться. Такие люди вызывают восхищение. Однако, жалость и сострадание вызывают те, кто к старости не накопил мудрости, потому что постоянно откладывал это на потом, не утруждаясь «излишней философией». Или не останавливался в вечной погоне за «синими птицами», а потом внезапно захирел и занемог. Такие вчерашние могущественные и ушлые личности, одряхлев, представляют собой жалкое зрелище.
Возраст сам по себе не привносит мудрости и не делает человека разумным. Чаще наоборот — лишает разума. Мудак с возрастом не становится мудрецом, а превращается в старого мудака.
Хочешь узнать кто перед тобой, посмотри как он относится к детям и старикам. Ом